23:15 大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林裏；23:16 掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠 神得以堅固，23:17 對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」23:18 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裏，約拿單回家去了。23:19 西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？23:20 王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裏。」23:21 掃羅說：「願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。23:22 請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裏，因為我聽見人說他甚狡猾。23:23 所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」23:24 西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。23:25 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。23:26 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。23:27 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」23:28 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈瑪希羅結。23:29 大衛從那裏上去，住在隱‧基底的山寨裏。
一、中心內容：
約拿單與西弗人（護衛與出賣）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>可靠、使人堅固的上帝。（v16）
2>鑒察人心（兩人立約）的上帝。（v18）
3>賜福予人的上帝。（v21）
4>保護祂忠心僕人（大衛）的上帝。（v27-28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一份真摯的友誼
掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠 神得以堅固，對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」於是二人在耶和華面前立約。（v16-18a）約拿單真是大衛不可多得的好友，因為當大衛面對危難時，約拿單再度主動前往關心、鼓勵，並對他說：你必作以色列的王，我也作你的宰相。約拿單也是與大衛心靈相契的信仰伙伴，因為約拿單特地勉勵大衛當依靠上帝而堅立，並且兩人在上帝的面前立約。約拿單成為上帝的同工。
反省：在我的生涯中，是否擁有真摯的友誼？是否擁有信仰的同伴？我所交往的，都是何種朋友？吃喝玩樂？互相砥礪？信仰伙伴？我以何種態度對待朋友？
2>成為撒旦的工具
西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裏。」（V19-20）大衛是上帝所喜悅、上帝所預備的僕人，雖然面對掃羅不斷的追殺，但是上帝一直保護著他。然而，當西弗人得知大衛的下落之後，竟然立即向掃羅密告。西弗人的作為，顯然與上帝為敵，既然與上帝為敵，就是成為撒旦的工具。
反省：在事奉的過程中，我的所作所為，是成就上帝的心意呢？還是與上帝為敵？我到底是成為上帝的同工？還是淪為撒旦的工具？
3>冒用上帝的名義
掃羅說：「願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。（v21）這個時候的掃羅，上帝的靈早已離開了他，而且有惡魔降臨在他身上，他已經成為惡魔的差役。因此，他的所作所為，非常明顯，是在敵對上帝、破壞上帝的計劃。尤其當他從西弗人口中，得知大衛的行蹤之後，竟然冒用上帝的名義，說：願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。雖：口出屬靈的話語，卻：心存惡毒的動機。掃羅：表裏不一、滿口胡言！
反省：在日常生活中，甚至事奉歲月裏，我是否曾經濫用上帝名義？也就是「心中不信、行為背離」卻依然假惺惺（假敬虔、假屬靈）的說：願上帝賜福與你！
4>上帝出手解危難
掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈瑪希羅結。（v26-28）上帝的作為真是奇妙無比！為了保護大衛，上帝不僅興起掃羅的兒子約拿單，以通風報信、支持鼓勵來幫助大衛；興起掃羅的女兒米甲，結為夫妻、協助逃亡，甚至藉著聖靈抓住掃羅，以及他所打發的人，使他們無力行動，甚至沈睡不起。此處更是奇妙，就是當大衛被圍困，在千鈞一髮的時刻，竟然藉著非利士人的攻擊，適時阻擋了掃羅捉拿大衛的行動。長期以來，敵對上帝子民的非利士人，此時竟然巧妙的成為上帝保護大衛的器皿，你說奇妙不奇妙！？
反省：上帝作為的奇妙，你能體會嗎！在你的生涯中，是否擁有類似的經歷？你是否放心的將自己的前途、將自己的安危、將自己的一切，完全交託給祂？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，如同約拿單一樣，守住信仰、守住友誼！
23:01 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」23:02 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」23:03 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」23:04 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」23:05 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。23:06 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裏拿著以弗得。23:07 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裏頭；這是 神將他交在我手裏了。」23:08 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。23:09 大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」23:10 大衛禱告說：「耶和華─以色列的 神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。23:11 基伊拉人將我交在掃羅手裏不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華─以色列的 神啊，求你指示僕人！」耶和華說：「掃羅必下來。」23:12 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裏不交？」耶和華說：「必交出來。」23:13 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。23:14 大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。
一、中心內容：
內容：在逃難中，步步尋求上帝的大衛。
主題：遵主旨意而行。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切的耶和華上帝。（v1-5）
2>無所不知的上帝。（v10-12）
3>保護祂忠心僕人（大衛）的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>義助朋友的大衛
有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」（v1）大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。（v5）當時大衛正面對掃羅的追殺，自身已經陷入危難之中，但是當聽見朋友有難（非利士人攻擊基伊拉，並搶奪他們的禾場）時，依然冒險、挺身，義助朋友，就這樣擊殺非利士人，並拯救了基伊拉的居民。大衛仁厚之心，值得效法！
反省：當朋友有難時，我的態度如何？是「日頭赤焰焰、隨人顧性命」呢？還是：挺身而出、拔刀相助？
2>謹慎求神的大衛
有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」（v1-2）大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。（v4-5）大衛是一個凡事尋求上帝的人，有關「前往基伊拉攻打非利士人」一事，雖然出自一片赤誠，願意挺身而出、情義相助，但是仍然事先尋求上帝心意。而且，雖然已經得著上帝允許，但是由於跟隨者的疑慮，大衛再度尋求上帝，以便確認祂的心意。也就是經過二度詢問、謹慎求證，確實明白上帝心意之後，再付諸攻打行動。這樣的大衛，當然討上帝喜悅！
反省：凡我所行是否匆忙作成決定？或事先尋求上帝心意？就是藉著禱告尋求，並預留時間等候啟示，讓上帝藉著「屬靈長輩的意見、聖經真理的啟示、聖靈在內心的感動、所處環境的變化-----等向我們說話？
3>濫用神名的掃羅
有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裏頭；這是 神將他交在我手裏了。」（v7）於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。（v8）這個時候的掃羅，上帝的靈已經離開他，而且有惡魔降臨在他身上，他已經成為惡魔的差役。他的所作所為，非常明顯，是在敵對上帝、阻擾上帝，甚至破壞上帝的計劃。當他聽見大衛來到基伊拉之後，竟然冒用上帝的名字，聲稱這是上帝將大衛交在他手裏了。真是濫用了上帝的名字！
反省：在日常生活，甚至事奉生涯當中，我是否曾經濫用上帝名字？也就是：假敬虔、假屬靈，動不動就說「上帝對我說---」導致曲解、誤導了上帝旨意！
4>跟隨者與日俱增
大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。（v13）凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。（22:2）對於一個逃難中的大衛而言，幾乎沒有什麼權勢可言，因為就人來看，都已經自身難保了。但是令人感到不可思議的就是：跟隨他的人，不僅忠心耿耿，甚至與日俱增，尤其在短時間之內，竟然從原本的四百人，增加到六百人（22:2）。真是令人訝異！顯然，上帝所揀選的人，一方面得到上帝的幫助，另方面也具備吸引人的領袖特質。
反省：我待人處事的態度如何？具親和力？容易與人相處？讓人喜歡親近？或-----！
5>上帝完全的保守
大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。（v14）上帝的僕人，祂必親自保守。雖然掃羅天天尋索大衛，但是一直無法如願以償。究其原因：背後有上帝的掌管。大衛是上帝的僕人，上帝必親自保守，只要上帝不交出大衛，掃羅再怎麼處心積慮、尋索追拿，還是一樣，注定無功而返！
反省：我是否相信上帝無時不刻的保守？是否全然仰望交託祂？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，在事奉道路上，學像大衛一樣，若非上帝允許，不敢私自去行！
19:18 大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。19:19 有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。19:20 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受 神的靈感動說話。19:21 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。19:22 然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人
說：「在拉瑪的拿約。」19:23 他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。19:24 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」
一、中心內容：
聖靈阻止掃羅追殺大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>澆灌人、掌控人的聖靈。
2>作為極為奇妙的上帝。
3>保護僕人，免受災害的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>陷入喪心病狂的掃羅
掃羅追殺大衛，可謂殺紅了眼。無論如何，總是不肯放過。首先，獲得通報，得知大衛的去處之後，立刻打發人去捉拿。因為聖靈的阻擋，連派三人都未能如願，最後甚至自己親自出馬。顯然，大衛的竄起，令他寢食難安，為了追殺大衛，掃羅已到了喪心病狂的地步。掃羅曾經是上帝所重用的僕人，然而曾幾何時，竟然淪落到如此地步！
反省：事奉上帝的我，生命景況是如何呢？是否在退敗中，甚至與掃羅無異？
2>與上帝同工的撒母耳
大衛在米甲的幫助之下，順利逃離住家之後，便來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說，並獲得撒母耳的體諒與接納。撒母耳就帶著大衛一起前往拿約去居住。撒母耳收留大衛、藏匿大衛、保護大衛。撒母耳此舉，顯然成為上帝的同工。
反省：我在日常生活中的所作所為，是否成為上帝的同工？成就祂的心意？
3>經歷上帝保護的大衛
大衛雖然陷入四面楚歌的困境中，因為到處都有掃羅的眼線，向掃羅通報撒母耳的行蹤。但是更奇妙的是：每逢緊急、危難時刻，上帝總是適時差派祂的僕人出現，有人通風報信、有人協助逃亡、有人接納藏匿---等，如：約拿單、米甲、撒母耳等人。甚至最後還藉著聖靈的澆灌，讓企圖捉拿、殺害大衛的人，無法順利完成任務。
反省：在我一生的年日或生命歷程中，是否擁有危難之中，上帝即時幫助的經歷？
4>作為極為奇妙的上帝
上帝的作為真是千變萬化、奇妙無比，竟然藉著聖靈的澆灌，讓企圖殺害祂僕人大衛的人無力出手。不僅接連三個人都是如此，最後連掃羅親自出馬也不例外，甚至劇情更是精彩絕倫。因為當掃羅被聖靈澆灌之後，竟然脫了衣服，而且一晝一夜露體躺臥著。真是醜態畢露、丟人現眼！到底誰殺誰啊？如果大衛要殺他，幾乎可以不費吹灰之力！因此，顯示：上帝的作為，千變萬化！精彩絕倫！奇妙無比！
反省：針對上帝奇妙的作為，我有哪些親身經歷？
5>無人能夠與上帝對抗
大衛是上帝所揀選的僕人，而掃羅則是上帝所棄絕的君王。為了鞏固他的權位，掃羅一心一意就是要殺害大衛，此舉正是與上帝為敵，因為正好破壞了上帝的計劃。然而從整個事件發生的經過，我們可以非常清楚的發現，其實掃羅就如同活在上帝的手掌中一樣，只有任憑擺佈的份，他根本無力與上帝對抗！
反省：我是否曾經在哪件事上，擁有與上帝抵擋、對抗的經歷？結果呢？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，聖靈來掌管我，讓我完全降服於你！
19:08 此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。19:09 從耶和華那裏來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裏拿槍坐在屋裏），大衛就用手彈琴。19:10 掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了。19:11 掃羅打發人到大衛的房屋那裏窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說：「你今夜若不逃命，明日你要被殺。」19:12 於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去，大衛就逃走，躲避了。19:13 米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。19:14 掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」19:15 掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」19:16 使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。19:17 掃羅對米甲說：「你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」
一、中心內容：
米甲營救大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
掌管一切（包括靈界）的上帝。
掌管一切（安排米甲營救大衛）的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>百戰百勝的大衛
此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。（v8）大衛真不愧為掃羅的手下大將，也是屢戰偕捷的常勝將軍，因為只要是大衛出征，不僅使得強敵落荒而逃，甚至將敵人趕盡殺絕。然而，年紀輕輕的大衛，為什麼能夠成為戰場上的常勝將軍呢？原因就是：大衛敬畏耶和華，耶和華與大衛同在。
反省：面對各樣屬靈爭戰，我是否像大衛一樣，因依靠上帝而屢戰偕捷？
2>惡魔上身的掃羅
從耶和華那裏來的惡魔又降在掃羅身上。（v19a）本卷聖經也曾提起類似「從耶和華那裏來的惡魔」之類的話。（16:14、18:10-11）這話的意思並非指：耶和華差派惡魔來攪擾掃羅，而是指：惡魔在耶和華的允許下，前來攪擾、轄制掃羅的。約伯的情形也十分類似，也就是在耶和華的允許之下，受到魔鬼的攻擊。因此，人若偏離上帝，上帝的靈就有可能離開，上帝的靈一旦離開，就比較容易受到魔鬼的攪擾與轄制。
反省：在我的生命中，聖靈是否常住？或者偶而也受到邪靈的攪擾？該如何防止？
3>反復無常的掃羅
掃羅打發人到大衛的房屋那裏窺探他，要等到天亮殺他。（v10a）掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。（v11a）此時的掃羅真是反復無常，曾幾何時才指著永生的耶和華起誓：必不殺害大衛。但如今卻又反悔了！因為大衛又打了一次勝仗，必定再度受到百姓的愛戴，於是掃羅嫉妒之心復發，再度萌生殺機。依然恩將仇報、敵我不分，親手拿槍要刺透大衛，當大衛閃躲並逃避之後，掃羅再度派人追殺。顯示：掃羅反復無常的特質，這也是魔鬼轄制的特徵之一。
反省：掃羅反復無常、恩將仇報的舉動，帶給我什麼樣的啟示？
4>與神同工的米甲
於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去，大衛就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。掃羅對米甲說：「你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」（v12-17）當掃羅再度追殺大衛之時，掃羅之女、大衛之妻米甲，全力協助大衛逃亡，並技巧的欺瞞她父親掃羅。米甲如此舉動，係成為上帝的同工，配合保住大衛的性命。
反省：我在日常生活中的所作所為，是成為上帝的同工？或成為撒旦的幫凶？
5>祭拜偶像的百姓
米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。（v13）根據這段經文的描寫，顯然當時家家戶戶都有神像。顯示：那個時代的以色列百姓，在迦南地祭拜偶像的情形已經相當嚴重。
反省：在我心中是否還有任何偶像（權勢、地位、金錢、嗜好----）尚未除掉？
四、我的禱告 / 實際應用
上帝啊！求你不要從我身上收回你的聖靈。
1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。1:10 哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」1:17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！」1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
一、中心內容：
內容：向上帝傾訴苦情的哈拿。
哈拿的禱告。
主題：苦情女的春天（盼望）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得敬拜、祭祀的上帝。（v3）
2>萬軍之耶和華上帝。（v3）
3>掌管生命的上帝。（v5、v6、v11）
4>垂顧卑微者苦情的上帝。（v11）
5>垂聽禱告的上帝。（v10、v12）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一夫多妻的困擾
以利加拿有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。（v2、v6）一夫多妻的制度，在當時雖為律法所容許（申命記21:15-17），卻非上帝的本意。因此，容易起紛爭。正如：亞伯拉罕與撒拉、夏甲兩個女人的紛爭（創世記16章）一樣。上帝的原意記載在創世記2:24：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
反省：我是否一生持守「一夫一妻，兩人一體、不可分離」的婚姻制度？
2>敬神愛人的家長
這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；（v3）給哈拿的卻是雙份，因為他愛哈拿。（v5）毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯時。以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」（v6-7）根據以上的描述：每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華，證明以利加拿是一個敬畏上帝的人。另外，哈拿雖然沒有懷孕，他不但沒有輕看、羞辱、棄絕她，反而百般安慰、呵護著她。不僅給她雙份的祭肉，而且安慰說：有我不比十個兒子還好嗎？上帝使用這樣一個敬神愛人的家長，來孕育忠心的僕人、聖潔的器皿（撒母耳）。
反省：我是否敬畏上帝？是否真正愛人？有哪些具體的作為呢？
3>無人能解的苦悶
毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」（v6-8）哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。（v10）哈拿因受毗尼拿的激動，所承受的委屈，顯然沒有任何人能夠安慰，包括：丈夫的愛，也無法使她得釋放；宗教人士（祭司以利）也無法解開她的苦悶。
反省：我是否經歷哪些苦悶、痛楚，是他人所無法安慰、解開的？
4>唯有尋求主上帝
哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。（v10）哈拿心中的愁苦，沒有任何人能夠安慰、沒有任何事能夠解除。面對心中深沈的苦悶、痛楚，我們發現哈拿不求人，乃轉而求告上帝，這就對了！因為在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」（馬可福音10:27）而且唯有上帝，才能夠真正為我們申冤。
反省：我心中有苦悶嗎？如何自處？獨自承擔？找人發洩？或尋求、仰望、交託上帝？
5>真誠禱告全交託
當哈拿禱告之後，以利對她說：「你可以平平安安地回去。願以色列的上帝允准你向他所求的！」哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。（v17-18）有人以：「祈禱凡祈禱，煩惱凡煩惱」（台音）這句話，來形容基督徒禱告的形式化。意思就是說：禱告是一回事，現實又是一回事。這樣的禱告確實是形式化的宗教行為，跟現實生活一點關係都沒有。然而，我們卻發現哈拿不是這樣，因為她真心誠意的禱告，得著以利的祝福，心中完全的釋放。第十八記載哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。信心的禱告就是如此！
反省：我的禱告生活如何？我確實相信嗎？我完全交託、完全釋放嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我對你有更堅定的信心，並將一切的難處，完全仰望交託你！
1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裏，以利加拿和妻哈拿同
房，耶和華顧念哈拿，1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」1:23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裏乳養兒子，直到斷了奶；1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我。1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裏敬拜耶和華。
一、中心內容：
內容：哈拿得子並依約還願
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得我們敬拜的上帝。（v19、v28）
2>顧念人（受欺壓、含苦情、求告神）的上帝。（v19）
3>掌管生育（賜下生命）的上帝。（v20、v27）
4>幫助人（哈拿）還願的上帝。（v23）
5>配得我們事奉的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>顧念哈拿的上帝
到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念（眷念）哈拿，（v19b）哈拿就懷孕。（v20a）耶和華上帝眷顧、記念哈拿的苦情，應允哈拿的禱告，所以就讓她懷孕了。當時上帝眷顧、記念哈拿，今天同樣眷顧、記念凡真心誠意求告祂的人。
反省：我有任何苦情嗎？是否學習哈拿，藉著禱告尋求上帝的眷顧、記念？
3>紀念主恩的記號
日期滿足，就生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」v20）當上帝的應許實現之後，哈拿必定喜出望外，她深深知道這是出於上帝的顧念，所以為孩子取名時，特別藉著名字來彰顯上帝的作為，也成為記念主恩的記號。
反省：在我的生涯當中，曾經歷哪些上帝的恩典？曾留下哪些記念主恩的記號？
2>敬畏上帝的家庭
以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。以利加拿是一個敬畏上帝的人，因為每逢應該守節的日子，務必全家大小上示羅去。顯然，在以利加拿的帶領之下，這個家是一個敬畏上帝的家庭。
反省：每逢主日，我的家是全家大小上教會，敬拜服事上帝？或輪流、派代表？
4>依約還願的哈拿
生育前：哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」（v10-11）生育後：哈拿對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」（v22）既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；（v24）上了耶和華的殿之後，就對以利說：「我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」（v28）顯然，哈拿是一個信守承諾、依約行事、依約還願的人。
反省：我是否曾經為了某項心願，而向上帝祈求，甚至跟上帝立約，然而當得到應許之後，卻忘了當初所立的約，甚至翻臉不認帳（毀了約）？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，使我更完全信靠你，更深經歷你，而且能確實依約還願。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，2:14 將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
一、中心內容：
內容：a信守承諾的夫妻。（v11）
b清純童稚的事奉。（v11、v18-19）
c胡作非為的祭司。（v12-17）
d哈拿蒙福再生育。（v20-21）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>喜歡小孩事奉的上帝。（v11、v18、v21）
2>厭惡惡人事奉的上帝。（v12-17）
3>鑒察人心的上帝。（v17）
4>掌管生命（使人生育）的上帝。（v20-21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信守承諾的夫妻
以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。（v11）以利加拿與哈拿這對夫妻，是一對信守承諾的夫妻，尤其與上帝所立的誓願，他們並沒有討價還價，乃是完全依約行事。就是將孩子乳養到斷奶，便帶到示羅交給以利，同他一起事奉上帝。
反省：我是否確實遵行與上帝所立的誓約？
2>神所喜悅的事奉
那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。（v11）那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。（v18）小小年紀，穿上以弗得，侍立在耶和華面前，模樣必定相當可愛。綜觀撒母耳的一生，孩童時期的事奉，必然是上帝所喜悅的。
反省：我如何看待事奉？年紀？經驗？歷練？或單純的心志？
3>神所厭惡的事奉
利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子------僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。（v12-17）以利這兩個兒子，不僅不認識上帝，甚至被指為惡人，這是何等嚴重的事啊！他們將事奉的聖職，當作牟利的工具。這對兄弟，心中無神、目中無人、濫用職權、滿足物慾、仗勢欺人、巧取豪奪、胡作非為。這樣的舉止，是上帝所厭惡的。
反省：今日教會有多少不認識上帝的人佔據事奉位子，甚至胡作非為、巧取豪奪？
4>以利二子的重罪
以利的兩個兒子，在事奉的職位上犯下嚴重的罪行，即：任意搶奪祭肉（v13-14）、 搶奪獻給耶和華的脂油（v15-16）、恐嚇獻祭者，甚至暴力相向（v16）。其結果：藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。祭司的職責，原本協助人獻祭給耶和華，使人與上帝親近，改善與上帝的關係。但是以利這兩個兒子的作為，反而令人厭棄給耶和華獻祭，也就是破壞、阻隔人們與上帝的關係。這是何等嚴重的罪狀！
反省：藉著我的事奉，使人更親近上帝？或使人更遠離上帝？
5>事奉家庭的警惕
以利一生事奉上帝，但是兩個兒子不僅不認識上帝，甚至被指稱為惡人。（v12）由於心中無神、目中無人、惡形惡狀、胡作非為，導致聖經明明記載：這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。（v17）此情此警，對一生事奉上帝的以利而言，真是情何以堪？此事對今日事奉家庭而言，無疑是一嚴肅的警惕！
反省：我個人熱心事奉上帝，但是我的家庭如何？我的兒女呢？
6>顯示天下父母心
他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。（v19）撒母耳的父母親，為了實踐與上帝立下的諾言，毫不遲疑的將幼小孩童送到示羅，留在以利身邊事奉上帝。除了每年按照節期，上到示羅探望之外，他的母親每年還特地為他做一件小外袍，帶到示羅給他穿。小小一件外袍，表露出：天下父母愛子的情懷。
反省：媽媽長年煮飯、洗衣----等，我視為理所當然嗎？或能體會天下父母心？
7>獻給上帝不吃虧
以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。（v20-21a）以利加拿與哈拿，將撒母耳獻給耶和華看似損失，但是上帝的祝福，往往超出人所求所想的，竟然藉著以利的祝福，讓哈拿再度生了三個兒子，以及兩個女兒，以代替從耶和華求來的孩子撒母耳。證明：獻給上帝不吃虧！
反省：我是否常跟上帝計較？是否談奉獻就百般不捨？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我更重視孩子的信仰，讓他們經歷你、敬畏你、一生事奉你。
2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』2:30 因此，耶和華─以色列的 神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。2:32 在 神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
一、中心內容：
內容：a以利告誡兩個兒子。（v22-26）
b預言以利家族將遭遇禍患。（v27-36）
主題：a事奉家族的悲歌。
b藐視上帝的下場。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>輕慢不得的上帝。（v25）
2>差遣人傳達心意的上帝。（v27）
3>主動向人顯現的上帝。（v27）
4>揀選人事奉（作祭司）的上帝。（v28）
5>因選民的背逆而改變心意的上帝。（v30）
6>施行審判的上帝。（v31）
7>掌管生命的上帝。（v31-34）
8>設立職份也廢棄職份的上帝。（v35）
9>擁有絕對主權的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>罪孽深重的祭司
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。（v22-25）
以利這兩個兒子，敗壞到不知該如何形容，他們不只：心中無神、目中無人、濫用職權、滿足物慾、仗勢欺人、巧取豪奪、胡作非為。更嚴重的是：放縱情慾，就是跟會幕門前伺候的婦人苟合，真是罪孽深重！尤其將年邁父親的勸誡，當作馬耳東風，絲毫不為所動依，依然我行我素，因而大大的得罪了耶和華。所以，耶和華早已決定要擊殺他們。事奉上帝的人，竟然犯了這麼嚴重的罪，導致邁向死亡。應引以為鑑！
反省：我是否常常儆醒自己，以免陷入罪中，招致上帝不悅，惹來嚴厲審判？
2>神所喜悅的僕人
孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。（v26）耶和華以色列的上帝說：我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。（v35）相對於以利的兩個兒子，搞得天怒人怨，撒母耳卻全然不同，他得到耶和華上帝與人的喜悅，同時也成為上帝心目中，能夠照祂心意而行，將來所要設立忠心的祭司。此處特別強調「耶和華與人越發喜愛他」。這是相當寶貴的一點。路加福音2:52記載主耶穌的成長過程時，同樣談到：耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並「上帝和人喜愛他的心」都一齊增長。顯然，上帝所揀選、合上帝心意的人，絕非稀奇古怪的人，乃是人緣絕佳，讓人歡喜的人。
反省：相信上帝、事奉上帝的我，人緣如何呢？是否得到眾人的喜悅？
3>尊重兒子過於神
有神人來見以利，向他傳達耶和華的話說：我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』因此，耶和華─以色列的 神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。（v29-30）當以利得知兩個兒子在上帝面前胡作非為時，雖然有口頭的勸誡，卻沒有嚴格懲罰，所以上帝藉著神人指出他的罪，就是：尊重兒子過於尊重耶和華上帝。尊重兒女、過於尊重上帝；愛兒女，過於愛上帝；看兒女先於上帝，也是現代基督徒，相當普遍的軟弱。
反省：我在何事上曾經尊重兒女過於尊重上帝？當謹慎！當悔改！
4>事奉家族的悲歌
神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。（v30b-34）以利這事奉上帝的家族，竟然淪落到這種地步，不僅兩個兒子同日死、家族中沒有老人，甚至連那存留的也無法全身，因眼目必乾癟、心中懷憂傷。此情此景，真是叫人畏懼、神傷！顯然，事奉上帝固然重要，遵行上帝的心意更為重要。
反省：我的事奉如何？我家庭的事奉如何？是否從以利家族的下場得到警惕？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，千萬不要讓我淪落到，如同以利家族這樣的地步！
3:01 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。3:02 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。3:03 神的燈在 神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。3:04 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裏！」3:05 就跑到以利那裏，說：「你呼喚我？我在這裏。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。3:06 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你呼喚我？我在這裏。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」3:07 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。3:08 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你又呼喚我？我在這裏。」以利才明白是耶和華呼喚童子。3:09 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」3:11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。3:14 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」3:15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。3:16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裏！」3:17 以利說：「耶和華對你說甚麼，你不要向我隱瞞；你若將 神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」3:19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。3:20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。3:21 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
一、中心內容：
內容：上帝的話臨到撒母耳（上帝開始使用撒母耳）。（v1-11）
上帝啟示對以利家的審判。（v12-18）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>主動啟示（默示）的上帝。（v1、v21）
2>與人溝通（呼喚撒母耳）的上帝。（v2-11）
3>施行公義審判的上帝。（v11-14）
4>信實（話語必應驗）的上帝。（v12）
5>與人（撒母耳）同在的上帝。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>不常默示語言稀
當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。（v1b）耶和華是啟示的上帝，所以「語言稀少，不常有默示」，其實是不正常的現象。但我們相信事出必有因，就是因為沒有適合（願意聽從）的人，所以乾脆不講了，即使講了也沒有用，因為沒有人會聽從。所以耶和華上帝只好閉口不言，繼續尋找、繼續等候，直到撒母耳出現為止。註：以利這兩個兒子，心中無神、目中無人、濫用職權、滿足物慾、仗勢欺人、巧取豪奪、胡作非為、放縱情慾，即跟會幕門前伺候的婦人苟合。另，有神人來見以利，向他傳達耶和華的話說：我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？又尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？證明沒有適合的人。
反省：如果今天耶和華上帝繼續尋找適合的人，也就是願意聽從的人，以便啟示祂的話語，傳達祂的心意，會不會找不到人？在上帝的眼中我是適合的人選嗎？
2>屬靈敏感度低落
一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。（v2）耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：「你又呼喚我？我在這裏。」以利才明白是耶和華呼喚童子。（v8）那個時候的以利，不僅年紀老邁，眼目昏花，看不清楚，尤其屬靈的敏感度顯得遲鈍。因為當耶和華上帝的呼召臨到撒母耳的時候，身為經驗豐富的屬靈長輩的以利，應該馬上分辨出「那是來自上帝的呼召」才對。但是以利在第一次、第二次時，都還搞不清楚狀況，直到第三次才有所領悟，證明當時的以利，屬靈的敏感度已經非常低落。
反省：我的屬靈敏感度如何呢？敏銳？遲鈍？在日常生活中，什麼是來自魔鬼試探、誘惑的聲音，什麼是來自上帝啟示、督責的聲音，我能夠分別嗎？
3>上帝用人的原則
當時撒母耳在以利身邊事奉上帝，兩個人生活在一起，按照常理來說，上帝的啟示應該給德高望重、經驗豐富的以利才對，但是萬萬沒有想到，竟然是給那完全沒有經驗的撒母耳。那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。（7）意思就是：撒母耳尚未與上帝有直接交往的經驗，也未曾得著上帝任何啟示。此事一方面顯示：上帝已經找到適合的人了，另一方面也顯示：上帝從此開始使用撒母耳。還有，上帝所啟示、感動、使用的人，未必看年齡、地位、經驗，而是看他的心，也就是看他的生命。
反省：如果我是一個年長、資歷深的事奉者，此事對我有何提醒？如果我是一個年輕、資歷淺的學習者，此事對我有何激勵？我是否能夠明白上帝用人的原則？
4>每日靈修的態度
耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」（v10）經過以利的指點之後，跟上帝還沒有直接交往經驗的撒母耳，終於知道那是來自上帝的呼喚，同時懂得合宜的應對態度。也就是說：耶和華啊！請說，僕人敬聽。這樣的態度，豈不是我們每天早晨靈修應有的態度嗎？沒有錯！每天早晨靈修，不是讀書、不是作功課，更不是完成一項工作，而是面對一位活神，正如面對自己的父母親一樣，向祂傾吐心意，也聆聽祂的聲音。所以靈修的態度，需要特別留意！
反省：我每天親早靈修時的態度如何？視為讀書、視為作功課？視為完成一項例行工作？還是朝見永活的上帝，聆聽父母親的訓誨？
5>永不得贖的罪孽
耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」（v11-14）耶和華上帝親自告知撒母耳，將針對以利家施行審判，甚至說：「以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」這是何等嚴重的罪狀。 一個事奉的家族，竟然淪落到這種地步，真是情何以堪？足堪引以為鑑！這是同時顯示：事奉上帝雖然好，但是「尋求祂的心意、行祂所喜悅的」更為重要。
反省：我事奉的態度如何？我的事奉是得上帝的喜悅呢？還是惹來上帝的憤怒，甚至招致上帝的審判？我從以利家族的遭遇，得到什麼警惕嗎？
6>神所喜悅的僕人
撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。（v19-20）先知有真有假，撒母耳是一位「品質保證、如假包換」（借用商業用語）的真先知。因為聖經明明記載：耶和華與撒母耳同在，同時他所說的每一句話都不落空（如期實現）。尤其從但（猶太地北端）到別是巴（猶太地南端），就是全國的人民，都知道撒撒母耳是上帝所設立的先知。所以撒母耳是一位「上帝同在、人民愛戴」且「品質保證、如假包換」的真先知。
反省：在事奉的道路上，我所扮演的角色，以及事奉的果效如何？是否如同撒母耳一樣，就是擁有來自上帝的呼召、擁有全能上帝的同在、得著其他同工的支持？尤其藉著我的事奉，讓上帝的國度更為開闊，讓基督的身體教會得著建立？
7>盡忠職守的先知
耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。（v21）作為先知，最基本的使命就是將上帝的話語忠實的傳達。撒母耳不僅忠實的傳達，同時也徹底的傳達，就是傳遍以色列全地，讓全體百姓都聽聞上帝的啟示。所以，事奉上帝，不能馬馬虎虎，務必忠心、順服、專心、卓越、徹底。
反省：我的事奉態度如何？是否忠心順服？是否徹底預備？是否確實完成？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我全心尋求你、倚靠你、忠於你，避免淪落如同利的景況！
4:1 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。4:3 百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與 神的約櫃同來。4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裏大聲歡呼，是甚麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。4:8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。4:9 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
一、中心內容：
內容：連敗二仗、約櫃被擄。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>靜默（置之不理）的上帝。（v2-3、v10-11）
2>大能（在曠野用各樣災害擊打埃及人）的上帝。（v8）
3>聲名遠播（連外邦的非利士人也知道）的上帝。（v8）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>背逆上帝的結果
非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。（v2）過去的以色列百姓，因為耶和華上帝的同在，雖屬手無寸鐵的烏合之眾，但是當面對爭戰之時，幾乎都是所向無敵。然而，為何如今竟然敗在非利士人的手下，被殺的軍兵就高達四千人？原因無他，就是偏離、背逆耶和華上帝。因此，耶和華上帝便撒手不管，任憑他們大吃敗仗。顯示：屬靈爭戰，不在乎武器、兵力與戰略，乃在於是否敬畏、順服上帝，得著上帝的幫助。
反省：我在屬靈爭戰中都如何呢？倚靠自己或倚靠上帝？勝仗多？或敗仗多？
2>崇拜偶像的心態
百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（v3）約櫃只是上帝同在的象徵，並非能力的源頭。當以色列百姓敗戰之後，長老竟然誤以為：將耶和華的約櫃從示羅抬到營中，便能救他們脫離敵人的手。證明他們不僅沒有認清敗戰的癥結---因背逆上帝，導致上帝撒手不管。反而提出錯誤的策略，即將約櫃抬到營中。此舉係將物品（約櫃）神格化，這種心態跟偶像崇拜無異，不可不慎！
反省：我是否曾經有過「抱著聖經就必蒙上帝護佑」的錯誤信仰心態？
3>擅離職守的祭司
於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與 神的約櫃同來。（v4）以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈當時擔任祭司職務，理當在會幕裏面好好擔任事奉的工作，不應該到戰場去。然而，在這個事件上面，我們看見這兩個祭司竟然擅離職守，去不該去的地方、作不該作的事。這是非常嚴重的瀆職。顯示：他們兩人是擅離職守的祭司。
反省：我是否清楚自己所扮演的角色，而盡忠職守、為所當為？
4>嚴重褻瀆至聖所
於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與 神的約櫃同來。（v4）約櫃裏面存放著上帝賜給摩西的兩塊法版，上面刻著十條誡命。約櫃應該放置在至聖所內，即在會幕最神聖之處，而且唯有大祭司，一年才能夠進去一次。然而，以利的兩個目中無人、心中無神、放縱情慾、為所欲為的兒子，何弗尼與非尼哈，竟然擅自闖入至聖所，並將約櫃抬出，這已經非常明顯的褻瀆了至聖所。褻瀆至聖所，當然等於褻瀆上帝！
反省：上帝是慈愛的上帝，同時也是公義的上帝，當然就是輕慢不得的上帝。我是否在何事上，因不夠謹慎而褻瀆了上帝？
5>聲名遠播的上帝
非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。（v7-8）當耶和華的約櫃被抬到營中時，因為以色列眾人的歡呼聲，大大的驚動了非利士人。尤其讓非利士人回想起從前耶和華上帝，在曠野用各樣災殃擊打埃及人的事跡，非利士人就懼怕起來。顯示：上帝大能的作為，是隱藏不住的，甚至連非利士人都知之甚詳。
反省：上帝奇妙的作為，有時連外邦人都知曉，身為基督徒的我，知道嗎？相信嗎？
6>神的約櫃被擄去
非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。（v10-11）回想當年，上帝的僕人約書亞，帶領以色列百姓，扛著約櫃，繞行耶利哥城，結果當繞行第七天、第七圈之後，耶利哥城便應聲而倒。（約書亞記6:1-21）如今扛抬同一個約櫃，不僅本身死傷慘重（死了三萬人），甚至連約櫃都被非利士人擄走。何以如此？其實重點並不在約櫃，乃在以色列民心向背。即：歸向耶和華，或背離耶和華！
反省：事奉耶和華上帝的我，我的心歸向耶和華？或背離耶和華？
7>神人預言的應驗
神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。（v11）撒母耳記上二章卅四節記載，神人對以利的宣告：你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。神人的宣告、預言，至今終於應驗了。再次提醒我們，上帝是輕慢不得的，尤其是奉上帝的人，更應該謹慎！
反省：我事奉上帝的態度如何？是否存著敬畏的心？抱著「如屢薄冰」的態度？相信所
有言行上帝都鑒察，一切作為都將面對上帝公義的審判？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我更深、更正確的認識你，也更完全的倚靠、順服你。
4:12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。4:13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為 神的約櫃心裏擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。4:14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是甚麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。4:15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。4:16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」4:17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且 神的約櫃被擄去。」4:18 他一提 神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因 神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為 神的約櫃被擄去了。」
一、中心內容：
主題：審判的時刻、榮耀離開以色列
內容：以利之死（v12-18） 、非尼哈遺孀之死（v19-22）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>靜默（任憑選民、撒手不管）的上帝。
2>施行審判（公義）的上帝。
3>榮耀離開以色列的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>事奉家族的悲歌
報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且 神的約櫃被擄去。」他一提 神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。（v17-18）以利服事上帝四十年，最後的下場竟然如此悲慘，包括：兩個兒子同日死亡，他自己和媳婦也相繼死亡，不禁令人感慨與欷噓！
原因出在很多該堅持的原則，他並沒有堅持，只是採取和稀泥的態度。如：兩個兒子為非作歹，他明知到後果嚴重，卻只有口頭勸誡，並沒有嚴厲禁止。顯示：他尊重兒子過於尊重耶和華上帝。又如：約櫃只是上帝同在的象徵，並非戰場勝仗的保證，尤其不能將約櫃任意抬離至聖所，這是律法明文規定的，他去卻任憑發生。以上諸多情事，他有責任告知、他有義務堅持。但是非常可惜，該告知的，沒有告知；該堅持的，沒有堅持。其結果就是：處處得罪上帝。因此，事奉上帝固然好，固然是恩典，是蒙恩之道，但是若沒有堅守上帝的道，往往因事奉而取罪。
反省：在事奉的歷程當中，該告知的我是否告知？該堅持的我是否堅持？對於事奉上帝的我而言，從以利家族的遭遇，得到什麼啟示？
2>黑暗時代的終結
以利身兼以色列的士師和大祭司，事奉上帝共計四十年，在他事奉那段期間，以色列百姓大都不理會上帝，過著任意而為的生活，是屬靈光景黑暗的時代。隨著以利的逝世，他秉政的時代也宣告結束。上帝接著興起撒母耳，並讓整個以色列民族，從士師秉政時期過渡到君王執政時期。也同時為下一個世紀的復興預作鋪路。隨著以利生命的結束，也宣告以色列民族屬靈光景黑暗時期的結束，這是何等諷刺的事！
反省：事奉因著我的參與與結束，是黑暗時代的開始，還是黑暗時代的結束？
3>際遇悲慘的嬰孩
一般而言，凡嬰孩的出生，都是令人喜悅的。然而，以迦博的出生，不僅絲毫聞不到喜悅的氣息，反而籠罩在籌雲慘霧之中。因為當他出生之前，祖父、父親、叔叔已相繼去世；當他出生之後，母親也跟著去世。尤其尚在強褓之中，即被迫接受一個，令他對自己悲慘命運永難忘懷的名字---以迦博。看到這樣一個嬰孩，真是叫人鼻酸。同時顯示：上一代的愚行、罪行，往往延禍到下一代。因此，不可不慎！
反省：身為父母的我，所作所為是：祝福下一代？或：延禍下一代？
4>榮耀離開以色列
將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因 神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說：「榮耀離開以色列，因為 神的約櫃被擄去了。」（v20-22）以利的媳婦，非尼哈的妻子產期已到，聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產，並將嬰孩取名以迦博。不僅毫無為人母的喜樂，甚至連連聲稱：榮耀離開以色列了，因為她關心約櫃被擄的事。¦上帝的榮耀離開以色列了！（現帶中文譯本）¦榮耀從以色列流亡去了！（呂振中譯本）¦光榮已經遠離以色列了（思高譯本）。簡單說：上帝已經離開他們，不再與他們同在了。
反省：我是否曾因何事，導致感受到上帝的榮耀已經離我而去？或：因為何事，導致感受到上帝的榮耀已經離我的教會而去？這是何其嚴重的事！
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你藉著以利家族的遭遇提醒我，讓我事奉更謹慎、更蒙你喜悅！
5:1 非利士人將 神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。5:2 非利士人將 神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。5:3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。5:4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。5:5 （因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。5:7 亞實突人見這光景，就說：「以色列 神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」；5:8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列 神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列 神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列 神的約櫃運到那裏去。5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。5:10 他們就把 神的約櫃送到以革倫。 神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列 神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」5:11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列 神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」原來 神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；5:12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。
一、中心內容：
內容：約櫃在非利士之地、上帝懲罰非利士人
主題：揮之不去的惡夢、甩不掉的燙手山芋、自討苦吃的非利士人
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行審判的上帝。
2>聲名遠播的上帝。
3>令人喪膽的上帝。
4>不被侮辱的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>蒙昧無知的舉措
非利士人將上帝的約櫃從以便以謝抬到亞實突。非利士人將上帝的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。（v1-2）非利士人以為擄獲耶和華的約櫃，就表示戰勝了耶和華上帝，尤其將耶和華的約櫃擺放在大滾神廟中，不僅表示耶和華上帝已經降服在大滾的權柄之下，同時也將約櫃當作禮物獻給大滾神。如此作為，只能以「不知死活」來形容那些非利士人。這樣的舉措，顯示出他們是多麼的無知啊！
反省：我是否曾經有過自以為洋洋得意的傑作，卻大大的得罪上帝的舉措？
2>接二連三的警訊
次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。（v3-4）大滾廟裏連續兩天神奇的景象，而且一天比一天嚴重，對非利士人而言，已經出現了清楚的警訊，而且該警訊非常明顯，係針對大滾神明而發。顯示：大滾神明在上帝面前毫無招架之力，甚至俯首稱臣。
3>連出重手的審判
耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。（v6）原來上帝的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。（v11b-12）耶和華開始施行審判，就是出手攻擊亞實突人以及以革倫城（以上兩城都是非利士人的治理區）。出手可輕可重，此處耶和華是重重的出手。顯示：罪狀的嚴重性，以及審判是可畏的。
反省：我是否輕忽上帝公義的屬性？是否輕忽上帝的審判？導致後會悔莫及。
4>上帝奇妙的作為
上帝的作為真是奇妙無比，因為當約櫃被擄時，一點動靜都沒有，任憑非利士人的處置，任憑非利士人耀武揚威，直等到他們將約櫃擺在大滾神廟之後，上帝才開始有所行動。先是警示性質的讓大滾神仆倒在地，非利士人竟然還沒警覺，直到後來威力大發，所到之處不是死亡就是生瘡，讓非利士各城邦的人，聞之色變、哀鴻遍野。擄獲約櫃一事，原本是非利士人得意的傑作，不料竟然成為揮之不去的惡夢，甩不調的燙手山芋。顯然，上帝的意念，高過人的意念，上帝的作為是極為奇妙的。
5>揮之不去的惡夢
由於擄掠約櫃、處置約櫃的緣故，耶和華的手重重的加在亞實突人身上，導致大家都生瘡，所以迫不及待的將約櫃送走，經過與首領商量之後，便將約櫃運到迦特去。當約櫃送到迦特之後，迦特人同樣遭受攻擊，無論大小都生了瘡。為此大家驚恐萬分，又將約櫃送到以革倫去。聽到約櫃將送到以革倫的消息，以革倫人因為驚慌，都喊嚷起來，有人甚至因為驚慌而死。另外，沒有死亡的也都生了瘡，恨不得將約櫃送回原處。顯然，約櫃已經成了非利士各城邦揮之不去的惡夢。顯示：對上帝要敬畏，玩笑開不得。
6>輕慢不得的上帝
就非利士人而言，擄走約櫃代表制服了耶和華上帝，尤其將約櫃擺在大滾神廟內，成為獻給大滾的禮物，這對耶和華上帝而言，是何等大的欺凌、侮辱。從事後所發生一連串的禍患，不僅彰顯非利士人的不智，尤其證明上帝是輕慢不得的。
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你讓我更深的認識你，更加敬畏你，絲毫不敢輕慢你。
7:03 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」7:04 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。7:05 撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」7:06 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。7:07 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。7:08 以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的 神，救我們脫離非利士人的手。」7:09 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。7:10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。7:11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」7:13 從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。7:14 非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。7:15 撒母耳平生作以色列的士師。7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。7:17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。
一、中心內容：
內容：撒母耳開始事奉
1>帶領百姓回轉（除偶悔改）。（v3-6）
2>上帝幫助得勝（勝過強敵）。（v7-17）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>獨一真神（不容子民服事他神）上帝。（v3、v4）
2>拯救祂子民（脫離敵人的手）的上帝。（v3）
3>垂聽禱告的上帝。（v5、v8、v9）
4>大有權能的上帝。（v10）
5>始終幫助人的上帝。（v12）
6>為祂子民爭戰的上帝。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>蒙神幫助的秘訣
撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。（v3）得蒙上帝幫助的秘訣，非常清楚，也非常簡單，就是除掉外邦的神明，專心歸向祂，一心順服祂，單單事奉祂，這樣上帝就必救我們脫離敵人的手。
反省：在我的生命中，是否經常除掉外偶像，專心歸向祂，一心順服祂，單單事奉祂？
2>屬靈領袖的職責
撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。（v5-6）撒母耳是屬靈的領袖，他非常清楚，自己所扮演的角色就是帶領以色列百姓，除掉偶像、歸向上帝。在這個過程中，非常重要的一件事，就是帶領百姓在上帝面前作認罪的禱告。
反省：無論在教會、在家庭，身為領袖或家長的我，是否藉著禱告成為屬靈守望者？
3>禱告立刻蒙應許
以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華─我們的 神，救我們脫離非利士人的手。」撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。（v8-9）面對前來攻擊的敵人，以色列百姓十分懼怕，紛紛請求撒母耳為他們禱告。撒母耳立刻預備祭物之後，並以色列人呼求耶和華；耶和華就立刻應允他。顯然，撒母耳的禱告是有果效的，除了撒母耳本人以及所求的事合上帝心意之外，還有非常重要的一點就是：百姓已經徹底除掉偶像，單單歸向上帝。
反省：我是否經常經歷禱告蒙應許？要是沒有的話，是否知道問題出在哪裏？
4>上帝參與的勝仗
撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。（v10-11）以色列百姓所面對的戰役，只要有上帝參與，便可輕易的獲勝，此次戰役也不例外。上帝真是奇妙，祂的方法千變萬化，在這次戰役當中，僅以雷聲來驚嚇，非利士人就落荒而逃，甚至被以色列百姓殺到片甲不留。
反省：當我面對屬靈爭戰時，總是靠自己硬碰硬的面對？還是尋求上帝的幫助？
5>立石為記得信仰
撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（v12）當以色列百姓在這次戰役中，經歷上帝施恩聖手的幫助之後，撒母耳便將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，一方面表達感恩，一方面作為隨時的提醒，甚至作為世世代代的紀念。這是紀念神恩的具體表現。
反省：當我或我家經歷上帝的恩典之後，是否有哪些具體的感恩行動或記號？
6>以便以謝的體驗
撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（v12）撒母耳立那一塊石頭，並給那塊石頭名為以便以謝，意思就是說，到如今耶和華都幫助我們。這是信仰生活中，最為真實、貼切的經歷。
反省：在我個人生涯當中，是否擁有「以便以謝」的信仰經歷？
7>建造祭壇的人生
隨後回到拉瑪，因為他的家在那裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。（v17）屬靈偉人的一生，都是築祭壇的人生。如：挪亞（創世記8:20）、亞伯拉罕（創世記12:7）等人。撒母耳也是一樣，當他經歷上帝的幫助，以及完成階段性的任務之後，就立刻為耶和華築壇（敬拜祂）。因此，我們的人生也要學習隨時築壇的功課。
反省：我的人生如何？與耶和華的關係如何？是否經常築壇、敬拜、服事祂？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我的人生成為常常築祭壇的人生！
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』10:3 你從那裏往前行，到了他泊的橡樹那裏，必遇見三個往伯特利去拜 神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。10:5 此後你到 神的山，在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為 神與你同在。10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裏獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裏，指示你當行的事。」10:9 掃羅轉身離別撒母耳， 神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。10:10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他， 神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。10:11 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中嗎？」10:12 那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」10:13 掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。10:14 掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：「你們往哪裏去了？」回答說：「找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裏。」10:15 掃羅的叔叔說：「請將撒母耳向你們所說的話告訴我。」10:16 掃羅對他叔叔說：「他明明地告訴我們驢已經找著了。」至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。
一、中心內容：
內容：撒母耳膏立掃羅。
主題：新的人（v6）新的心（v9）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>膏立君王的上帝。
2>賜人新心的上帝。
3>感動人心的聖靈。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>神選人非人選人
撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君（作以色列百姓的統治者）嗎？（v1）顯然，君王的產生，並非藉著民意，而是透過神旨。亦即：上帝指示祂忠心的僕人撒母耳，藉著膏立掃羅而產生。在永生上帝家（教會）中的處事原則，不應效法政治民主化的社會，凡事探求民意，凡事透過選舉。應該回歸到上帝面前，凡事（包括事奉同工的產生）藉著迫切禱告，尋求上帝的心意。
反省：在我所事奉的教會中，係主張神主的文化，或瀰漫著民主的氣氛？
2>上帝必負責到底
你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』你從那裏往前行，到了他泊的橡樹那裏，必遇見三個往伯特利去拜 神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。此後你到 神的山，在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。（v2-6）當撒母耳膏立掃羅之後，緊接著預先告知掃羅即將遇見的三件事。第一：有人告知，驢子已尋獲（無後顧之憂）、第二：有人攜帶山羊、餅、酒（供應生活所需）、第三：受聖靈大大的感動（得著事奉的能力）。顯然，上帝既然揀選，就必負責到底，為我們事奉所需，作最周全的預備。
反省：當我受揀、受邀參與事奉時，是否因自覺無法勝任而百般推辭？或欣然答應並全然仰望上帝，同時相信上帝必要賜我事奉的力量與智慧。
3>上帝同在與離去
耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為 神與你同在。（v6-7）撒母耳對掃羅說：「你為甚麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我， 神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？（c28，v15-16）剛剛蒙揀選的掃羅，心思尚屬單純，深得上帝喜悅，上帝便藉著聖靈的感動與他同在。但是當他作王多年之後，隨著權力的增大，漸漸驕傲起來，後來甚至不肯尋求上帝，到了走火入魔的地步，所以上帝就離開了他。這事給我們很大的提醒：上帝會與我們同在，上帝也會離開我們。
反省：我的心思意念、言行舉止、生命狀況，是讓上帝喜愛臨到，或讓上帝離去？
4>你應該趁時而做
這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為 神與你同在。（v7）撒母耳告訴掃羅，當這些事（所預言那三件事）發生時，你要照上帝指引你的去做。或：應該把握機會去做。上帝有祂完美的計劃，尤其在每個世代、每個地方，藉著聖靈的感動，呼召人承擔使命，以完成祂的計劃。因此，當我們領受聖靈感動，或得著上帝的啟示，要我們去完成一個使命時，千萬不要推辭，也就是不要消滅聖靈的感動。
反省：我是否懂得並實踐「趁時而做」的功課？或是經常消滅聖靈的感動？
5>新的人與新的心
耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。（v6）掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。（v9a）當耶和華的靈感動掃羅之後，立刻跟那班先知一樣受感說話（或：跟他們一樣跳舞狂呼）變成一個新的人（跟過去不一樣的人）。隨後，當掃羅離開撒母耳之後，上帝就賜他一顆新的心。掃羅成為新造的人！
反省：事奉主的我，生命是否改變？是否成為新的人？是否擁有新的心？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你常常賜我新的心，使我成為新的人。幫助我！讓我時常有你的同在。
15:1 撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。15:2 萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵
擋他們，我都沒忘。15:3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」15:4 於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。15:5 掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。15:6 掃羅對基尼人說：「你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。」於是基尼人離開亞瑪力人去了。15:7 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，15:8 生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。15:12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」15:14 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？」15:15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的 神；其餘的，我們都滅盡了。」
一、中心內容：
掃羅違背上帝的命令。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>差派使者的上帝（v1）。
2>設立君王的上帝（v1）。
3>因人的背離而後悔（憂傷）的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>主從關係當分明
撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。（v1）掃羅能成為君王，係由撒母耳所膏立。然而，撒母耳之所以膏立掃羅，並非出自他本人的權柄與主意，乃是來自上帝的委派。因此，掃羅的王位是上帝所給予的，目的就是要他治理上帝的百姓-----以色列。所以，掃羅理所當然要聽從上帝的話語。
反省：事奉上帝的我，是否清楚主從關係？是否忘了我是誰，而搶奪了上帝的權柄？或是清楚自己的身份、角色，而全然順從上帝旨意？
2>應當滅絕的仇敵
萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」（v2-3）或許有人疑惑，為何要亞瑪力人及其所用擁有的滅絕盡淨？因亞瑪力人是游擊部隊，也是恐怖份子，專門攻擊、擄掠人口與財物。以色列百姓自出埃及起，就不斷面對他們的攻擊。上帝知道只要亞瑪力人存在，以色列百姓就不可能在應許之地安居樂業；上帝更知道亞瑪力人拜偶像的習俗，會破壞以色列百姓跟上帝的關係。因此，保護以色列百姓身體與靈性最好的方法，就是將這個兇狠、好戰的民族，連同他們的財物以及偶像，全部徹底的毀滅。
反省：在我的生命中，影響我肉體健康與靈性純淨的因素，是否除滅盡淨？
3>逐漸背離的掃羅
耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。（v10-11）耶和華為何對設立掃羅為王感到後悔呢？原因如下：
a貪婪
掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。
凡下賤瘦弱的，盡都殺了。（v9）耶和華上帝啟示撒母耳，吩咐掃羅要將亞瑪力人，包括牲
畜及美物滅絕盡淨，但掃羅和百姓竟因愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，而
違背了此令。就是：下賤瘦弱的盡都殺了，唯獨肥美的不肯滅絕。顯示：掃羅的貪婪。
b居功
撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，
又轉身下到吉甲。」（v12）掃羅在迦密立了紀念碑，其他版本聖經更清楚的翻譯，係為自
己立了紀念碑。顯示：是他的功勞，不是上帝的幫助；所以該記念他，不是紀念上帝。
c虛偽
撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」
（v13）掃羅明明違背了上帝的命令，愛惜並私藏那上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美
物，沒有依照上帝藉著撒母耳的吩咐除滅盡淨。然而。當遇到撒母耳時，不僅說出「願耶
和華賜福與你」這種虛偽的場面話，同時又欺騙說：耶和華的命令我已遵守了。
d強辯
撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來的呢？」掃羅說：「這是百姓從亞
瑪力人那裏帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的 神；其餘的，我們
都滅盡了。」（v14-15）當撒母耳反問：耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裏來時，掃羅竟然
一方面將責任推給百姓，另方面又拿上帝當擋箭牌。也就是說：那是百姓留的，又不是我
藏的；而且留下來，也是為了獻給上帝，又不是據為己有。如此強詞奪理！
反省：貪婪、居功、虛偽、強辯，不也正是我們經常犯的錯誤嗎？
4>悲天憫人的心懷
耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。（v10-11）當撒母耳聽道耶和華的宣告，就是因為掃羅轉去不跟從耶和華，不遵守耶和華的命令，所以後悔立掃羅為王之後，撒母耳的反應是：甚為憂愁，並且終夜哀求耶和華。顯示：撒母耳有一顆悲天憫人的心懷。
反省：事奉上帝的我，是否如同撒母耳一樣，擁有一顆悲天憫人的胸懷？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你賜我力量，讓我完完全全順服你！
16:1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」16:2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』16:3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」16:5 他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。16:6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」16:8 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」16:9 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」16:10 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」16:11 撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」16:12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」16:13 撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
一、中心內容：
內容：上帝厭棄掃羅並膏立大衛。
主題：人看外貌；耶和華看內心。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>設立君王、廢棄君王的上帝。（v1）
2>做事有謀略的上帝。（v2-3）
3>聖潔（同吃祭肉的當自潔）的上帝。（v5）
4>看內心（無所不知），不看外貌的上帝。（v7）
5>與人同在（感動人）的聖靈。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>悲天憫人的胸懷
撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。（15:34-35）耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？（v16:1a）撒母耳是上帝所呼召的僕人，就職責上來說，他只要將上帝所啟示的話語忠心傳達；將上帝所交代的任務如期完成，如此即可交差了事，甚至可稱忠心良善。然而，撒母耳竟然更深刻的體會上帝的心意，即以上帝（基督耶穌）的心為心，因為他為了掃羅偏離上帝，導致遭上帝廢棄一事，竟然不斷的憂傷。甚至憂傷到連上帝也勸勉說他：你為他悲傷要到幾時呢？顯然，上帝忠心的僕人，必然有一顆悲天憫人的胸懷。
反省：如果我是撒母耳，會如何呢？無動於衷？幸災樂禍？悲天憫人，不停憂傷？
2>上帝絕對的主權
耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」（v1）無論膏立新君王大衛，或廢棄舊君王掃羅，權柄都在上帝的手中。地上的君王（總統）都不是真正、永恆的君王，乃是暫時受上帝託付的管家而已，唯獨上帝才是真正的君王、永恆的統治者。也因此，真正的權柄，乃在上帝的手中。
反省：我是否明白權柄的來源，是否曾經搶奪上帝的權柄？或懂得謹守分際，在事奉過程中，完全以「管家」的身份自居？
3>看外貌與看內心
他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（v6-7）a人看人，通常只能看表面、看外貌、看形式；唯獨上帝看人，乃是看內裏、看心思，看實質。因此，人看人，會有失誤；唯獨神看人，完全精準。b許多人，費盡心思修飾、美化儀容，其實應該花更多時間，塑造性格、培養品德。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。（箴言11:22）
反省：我是否經常陷入外貌的迷失？是否看重性格塑造、品德培養，過於外表美化？
4>神選人非人選人
你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。（v1b）耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」（v10）耶西就打發人去叫了他（大衛）來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」（v12）事奉上帝的人，應該由上帝親自揀選，因為上帝有祂用人的標準，唯有祂才知道誰適合。今日教會用人原則，應該去除民主社會人本、民意的運作模式，遵照聖經的原則，學習耶穌的樣式，透過「迫切禱告」與「門徒訓練」而產生。讓揀選的主權，從人手中歸還給上帝。
反省：我是否明白「神選人」的道理？在教會生活中，是否確實遵行？
5>上帝同在的證據
撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。（v13）此處提到：當撒母耳奉耶和華之命膏立大衛之後，耶和華的靈（聖靈）就大大的感動大衛。回顧當初掃羅被膏立時，上帝的靈也同樣大大的感動他。撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？（10:1）掃羅轉身離別撒母耳， 神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。掃羅到了那山，有一班先知遇見他， 神的靈大大感動他（掃羅），他就在先知中受感說話。（10:9-10）上帝呼召、上帝同在的證據，往往就是聖靈的感動。
反省：從我的言行舉止當中，所顯露露來的，是否能證明有聖靈的感動？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你藉著掃羅的結局，成為我的殷鑑。讓我一生忠心事奉你，得蒙你的喜悅。
16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。16:15 掃羅的臣僕對他說：「現在有惡魔從 神那裏來擾亂你。16:16 我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裏來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」16:17 掃羅對臣僕說：「你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裏來。」16:18 其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」16:19 於是掃羅差遣使者去見耶西，說：「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裏來。16:20 耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。16:21 大衛到了掃羅那裏，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。16:22 掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」16:23 從神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。
一、中心內容：
1>生命情景每況愈下的掃羅。
2>耶和華的靈離開掃羅。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>將與人同在（感動人），也將離開人的聖靈。（v14）
2>掌管一切（包括靈界）的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>強烈對比的（生命）景況
從那日起，耶和華的靈就大大的感動大衛。（v13b）耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。（v14）掃羅與大衛兩人，生命中的景況，形成一個非常強烈的對比，在一消（耶和華的靈離開）一長（耶和華的靈大大感動）之間，生命景況差異可想而知。
反省：我生命中的景況如何？聖靈離開如掃羅？或聖靈充滿，大大感動像大衛？
2>（惡魔）從神而來的意義
耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。（v14）古時候的人相信撒旦（惡魔）係由上帝所管轄，故聽從上帝的命令。（約伯記2:6-7）換句話說：撒旦（惡魔）的行動，必然經過上帝的允許。這段經文比較正確的說法應該是：由於撒母耳不再支持掃羅的王權，導致他心生嫉妒、怒火中燒。因此，給了邪靈乘虛而入，掌控、擾亂的機會。
反省：我的心境通常如何？讓聖靈內住、充滿？或讓邪靈入侵、攪擾？
3>才德兼備的大衛
其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」（v18）當僕人向掃羅推薦大衛，以便侍立身邊彈琴驅魔時，從僕人的口中顯出大衛許多的優點：善於彈琴、大有勇敢的戰士、說話合宜、容貌俊美、耶和華與他同在。上帝所要揀選、上帝所要使用、有上帝同在的大衛，真是不可多得的人才，因集眾多優點於一身。
反省：大衛身上的優點，我擁有多少？羨慕嗎？我的氣質、我的話語如何？
4>上帝巧妙的安排
大衛到了掃羅那裏，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」（v21-22）僕人引薦大衛到掃羅面前，原本只為彈琴驅魔，不料掃羅卻喜歡上大衛，便差人去見大衛的父親耶西，請他容大衛成為他的幫手。當掃羅將大衛留在身邊的時候，並不知道上帝已經藉著撒母耳的手，將大衛膏立為下一任的君王（16:12），掃羅的邀請，正好讓年輕的大衛有絕佳的機會，可以好好學習治國之道，這就是上帝巧妙的安排。
反省：在你身上，或你周圍，是否曾經發現或體會過上帝奇妙的作為？
5>奇妙的音樂療法
從神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。（v23）當今醫學上有所謂的音樂療法，其實早在掃羅的時代就已經存在。當時大衛為掃羅彈琴，掃羅便感到舒暢爽快，這就是所謂的音樂療法。另外，曾經有趕鬼的服事，當大家剛剛齊聲唱詩讚美（尚未禱告趕鬼）的時候，邪靈就立刻奔逃而出。顯示：藉著詩歌讚美上帝，上帝聖名得著榮耀，聖靈立即動工，邪靈立刻奔逃而出。
反省：我是否經常唱詩讚美上帝？是否藉著音樂身心得著舒暢？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，能像大衛一樣，經常讓聖靈內住，大大的感動！
17:1 非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗‧大憫。17:2 掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。17:3 非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。17:4 從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；17:5 頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；17:6 腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；17:7 槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。17:8 歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做甚麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裏來。17:9 他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」17:10 那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」17:11 掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。
一、中心內容：
主題：面對強敵的威脅。
懦弱無能的領袖。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
暫時撒手（靜默無聲）的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>面對強敵的威脅
非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗‧大憫。掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。（v1-3）以色列百姓自從出埃及之後，就不斷面對強敵的威脅。今天教會（基督徒、上帝的子民）又何嘗不是如此？亦即：不斷面對仇敵魔鬼的攻擊（我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可以吞吃的人--彼前5:8）。因此，我們應該好好裝備，倚靠上帝、謹慎以對。
反省：面對如吼叫獅子般的仇敵，我如何裝備、如何謹慎以對？
2>靠著刀槍和銅戟
從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。（v4-7）非利士人敢那麼大膽的前來罵陣，其實是有其優勢，或所具備的條件。第一：倚靠人高馬大的歌利亞。第二：倚靠精良的鐵製武器，正如今天倚靠高科技武器一般。在上帝的眼中，歌利亞跟平凡人根本無異。同樣的道理，即便再精良的武器，也無法跟全能的上帝相比。
反省：我所倚靠為何？如同歌利亞一樣，靠著刀槍和銅戟？或如大衛，倚靠全能的上帝？
3>懦弱無能的領袖
歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做甚麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裏來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。（v8-11）面對非利士人的威脅，包括巨人歌利亞的罵陣，論各樣的條件，以色列陣營中，唯一能夠成為歌利亞對手的，就只有掃羅一人而已。
原因之一：唯有掃羅身材相當。
有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士。他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。（c9v1-2）
原因之二：唯有掃羅擁有鐵器。
那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裏去磨。但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裏有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。（c13v19-22）
然而，令人意外與遺憾的，掃羅可能比誰都害怕。掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。（v11）真是一個懦弱無能的領袖！這樣的軍隊，哪能爭戰？
反省：如果我是一個屬靈領袖，我是剛強壯膽的領袖？或是懦弱無能的領袖？
4>只見環境不見神
當時在掃羅的心目中，顯然已經沒有上帝的存在，所以看不見上帝的權柄、看不見上帝的作為，只看眼前的環境、只見敵人的武力，莫怪會那樣驚慌、害怕。
反省：凡我所行的，都只看環境、只看自己？或憑信心看見上帝的權能？
5>聖靈離開的結果
掃羅之所以如此害怕，其實非常重要的原因，就是耶和華的靈已經離開他。詩篇五十一篇十至十二節，當大衛在上帝面前認罪時，如此禱告說：神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。大衛真不愧是一個認識上帝、珍惜聖靈的人，所以明白求告：不要對我收回你的聖靈。因為上帝的靈一旦離開我們，生命中的景況總是悽慘無比。求上帝幫助我們！
反省：我是否在乎聖靈？是否體貼聖靈？是否順服聖靈？如何讓聖靈喜歡與我同住？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我凡事因倚靠你，而剛強壯膽！
尤其面對仇敵的攻擊時，因有你在我背後，而成為大能的勇士！
17:20 大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰。17:21 以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。17:22 大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。17:23 與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。17:24 以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。17:25 以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」17:26 大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生 神的軍隊罵陣嗎？」17:27 百姓照先前的話回答他說：「有人能殺這非利士人，必如此如此待他。」
一、中心內容：
內容：大衛來到營中，並關心戰事。
主題：人小信心大。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
永生的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景一：面對強敵的侵犯，尤其看到歌利亞的罵陣，掃羅跟以色列眾人，就都驚慌、極其害怕。就以色列百姓而言，幸虧其間有以拉谷為屏，否則早已敗戰繳械，就這樣兩軍對峙了四十天。
背景二：大衛的三個哥哥都跟著掃羅出征，因為大衛年紀太小，所以還不能上戰場。但他卻如同小跟班一樣，時而跑到營裏探班，時而回伯利恆放他父親的羊。
背景三：此次大衛銜父命來到營中，只為探望他的哥哥們，並為他們預備食物。
1>人大信心小
以色列眾人看見那人（歌利亞），就都逃跑了，因為極其害怕。首先，掃羅身為君王，身材高人一個頭，而且又擁有全副裝備。其次，大衛的三個哥哥，論年紀、論身材，絕對比大衛還要大，而且還是正規軍的一份子。另外，其他以色列的軍隊，相信每個人都比大衛還要大。但是非常可惜，這些人的信心，竟然都比大衛還要小。因此可稱為：人大，信心小！所以極其害怕，都逃走了。
反省：我對上帝的信心，跟我個人的年齡與情境，是否成正比？我是人大，信心小？還是人大，信心也大？
2>人小信心大
相較於整個以色列軍隊，大衛因為年紀太小，還不能上戰場。他所扮演的角色，只能如同小跟班一樣，頂多跑跑腿而已。但是從他的話語中，卻令人感受到一股「豪氣干雲」的氣魄，因為他對上帝充滿了信心。相較於其他人，可稱為：人小，信心大！所以當他面對歌利亞時，竟然毫無畏懼的直奔戰場！
反省：我對上帝的信心，有一粒芥菜種大嗎？大衛的信心，帶給我什麼樣的啟示？
3>信心與眼光
信心的大小，跟一個人的眼光，有絕對的關係。大衛因為對上帝信心極大，所以他的眼光便顯得與眾不同。面對令以色列人驚懼的歌利亞，在大衛的眼中只不過是一個「未受割禮」的凡人而已。然而全群驚慌、逃跑的以色列軍隊，在大衛的眼中反而是「永生上帝」的軍隊。顯然，信心大小，眼光也跟著不一樣！
反省：我對上帝的信心如何？我看事情的眼光又如何？太過保守？合乎中道？
4>看大與看小
對於沒有信心的以色列百姓而言，非利士人歌利亞被「看大」了；而上帝的子民卻被「看小」了。然而，對於有信心的大衛而言，歌利亞被「看小」了；反而上帝的子民被「看大」了。因此，無論看大或看小，對上帝的信心是關鍵！
反省：個人生涯、教會發展、宣教事工，我是看大了？還是看小了？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，擁有大衛的信心！
17:28 大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裏的惡意，你下來特為要看爭戰！」17:29 大衛說：「我做了甚麼呢？我來豈沒有緣故嗎？」17:30 大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。17:31 有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。17:32 大衛對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰。」17:33 掃羅對大衛說：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」17:34 大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。17:35 我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。17:36 你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生 神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」17:37 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」17:38 掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。17:39 大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。17:40 他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裏，就是牧人帶的囊裏；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。
一、中心內容：
內容：大衛主動爭取與歌利亞爭戰。
主題：信心與眼光
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>永生（永恆）的上帝。（v36）
2>保護、拯救人的上帝。（v37）
3>與人同在的上帝。（v37）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>來自長兄的阻撓
大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裏的惡意，你下來特為要看爭戰！」（v28）對以色列百姓而言，在這危急存亡之秋，大衛是上帝所差派的勇士，也是整個民族的救星。然而，當大衛主動關心戰事時，他的長兄卻向他發怒，而且批評責備、壞話說盡（沒盡責牧羊、心中驕傲、心存惡念、愛看熱鬧）。我們不猜測大衛長兄以利押的動機，我們只知道撒旦藉著他的口，企圖破壞上帝計畫中的美事。
反省：我是否曾經成為撒旦利用的工具，破壞上帝藉著祂所揀選的人將成就的美事？
2>意志堅定的大衛
大衛說：「我做了甚麼呢？我來豈沒有緣故嗎？」大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。（v29-30）雖然面對長兄怒目相向、嚴詞責備，但是大衛卻意志堅定，不為所動，說該說的話、做該做的事。以致於成就一件美事，就是拯救了整個以色列民族，而且讓上帝寶貴的聖名，在外邦非利士人面前得著榮耀。
反省：當我遇到諸如大衛長兄般的阻撓時，我會如何應對？打退堂鼓？或勇往直前？
3>沒有上帝的掃羅
有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。大衛對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」掃羅對大衛說：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」（v31-33）----------掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。（v37b-38）聽到大衛主動自爭取前往應戰時，掃羅先以大衛年紀太輕為由勸阻他。後來，經過大衛一番解說與爭取之後，只好勉為其難的同意他去，但是看到赤手空拳的大衛，又感到不太放心，所以就把自己的戰衣給大衛穿上，也將銅盔給大衛戴上，又給大衛穿上鎧甲。這些舉措算是相當理智，而且充滿善意的反應。因為去除對上帝的信心，這些反應與舉措，其實都是極為合情、合理的。
反省：我的信心如何？像掃羅般的理智（沒有上帝）？或像大衛般的信心？
4>充滿信心的大衛
大衛對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」（v32）大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」（v37）從大衛與掃羅對話的過程中，發現他對上帝的信心，竟然大到這種地步。他的勇氣並非少年人匹夫之勇，乃是根據經驗累積出，對上帝百分之百、堅定不移的信心。
反省：我對上帝有哪些體驗？我對上帝的信心如何？大衛的信心帶給我什麼啟示？
5>來自信心的眼光
你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生 神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。（v36）大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裏，就是牧人帶的囊裏；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。（v39-40）什麼樣的信心，就產生什麼樣的眼光。大衛對上帝信心十足，所以在他的眼中，即便人高馬大、裝備精良、武力強大的非利士人歌利亞，也不過是一個未受割禮的平凡人而已。然而面對強敵，驚懼萬分、束手無策的以色列百姓，在他眼中竟然是永生上帝的軍隊。尤其巨人歌利亞在他的眼中，跟獅子和熊並沒有兩樣。所以當他出去應戰時，所憑藉的就是牧羊人與野獸爭鬥的簡單配備而已（五塊光滑石子、甩石的機弦）。顯示：什麼樣的信心，帶來什麼樣的眼光。
反省：我的信心如何？我的眼光如何？我事奉的態度如何？像大衛？或像掃羅？
四、我的禱告 / 實際應
求主幫助我，擁有大衛的信心、眼光與勇氣！
17:41 非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。17:42 非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。17:43 非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。17:44 非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」17:45 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。17:46 今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」17:48 非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。17:49 大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。17:50 這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。17:51 大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。7:52 以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特（或譯：該）和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。17:53 以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。17:54 大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裏。7:55 掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：「押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？」押尼珥說：「我敢在王面前起誓，我不知道。」17:56 王說：「你可以問問那幼年人是誰的兒子。」17:57 大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。17:58 掃羅問他說：「少年人哪，你是誰的兒子？」大衛說：「我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。」
一、中心內容：
大衛打死非利士巨人歌利亞。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬軍之耶和華上帝（v45）。
2>以色列軍隊的上帝（v45）。
3>掌管爭戰勝敗的上帝。（v46-47）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>截然不同的態度
兩軍（兩人）對峙，非利士人態度狂傲、盛氣凌人：而大衛信心十足、態度謙和，因為他知道，參與戰爭的不是他自己，而是萬軍之耶和華。¦非利士人：非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；----非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裏來，我豈是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。（v42-44）
¦大 衛：大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊神。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。（v45-47）
反省：教會服事、與人相處，我的生命態度如何？如同非利士人一樣，態度狂傲、盛氣凌人？或如同大衛一般，對上帝信心十足，自己態度卻十分謙和？
2>出自信心的宣告
相對於人高馬大、裝備精良的非利士人，大衛年紀輕輕，沒有任何裝備，缺乏正規訓練，也無作戰經驗。只有手中那甩石的機弦，以及五粒光滑的石子（牧羊時對付獅子與熊的簡單武器）。竟然對著歌利亞作出這麼肯定得勝的宣告，顯然他對上帝有十足的信心。
反省：當我參與事奉（從事屬靈爭戰）時，是否有如同大衛一般，倚靠上帝必勝的信心？
3>尊榮上帝的聖戰
大衛對非利士人說：我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。顯然，大衛之所以勇敢應戰，所關切的不只是以色列百姓的勝敗而已，更關切的是上帝聖名的榮辱。
反省：我的事奉是為個人名譽？為教會發展？或為上帝聖名的榮辱，彰顯上帝的權柄與能力？也
就是讓普天下的人都知道（認識）以色列中有（我們所事奉的）上帝？
4>你倚靠的是什麼？
大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊神。（v45）非利士人爭戰是靠著刀槍和銅戟；而大衛的爭戰是倚靠萬軍之耶和華。所倚靠不同，結果也不同！
反省：在事奉中，我所倚靠的是什麼呢？經驗、學識、才能、技巧？或倚靠上帝的幫助？
5>勝敗在乎耶和華
大衛不曾打過仗，他只懂得牧羊。但是他卻擁有對上帝無比的信心。對上帝的信心，不管任何情況，其實都一樣管用。尤其爭戰勝敗不在武器、裝備與戰略，乃在萬軍之耶和華。因為有耶和華的同在，所以大衛就像石頭一樣堅硬；歌利亞反而如同蛋一般不堪一擊。因此，大衛以一顆小石子，便結束了一個巨人、戰士的性命。尤其令人訝異的就是，最後將歌利亞的頭顱割下的，竟然是從他本人腰間鞘中拔出來的刀。
反省：我是否明白勝敗在乎耶和華的秘訣？我是否緊緊抓住這秘訣？
6>人藐視上帝看重
大衛遭父親藐視（16:11）、遭大哥藐視（17:28）、遭非利士人藐視（17:42-44），但是上帝卻看重、使用他、高昇他。人看外貌，耶和華卻看內心！
反省：「人不可貌相、海水不可斗量」。我可曾憑自己的偏見，意批評、論斷、藐視人？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你賜給我，如同大衛一般的信心與勇氣！
18:1 大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。18:2 那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。18:3 約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。18:4 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。18:5 掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。18:6 大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。18:7 眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」18:8 掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」18:9 從這日起，掃羅就怒視大衛。18:10 次日，從神那裏來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裏拿著槍。18:11 掃羅把槍一掄，心裏說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。18:12 掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。8:13 所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。18:14 大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。18:15 掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。18:16 但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。
一、中心內容：
主題：生死之交的情誼（約拿單與大衛）。
走火入魔的掃羅。
盡忠職守的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切（包括靈界）的耶和華上帝。（v10）
2>離人而去的耶和華上帝。（v12）
3>與人同在的耶和華上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>生死之交的情誼
大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。（v1）約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。（v3-4）約拿單雖然貴為國王的兒子，卻深深明白上帝的心意，他完全沒有私心，與大衛兩人心相契合，成為莫逆之交，愛大衛如同愛自己的性命，甚至將所穿的外袍，以及身上所有的裝備，通通都給了大衛。 反省：在我的生命中，是否擁有如同約拿單、大衛一般，相知相惜、患難與共的益友？
2>做事精明的大衛
掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。（v5a）大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。（v14）掃羅看見大衛徒手打死了歌利亞，幫他贏得了一場漂亮的聖仗，便將大衛留在身邊，並且立他為戰士長。聖經特別記載，掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。又說：大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。顯然，敬畏耶和華的人，有耶和華同在的人，做事必然精明、可靠。
反省：我做事（事奉）的精神、態度、效率如何？精明有效率？迷糊無效率？
3>人見人愛的大衛
掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。（5b）但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。（v16）敬畏耶和華，有耶和華同在的人，不僅做事精明，同時人見人愛，因為生命中自然流露出吸引人的特質。根據這段經文的記載，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅大衛。還有，以色列和猶大眾人也都愛大衛。
反省：我是一個和藹可親、與人為善、人見人愛的人呢？還是人見人厭的人？
4>心胸狹窄的掃羅
大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」從這日起，掃羅就怒視大衛。（v6-9）掃羅是一個心胸狹窄、沒有安全感、見不得人好的小人。因為當聽到婦女迎接大衛、歌頌大衛、誇讚大衛勝過他時，就忍受不住。不僅為此而發怒，甚至怒視（仇視）大衛。
反省：針對比我優秀、表現比我好的，我是欣賞、祝福？還是嫉妒，甚至仇視？
5>走火入魔的掃羅
次日，從神那裏來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裏拿著槍。掃羅把槍一掄，心裏說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。（v10-12）耶和華的靈不僅離開了掃羅，甚至容許惡魔臨到掃羅的身上。掃羅從此不僅胡言亂語，甚至妒火中燒，恩將仇報。導致一而再，再而三的，用槍刺殺拯救他、服事他的恩人大衛。
反省：我是否也曾經落入如同掃羅般，妒由心生、走火入魔的境地？
6>盡忠職守的大衛
大衛照常彈琴，掃羅手裏拿著槍。（v10b）掃羅把槍一掄，心裏說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。（v11）所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。（v13）大衛是一個盡忠職守的人，即便掃羅數度以槍刺他，他只是閃躲開來，並沒有離開職位，依然繼續彈琴侍候掃羅。後來，掃羅為了使大衛離開自己，便立他為千夫長，大衛也完全順服，並且忠心耿耿的帶兵出入。
反省：在事奉的職份上面，我是否如同大衛一樣，忠心耿耿、盡忠職守？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，以約拿單與大衛作為榜樣，以掃羅作為警惕！
18:17 掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裏說：「我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。」18:18 大衛對掃羅說：「我是誰，我是甚麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？」18:19 掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。18:20 掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。18:21 掃羅心裏說：「我將這女兒給大衛，作他的網羅，好藉非利士人的手害。」所以掃羅對大衛說：「你今日可以第二次作我的女婿。」18:22 掃羅吩咐臣僕說：「你們暗中對大衛說：『王喜悅你，王的臣僕也都喜愛你，所以你當作王的女婿。』」18:23 掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說：「你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。」18:24 掃羅的臣僕回奏說，大衛所說的如此如此。18:25 掃羅說：「你們要對大衛這樣說：『王不要甚麼聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。』」掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手裏。18:26 掃羅的臣僕將這話告訴大衛，大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到，18:27 大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。18:28 掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，18:29 就更怕大衛，常作大衛的仇敵。18:30 每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕做事精明，因此他的名被人尊重。
一、中心內容：
喪心病狂的掃羅。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
與大衛同在的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>表裏不一的掃羅
掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裏說：「我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。」（v17）掃羅心裏說：「我將這女兒給大衛，作他的網羅，好藉非利士人的手害他。」所以掃羅對大衛說：「你今日可以第二次作我的女婿。」（v21）掃羅為了除滅大衛，心存詭詐、表裏不一。表面上以嫁女兒為誘餌，心中卻圖謀「假他人之手殺害」之目的。正如：後來作王之後的大衛，派烏利亞往前線，借敵人之手殺害，以搶奪其妻拔示巴。又如：猶大以「變賣香膏，賙濟窮人」為藉口，指責馬利亞浪費，實則心中貪圖財利。
2>言而無信的掃羅
掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」（v17a）掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。（v19）俗語說：君無戲言。身為一國之君王，說話要算話，應有「一言九鼎」的風範。不能欺瞞詐騙、食言而肥。然而，掃羅卻犯了「言而無信」的大忌。
3>喪心病狂的掃羅
掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裏說：「我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。」（v17）掃羅心裏說：「我將這女兒給大衛，作他的網羅，好藉非利士人的手害他。」所以掃羅對大衛說：「你今日可以第二次作我的女婿。」（v21）俗語說：天下父母心，誰不是百般愛惜、呵護著自己的兒女。然而，掃羅王卻利慾薰心，為了確保權位，企圖殺害可能繼承他王為的大衛，竟然以女兒終身幸福做為籌碼，幾乎已經到了「喪心病狂」的地步。
4>謹守分際的大衛
掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說：「你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。」（v18）大衛對掃羅說：「我是誰，我是甚麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？」（v23）雖然掃羅王以「嫁女兒」如此優厚的條件，企圖引誘大衛上鉤，但是大衛卻深知自己出身卑微，並一再謙辭：我是誰，我是甚麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？顯然，大衛能謹守分際。
5>作事精明的大衛
大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。（v27）每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕做事精明，因此他的名被人尊重。（v30）掃羅王為了誘使大衛落入敵人手中，以取得非利士人的陽皮作為條件。掃羅王只要一百，大衛竟然取了二百個。顯然，大衛是一個作事精明、有效率的人，因為上帝與他同在。
6>作為奇妙的上帝
掃羅的次女米甲愛大衛。（v20）掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，就更怕大衛，常作大衛的仇敵。（v28-29）約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。（18:1b）上帝的作為真是奇妙無比。當時法老要殺害希伯來男嬰，上帝竟然藉著他的女兒，保住了摩西的性命。如今掃羅處心積慮要殺害大衛，上帝竟然興起掃羅的兒子約拿單與女兒米甲，這兩個人因深愛的著大衛。所以，當大衛被追殺的過程中，約拿單與米甲幫大衛通風報信、掩護逃亡---等。因此，不僅順利的逃離，甚至保住了性命。
7>計謀落空的掃羅
掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，就更怕大衛，常作大衛的仇敵。掃羅雖然千方百計要殺害大衛，每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕做事精明，因此他的名被人尊重。（v28-30）掃羅雖然千方百計，想要殺害大衛，但是因為耶和華與大衛同在，不僅興起旁人來幫助他，甚至作任何事比掃羅精明、爭戰勝利、眾人擁護、名被尊重。顯然，掃羅的計謀注定要落空。因為敵擋大衛就是抵擋上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，以掃羅為鑑，不權謀、重然諾，尊重上帝所設立的人。
19:1 掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。19:2 約拿單告訴大衛說：「我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。19:3 我就出到你所藏的田裏，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。」19:4 約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。19:5 他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？」19:6 掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：「我必不殺他。」19:7 約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。
一、中心內容：
約拿單營救大衛
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行拯救的上帝。（v5）
2>永生的上帝。（v6）
3>背後掌權（使用約拿單營救大衛）的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>恩將仇報的掃羅
掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛。（v1）對掃羅而言，大衛不僅是手下常勝的大將（屢次擊敗非利士人），同時也是忠心的伺候者（常在身邊彈琴軀魔）。然而，因為看見大衛在各方面，都有非常優異的表現，而且得到群眾的愛戴。一方面因為搶了自己的風采，另方面因為擔心權位被大衛所取代，掃羅便妒由心生，甚至怒火中燒、失去理智，竟然恩將仇報，即：吩咐約拿單與臣樸殺害大衛。
反省：對於有恩於我的人，我的態度如何呢？我是否犯了「見不得人家好」的毛病？
2>心胸寬大約拿單
掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。約拿單告訴大衛說：「我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。我就出到你所藏的田裏，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。」（v1b-3）如果按照「父王位子繼承」的慣例，看見大衛的崛起，最該嫉妒的非約拿單莫屬了。但是我們卻發現，看到大衛的崛起，約拿單對大衛，不僅沒有絲毫嫉妒之心，反而百般的幫助他，不僅為他通風報信，也為他向父親說情。顯示：約拿單不僅明白上帝的心意，而且心胸非常的寬廣。
反省：根據待人處事的風格顯示，我是一個心胸寬廣的人？還是一個心胸狹隘的人？
3>忠孝兩全約拿單
約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？（v4-5）俗語說：忠（對國家）孝（對父母）難以兩全。身為兒女，聽從父母，是理所當然的事。但是當父母偏離上帝的心意時，身為兒女的到底要如何是好呢？約拿單留下一個非常美好的榜樣。他雖然選擇遵從上帝心意，沒有聽從父親的命令，但是卻向父親真誠規勸，使父親回心轉意，避免得罪上帝，這乃是更高層次的孝順。因此，約拿單此舉可稱為忠（對上帝）孝（對父親）兩全的作法。
反省：萬一父母的要求違背信仰原則時，我當如何自處？
4>與神同工約拿單
掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：「我必不殺他。」約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。（v6-7）經過約拿單的分析與說理之後，掃羅終於改變了心意，也就是指著永生的耶和華起誓，必不殺害大衛。約拿單的作為，一來挽救大衛暫時免於一死，二來挽回父親免於得罪上帝。他是上帝所差派的使者，他成為防護牆，也成為潤滑劑；他是和平的使者，也是公義的守護者。在這件事上，約拿單道道地地的成為上帝的同工。
反省：在日常生活中，我是否在哪件事上，成為上帝的同工？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我！以掃羅的失敗為殷鑑，並效法約拿單的信仰與心胸！
