8:4 上主吩咐我向他子民這樣說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？8:5 我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裏來。8:6 我細心地聽，可是你們不說出心底話。沒有人為自己的惡行懺悔；沒有人自省『我究竟做錯了甚麼』？每一個人都一意孤行，好像戰馬朝著戰場奔馳。8:7 唉！連鸛鳥都知道季候，定期飛回來；斑鳩、燕子、白鶴也都隨季節遷移。但是我的子民哪，你們竟不懂得我的法則！8:8 你們怎能自誇聰明、明白我的法律呢？其實，法律被詭詐的經學教師修改了。8:9 你們的聰明人蒙羞，驚惶失措。他們拒絕了我的話，還有甚麼智慧可言呢？8:10 所以，我要把他們的妻子給別人，把田地也交給新主人。他們不論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也都欺詐人民。8:11 他們看我子民的創傷為不足輕重。他們說：『沒有問題，沒有問題』，其實問題嚴重。8:12 他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒；我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我─上主這樣宣佈了。8:13 「我要結集我的子民，像收穫農作物。但他們像葡萄樹不結葡萄，像無花果樹不結果實，連葉子都枯乾了。所以，我容許外國人來佔據他們的土地。」8:14 上帝的子民問：「我們為甚麼還坐著不動呢？起來，跑到設防的城，就死在那裏吧！上主─我們的上帝已經定我們死罪。他給我們毒水喝，因為我們得罪了他。8:15 我們期待和平，希望得到醫治，卻沒有效果，反而飽受驚慌。8:16 敵人已經到了但，我們聽得見戰馬在噴氣。戰馬嘶鳴，大地震動。敵人要來摧毀我們的土地和地上的一切；他們要來消滅我們的城鎮和居民。」8:17 上主警告他的子民說：「看哪，我要把毒蛇放在你們中間，用符咒也不能驅走牠們；牠們要咬傷你們。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝藉著先知耶利米，轉達祂看見以色列百姓不知悔改的慨嘆。（v4-6）
2>先知耶利米形容迷途不知返回的以色列百姓，比在空中飛翔的候鳥還不如。（v7）
3>以色列百姓，尤其宗教領袖，自以為有智慧，卻遭上帝否決。（v8-9）
4>由於行事虛謊可憎、一味貪婪、不感到羞愧，所以上帝要滅絕他們。（v10-13）
5>先知耶利米宣告並形容，那「無法避免」的災難。（v14-17）
主題：
1>比侯鳥還不如。
2>背逆上帝的結局。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>啟示人、將話語賜給人的上帝。（v4）
2>察看人行為、垂聽人聲音的上帝。（v6）
3>頒佈律例、典章、法則的上帝。（v7-8）
4>話語遭人棄絕的上帝。（v9）
5>掌管一切的上帝。（v10、v14、v17）
6>向背逆的選民追討罪狀的上帝。（v12、v14-17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>知過不改的百姓（v4-5）
上主吩咐我向他子民這樣說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裏來。（v4-5）
一般人要是做錯了事，總會從錯誤當中學到經驗，但是令人遺憾的就是：由於自己的頑梗和任性，並未從錯誤當中學到經驗。
因此，先知耶利米，以納悶的口氣，轉達上帝的心意，就是詢問說：人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裏來？
反省：俗語說，人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！針對犯錯的態度，我是頑梗任性、
抵死不改？還是從善如流，知過即改？
2>比侯鳥都還不如（v6-7）
我細心地聽，可是你們不說出心底話。沒有人為自己的惡行懺悔；沒有人自省『我究竟做錯了甚麼』？每一個人都一意孤行，好像戰馬朝著戰場奔馳。唉！連鸛鳥都知道季候，定期飛回來；斑鳩、燕子、白鶴也都隨季節遷移。但是我的子民哪，你們竟不懂得我的法則！（v6-7）
先知耶利米，接著以動物為例，來形容以色列百姓。首先，以「戰馬朝著戰場奔馳」來形容以色列百姓「一意孤行」的頑固。接著，又以侯鳥，來形容他們知錯不改的錯誤。說：連鸛鳥都知道季節與氣候，所以定期飛回來；斑鳩、燕子、白鶴也都隨著季節遷移。但是上帝的子民，竟不懂得上帝的法則！當犯罪、走錯路時，竟然不懂得回來。在先知的心目中，以色列百姓顯然比侯鳥還不如！
反省：諸如侯鳥懂得隨氣候遷徙，或部份跪乳、反哺的動物，我們是否比牠們還不如？
3>宗教領袖的罪狀（8-9、v10b-12a）
你們怎能自誇聰明、明白我的法律呢？其實，法律被詭詐的經學教師修改了。你們的聰明人蒙羞，驚惶失措。他們拒絕了我的話，還有甚麼智慧可言呢？（v8-9）
他們不論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也都欺詐人民。他們看我子民的創傷為不足輕重。他們說：『沒有問題，沒有問題』，其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。（v10b-12a）
先知耶利米接著細數當時宗教領袖所犯的的罪狀，當中提到：經學教師擅自修改律法。他們不論地位高低，都貪圖不義之財。甚至連先知和祭司，也都欺詐人民。
上帝子民的創傷，其實是嚴重的，但是他們卻說：沒問題！沒問題！此外，他們做了那麼多可惡的事，照理說應該感到羞恥才對。但是，他們竟然臉不紅、氣不噓，也就是不知廉恥為何物！
反省：當時以色列的領袖們，曲解上帝律法、貪圖不義之財、欺瞞詐騙、避重就輕、不知廉恥
-----等情事，是否曾經發生在我身上？
4>背逆上帝的結局（v10、b12b-13）
所以，我要把他們的妻子給別人，把田地也交給新主人。（v10）
所以，他們要跟別人一樣跌倒；我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我─上主這樣宣佈了。「我要結集我的子民，像收穫農作物。但他們像葡萄樹不結葡萄，像無花果樹不結果實，連葉子都枯乾了。所以，我容許外國人來佔據他們的土地。」（v12b-13）
先知耶利米同時提到，背逆上帝的結局，就是要承受極大的羞辱。也就是把他們的妻子交給別人，把他們的田地交給新主人。意思就是：通通要被奪去，都要歸給別人！
此外，他們也要跟別人一樣跌倒。尤其，當上帝的懲罰臨到時，他們就一蹶不振。雖然上帝要結集祂的子民，如同收穫農作物一樣。但他們不僅像葡萄樹不結葡萄，也像無花果樹不結果實，甚至連葉子都枯乾了。因此，上帝不僅容許外邦人，前來佔據他們的土地。同時也允許外邦人，將他們給擄走了！
反省：抵擋上帝，就必敗落。這樣的鐵律，我是否明白？要如何防範？
5>無法避免的災難（v13-17）
上帝的子民問：「我們為甚麼還坐著不動呢？起來，跑到設防的城，就死在那裏吧！上主我們的上帝已經定我們死罪。他給我們毒水喝，因為我們得罪了他。我們期待和平，希望得到醫治，卻沒有效果，反而飽受驚慌。敵人已經到了但，我們聽得見戰馬在噴氣。戰馬嘶鳴，大地震動。敵人要來摧毀我們的土地和地上的一切；他們要來消滅我們的城鎮和居民。」上主警告他的子民
說：「看哪，我要把毒蛇放在你們中間，用符咒也不能驅走牠們；牠們要咬傷你們。（v13-17）
帝藉著先知耶利米，斬釘截鐵的宣佈祂的審判必然臨到。說：我必使他們全然滅絕。或說：已經定他們死罪了。（v13）或者說：我要把毒蛇放在你們中間。（v17）
然而，當審判來臨時，這些百姓還急著要逃到他們所造，最堅固的避難所去，以為可以就此避開刑罰。然而，事實上是逃不過的。因此，他們互相提醒說：我們為甚麼還坐著不動呢？起來，跑到設防的城，就死在那裏吧！事到如今，他們只有一條路可走，就是：等著接受懲罰。也就是只有面對無可避免的毀滅！
反省：面對上帝的審判，我是否把握住最後一絲悔改的機會？
四、我的禱告 / 實際應用
7:29 「耶路撒冷人哪，哀悼吧！剃光頭髮，把它扔掉！到山頭上唱輓歌吧！因為我─上主拋棄了激怒我的子民。7:30 「猶大人做了一件可惡的事。他們把我憎恨的偶像放在敬拜我的聖殿裏，污辱了我的居所。7:31 他們在欣嫩子谷造了陀斐特祭壇，把自己的兒女焚燒獻在上面。我並沒有要求他們獻這種祭，連想也沒有想過。7:32 所以，有一天，那地方不再叫陀斐特或欣嫩子谷，而要叫『屠殺谷』。因為墳地不夠，人要在陀斐特埋葬屍體。7:33 飛鳥和走獸要來吃屍體，沒有人可趕走牠們。7:34 我要使整塊土地死氣沉沉。猶大各城鎮和耶路撒冷的大街小巷不再有歡笑，也不再有婚宴喜慶的聲音。這塊土地要荒廢。」
8:1 「到那一天，敵人要把猶大諸王、官長、祭司、先知，和耶路撒冷居民的骸骨都從墳裏挖出來，8:2 暴露在太陽、月亮，和星星底下。這些天體正是他們生前所愛慕、服事、占卜、崇拜的。這些骸骨不再被收殮埋葬，要變成地面上的肥料。8:3 這邪惡國家的殘存之民要在我流放他們去的地方求死而不求生。我─上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」
一、中心內容：
內容：
1>耶利米呼籲以色列百姓當為自己舉哀。（v29）
2>耶利米舉出以色列百姓兩項離經叛道的行徑。（v30-31）
3>耶利米預見將來慘遭屠殺的情景。（v32-34）
4>耶利米又預見將來屍骨暴寒的景象。（v1-3）
主題：
1>為民舉哀的呼籲。
2>屍骨遍野的景象。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>大發烈怒的上帝。（v29）
2>離棄選民的上帝。（v29）
3>掌管一切的上帝。（v34）
4>萬軍之統帥上帝。（v3）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為民舉哀的呼籲（v29）
耶路撒冷人哪，哀悼吧！剃光頭髮，把它扔掉！到山頭上唱輓歌吧！因為我─上主拋棄了激怒我的子民。（v29）
由於以色列百姓的背逆，而且我行我素、屢勸不聽，導致使上帝徹底的絕望，並且已決定將他們棄絕。因此，以色列百姓即將嘗到「遭上帝離棄」的滋味，就是將面對大地荒蕪、市街死寂、屍骨遍野的慘境。經歷這樣的困境、面對這樣的痛苦，幾乎是無人能安撫的。
因此，先知耶利米，沒有再呼籲他們悔改，也沒有再為他們代求，只呼籲他們為國為民舉哀，所以呼籲他們說：耶路撒冷人哪，哀悼吧！剃光頭髮，把它扔掉！到山頭上唱輓歌吧！
反省：俗語說，不見棺材不掉淚。我是否時常儆醒，以避免這樣的時刻來臨？
2>離經叛道的行徑（v30-31）
猶大人做了一件可惡的事。他們把我憎恨的偶像放在敬拜我的聖殿裏，污辱了我的居所。他們在欣嫩子谷造了陀斐特祭壇，把自己的兒女焚燒獻在上面。我並沒有要求他們獻這種祭，連想也沒有想過。（v30-31）
先知耶利米接著指出，以色列百姓所作所為「離經叛道」的事實：
其一：將上帝所憎惡的偶像，拿到聖殿裏祭拜。
聖殿原本是聖潔的，竟然將上帝所厭惡，而且極為不潔淨，外邦人所祭拜的偶像，拿到聖殿裏面，污染了聖潔的聖殿。褻瀆上帝的作為莫此為甚！
其二：用火焚燒自己的兒女，在壇上獻為祭物。
這是從迦南外邦，從異教當中所學來的習俗，就是在邱壇上將自己的兒女焚燒獻上。這樣的禮儀，既然不是來自上帝，而是來自外邦，當然大大的得罪上帝！
以上兩項作為，都是離經叛道、得罪上帝的行徑！
反省：在我的信仰生活，甚至教會生活當中，是否摻雜著異教的習俗，導致得罪了上帝？
3>令人恐怖的場景（v32-34）
所以，有一天，那地方不再叫陀斐特或欣嫩子谷，而要叫『屠殺谷』。因為墳地不夠，人要在陀
斐特埋葬屍體。飛鳥和走獸要來吃屍體，沒有人可趕走牠們。我要使整塊土地死氣沉沉。猶大各城鎮和耶路撒冷的大街小巷不再有歡笑，也不再有婚宴喜慶的聲音。這塊土地要荒廢。（v32-34）
由於以色列百姓，在耶路撒冷以南的欣嫩子谷中的陀斐特（火燒之地），將自己的兒女當作祭物焚燒獻上，這些作為都已偏離了上帝的心意，尤其在摩西律法當中，明明禁止以活人作為祭物（利未記18:21、20:2-5）因此，他們的作為，非常明顯是：明知故犯。
因此，日子將到，這谷要稱為殺戮之谷，因為當耶路撒冷毀滅之時，有大批的屍首，將被拋棄在那裏。不僅如此而已，飛鳥和走獸要來吃屍體，而且沒有人可以趕走牠們。
上帝還要使整塊土地死氣沉沉。猶大各城鎮，以及耶路撒冷的大街小巷，將不再有歡笑，也不再
有婚宴喜慶歡樂的聲音。這整塊土地將要變為荒廢。場景將變得十分恐怖！
反省：當時先知所預見的景象，今日對我有什麼提醒？有什麼可以引以為鑑的嗎？
4>上帝離棄的結局（v1-3）
到那一天，敵人要把猶大諸王、官長、祭司、先知，和耶路撒冷居民的骸骨都從墳裏挖出來，暴露在太陽、月亮，和星星底下。這些天體正是他們生前所愛慕、服事、占卜、崇拜的。
這些骸骨不再被收殮埋葬，要變成地面上的肥料。這邪惡國家的殘存之民要在我流放他們去的
地方求死而不求生。我─上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」（v1-3）
先知耶利米表示：到了那日，敵人將挖出君王、領袖、祭司、先知以及平民的屍首。將他們的屍體擺在大地之上，就如同糞土一般，暴露在他們所愛慕、服事、占卜、崇拜的太陽、月亮，和星星底下。敵人以這樣的方式來羞辱以色列百姓。真是情何以堪？
另外，還有部份存留的人，將被擄到國外去當人家的奴隸，屆時連求死也不可得。顯示：當以色列百姓遭上帝離棄時，其情境將是何等的悲慘！
反省：歷史殷鑑不遠，慘境歷歷在目，我如何保守自己，免於遭受禍患？
四、我的禱告 / 實際應用
7:16 上主說：「耶利米呀，不要替這些人禱告，也不要為他們哀求。你不要向我祈求，因為我不聽。7:17 難道你沒有看見他們在猶大各城鎮，在耶路撒冷的大街小巷做些甚麼嗎？7:18 他們的兒女收集木柴，父親點火，母親揉麵團做供餅，獻給他們的女神天后。他們也向別的神明奠酒，故意激怒我。7:19 其實，他們不是傷害我，而是傷害自己，自取其辱。7:20 所以，我─至高的上主要把忿怒傾瀉在這座聖殿，也要傾瀉在人、動物、樹木，和五榖上面。我的忿怒像烈火燃燒，沒有人能撲滅。7:21 「我的子民哪，你們認為有些牲祭要燒光，有些牲祭可以吃。但是我─上主、萬軍的統帥、以色列的上帝這樣說：你們不如把所有的祭肉通通吃掉。7:22 我領你們的祖先出埃及的時候，我並沒有命令他們獻燒化祭或其他祭物。7:23 我只命令他們聽從我；這樣，我就作他們的上帝，他們作我的子民。我要他們遵行我的道路；這樣，他們就會萬事順利。7:24 可是，他們不聽從，也不理會，反而受自己那頑固邪惡的心所支配，越變越壞。7:25 從你們祖先離開埃及那一天，我一再地差派我的僕人─先知們向你們傳話，7:26 但是沒有人理會，沒有人聽話。你們比你們祖先更頑劣，更悖逆。7:27 「因此，耶利米呀，你要向我子民傳達這些話，但是他們不聽；你要呼召他們，但是他們不應答，7:28 你要指責他們：他們的國家不接受懲戒，不聽從我─上主、他們的上帝。忠信喪盡，他們連提都不提了！」
一、中心內容：
內容：
1>上帝已經不再垂聽以色列百姓的禱告，也不垂聽先知耶利米的代求。（v16）
2>上帝不再垂聽以色列百姓禱告的原因，就是因為他們全家搭配事奉他神。（v17-19）
3>上帝表示：因祂的憤怒，所以懲罰將臨到，就是要毀滅大地。（v20）
4>上帝表示：祂不愛祭物，只愛百姓擁有順服的心。（v21-23）
5>上帝表示：自古以來，以色列百姓屢勸不聽。（v24-26）
主題：
1>當上帝不聽禱告時。
2>聽命勝於獻祭。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>不垂聽禱告（因為百姓徹底背逆）的上帝。（v16）
2>遭受百姓激怒、大發烈怒的上帝。（v18-20）
3>降災、毀滅的上帝。（v20）
4>萬軍的統帥上帝。（v21）
5>盼望百姓聽從的上帝（v23）
6>萬福源頭的上帝。（v23）
7>差派先知，以儆醒百姓的上帝。（v25）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝不聽禱告時（v16）
上主說：耶利米呀，不要替這些人禱告，也不要為他們哀求。你不要向我祈求，因為我不聽。（v16）
上帝是滿有慈愛的上帝，也是期待祂的選民，常常藉著禱告尋求祂面的上帝，更是照著應許垂聽禱告的上帝。但是由於選民的背逆，導致令祂對選民徹底的絕望，甚至拒絕再垂聽他們的禱告，也不許先知再為他們代求。這樣的情境是悲慘的！就像一個背逆的兒子，背逆到讓愛他的父親徹底絕望時一樣，那時的景況將會是淒涼、悲慘的。
反省：我是否想過，要是哪一天，當上帝不再聽我禱告時，我生命中的景況將會是如何？
2>家家戶戶拜偶像（v17-18）
難道你沒有看見他們在猶大各城鎮，在耶路撒冷的大街小巷做些甚麼嗎？他們的兒女收集木柴，父親點火，母親揉麵團做供餅，獻給他們的女神天后。他們也向別的神明奠酒，故意激怒我。（v17-18）
上帝不僅本身拒絕再聽他們的禱告，甚至也吩咐先知耶利米，不要再為他們代求，原因就是目睹以色列百姓，在猶大各城鎮，在耶路撒冷的大街小巷，舉國上下都祭拜偶像。
尤其看見家家戶戶、大大小小，通力合作，服事偶像的景象。就是：他們的兒女收集木柴，父親點火，母親揉麵團做供餅，獻給他們的女神天后。怎不令上帝神傷？
這種舉國上下、大街小巷、全家老小，全面性的背逆，莫怪讓上帝如此神傷與絕望！
反省：看到當時如此情景，也來想想如今的自己。我的國家、我的社會、我的家庭又如何？
3>招致全面的禍患（v19-20）
其實，他們不是傷害我，而是傷害自己，自取其辱。所以，我─至高的上主要把忿怒傾瀉在這座
聖殿，也要傾瀉在人、動物、樹木，和五榖上面。我的忿怒像烈火燃燒，沒有人能撲滅。（v19-20）
當以色列百姓如此背逆之後，其實真正受傷害的並不是上帝，而是以色列百姓自己。因為上帝依然是上帝，根本毫髮無傷。但是以色列百姓，將因此而自招禍患、自取其辱。因為當上帝大發烈怒，降下懲罰的時候，不僅禍患傾注在聖殿，也要傾注在人、動物、樹木，和五榖上面。也就是將遭受全面性的禍患，尤其，上帝的忿怒，要像烈火燃燒一樣，沒有人能撲滅。
反省：我的心思意念、言行舉止，是否經常惹起上帝的憤怒？我如何更加謹慎的守住自己？
4>順服神勝於獻祭。（v22-23）
我領你們的祖先出埃及的時候，我並沒有命令他們獻燒化祭或其他祭物。我只命令他們聽從我；這樣，我就作他們的上帝，他們作我的子民。我要他們遵行我的道路；這樣，他們就會萬事順利。（v22-23）
回顧當初，當上帝帶領他們的祖先出埃及時，並沒有命令他們要獻上任何祭物，只命令他們要聽從、要順服。只要他們願意聽從、順服，遵行上帝的道路，就必萬事順利（蒙恩得福）。這樣的情境，就是所謂「聽命勝於獻祭」。
「聽命勝於獻祭」的信息，在聖經當中比比皆是。如：撒母耳記上15:22、以賽亞書1:10-20、
耶利米書6:20、何西阿書6:6、阿摩司書5:21-24、彌迦書6:6-8。就以今天來說：若是不順服上
帝，不遵行祂的旨意，空有熱誠的服事，甚至大把金錢的奉獻，同樣得不到上帝的悅納。
反省：聽命（順服）與獻祭（事奉、奉獻）這兩樣，在我生命中的優先次序如何？
5>獻祭的真正意義（v22-23）
我領你們的祖先出埃及的時候，我並沒有命令他們獻燒化祭或其他祭物。我只命令他們聽從我；這樣，我就作他們的上帝，他們作我的子民。我要他們遵行我的道路；這樣，他們就會萬事順利。（v22-23）
上帝為了讓人們過著順服的生活，才設立了獻祭的禮儀。因此，上帝真正要的不是禮儀、不是祭物，而是人，是祂所愛的人，也就是人心的歸向。所以，祭物跟祭禮，完全沒有讓上帝喜悅的理由或因素，但是藉著祭物跟禮儀，可以讓人自我反省，離棄罪惡、歸向上帝，甚至進而為上帝而活。上帝所喜悅的就是這個部份，這也就是上帝設立禮儀、規範祭物的真正目的。
反省：在上帝面前，我所在乎的是奉獻、事奉、禮儀？還是懺悔、謙卑、順服、渴慕祂的心？
6>上帝憤怒的原因（v25-28）
從你們祖先離開埃及那一天，我一再地差派我的僕人─先知們向你們傳話，但是沒有人理會，沒有人聽話。你們比你們祖先更頑劣，更悖逆。「因此，耶利米呀，你要向我子民傳達這些話，但是他們不聽；你要呼召他們，但是他們不應答，你要指責他們：他們的國家不接受懲戒，不聽從我─上主、他們的上帝。忠信喪盡，他們連提都不提了！」（v25-28）
以色列百姓為何令上帝如此憤怒呢？原因就是他們不肯聽從上帝的話語。自從上帝帶領他們的祖先離開埃及那一天，上帝就不斷差派先知向他們傳話，但是令上帝感到遺憾的就是：竟然沒有人理會，完全沒有人聽從。
不僅他們的祖先是這樣，當時的以色列百姓更是變本加厲。因此，以色列百姓不聽話、不順服、徹底背逆，就是令上帝憤怒的原因。
反省：在上帝面前「順服就必蒙福」的道理，我是否真正明白？
四、我的禱告 / 實際應用
7:1 上主差我到聖殿門口，要我站在那裏向猶大人宣佈他自己的話。於是我到聖殿門口，向進入聖殿敬拜上主的人傳達上主─萬軍的統帥、以色列上帝的信息：「你們要棄邪歸正！我就讓你們在這地方居住。7:2 併於上節7:3 併於上節7:4 不要再相信那些騙人的話，說：『我們很安全，這是上主的聖殿；這是上主的聖殿；這是上主的聖殿！』7:5 「你們要棄邪歸正，以公平相待。7:6 不要再佔外僑和孤兒寡婦的便宜。停止在這塊地上殺害無辜。不要再拜別的神明，自取滅亡。7:7 如果你們改過，我就讓你們繼續居留在這裏，就是從前我賜給你們祖先作永久產業的土地。7:8 「看吧，你們倚靠那騙人的話是徒然的！7:9 你們偷竊，殺人，姦淫，作偽證，向巴力獻祭，拜你們不認識的神明。7:10 你們做我恨惡的事，然後跑到我的聖殿裏，站在我面前，說：『我們很安全！』7:11 你們以為我的聖殿是賊窩嗎？我清清楚楚地看見你們的一舉一動。7:12 你們到示羅去，看我選定的第一個居所，就知道我因我子民以色列的罪怎樣對付那地方。7:13 你們犯了這許多罪過；我一再勸導你們，你們總是不聽；我呼叫你們，你們總是不應答。7:14 因此，我從前怎樣待示羅，也要怎樣待你們所信賴那屬於我的聖殿，以及我賜給你們和你們祖先的地方，像我從前對付示羅一樣。7:15 我要從我眼前把你們趕走，像我從前驅逐你們的親族以色列人一樣。我─上主這樣宣佈了。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝呼召耶利米，要他站在聖殿宣佈信息。（v1a）
2>耶利米奉命站在聖殿，呼籲以色列百姓，勿相信假先知，應儘快改邪歸正。（v1b-4）
3>耶利米舉出以色列百姓當悔改的事項，並談論有關上帝的應許，即：如果悔改的話，將能繼續留在上帝所賞賜，作為永久產業的土地上。（v5-7）
4>耶利米指出以色列百姓，一面姦殺、偷盜、拜偶像，另一面卻在聖殿敬拜上帝。（v8-11）
5>耶利米宣佈最後的結局---過去如何對待示羅，如今也要照樣對待耶路撒冷。（v12-15）
主題：
1>聖殿宣講的信息。
2>不蒙悅納的敬拜。
3>住在殿中的資格。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>啟示人、賜人話語的上帝。（v1）
2>配得敬拜的上帝。（v1、v10）
3>萬軍的統帥上帝。（v1）
4>全能、掌權的上帝。（v1、v7、v15）
5>賜下產業的上帝。（v7）
6>諄諄教誨、聲聲呼喚的上帝。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
序言：耶利米書從第七章開始，所傳遞的是以「聖殿敬拜」為主題的信息。（7:1-11:25）
1>不蒙悅納的敬拜（v1-3）
上主差我到聖殿門口，要我站在那裏向猶大人宣佈他自己的話。於是我到聖殿門口，向進入聖殿敬拜上主的人傳達上主─萬軍的統帥、以色列上帝的信息：「你們要棄邪歸正！我就讓你們在這地方居住。（v1-3）
上帝吩咐先知耶利米，要站在聖殿門口，宣佈上帝所啟示的話語。領受信息的對象是：進入聖殿敬拜上帝的人。吩咐他們要聽從上帝的話，要離棄罪惡，要改邪歸正。顯示：當時進到聖殿敬拜上帝的人，根本沒有聽從上帝的話，一直都活在罪惡之中。所以，他們的敬拜是表面的、是虛假的，是上帝所厭惡的。
反省：每個禮拜都到聖殿敬拜上帝的我，上帝會如何看我？會跟當時的以色列百姓一樣嗎？
2>視聖殿如護身符（v4）
不要再相信那些騙人的話，說：『我們很安全，這是上主的聖殿；這是上主的聖殿；這是上主的聖殿！』（v4）
以色列百姓一直都認為：上帝就住在聖殿的至聖所裏面，所以只要來到聖殿，就理所當然擁有上帝的同在。再加上當時的假先知，傳講「只要進到聖殿，就能擁有上帝的照顧，所以敵人就不會前來攻擊，生命安全就會有保障」這樣偏差的信息。導致以色列百姓遭受誤導、信以為真。因此，一方面殷勤敬拜上帝，一方面活在罪中、為所欲為。所以，再三強調：這是上主的聖殿；這是上主的聖殿；這是上主的聖殿！我們躲在這裏就可享平安了！
殊不知，因為以色列百姓所犯下嚴重的罪行，導致上帝不僅遠離至聖所，同時也遠離他們，甚至還要審判他們、毀滅他們。顯然，上帝絕對不是盲目的保護者，聖殿也絕對不是「不分青紅皂白」的護身符！
反省：在我的心目中如何看待上帝？有求必應的護身符？利益交換、各取所需的神祉？或---
3>百姓所犯的罪過（v5-6、v8-9）
「你們要棄邪歸正，以公平相待。不要再佔外僑和孤兒寡婦的便宜。停止在這塊地上殺害無辜。不要再拜別的神明，自取滅亡。（v5-6）
「看吧，你們倚靠那騙人的話是徒然的！你們偷竊，殺人，姦淫，作偽證，向巴力獻祭，拜你們不認識的神明。（v8-9）
根據這段經文的描述，我們可以發現：當時以色列百姓所犯的過錯如下列：
a.在鄰舍之間，未以公平相待。 b.佔外僑和孤兒寡婦的便宜。 c.在這塊地上殺害無辜。
d.祭拜別的神明（巴力）。 e.欺騙。 f. 偷竊，殺人，姦淫，作偽證。
反省：以上罪行，我是否常因不小心而觸犯到？我如何更加謹慎守著自己，以免得罪上帝？
4>將聖殿當作賊窩（v10-11a）
你們做我恨惡的事，然後跑到我的聖殿裏，站在我面前，說：『我們很安全！』你們以為我的聖殿是賊窩嗎？（v10-11a）
先知耶利米聲稱：以色列百姓犯了許多污穢的罪行，卻又躲到聖殿裏，尋求上帝的保護。如此，無非是將聖殿當作盜賊的庇護所，也就是所謂：將聖殿變成賊窩。
當然，上帝接納罪人，也願意赦免罪人，罪人當然也可以進到教會。但是，如果有某一個人，他就是不肯悔改，一直活在罪惡之中，卻又常常進到聖殿尋求上帝，期待得著上帝的保護，這是上帝所不悅納的，這樣的情境，就是所謂的「將聖殿當成賊窩」。
反省：就這樣的情境，對我來說，聖殿是否有「被當作賊窩」的嫌疑？
5>以示羅作為借鏡（v12-15）
你們到示羅去，看我選定的第一個居所，就知道我因我子民以色列的罪怎樣對付那地方。你們犯了這許多罪過；我一再勸導你們，你們總是不聽；我呼叫你們，你們總是不應答。因此，我從前怎樣待示羅，也要怎樣待你們所信賴那屬於我的聖殿，以及我賜給你們和你們祖先的地方，像我從前對付示羅一樣。我要從我眼前把你們趕走，像我從前驅逐你們的親族以色列人一樣。我─上主這樣宣佈了。」（v12-15）
先知耶利米以當時以色列百姓跟非利士人爭戰的事件為例，對前來聖殿敬拜的以色列百姓提出警戒。示羅這個城市，曾經是以色列百姓的宗教中心（士師記21:19、撒母耳記上1:13）。
在約書亞的時代，聖幕與約櫃曾經放在這個地方，（約書亞記18:1）。
然而，該城並沒有因此而確保安全無虞。因為根據撒母耳記上第四章的記載，當以色列百姓與非利士人爭戰的時候，係將約櫃從示羅抬到以便以謝，他們以為將約櫃帶在身邊，就表示擁有上帝的同在，如此就能夠打勝仗，其實是極大的誤解。因為，結果戰爭還是輸了，甚至輸到連約櫃也被非利士人擄去。當然，示羅的情景也可想而知。
因此，先知耶利米提醒以色列百姓，應該以「示羅」事件作為殷鑑。要是他們還是不肯悔改的話，聖殿根本保護不了他們，甚至連他們也都要被驅逐出去。
反省：我是否從歷史、先人失敗的經驗當中，學習到信仰功課？
四、我的禱告 / 實際應用
6:16 上主勸告他子民說：「你們要站在十字路口觀察。要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裏。走那條路，你們就有平安。」但是他們回答：「不！我們不走那條路。」6:17 上主又為他們指派守望者，替他們聽警報的角聲，但是他們說：「我們不聽！」6:18 因此，上主說：「列國啊，仔細觀看我子民的遭遇！6:19 大地呀，聽吧！為了我子民的詭詐，我要降災禍給他們；因為他們拒絕我的教訓，不聽從我的話。6:20 他們獻給我示巴的乳香，帶給我遠方的香料，我不稀罕！我不接受他們的燒化祭，也不喜歡他們的牲祭。6:21 因此，我要使這些人絆倒。父子都要死去，鄰人親友也都要滅亡。」6:22 上主這樣說：「有一個民族要從北方來；在遠方的一個強悍國家準備要作戰。6:23 他們用箭用刀裝備自己；他們蠻橫殘暴。他們騎馬奔馳，像浪濤怒吼澎湃。他們準備好要攻擊耶路撒冷。」6:24 耶路撒冷人說：「我們聽到戰爭的風聲，手腳發軟。我們非常痛苦，像產婦陣痛。6:25 我們不敢到郊外去，也不敢上街；因為到處都是武裝的敵人，周圍充滿著恐怖。」6:26 上主對他的子民說：「你們披上麻衣，在灰中打滾吧。你們要悲傷哀號，像喪失了獨子，因為毀滅者要突擊你們。6:27 耶利米呀，你要考驗我的子民，像提煉金屬一樣。6:28 他們都是頑劣的叛徒，像銅鐵那樣剛硬。他們到處造謠，非常腐敗。6:29 即使風箱猛吹，爐火旺盛，廢鐵也不鎔化，不流動。繼續考驗我子民是徒然的，因為作惡的人還沒有清除。6:30 人家要把他們當渣滓，因為我─上主拋棄了他們。」
一、中心內容：
內容：
1>以色列拒行古道（拒絕上帝的道路）。（v16-21）
2>北方侵略者帶來的恐懼。（v22-26）
3>上帝設立耶利米為試驗（煉淨）的人。（v27-30）
主題：
1>聽命勝於獻祭。
2>失去最後機會。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>諄諄教誨、聲聲呼喚的上帝。（v16-19）
2>賜人安息（平安）的上帝。（v16）
3>為祂的子民設立守望者的上帝。（v17）
4>施行審判的上帝。（v21）
5>考驗（煉淨）祂子民的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>行古道必得安息（v16a）
上主勸告他子民說：「你們要站在十字路口觀察。要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪。走那條路，你們就有平安。」但是他們回答：「不！我們不走那條路。」（v16a）
此處所謂的古道（舊路），就是指：上帝頒佈給他們祖先的律法。因此，上帝呼籲以色列百姓遵行古道，意思並不是要他們固執、守舊，不接受任何新事物，而是要他們遵行上帝的律法，行在公義的道路上。當時以色列百姓，因為行在背逆的路上，所以必然面對強敵攻擊、遭遇各樣禍患。但是如果回歸遵行古道，就是遵行上帝所頒佈的律法，就必得著安息（平安）。
反省：聖經的教訓我追求嗎？我明白嗎？我是否遵行？我的生命中有安息（平安）嗎？
2>上帝設立守望者（v17a）
上主又為他們指派守望者，替他們聽警報的角聲---。（v17a） 接著上帝提醒他們，就像「城市設有守望者，提醒百姓將知道有危險」一樣，上帝同樣差派先知，成為以色列百姓的守望者，為以色列百姓作屬靈的守望，以避免遭遇禍患。身為守望者，如果盡責的吹響號角，但是人民不肯聽，那麼罪不在先知。反過來說，如果忘了吹，或沒有盡責的吹，上帝將究其罪責。當時，上帝為以色列百姓設立守望者，以免他們遭遇禍患；今天同樣為我們設立守望者，以免我們遭遇禍患。
反省：上帝在這個時代為我所設立的守望者，我能夠體會嗎？我是否聽從？
3>聽從神勝於獻祭（v20）
他們獻給我示巴的乳香，帶給我遠方的香料，我不稀罕！我不接受他們的燒化祭，也不喜歡他們的牲祭。（v20）
以色列百姓由於抗拒上帝，不肯遵行上帝的律法，所以他們的祭祀和所獻上的禮物，上帝全然不悅納，即便再昂貴也是一樣。這種情境，就是所謂「聽命勝於獻祭」。
「聽命勝於獻祭」的信息，在聖經當中比比皆是。如：撒母耳記上15:22、以賽亞書1:10-20、
何西阿書6:6、阿摩司書5:21-24、彌迦書6:6-8。就以今天來說：若是不順服上帝，不遵行祂的
旨意，空有熱誠的服事，以及大把金錢的奉獻，同樣得不到上帝的悅納。
反省：聽命（順服）與獻祭（奉獻）這兩樣，在我生命中的優先次序如何？
4>即將來臨的審判（v22-26）
上主這樣說：「有一個民族要從北方來；在遠方的一個強悍國家準備要作戰。他們用箭用刀裝備自己；他們蠻橫殘暴。他們騎馬奔馳，像浪濤怒吼澎湃。他們準備好要攻擊耶路撒冷。」耶路撒冷人說：「我們聽到戰爭的風聲，手腳發軟。我們非常痛苦，像產婦陣痛。我們不敢到郊外去，也不敢上街；因為到處都是武裝的敵人，周圍充滿著恐怖。」上主對他的子民說：「你們披上麻衣，在灰中打滾吧。你們要悲傷哀號，像喪失了獨子，因為毀滅者要突擊你們。（v22-26）
先知耶利米再度警告以色列百姓，將有殘酷的敵人從北方而來，這群兇暴殘忍的敵人，雖然造成百姓極大的恐慌，但是依然不能激起他們悔改的心。耶利米看見四面有驚慌，百姓應該穿上麻衣，而且在灰中打滾，好像作父母的喪失獨子一樣的悲哀，因為毀滅就要臨到。
反省：在這個背逆的世代，我是否看到哪些預兆？我是否敏感到上帝的心意？
5>失去最後的機會（v17-30）
耶利米呀，你要考驗我的子民，像提煉金屬一樣。他們都是頑劣的叛徒，像銅鐵那樣剛硬。他們到處造謠，非常腐敗。即使風箱猛吹，爐火旺盛，廢鐵也不鎔化，不流動。繼續考驗我子民是徒然的，因為作惡的人還沒有清除。人家要把他們當渣滓，因為我─上主拋棄了他們。」（v27-30）
來自巴比倫的威脅已經兵臨城下，整個耶路撒冷已經危在旦夕，就在這千鈞一髮之際，上帝再度吩咐先知耶利米，成為試驗（煉金）的人，就是如同以爐火煉淨金屬的雜質一樣。然而，無論是警告是管教，對以色列百姓來說，都起不了任何作用，因為他們一直不肯離棄罪惡。因此，以色列百姓，就像無法煉淨雜質的金屬一樣，最後只好丟棄。
反省：由於上帝的慈愛，不斷給予悔改的機會，我是否明白？是否把握？還是輕看？甚至糟蹋？
四、我的禱告 / 實際應用
6:1 便雅憫人哪，逃命吧！快逃出耶路撒冷！你們要在提哥亞吹號，在伯‧哈基琳燃起警報的烽火！大災大難快要從北方臨到了。6:2 錫安城雖然壯麗，但要被毀滅！6:3 列國的君王要率領他們的軍隊，在城的周圍各自選定據點紮營。6:4 他們要下令：「準備攻城！在中午發動攻擊！」後來他們又說：「糟了，天晚了，黑夜到了，來不及進軍。6:5 我們要在夜間攻城，摧毀防禦。」6:6 上主─萬軍的統帥已命令領軍的君王砍伐樹木，堆造土壘，圍攻耶路撒冷。他說：「這城充滿欺壓，我要懲罰它。6:7 像水井不斷地湧出清水，這城不斷地製造新罪惡。我聽見城裏發出殘暴毀滅的聲音；我也看見病痛和傷痕。6:8 耶路撒冷人哪，你們要從這些苦難吸取教訓。不然，我要丟棄你們，使你們的城荒廢，無人居住。」6:9 上主─萬軍的統帥這樣說：「敵人要來洗劫以色列，好像採葡萄的人摘光所有的葡萄。所以，你要趁著機會，盡量搶救殘存的人。」6:10 我說：「縱使我向他們傳達你的話，警告他們，有誰願意接受呢？他們頑固，不肯接受你的話。他們拿你吩咐我說的話開玩笑。6:11 上主啊，你向他們發的烈怒也在我身上燃燒，我再也不能忍受了！」於是上主告訴我：「把我的烈怒傾瀉在街頭巷尾的孩童和成群結夥的年輕人身上。夫妻要一起被擄，老年人也不能倖免。6:12 他們的房子連同他們的妻子、田地都要歸別人。我要懲罰這地的居民；6:13 因為他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也欺詐人民。6:14 他們看我子民的創傷不足輕重。他們說：『沒有問題，沒有問題，』6:15 其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒。我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我─上主這樣宣佈了。」
一、中心內容：
內容：
1>先知耶利米呼籲便雅憫人，趕快從耶路撒冷逃離，因為災難即將從北方臨到。（v1）
2>北方首領有如牧者，軍隊有如羊群，錫安有如細嫩的草場----當牧者（首領）帶領著羊群（軍隊）來臨時，草場（錫安）將遭吞吃殆盡。（v2-3）
3>來自北方的大軍，早已磨刀霍霍，準備進逼攻擊。（v4-5）
4>上帝吩咐北方大軍，針對以色列的罪惡施行審判。（v6-7）
5>呼籲以色列百姓把握最後悔改的機會。（v8）
6>上帝再度吩咐先知耶利米，儘量搶救存留的人。（v9）
7>因為信息無人接受，先知耶利米向上帝發出抱怨，以及持守忍辱負重的態度。（v10-12）
8>先知耶利米再度數算以色列百姓的罪狀。（v13-15）
主題：預言猶大的災禍。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬軍的統帥上帝。（v6、v9）
2>遭選民藐視的上帝。（v10）
3>大發烈怒的上帝。（v11）
4>施行審判的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>大軍壓境的災難（v1-7）
便雅憫人哪，逃命吧！快逃出耶路撒冷！你們要在提哥亞吹號，在伯‧哈基琳燃起警報的烽火！大災大難快要從北方臨到了。錫安城雖然壯麗，但要被毀滅！列國的君王要率領他們的軍隊，在城的周圍各自選定據點紮營。他們要下令：「準備攻城！在中午發動攻擊！（v1-4a）
先知耶利米表示：上帝所命定毀滅的工具已經發動，災難已經從北方出現，悲慘的遭遇已成定局，來自北方的巴比倫，將要耶路撒冷城圍困了，所以警報聲音又重現。先知耶利米將這樣的災難，用擬人的手法表達出來。尤其呼籲城裏的居民趕緊逃難！
2>仍存悔改的機會。（v8）
耶路撒冷人哪，你們要從這些苦難吸取教訓。不然，我要丟棄你們，使你們的城荒廢，無人居住。（v8）雖然先知耶利米已經宣佈耶路撒冷即將遭受審判的消息，但是慈愛的上帝依然存留悔改的機會。所以藉著先知耶利米再三呼籲說：耶路撒冷人哪！你們要從這些苦難中吸取教訓。不然，我要丟棄你們，使你們的城荒廢，無人居住。
此處出現「不然」一詞，就是表示還有挽回餘地。合和本聖經譯為：---你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼。連續出現「免得」一詞，同樣顯示還有挽回餘地。因此，即便上帝心意已定，而且已經藉著先知宣佈審判即將來臨，但依然留存悔改的機會。
反省：我是否體貼上帝的心意？是否把握上帝所存留，最後悔改的機會？
3>未受割禮的耳朵（v10）
我說：「縱使我向他們傳達你的話，警告他們，有誰願意接受呢？他們頑固，不肯接受你的話（和合：他們的耳朵未受割禮，不能聽見）。他們拿你吩咐我說的話開玩笑。（v10）
先知耶利米以「未受割禮的耳朵」來形容以色列百姓「不願聽從上帝話語」的態度。「耳朵未受割禮」這樣的形容，在使徒行傳中也曾經出現過。你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。（使徒行傳7:51）
反省：我是否真正聽從上帝的話語？我是「耳朵未受割禮」的基督徒嗎？
4>忍辱負重的先知（v10-11）
我說：「縱使我向他們傳達你的話，警告他們，有誰願意接受呢？他們頑固，不肯接受你的話。他們拿你吩咐我說的話開玩笑。上主啊，你向他們發的烈怒也在我身上燃燒，我再也不能忍受了！」（v10-11a）
因為沒有人願意聽信先知耶利米所傳講的信息，所以先知耶利米便向上帝發出抱怨，隨後即閉口不言，但卻難以抑制心中的激動。雖然一生的事奉毫無果效，但是他仍然忍辱負重，而且鞠躬盡瘁，照著上帝的呼召，盡他所當盡的任務。
反省：先知往往是孤單的，要是換成我的話，是否能繼續忍辱負重、盡忠職守？或半途而廢？
5>數算所犯的罪狀（v13-15）
因為他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也欺詐人民。他們看我子民的創傷不足輕重。他們說：『沒有問題，沒有問題，』其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒。我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我─上主這樣宣佈了。」（v13-15）
先知耶利米一一數算以色列百姓所犯的罪，其罪狀如下列：v13無論地位高低，都貪圖不義之財。v13連先知和祭司也欺詐人民。v14他們看我子民的創傷不足輕重。（刻意迴避問題）v15他們做了這可惡的事，竟然不知恥，不臉紅。
反省：鑒古知今，當時以色列百姓的情境，是否發生在我們當中？
四、我的禱告 / 實際應用
5:20 上主說：「要通告雅各的後代，向猶大人民宣佈：5:21 你們這些愚蠢無知的人哪，要留心聽！你們有眼睛卻不能看，有耳朵卻不能聽！5:22 我─上主問你們：你們為甚麼不敬畏我？在我面前，為甚麼不戰戰兢兢？我安置沙灘作海洋的界限，大洋不能越過這界限。海水洶湧也不能穿越；浪濤翻騰也不能突破。5:23 但是你們這些人又頑固又悖逆！你們背叛我，離棄了我。5:24 雖然我按時賜給你們春霖秋雨，讓你們年年豐收，你們卻從來不敬畏我。5:25 你們的罪行使風雨失調；你們的罪過使你們不得收穫。5:26 「邪惡的人住在我子民當中。他們設圈套陷害人，好像捕鳥的人張開羅網。5:27 他們的家堆滿了贓物，好像獵人的籠子裝滿了獵物。所以，他們有錢有勢，5:28 肥胖紅潤。他們窮凶極惡，不替無依的孤兒伸冤，不替無助的窮人主持公道。5:29 「因此，我─上主要為這些事懲罰他們；我要報復這樣的國家。5:30 在這國土上竟然發生了這樣可怕、令人驚駭的事！5:31 先知只會撒謊；祭司專為自己爭權奪利；我的子民竟不反對。懲罰的日子一到，他們要怎麼辦呢？」
一、中心內容：
內容：
1>上帝指出以色列百姓，有眼不見、有耳不聽的愚蠢。（v20-21）
2>連大自然都不敢逾越上帝所定的界限，以色列百姓竟然逾越、悖逆了。（v22-23）
3>因為以色列百姓犯罪的緣故，導致風雨失調、不得收穫。（v24-25）
4>在民中不斷有惡人攪擾。（v26-28）
5>上帝將要施行懲罰。（v30）
6>先知與祭司的私心、惡行，以及百姓的縱容。（v31）
主題：
1>你們怎麼不敬畏我？
2>有眼不能看，有耳不能聽。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得敬畏的上帝。（v22）
2>創造萬物的上帝。（v22）
3>掌管萬物的上帝。（v22）
4>遭受選民背叛的上帝。（v23）
5>萬福源頭上帝。（v24）
6>追討罪惡的上帝。（v29、v31）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>裝聾作啞的百姓。（v20-21）
上主說：「要通告雅各的後代，向猶大人民宣佈：你們這些愚蠢無知的人哪，要留心聽！你們有眼睛卻不能看，有耳朵卻不能聽！（v20-21）
先知耶利米，轉述上帝的心意，以感嘆的口氣指出：以色列百姓已經愚蠢無知、冥頑不靈。因為上帝的心意、真理的信息，不是先知沒有傳講，也不是以色列百姓沒有聽見。真正的問題乃是：以色列百姓聽見了，卻不肯接受；看見了，卻拒絕相信。也就是裝聾作啞、我行我素。當主耶穌在世上傳福音時，一再呼籲當代人，有耳可聽的當仔細聽，道理也是一樣的。又說：有耳可聽的，就應當聽。（馬可福音4:9）
反省：我是否用心研讀聖經，領受上帝的話語，明白上帝的心意，而且確實去遵行？針對上帝的啟示、福音的真理，我是否視而不見、聽而不聞？
2>比大自然還不如。（v22-23）
我─上主問你們：你們為甚麼不敬畏我？在我面前，為甚麼不戰戰兢兢？我安置沙灘作海洋的界限，大洋不能越過這界限。海水洶湧也不能穿越；浪濤翻騰也不能突破。但是你們這些人又頑固又悖逆！你們背叛我，離棄了我。（v22-23）
當上帝質問以色列百姓，何以如此悖逆時，特別引用「大自然不超越上帝所定的界限」為例，表示：祂安置沙灘作海洋的界限，大洋不能越過這界限。海水洶湧也不能穿越；浪濤翻騰也不能突破。但是以色列這些人又頑固又悖逆的百姓，竟然背叛了上帝，離棄了上帝。顯然，以色列百姓的作為，就上帝的眼光來看，著實比大自然還不如。
反省：比起大自然的規律，甚至動物的反哺，我的所行所為，是否較之還不如？
3>當權人物的橫行（v26-28）
邪惡的人住在我子民當中。他們設圈套陷害人，好像捕鳥的人張開羅網。他們的家堆滿了贓物，好像獵人的籠子裝滿了獵物。所以，他們有錢有勢，肥胖紅潤。他們窮凶極惡，不替無依的孤兒伸冤，不替無助的窮人主持公道。（v26-28）
當時的社會，多行不義。這段經文當中，特別提到有邪惡的人，住在上帝的子民當中。這些當權的人，窮凶極惡，不僅不替無依的孤兒伸冤，不替無助的窮人主持公道，反而專門欺壓貧困與受冤屈的人民。先知耶利米特別形容：他們設圈套陷害人，好像捕鳥的人張開羅網。他們的家堆滿了贓物，好像獵人的籠子裝滿了獵物。所以，他們有錢有勢，肥胖紅潤。
反省：想想看，在今日台灣社會中，是否還有這樣的人存在呢？
4>宗教領袖的敗德（v31）
先知只會撒謊；祭司專為自己爭權奪利；（v31）
先知的職責，本為提醒上帝的百姓，以免他們沈淪，但是猶大的先知，為了討好百姓，為了自身權益，竟然不說真話，卻宣傳虛假的預言，使得百姓失去儆醒的心。
另外，祭司原本為上帝與人之間的中間人，更是教導百姓認識上帝律法的專業人士，但是非常可惜，他們的所作所為，都是為了鞏固自己的權位，牟取本身的利益。
反省：我是否經常為上帝所託付總會、中會、教會的領導人祈禱？
5>上帝子民的縱容（v31）
我的子民竟不反對。懲罰的日子一到，他們要怎麼辦呢？（v31b）
面對當權人物的橫行，以及宗教領袖的敗德。照理說，一般老百姓，應該給予譴責，甚至予以唾棄才對。但是非常遺憾，面對這般惡形惡狀、欺瞞詐騙的行徑，連上帝的子民也默認，就是不表示反對，導致全國上下都一同沈淪。莫怪上帝的審判不得不降臨！
反省：面對不公不義的事件，身為基督徒的我，是默不吭聲？甚至同流合污？還是發揮基督徒的信仰良知與道德用勇氣，勇於揭發？
四、我的禱告 / 實際應用
5:12 上主的子民不承認他。他們說：「其實上主不干涉我們。我們不至於遭殃，不會遇到戰亂或饑荒。」5:13 他們又說：「先知不過在說空話；他們並沒有上主的信息。」所以上主─萬軍的統帥上帝這樣對我說：「耶利米呀，這些人既然說這種話，我要把我的話放在你口中。我的話像火，人像柴；火要把他們燒光。」5:14 併於上節5:15 以色列人哪，上主要促使一個國家從遙遠地方來攻擊你們。這個國家有悠久歷史，非常強大；他們的語言你們不懂。5:16 他們的弓箭手都是強悍的戰士，殺人不眨眼。5:17 他們要吃掉你們的榖物糧食。他們要殺死你們的兒女，宰殺你們的牛羊。他們要吃光你們的葡萄和無花果。他們的軍隊要拆毀你們所倚靠的堡壘。5:18 上主說：「即使在那大災難的時候，我也不把我的子民統統消滅。5:19 耶利米呀，如果他們問起為甚麼我這樣待他們，你要告訴他們，因為他們離棄了我，在自己的國土上服事別的神明，所以他們要流亡異鄉，服事外國人。」
一、中心內容：
內容：
1>以色列百姓否認、拒絕上帝。（v12）
2>以色列百姓否認、拒絕上帝所差派的先知。（v13-14a）
3>上帝表示：要將祂的話語放在先知耶利米的口中，並且如火一般焚燒百姓。（v14b）
4>先知耶利米宣佈：上帝將興起巴比倫來攻擊並毀滅以色列百姓（猶大）。（v15-17）
5>上帝宣佈當審判來臨時，將不會全然毀滅，乃會存留部份餘民。（v18）
6>上帝吩咐先知耶利米，向百姓說明遭受審判的原因----即：離棄上帝。（v19）
主題：無法逃脫的審判。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭選民否認、拒絕的上帝。（v12）
2>啟示人、賜人話語的上帝。（v14）
3>萬軍的統帥上帝。（v14）
4>興起外邦、懲罰選民的上帝。（v15）
5>留下餘民的上帝。（v18）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>全然落入虛妄中（v12-13）
上主的子民不承認他。他們說：「其實上主不干涉我們。我們不至於遭殃，不會遇到戰亂或饑荒。」他們又說：「先知不過在說空話；他們並沒有上主的信息。（v12-13）
當時以色列百姓，完全背離上帝，全然落入虛妄之中。因為他們不承認上帝的存在；不相信上帝會降災禍，也就是不相信會有刀劍與飢荒；不相信先知真有上帝的話語，認為先知都是在說空話。認為先知的話語，就像「風」一樣虛無飄渺。以色列百姓藉著否認上帝、拒絕先知，讓自己活在自欺、虛妄當中。
反省：我是否曾經因為陷入罪中，導致「自我防衛、自圓其說」的否認上帝、拒絕真理？
2>上帝話語的功能（v14）
所以上主─萬軍的統帥上帝這樣對我說：「耶利米呀，這些人既然說這種話，我要把我的話放在你口中。我的話像火，人像柴；火要把他們燒光。（v14）
上帝的話語大有能力，其中一項就是具備「煉淨」的功能，就像爐火煉精金一樣，能夠將人生命中的雜質去除。有關上帝話語的功能，希伯來書也有更深入說明。即：上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。（希伯來書4:12）
因此，上帝對先知耶利米說：我要把我的話放在你口中。我的話像火----。
反省：我是否每天朝見上帝，藉著聖經領受上帝的話語，而且照著去遵行？是否讓上帝的話語，
漸漸的改變、除去我生命中的雜質，塑造我的生命，越來越像主耶穌？
3>無法逃脫的審判。（v15-17）
以色列人哪，上主要促使一個國家從遙遠地方來攻擊你們。這個國家有悠久歷史，非常強大；他們的語言你們不懂。他們的弓箭手都是強悍的戰士，殺人不眨眼。他們要吃掉你們的榖物糧食。他們要殺死你們的兒女，宰殺你們的牛羊。他們要吃光你們的葡萄和無花果。他們的軍隊要拆毀你們所倚靠的堡壘。（v15-17）
為了審判以色列，上帝從北方興起一個不知名（其實是巴比倫）的國家，成為上帝審判以色列百姓的工具。這個國家歷史悠久、國力強大、戰士驍勇，一旦入侵，將毀滅盡淨。屆時無一人能夠逃脫，即便寄望求和，也因為語言不通，而無法如願。
反省：針對以色列百姓，因為背逆上帝，導致將遭受的審判，這樣的信息對我有何提醒？
4>黑暗中預見曙光（v18）
上主說：「即使在那大災難的時候，我也不把我的子民統統消滅。（v18）
先知耶利米再度重申先前所給的應許，就是即便在大災難（審判）來臨時，上帝也不會將祂的子民全然消滅，必定會留下一些餘民，以預備將來重新復興民族。因此，面對以色列百姓，因為背逆所引發的審判，由於上帝的憐憫，即便在黑暗中，依然可預見一線曙光。
反省：針對上帝公義，以及慈愛憐憫的屬性，我有多少體會？
5>自作自受的結局。（v19）
耶利米呀，如果他們問起為甚麼我這樣待他們，你要告訴他們，因為他們離棄了我，在自己的國土上服事別的神明，所以他們要流亡異鄉，服事外國人。（v19）
以色列百姓冥頑不靈，不僅否認、拒絕上帝，也否認、拒絕上帝所差派的先知，尤其視先知的信息為無物（風），甚至還質問上帝，為何藉著外邦人的手來攻擊他們。
因此，上帝便吩咐耶利米，當百姓詢問時，要告訴他們，因為他們離棄了上帝，在自己的國土上服事別的神明，所以他們要流亡異鄉，服事外國人。顯然是：自作自受、罪有應得。
反省：我是否曾經因為犯罪，導致承受罪所帶來的禍患？
四、我的禱告 / 實際應用
5:1 耶路撒冷人哪，走遍你們的大街小巷！到處詳細觀察！到市場上搜尋！看看能不能找到一個正直忠誠的人？你們找得到，上主就會饒恕耶路撒冷。5:2 你們自稱敬畏上主，其實口是心非。5:3 上主的確在尋找忠誠的人。他打擊你們，你們不理會，懲罰你們，你們也不受教。你們頑固成性，不肯離棄罪惡。5:4 於是我想：他們只是貧窮無知的人；他們不曉得上主的道路，不知道上帝的法則。5:5 我要找他們的領袖理論。他們一定曉得上主的道路，一定知道上帝的法則。可是他們都否認上主的權威，不肯服從他。5:6 因此，獅子要從森林出來吞吃他們；豺狼要從曠野出來撕碎他們；花豹要在城市周圍埋伏等待；誰出去，誰就被撕碎。因為他們一再離棄上帝；他們的罪惡數算不盡。5:7 上主自問：我何必赦免我子民的罪過？他們已背離我去拜假神。我使他們吃飽，他們卻飽暖思淫，成群結隊去找娼妓。5:8 他們像養肥了的野馬慾火旺盛，垂涎別人的妻子。5:9 我不該為這些事懲罰他們嗎？我不該對這種國家報復嗎？5:10 我要召敵人來毀壞我子民的葡萄園，只是不徹底加以摧毀。我要他們砍掉葡萄樹的枝子，因為這些枝子已經不屬於我。5:11 以色列人和猶大人全然背叛我。我─上主這樣宣佈了。
一、中心內容：
內容：
1>上帝在耶路撒冷，遍尋不著正直、忠誠的（義）人。（v1-3）
2>不管在上位的領袖或一般的平民，都不肯順服上帝。（v4-5）
3>形容巴比倫將如同獅子、豺狼、花豹一樣前來埋伏、撕裂、吞吃以色列百姓。（v6）
4>形容上帝跟以色列百姓之間，就如同夫妻關係一樣。（v7-8）
5>形容上帝跟以色列百姓之間，就如同葡萄樹與枝子的關係一樣。（v10-11）
主題：
1>沒有一個義人。
2>無法逃脫的審判。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>擁有絕對權柄（可審判、可赦免）的上帝。（v1）
2>配得敬畏的永生上帝。（v2）
3>眼目隨時察看的上帝。（v3）
4>施行審判的上帝。（v3、v10）
5>開闢道路、頒佈法則的上帝。（v4-5）
6>遭受子民背叛的上帝。（v7、v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>遍尋不著忠誠者（v1-3）
耶路撒冷人哪，走遍你們的大街小巷！到處詳細觀察！到市場上搜尋！看看能不能找到一個正直忠誠的人？你們找得到，上主就會饒恕耶路撒冷。你們自稱敬畏上主，其實口是心非。上主的確在尋找忠誠的人。他打擊你們，你們不理會，懲罰你們，你們也不受教。你們頑固成性，不肯離棄罪惡。（v1-3）
先知耶利米表示：在耶路撒冷遍尋不著正直忠誠的人。詩篇第十四篇，詩人也有相同的感嘆，說：狂傲人自言自語：沒有上帝。他們都腐敗，做了可厭惡的事；連一個行善的人也沒有。上主從天上察看世上的人，要看看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。可是人人偏離正路；個個同樣的腐敗。沒有行善的人，連一個也沒有。（詩篇14:1-3）
先知耶利米再度表示：要是能夠在耶路撒冷，找到正直忠誠的人，上主就會饒恕耶路撒冷的過錯。創世記十八章，當上帝要毀滅罪惡滿盈的所多瑪城時，也有類似的情境。
亞伯拉罕上前，對上主說：「你真的要把無辜者跟有罪的人一起消滅嗎？如果城裏有五十個無辜的人，你還要消滅全城嗎？不會為了救這五十個人而饒恕這城嗎？（創世記18:23-24）四十五人---四十人---三十人---二十人---，最後，亞伯拉罕說：「我的主啊！請你不要生氣，容我再求一次！如果只找到十個呢？」他回答：「即使只有十個，我也不毀滅這城。」上主與亞伯拉罕說完話就走了；亞伯拉罕也回家去了。（創世記18:32-33）顯示：連十個也沒有。
耶路撒冷是南國猶大的首都，同時也是全國的敬拜中心，但是卻連一個義人也找不到，這是多麼諷刺的一件事，同時也是大大警惕我們的事。
反省：如果今天上帝來到我們的城市當中，不知道能夠找到幾個忠誠者？或連一個也沒有？
2>義人影響力極大（v1）
耶路撒冷人哪，走遍你們的大街小巷！到處詳細觀察！到市場上搜尋！看看能不能找到一個正直忠誠的人？你們找得到，上主就會饒恕耶路撒冷。（v1）
根據聖經的記載，義人的影響力奇大無比。如：耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。（詩篇34:15）義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。（詩篇34:17）義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅各書5:16）顯然，義人是不可輕忽的。
此處提到：若能在耶路撒冷找到義人，也就是找到正直忠誠的人，那麼上帝就會因為這個義人的緣故，而饒恕整個耶路撒冷城。由此再次證明，義人的影響力奇大無比。
反省：我是否羨慕義人，是否成為觸動上帝憐憫，翻轉世界命運的義人？
3>奉主之名起假誓（v2）
你們自稱敬畏上主，其實口是心非。合和本譯為：其中的人，雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。（v2）正如先知以賽亞，轉述上帝的話說：「這人民認為他們在敬拜我呢！他們用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。（以賽亞書29:13）
不管是自稱敬畏上主，然而卻口是心非；或是指著永生的耶和華起假誓，在上帝面前都是虛偽----等等作為，都是欺騙上帝，這是極其嚴重的事。
反省：我在上帝面前的誓約、在上帝面前的立志，是否依約而行？還是轉身即忘？
4>明知故犯的選民（v3-5）
上主的確在尋找忠誠的人。他打擊你們，你們不理會，懲罰你們，你們也不受教。你們頑固成性，不肯離棄罪惡。於是我想：他們只是貧窮無知的人；他們不曉得上主的道路，不知道上帝的法則。我要找他們的領袖理論。他們一定曉得上主的道路，一定知道上帝的法則。可是他們都否認上主的權威，不肯服從他。（v3-5）
先知耶利米表示：上帝尋找不到正直忠誠的人。而且，雖然擊打他們，他們卻不理會；懲罰他們，他們也不受教。原本以為這些人尚未受教於上帝的法則，所以還不明白上帝的作為，所以就去找那些學習過上帝的法則，而且明白上帝作為的領袖和教師們。
哪知到那些人更是變本加厲，不僅否認上帝的主權，不肯服從祂，甚至完全離棄祂。顯然，那些人的背逆，不是因為不知道，乃是因為不肯順服。也就是所謂的「明知故犯」。
反省：在信仰生活中，我是否經常明知故犯？道理都知道，但就是不肯遵行！
5>如同夫妻的關係（v7-8）
上主自問：我何必赦免我子民的罪過？他們已背離我去拜假神。我使他們吃飽，他們卻飽暖思淫，成群結隊去找娼妓。他們像養肥了的野馬慾火旺盛，垂涎別人的妻子。（v7-8）
此處，上帝將祂與以色列百姓的關係，比喻為「夫妻之間」的關係。因此，以色列百姓離
棄祂去隨從別神，就像有人離棄自己的配偶，到外面去勾搭、行淫、作樂一樣。
反省：在信仰上，我對上帝是否稱得上忠心、專一？或者偶而不忠、淫亂？
6>樹與枝子的關係（v10-11）
我要召敵人來毀壞我子民的葡萄園，只是不徹底加以摧毀。我要他們砍掉葡萄樹的枝子，因為這些枝子已經不屬於我。以色列人和猶大人全然背叛我。我─上主這樣宣佈了。（v10-11）
接著，上帝將祂與以色列百姓的關係，比喻為「葡萄樹」與「枝子」之間的關係。因為以色列百姓的背逆，所以上帝表明要召敵人來，毀壞祂子民的葡萄園，並且要敵人砍掉葡萄樹的枝子，因為這些枝子已經不屬於祂了。
關於葡萄樹與枝子，主耶穌在約翰福音十五章，有更清楚的說明。主耶穌說：「我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我而不結果實的枝子，他就剪掉；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實。（約翰福音15:1-2）
反省：我跟主耶穌之間，有否生命的連結，就像葡萄樹與枝子連結一樣？我是否結果子？
四、我的禱告 / 實際應用
4:19 哎呀，我忍受不住絞痛！我心焦灼，坐立不安。我聽到軍號的響聲，戰爭的吶喊。4:20 災難接踵而來；全國荒廢。我的帳棚突然倒塌，帳棚的幔子破裂。4:21 我還得經歷多少烽火？還得聽多少軍號？4:22 上主說：我的子民愚蠢；他們不認識我。他們像低能的小孩子，一點兒智慧都沒有。他們只曉得做壞事，不曉得做好事。4:23 我俯視大地，一片荒涼；我仰望天空，黑暗無光。4:24 我眺望大山，觀看小山；大山震動，小山搖擺。4:25 我看不見人影；連鳥兒也都飛走。4:26 良田變成荒野；城市有如土堆，因為上主傾下他的烈怒。4:27 上主說過，全地要荒蕪，但他不徹底加以毀滅。4:28 大地要哀鳴，天空轉黑。上主說出的話絕不改變；他的決定絕不更改。4:29 城民一聽見騎兵和箭手的吶喊，個個都要拚命逃難；有的逃進森林，有的躲入岩穴。人去，城空！4:30 耶路撒冷啊，你完了！你何必穿昂貴的衣服？何必戴珠寶首飾？何必塗眼畫眉？你打扮有甚麼用？你的情郎遺棄了你，要殺害你。4:31 我聽見像產婦陣痛的叫喊；我聽見像女人生產頭胎的尖叫。那是耶路撒冷在劇喘；她伸開雙手，說：慘了，慘了！他們要來殺我了！
一、中心內容：
內容：
1>想到將來臨的審判，先知耶利米心中萬分焦急、悲痛。（v19-21）
2>想到將降下的審判，上帝心中萬般無奈與痛楚。（v22）
3>先知耶利米預見審判來臨時悲慘的景象。（v19b-20、v23-26）
4>先知耶利米表示：上帝的話必然實現，但不全然毀滅。（v27-29）
5>先知耶利米形容：當審判來臨時，以色列百姓所面對的情境，有如「遭情郎拋棄的情婦一般的淒涼」以及「像婦女頭胎臨盆般的痛楚」。（v30-31）
主題：
1>為耶路撒冷舉哀。
2>即將來臨大毀滅。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>大發烈怒的上帝。（v26）
2>毀滅全地的上帝。（v27）
3>存留餘民的上帝。（v27）
4>言出必行的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>先知心中的焦灼（v19-21）
哎呀，我忍受不住絞痛！我心焦灼，坐立不安。我聽到軍號的響聲，戰爭的吶喊。災難接踵而來；全國荒廢。我的帳棚突然倒塌，帳棚的幔子破裂。我還得經歷多少烽火？還得聽多少軍號？（v19-21）
面對這一場即將來臨的審判，身為先知的耶利米，本身並未置身事外，乃是為此事而極度焦慮與悲痛。因為他知道所宣講的信息，是從上帝來的，所以必然會實現。
然而，因為受審判的對象，不是外邦的敵對者，而是自己的骨肉同胞。為此，他感到十分悲痛，並且急切希望自己的同胞，能夠因為回轉而免於禍患，但是事實卻不是如此，因為同胞仍不肯悔改。為此，他的心極其焦急、難過。顯示：先知耶利米擁有一顆悲天憫人的心。
反省：面對骨肉同胞靈魂的沈淪，我的心焦急嗎？
2>上帝心中的痛楚（v22）
上主說：我的子民愚蠢；他們不認識我。他們像低能的小孩子，一點兒智慧都沒有。他們只曉得做壞事，不曉得做好事。（v23）
宣佈信息的先知耶利米，心中已經感到十分焦急、悲痛，作為發出審判信息的源頭---上帝，心中必然更為難過。因為就耶利米來說，受罰的只是自己的同胞；但就上帝來說，受罰的卻是自己的兒女。因此，必然更為難過。
尤其自己的兒女，竟然不認這位生（創造）他們、愛他們的父親，怎麼不難過呢？
反省：我的所作所為，有哪些令上帝傷心、難過的事嗎？
3>審判來臨的景象（v19b-20、v23-26）
我聽到軍號的響聲，戰爭的吶喊。災難接踵而來；全國荒廢。我的帳棚突然倒塌，帳棚的幔子破裂。（v19b-20）我俯視大地，一片荒涼；我仰望天空，黑暗無光。我眺望大山，觀看小山；大山震動，小山搖擺。我看不見人影；連鳥兒也都飛走。良田變成荒野；城市有如土堆，因為上主傾下他的烈怒。（v23-26）
這是一段抒情的詩，內容在描述當審判來臨時，大地所顯現一切景況。就是：軍號響起、戰爭吶喊、全國荒廢、帳棚倒塌、幔子破裂、大地荒涼、天空黑暗、大山震動、小山搖擺、不見人影、不見禽獸、良田荒蕪、城市夷平----等，這是極其荒蕪、悲慘、恐怖的景象。
反省：針對審判來臨時的景象，我是否信以為真，並且有所警惕？
4>預留殘餘的人民（v27）
上主說過，全地要荒蕪，但他不徹底加以毀滅。（v27）
當審判來臨時，雖然全地都將要荒蕪，但是上帝卻不徹底毀滅祂的子民。意思就是說：上帝依然留下部份殘餘的子民。這些子民都是忠於上帝，而且遵守祂誡命的人。上帝預留他們的目的，就是為了將來再度復興、重建以色列王國。
因此，讓我們在黑暗中看見曙光，在失望中看到一絲希望。
反省：不管社會如何變遷，不管人心怎樣墮落，在這個世代中，我是否成為上帝所餘留的子民？
5>情郎拋棄的淒涼（v30）
耶路撒冷啊，你完了！你何必穿昂貴的衣服？何必戴珠寶首飾？何必塗眼畫眉？你打扮有甚麼用？你的情郎遺棄了你，要殺害你。（v30）
先知耶利米形容，當審判來臨時，耶路撒冷所面對的情境，如同淫盪的女人一般，打扮得花枝招展，為要贏得情郎（埃及等外邦人）的心。不料卻遭受情郎無情的遺棄，甚至遭情郎殺害，因為情郎是薄情寡義的，他的愛情是虛假的。
反省：在信仰路上，我是否對上帝全然忠誠？或偶而背離？甚至如同「會見情郎」一般？
6>頭胎臨盆的痛楚（v31）
我聽見像產婦陣痛的叫喊；我聽見像女人生產頭胎的尖叫。那是耶路撒冷在劇喘；她伸開雙手，說：慘了，慘了！他們要來殺我了！（v31）
先知耶利米以產婦生產的痛苦，來形容以色列百姓遭遇審判時的情境。這裏特別提到「頭胎」的生產，意思就是指那種痛苦，比已經擁有生產經驗的婦女還要嚴重。
反省：經過先知的預言與提示，我是否更加謹慎、及時悔悟，以閃避這可怕的審判？
四、我的禱告 / 實際應用
4:5 要向全國吹號，發出警報，對猶大和耶路撒冷人大聲呼喊：集合起來，快跑進設防的城裏！4:6 要豎立指向錫安的路標！不要拖延，趕快避難！上主要降大災害；大毀滅要從北方臨到。4:7 那萬國的毀滅者已經出發，好像獅子衝出叢林。他要來毀滅猶大。猶大的土地要荒涼，城鎮沒有人居住。4:8 所以，你們要披上麻衣，痛哭哀號，因為上主對猶大的怒火沒有熄滅。4:9 上主說：「在那天，君王和官長將喪失勇氣；祭司將目瞪口呆，先知也會驚駭。」4:10 於是我抗議說：「至高的上主啊，你確實欺騙了耶路撒冷人！你說會有太平，其實刀劍正頂住他們的咽喉。」4:11 到那時，有人要告訴耶路撒冷人：有灼熱的風從曠野向他們吹來，不是那吹走糠秕的柔風，4:12 而是上主召來那最強烈的風。上主親自在審判他的子民。4:13 看哪，敵人像黑雲捲來；他的戰車像旋風疾飛，戰馬快過老鷹。我們沒命了！我們完了！4:14 耶路撒冷啊，要洗掉心中的罪惡，好使你得救。你留戀罪惡要到幾時呢？4:15 聽啊，有使者從但支族地區和以法蓮山區趕來報壞消息。4:16 他們來警告各國，提醒耶路撒冷：有敵人要從遙遠的地方來。他們要大聲吶喊，攻打猶大各城鎮，4:17 包圍耶路撒冷，像園丁監視田園。這是因為猶大人民背叛了上主。我─上主這樣宣佈了。4:18 猶大呀，你的所作所為給你招來了這大災禍。你的罪使你受苦，刺穿了你的心。
一、中心內容：
內容：1>預告大災難（審判）將自北方（巴比倫）而來。（v5-6）
2>預告大災難將如同獅子，自叢林裏衝出，並撕裂百姓、毀滅猶大。（v7）
3>預告審判之日，包括宗教、政治領袖，都將驚駭詫異，百姓也將痛哭哀嚎。（v8-9）
4>耶利米抗議上帝欺哄百姓，明明有大災難，還說將會有太平（其實是假先知的欺瞞）。（v10）
5>預告大災難如同灼熱的風吹來，大肆毀壞農作物。（v11-13）
6>呼籲以色列百姓，應除掉心中的罪惡，如此才能在大災難中獲得解救。（v14）
7>有使者從但支族地區和以法蓮山區趕來報告敵人侵犯的壞消息。（v15-17a）
8>說明猶大遭遇大災難的原因，就是：背叛上帝、陷入罪中。（v17b-18）
主題：
1>即將來臨的審判。
2>聲聲催促盼回轉。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>降災禍懲處背叛選民的上帝。（v6）
2>因選民背叛而大發烈怒的上帝。（v8）
3>掌管大自然（召來最強烈的風）的上帝。（v12）
4>執掌審判權柄的上帝。（v12）
5>遭受選民背叛的上帝。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>大難臨頭聲聲催（v5-6）
要向全國吹號，發出警報，對猶大和耶路撒冷人大聲呼喊：集合起來，快跑進設防的城裏！
要豎立指向錫安的路標！不要拖延，趕快避難！上主要降大災害；大毀滅要從北方臨到。（v5-6）
所以，你們要披上麻衣，痛哭哀號，因為上主對猶大的怒火沒有熄滅。（v8）
由於以色列百姓不肯悔改，導致上帝的審判不得不來臨。但是當上帝的審判，也就是來自北方巴比倫的禍患來臨之前，上帝依然不放棄呼籲他們悔改，並且提醒他們閃避之道。
因此，在這段經文當中，使用了好幾個「令人驚嘆」的詞句。如：向全國吹號、發出警報、大聲呼喊、快跑進城、不要拖延、趕快避難---等。
一方面顯示：情況已經十分危急；另方面顯示：即使大難即將臨頭，上帝依然聲聲催促，無非是盼望祂的選民，能夠把握最後悔改的機會，以期免於遭受這樣的災難。
正如上帝呼召約拿，向尼尼微城發出審判的信息，也不是為了審判，而是為了使他們回改歸向上帝一樣。發出審判的信息，目的並不是為了審判，而是為了促成悔改與歸向。
反省：所謂「打在手心，痛在娘心」這句成語，就是上帝針對背棄祂的選民，施行審判時的心境，最為適切的寫照。上帝這樣的心境，我能夠體會嗎？
2>描述災難的恐怖（v7、v11、v13、v15）
那萬國的毀滅者已經出發，好像獅子衝出叢林。他要來毀滅猶大。猶大的土地要荒涼，城鎮沒有人居住。（v7）到那時，有人要告訴耶路撒冷人：有灼熱的風從曠野向他們吹來。（v11）
看哪，敵人像黑雲捲來；他的戰車像旋風疾飛，戰馬快過老鷹。我們沒命了！我們完了！（v13）
聽啊，有使者從但支族地區和以法蓮山區趕來報壞消息。（v15）
在這段經文當中，出現多種有關災難的形容。如：
a.好像獅子衝出叢林：會撕裂以色列百姓，也將毀滅猶大。
b.有灼熱的風，從曠野向他們吹來：將灼燒、毀壞所有的農作物。
c.敵人像黑雲捲來：會帶來暴風雨。
d.他的戰車像旋風疾飛，戰馬快過老鷹：就是將面對一場難以抵擋，十分慘烈的殺戮。
因此，當上帝的審判來臨時，將是一件令人恐怖的事。
反省：面對這樣令人恐怖的審判，對我有何提醒？是否快快回轉歸向上帝？
3>統治階層將瓦解（v9）
上主說：「在那天，君王和官長將喪失勇氣；祭司將目瞪口呆，先知也會驚駭。」（v9）
就當時而言，君王和官長是政治領域的領袖；而祭司與先知是宗教領域的領袖。在本段經文當中，上帝非常明確的指出：當審判、災難來臨那一天，君王和官長將喪失勇氣；祭司將目瞪口呆，先知也會驚駭。意思是說：當審判來臨那天，所有領袖人物、統治勢力都將瓦解。
顯示：世上的領袖，或擁有權柄者，若沒有上帝的允許，根本無能為力。尤其當上帝的審判來臨時，即便再高的權位，都將要瓦解（喪失勇氣、目瞪口呆、驚駭），而且務必降服。
反省：上帝給我的權柄，我是否以謙卑的心，妥善的運用？我曾經為了一點權力而誇口嗎？
4>冒名欺瞞假先知（v10）
於是我抗議說：「至高的上主啊，你確實欺騙了耶路撒冷人！你說會有太平，其實刀劍正頂住他們的咽喉。（v10）
先知耶利米向上帝發出抗議，說：你為何欺騙耶路撒冷的人呢？明明沒有平安，怎麼說有平安呢？其實，上帝並沒有欺騙耶路撒冷人，而是假先知冒用上帝的名義，來欺騙耶路撒冷人。
所以意思應該是：至高的上帝啊！你怎麼容許假先知，冒用你的名義，來欺騙耶路撒冷人呢？
反省：我如何分辨來自上帝（真先知）的聲音？或來自撒旦（假先知）的聲音？
四、我的禱告 / 實際應用
主說：3:19 以色列啊，我多麼樂意認你作兒子，把全世界最美好的土地─那最肥沃的，賜給你。我以為你會叫我爸爸，永不再背離我。3:20 但你對我不忠，像不貞的妻子私奔。我─上主這樣宣佈了。3:21 聽吧，山頭上有呼聲，是以色列人流淚哀求的聲音；因為他們偏離了正路，忘記了上主─他們的上帝。3:22 離棄上主的人哪，回來吧！他要醫治你們，使你們不再背叛。你們回答：「是！我們要回到上主那裏，因為他是我們的上帝。3:23 我們在山頭上拜偶像，得不到一點兒好處。惟有上主─我們的上帝能夠拯救以色列。3:24 但是我們拜巴力─那可恥的偶像，因此我們失掉了羊群、牛群、兒女，就是我們祖先自古以來建立的一切家業。3:25 我們應該以羞恥作床舖，以恥辱作被單。我們跟我們的祖先常常得罪上主─我們的上帝；我們一向不聽從他的命令。」4:1 上主這樣說：「以色列人哪，如果你們要回頭，就回到我這裏來吧！如果你們除去我憎恨的偶像，不再搖擺不定，4:2 你們就可以用至誠、正直、公平的態度指著我的名發誓。這樣，萬國都會向我求福，都會頌讚我。」4:3 上主這樣告訴猶大人和耶路撒冷人：「你們要開墾沒有耕犁過的土地，不要在荊棘中撒種。4:4 猶大和耶路撒冷人哪，你們要在心靈上受割禮，把自己獻給我─你們的上主。不然，你們的惡行會激怒我，使我怒火中燒，沒有人能夠撲滅。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝和以色列百姓之間的關係，就如同父子、夫妻般的親密。（ch3,v19-20）
2>以色列百姓坦承因為背逆上帝、祭拜偶像，所承受的禍患與損失，並且痛改前非。
（ch3,v21-25）
3>說明真正的悔改，應該有真誠的態度，並談論悔改後的展望（ch4,v1-4）
主題：回來吧！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬福的源頭上帝。（v19、ch4,v2）
2>遭選民背叛的上帝。（v20、v25）
3>期盼選民回轉的上帝。（v22）
4>拯救以色列的上帝。（v23）
5>配得頌讚的上帝。（ch4,v2）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝與子民關係（v1、v4）
主說：以色列啊，我多麼樂意認你作兒子，把全世界最美好的土地─那最肥沃的，賜給你。我以為你會叫我爸爸，永不再背離我。但你對我不忠，像不貞的妻子私奔。我─上主這樣宣佈
了。（v19-20）
從上述經文當中，我們可以發現，上帝以兩種人際關係，來形容祂跟選民之間的關係。
第一種：父子的關係。我多麼樂意認你作兒子----。
第二種：夫妻的關係。但你對我不忠，像不貞的妻子私奔----。
反省：跟上帝之間，既然擁有這雙層關係，我應該如何拿捏、把握、維繫呢？
2>流淚哀求的聲音（v21）
聽吧，山頭上有呼聲，是以色列人流淚哀求的聲音；因為他們偏離了正路，忘記了上主─他們的上帝。（v21）
先知聽到從山頭而來，流淚哀求的聲音。由於以色列百姓，偏離了正路，忘記了上主他們的上帝，在各山頭祭拜偶像，因為得不著任何益處，以及藉著先知的警告，發現自己的作為，竟然是那樣的愚蠢，因而，痛哭流淚、求告上帝。
反省：我是否曾經為自己所犯的罪，而在上帝面前懺悔、痛哭流淚？
3>上帝接納與醫治（v22）
離棄上主的人哪，回來吧！他要醫治你們，使你們不再背叛。你們回答：「是！我們要回到上主那裏，因為他是我們的上帝。（v22）
當聽到以色列百姓認罪悔改的哭泣之後，上帝立即赦免、醫治與接納。尤其像慈愛的父親遙望流浪的兒子歸來一樣，說：離棄上主的人哪，回來吧！他要醫治你們，使你們不再背叛。
此處「背道、背叛」一詞，係指：不忠實、恣意而行、離棄上帝。上帝以愛重新接納，目的就是希望他們，不再對上帝不忠實，不再恣意而行，就是不再離棄上帝。
當聽到上帝慈愛的呼聲之後，以色列百姓立刻興高采烈的回應說：「是！我們要回到上主那裏，因為他是我們的上帝。
反省：我是否體會過上帝赦免罪、心靈得醫治、重新被接納，那份甘甜與喜樂？
4>背離上帝的代價（v23-24）
我們在山頭上拜偶像，得不到一點兒好處。惟有上主─我們的上帝能夠拯救以色列。但是我們拜巴力─那可恥的偶像，因此我們失掉了羊群、牛群、兒女，就是我們祖先自古以來建立的一切家業。（v23-24）
在這段經文當中，非常明確的指出：背離上帝、祭拜偶像的結果，要付出相當大的代價。
包括失去產業（羊群、牛群）、喪失兒女（獻為火祭）。如此，不僅失去生活的依靠，同時也失
去延續生命的機會，甚至失去一切所擁有的。真是損失慘重！莫怪以色列百姓會告白說：我們
在山頭上拜偶像，得不到一點兒好處。惟有上主─我們的上帝能夠拯救以色列。
反省：敬畏上帝，便蒙恩得福；背離上帝，即損失慘重。這樣的道理，我是否明白？其中的利
弊得失，我是否能分辨？是否作正確的抉擇？
5>真心回轉的展望（ch4，v1-4）
上主這樣說：「以色列人哪，如果你們要回頭，就回到我這裏來吧！如果你們除去我憎恨的偶像，不再搖擺不定，你們就可以用至誠、正直、公平的態度指著我的名發誓。這樣，萬國都會向我求福，都會頌讚我。」上主這樣告訴猶大人和耶路撒冷人：「你們要開墾沒有耕犁過的土地，不要在荊棘中撒種。猶大和耶路撒冷人哪，你們要在心靈上受割禮，把自己獻給我─你們的上主。不然，你們的惡行會激怒我，使我怒火中燒，沒有人能夠撲滅。（v1-4）
上帝是滿有憐憫、慈愛的上帝，雖然面對祂的子民一再背逆，但是上帝卻依然寬容的等待著，並聲聲呼喚他們歸回，說：以色列人哪，如果你們要回頭，就回到我這裏來吧！
尤其強調：悔改要真心誠意，絕對不能表裏不一的說一套，作一套。就是要真正除掉一切的偶像，且要在心靈上接受割禮，也就是除掉心中一切的污穢，這樣就必免除即將來臨的災難，也就是不至於被遷徙，上帝的憤怒也不會像火那樣燒起來。
反省：請回想一下，自己在上帝面前的認罪悔改，是真心誠意的嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
3:6 約西亞作猶大王的時候，上主對我說：「你看見了那不貞潔的女人以色列的行為沒有？她離棄我，在每一座山頭上，每一棵綠樹下賣淫。3:7 我以為她做了這一切後會回到我這裏來，可是她沒有回來；她不貞的姊妹猶大也看見了這一切。3:8 猶大看見我離棄了叛逆不貞的以色列，給她休書；但是不貞的猶大並不怕，反而自甘墮落，也淪為娼妓，3:9 一點兒不覺得羞恥。她也玷污了土地；她拜石頭、木頭，對我不貞。3:10 做了這一切後，以色列那不貞的姊妹猶大假裝回來，但不是出於誠意。我─上主這樣宣佈了。」3:11 上主又告訴我，以色列雖然離棄他，但比那不貞的猶大好些。3:12 因此，他命令我到北方，去向以色列宣佈：「不忠的以色列啊，回到我這裏來吧！我對你的愛不變；我不永久向你發怒。3:13 我只要你承認自己的罪過，承認你得罪上主─你的上帝，曾經在每一棵綠樹下跟異國的神明行淫，違背了我的命令。我─上主這樣宣佈了。3:14 「不忠的子民哪，回來吧！我是你們的主人。我要從你們的每一城市選出一人，從每一宗族選出兩人，帶回錫安山去。3:15 我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。3:16 你們在這塊土地上重新繁盛增多的時候，人民不再提起我的約櫃，不再想起，也不再記念。他們不再需要約櫃，也不另造一個。3:17 到那時候，他們要稱耶路撒冷為『上主的寶座』，萬國萬民都要聚集在那裏敬拜我。他們不再受頑固和邪惡的心驅使作惡。3:18 在那時候，以色列將跟猶大聯合；他們要一起離開北方那流亡之地，回到我賜給你們祖先作永久產業的土地。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝讓先知耶利米，看見北國以色列（姊姊）的背逆。（v6-7a）
2>上帝讓先知耶利米，看見南國猶大（妹妹）不僅跟進，甚至更加嚴重。（v7b-11）
3>上帝呼召耶利米，呼籲北國以色列，趕快承認己罪，回轉歸向上帝。（v12-14）
4>上帝應許將賜給北國，一個合上帝心意的統治者。（v15-16）
5>上帝應許屆時南北兩國將再度復合，重回耶路撒冷敬拜、榮耀上帝。（v17-18）
主題：
1>背道與奸詐。
2>回來吧！
3>回轉之後的福份。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>與人說話（啟示人）的上帝。（v6）
2>遭受背叛的上帝。（v6）
3>期待選民悔改的上帝。（v7、v12、v13-14）
4>因為選民的背逆，而棄絕選民（給休書）的上帝。（v8）
5>呼召人與祂同工的上帝。（v12）
6>慈愛永遠長存的上帝。（v12）
7>賜下牧者（統治者、牧民者）的上帝。（v15）
8>配得敬拜的上帝。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
北國以色列亡於亞述，許多百姓被擄。南國猶大，應該引以為鑑，並且趕緊悔改歸向上帝才對。但是非常可惜，他們竟然視若無睹、依然故我。這篇信息是先知耶利米的勸告。
1>看見了還是沒有？（v6）
約西亞作猶大王的時候，上主對我說：你看見了那不貞潔的女人以色列的行為沒有？她離棄我，在每一座山頭上，每一棵綠樹下賣淫。（v6）
為了幫助先知耶利米，看清楚上帝選民的屬靈狀況，上帝不斷提醒他說：你看見沒有？身為領袖人物，或上帝所使用的僕人，應該擁有屬靈的眼光，看清楚信徒的生命光景。就以今天的情境來說，可以如此應用：左營教會的屬靈光景，看見沒有？某家庭的屬靈光景，看見沒有？
反省：國家的光景、教會的光景、家庭的光景，我看見了沒有？又：看見了什麼？
2>背道奸詐雙姊妹（v6-11）
猶大看見我離棄了叛逆不貞的以色列，給她休書；但是不貞的猶大並不怕，反而自甘墮落，也淪為娼妓，一點兒不覺得羞恥。（v8-9a）
根據先知耶利米的信息，係將北國以色列稱為姊姊，並將南國猶大稱為妹妹。姊妹兩人都背逆上帝，但是情況不太一樣。
a.以色列：背道（叛逆、轉離正道、Faithless）已離開上帝、不信。
b.猶 大：奸詐（不貞、詭詐、Unfaithful--）未離開上帝，但是不忠心、不誠實。
根據這一點，呈現一個十分嚴肅的問題，就是：北國以色列，已經如同不信的人一樣，這種人問題倒還單純。更嚴重的是：南國猶大，表面上看還是相信，但是卻不忠心、不誠實。
就以今天的景況來論，全然不信的人，問題倒還單純。反而是那些：表面上相信上帝，也參加禮拜，甚至熱心事奉，但是對上帝不忠、不誠實的基督徒，更顯麻煩。
反省：在上帝眼中，我是哪一種人？信而順服的？背道的？奸詐的？
3>聲聲呼喚：回來吧！（v12-14）
先知耶利米轉達上帝的話說：因此，他命令我到北方，去向以色列宣佈：不忠的以色列啊，回到我這裏來吧！我對你的愛不變；我不永久向你發怒----。（v12）不忠的子民哪，回來吧！我是你們的主人----。（v14a）
北國以色列雖然已經亡於亞述，但是上帝依然藉著先知耶利米，向北國表露祂的愛將永不改變的心意。表示：祂不會常常懷著被得罪的怒氣。所以，只要他們願意承認所犯的罪，而且願意悔改，不再祭祭拜外邦的偶像，上帝就會接納他們的回轉。顯然，上帝就像慈愛的父親，天天期待流浪在外的兒子回家一樣。
反省：我是在家的浪子？還是流浪在外的浪子？慈父的呼喚，我聽見了嗎？
4>合神心意的領袖（v15）
我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。（v15）
在這段經文當中，有關「牧者」一詞，非僅限於傳統上所認知的牧師而已，含有「統治者Rulers、牧民者、牧羊人」等意涵。總而言之，就是「領袖」的意思。羊群需要牧者，人民需
要領袖，包括：國家、教會、家庭---等通通需要。
國家、教會、家庭的領袖，如果能夠明白上帝的旨意，而且能夠照著上帝的旨意而行。那麼，國家、教會、家庭必定蒙福。反過來說，可能會帶領該群體誤入歧途。因此，上帝特別藉著先知耶利米應許說：我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。
反省：我是否為國家、城市的領導者祈禱？是否為教會的牧師、家庭中的家長祈禱？
6>回轉之後的祝福（v15-18）
我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。你們在這塊土地上重新繁盛增多的時候，人民不再提起我的約櫃，不再想起，也不再記念。他們不再需要約櫃，也不另造一個。到那時候，他們要稱耶路撒冷為『上主的寶座』，萬國萬民都要聚集在那裏敬拜我。他們不再受頑固和邪惡的心驅使作惡。在那時候，以色列將跟猶大聯合；他們要一起離開北方那流亡之地，回到我賜給你們祖先作永久產業的土地。」（v15-18） 當北國以色列回轉之後，上帝明確的應許，將有下列的福氣：
a.賜合神心意的領袖：我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。
b.地上將要生養眾多：你們在這塊土地上重新繁盛增多的時候----。
c.神要與這國家同住：人民不再提起我的約櫃----他們要稱耶路撒冷為『上主的寶座』。
d.萬國景仰得著福氣：萬國萬民都要聚集在那裏敬拜我。
e.整個民族再度合一：在那時候，以色列將跟猶大聯合；他們要一起離開北方那流亡之地，回
到我賜給你們祖先作永久產業的土地。
顯然，當背逆上帝的時候，國家遭受滅亡，什麼都沒有了。然而，當認罪、悔改，回轉之後， 一切都改變了。上帝應許，將有許多福份，將再度臨到他們。
反省：根據以上的信息，就是背叛與歸回的差別，我該作什麼樣的選擇？
四、我的禱告 / 實際應用
3:1 上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？他這樣做就是玷污了土地。但是以色列啊，你跟好些情郎私奔，現在卻想回來找我！3:2 舉目看看那些山頭；你能找到一片你沒有賣過淫的土地嗎？你在路旁等候情郎，好像阿拉伯人埋伏曠野，等著獵物一樣。你的淫行玷污了土地。3:3 所以，甘霖不降，春雨不下。你臉上一副淫相，你竟不覺得羞恥！3:4 「以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。3:5 你不會一直對我生氣，長久忿怒。』這是你說的話，但是你還是一意孤行，做盡壞事。」
一、中心內容：
內容：
1>以「已離婚改嫁，無法再娶回」來形容上帝與以色列百姓的關係。（v1）
2>明白指出以色列百姓犯罪的事實。（v2）
3>即便「甘霖不降，春雨不下」以色列百姓依不覺得羞恥。（v3）
4>以色列百姓一面求助上帝，另一面依然繼續作惡。（v4-5）
主題：
1>惡性不改。
2>表裏不一。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭受背叛的上帝。（v1）
2>慈愛憐憫的上帝。（v4）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信實慈愛的上帝。(v1)
上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？他這樣做就是玷污了土地。但是以色列啊，你跟好些情郎私奔，現在卻想回來找我！（v1）
根據猶太律法的規定，當人將妻子休了之後，妻子如果改嫁的話，則不得再將她娶回，因為這樣會污染了上帝的選民。（申命記24:1-4）
此處，先知耶利米以「賣淫的妓女」作為比喻，來形容以色列百姓背離上帝、祭拜偶像等無恥的罪行。這種屬靈方面的姦淫，是相當嚴重的罪行，按照律法已無法重修舊好。但是，上帝卻不改祂的信實與慈愛，仍然等候他們回心轉意，願意破例接納他們。
反省：上帝的信實與慈愛，我善加珍惜呢？還是糟蹋濫用？
2>明指犯罪的事實（v2）
舉目看看那些山頭；你能找到一片你沒有賣過淫的土地嗎？你在路旁等候情郎，好像阿拉伯人埋伏曠野，等著獵物一樣。你的淫行玷污了土地。（v2）
先知耶利米接著，非常明確的指出：以色列百姓犯罪的事實。就是全國上下，全部祭拜偶像，一心從事淫行。就像亞拉伯的盜賊，埋伏在路旁，等候路過的商旅，以便下手掠奪一般，在路旁等候、勾搭情郎。這種下流的行徑，不僅玷污了百姓，也玷污了土地。
反省：身為上帝選民的我，比對當時以色列百姓的行徑，我有比較聖潔嗎？
3>厚顏無恥的態度（v3）
所以，甘霖不降，春雨不下。你臉上一副淫相，你竟不覺得羞恥！（v3）
面對以色列百姓的背逆以及罪行，上帝也藉著各種大自然的力量，來提醒他們並促使他們覺醒、悔改，就是甘霖不降，春雨不下。但是以色列百姓，卻依然故我，絲毫不為所動。就像厚顏無恥的妓女一樣，一點也不覺得羞愧。
反省：我從大自然中，天候所帶來的警示，是否有所警覺？是否有所改變？
4>表裏不一的舉措（v4-5）
「以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。你不會一直對我生氣，長久忿怒。』這是你說的話，但是你還是一意孤行，做盡壞事。」（v4-5）
當「甘霖不降，春雨不下」時，也就是當乾旱越發嚴重時，以色列百姓便開始抱怨，並轉而向上帝求助，對上帝說：你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。又說：你不會一直對我生氣，長久忿怒。他們企圖以口舌，打動上帝心。
經過這樣甜言蜜語，懇切呼求之後。照理說，上帝應該會動起憐憫之心，赦免他們所犯的過錯才對。但是，事實上並非如此，因為上帝看得很清楚，以色列百姓口是心非、表裏不一。也就是說，一方面口出動聽的言詞（說一套），另方面還是照樣犯罪（作一套）。所以就對他們說：你還是一意孤行，做盡壞事。
反省：當我在上帝面前認罪悔改時，是否真有行動配合？或只是行禮如儀的表面功夫？
5>人犯罪土地受累（v2-3）
你的淫行玷污了土地。所以，甘霖不降，春雨不下。（v2c-3a）
根據創世記第三章的記載，當亞當犯罪之後，上帝對亞當說：你既然聽從妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，土地要因你違背命令而受詛咒。（創世記3:17）
同樣的現象，在這段聖經當中再度發生。先知耶利米對以色列百姓說：你的淫行玷污了土地。所以，甘霖不降，春雨不下。顯然，百姓因惡行，上帝降下懲罰，連土地也受連累。
反省：從旱災、颱風、水災當中，我是否開啟屬靈眼光？是否學到信仰功課？
6>上帝與子民關係（v1、v4）
上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？（v1）
以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。（v4）
從上述兩段經文當中，我們可以發現，上帝以兩種人際關係，來形容祂跟我們之間的關係。
第一種：夫妻的關係。如果丈夫休了妻子----。
第二種：父子的關係。你是我的父親----。
反省：跟上帝之間，既然有這兩層關係，我應該如何拿捏、把握、維繫呢？
四、我的禱告 / 實際應用
2:29 你們都是叛徒！為甚麼還跟我爭辯呢？2:30 我懲罰你們都沒有效果，因為你們不肯受教。像發狂的獅子一樣，你們殺害了自己的先知。2:31 以色列人哪，留心聽我的話！我像荒涼的曠野或幽暗的地方嗎？為甚麼你們竟說要隨從自己的意思，不回我這裏來呢？2:32 少女會忘記自己的珠寶嗎？新娘會忘記她的禮服嗎？但是我的子民長久忘記我。2:33 你們倒曉得追求情郎，連最淫蕩的女子都學你們。2:34 你們的衣服沾滿了窮人和無辜者的血，可是他們並沒有侵犯你的家呀。「雖然這樣，2:35 你們卻說：『我是無辜的；上主對我的忿怒已經消失了。』但是，我─上主要懲罰你們，因為你們不承認自己的罪。2:36 你們貶低自己，轉向異國的神明。埃及一定會使你們失望，像亞述曾經使你們失望一樣。2:37 你們將要低頭羞慚地離開埃及。因為我─上主棄絕了你們所依靠的偶像；你們不能從它們得到甚麼好處。」
一、中心內容：
內容：
1>以色列百姓完全背逆、不肯受教。（v29-30）
2>聲聲呼喚，深深期盼，以色列百姓快快歸回。（v31-32）
3>明確指出：以色列百姓犯罪的事實。（v33-34）
4>以色列百姓否認自己所犯的罪，並曲解上帝的心意。（v35）
5>埃及已遭上帝棄絕，根本不可靠。凡投靠的，必要蒙羞。（v36-37）
主題：
1>不肯受教。
2>歸來吧！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭子民背叛（爭辯）的上帝。（v29）
2>賜下話語的上帝。（v31）
3>被子民遺忘的上帝。（v32）
4>懲罰背逆子民的上帝。（v35）
5>棄絕外邦神明的上帝。（v37）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
以色列百姓，自己離棄上帝，嚐到罪的後果，不僅不承認自己犯罪，甚至反而歸咎上帝。因此，上帝當時的立場，就如同「站在法庭，面對控告，為自己答辯」一樣。對以色列百姓說：你們都是叛徒（你們都違背了我）！為甚麼還跟我爭辯（對我控告）呢？
1>不理會神的管教（v30）
我懲罰你們都沒有效果，因為你們不肯受教。像發狂的獅子一樣，你們殺害了自己的先知。（v30）以色列人自從立國以來，無論君王或百姓，經常背逆上帝，行上帝眼中看為惡的事。
上帝即時差派先知警戒他們，但是他們不僅不願聽從，甚至將先知殺害了。
先知耶利米的時代，首先就是北國以色列，因為不聽從上帝藉著先知的警告，早已遭受懲處，也就是面臨國家滅亡的命運。接著，南國猶大，自從瑪拿西開始，繼續行上帝眼中看為惡的事。上帝雖然同樣藉著先知來警告他們，甚至懲治他們，但是他們總是相應不理。
反省：針對上帝透過各種方式、管道（講道、讀經、詩歌、環境、屬靈長輩---等）所帶給我警告的聲音，我是否相應不理？是否依然我行我素？還是（披麻、蒙灰）痛改前非？
2>不接受神的治理（v31）
以色列人哪，留心聽我的話！我像荒涼的曠野或幽暗的地方嗎？為甚麼你們竟說要隨從自己的意思，不回我這裏來呢？（v31）
雖然面對以色列百姓的背逆，甚至連所施予的懲戒也都相應不理。但是上帝依然沒有放棄他們，仍然聲聲呼喚著以色列，盼望能感動他們的心，早日歸回自己的懷抱。
上帝不斷提問：難道我作錯了什麼嗎？我不比曠野更好嗎？難道我是荒野之土嗎？為什麼我的子民要說：不論我們往哪裏去，我們都不會再回到你那裏呢？顯然，以色列百姓已經徹底背逆，完全不接受上帝的治理，甚至到了「無可晚回」的地步。
反省：在我個人信仰旅程中，是否曾經擁有如同以色列百姓一樣背逆的經歷？
3>不紀念神的恩惠（v32-33）
少女會忘記自己的珠寶嗎？新娘會忘記她的禮服嗎？但是我的子民長久忘記我。你們倒曉得追求情郎，連最淫蕩的女子都學你們。（v32-33）
上帝再度以「不貞的妻子」作為比喻，來形容以色列百姓的背逆。以色列百姓就像變了心的妻子一樣，不屑的丟棄結婚時，丈夫所送給她那華美的禮服。以色列百姓就是這樣無情的移情別戀。然而，上帝卻癡癡的等待著他們（愛妻）歸回，說：但是我的子民長久忘記我了！
上帝甚至以諷刺的口吻，來形容以色列百姓對祂的不忠。說：你們這種追求愛情的手法，甚至連那最惡劣的婦女，也都可以效法的。顯然，以色列百姓，並不紀念上帝的恩惠。
反省：對上帝，我的態度如何？是否翻臉不認人？是否不念舊？是否將祂的愛棄之如敝屣？
4>不承認所犯的罪（v34-35）
你們的衣服沾滿了窮人和無辜者的血，可是他們並沒有侵犯你的家呀。「雖然這樣，你們卻說：『我是無辜的；上主對我的忿怒已經消失了。』但是，我─上主要懲罰你們，因為你們不承認自己的罪。（v34-35）
以色列百姓，不僅將往日上帝對他們的愛，棄之如敝屣，甚至還喪盡了天良，也就是犯了重罪（衣服沾滿了窮人和無辜者的血）卻仍為自己狡辯，聲稱自己無辜。
反省：面對自己的軟弱，以及所犯的罪，在上帝面前，我曾企圖掩蓋、辯解，還是坦然承認？
5>不專一倚靠上帝（v36-37）
你們貶低自己，轉向異國的神明。埃及一定會使你們失望，像亞述曾經使你們失望一樣。你們將要低頭羞慚地離開埃及。因為我─上主棄絕了你們所依靠的偶像；你們不能從它們得到甚麼好處。（v36-37）
上帝責備以色列百姓，不專一跟從祂。卻使用外交手段，企圖與臨邦強國結盟，藉此以求自保。其實這是無知的作為，豈不知上帝才是真正的掌權者、保護者，包括他們企圖結盟的對象埃及，也都在上帝的掌管之下。一旦上帝棄絕他們，以色列百姓根本得不著任何幫助。
反省：我倚靠誰？倚靠自己？倚靠朋友？倚靠關係？還是完全倚靠上帝？
四、我的禱告 / 實際應用
2:20 至高的上主說：以色列啊，你早就拒絕了我的權威；你不服從我，不敬拜我。你在每一座山頭上，每一棵綠樹下，留下了跪拜繁殖神明的痕跡。2:21 我栽種你，像栽種特選的果樹，用的是最好的葡萄種；但你竟變了種！你成為劣等、毫無價值的野葡萄樹。2:22 縱使你用鹼、用肥皂洗滌，我仍然看得出你罪惡的污漬。2:23 你怎能說沒有玷污自己，從未拜過巴力呢？看看你留在山谷間的腳印，回想你做了些甚麼。你簡直像到處狂奔的野駱駝，2:24 像性慾衝動的野驢，發情的時候無法控制。公驢追牠毫無困難；交尾期間隨時可找到牠。2:25 以色列啊，不要追尋別的神明，不要追到腳破，追到喉嚨乾渴。但是你說：不，我不能回頭；我愛上了異國神明；我要追隨到底！2:26 上主說：「以色列人哪，你們會像小偷被抓到一樣狼狽；你們跟你們的君王、官長、祭司、先知都要狼狽不堪。2:27 你們這些認木頭作爸爸，叫石頭作媽媽的，都要受羞辱；因為你們背離了我，不願意回到我這裏來。但是你們遭殃的時候，就要呼求我來拯救。2:28 「你們為自己造的神明在哪裏呢？如果它們能搭救，你們遇難的時候，就讓它們來救你們吧！猶大人哪，你們的神明像你們的城市一樣多。
一、中心內容：
內容：
1>以色列百姓背棄上帝，且在各處屈身行淫（祭拜偶像）。（v20）
2>以色列百姓的背叛，如同種了純種的葡萄種子，卻長出變種的枝子。（v21）
3>以色列百姓所犯的罪污，非屬表面性的，因此無法洗滌。（v22）
4>以色列百姓背離上帝，就像動物發情，到處狂奔、亂撞一樣。（v23-25）
5>以色列家的君王、官長、祭司、先知等領袖，都要感到羞愧（v26）
6>以色列百姓背棄上帝、祭拜假神，遭患難時卻求告上帝。（v27）
7>假神明有如泥菩薩，當患難臨到時，根本無法保護他們。（v28a）
8>以色列百姓所祭拜的假神，多到不可勝數。（v28b）
主題：
1>變了種的葡萄。
2>背向上帝，不以面向上帝。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭選民拒絕、背叛的上帝。（v20、v25、v27）
2>鑒察人心的上帝。（v21-22）
3>期待選民回轉歸向祂的上帝。（v25）
4>拯救選民脫離患難的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>如犯姦淫罪（v20-25）
至高的上主說：以色列啊，你早就拒絕了我的權威；你不服從我，不敬拜我。你在每一座山頭上，每一棵綠樹下，留下了跪拜繁殖神明的痕跡----像性慾衝動的野驢，發情的時候無法控制。公驢追牠毫無困難；交尾期間隨時可找到牠----。（v21-24）
這是一段詩歌，內容非常清楚的指出：以色列百姓祭拜偶像、神明的行為，就像在每一座山頭、在每一顆綠樹下行淫一樣。也就是屬靈方面的不忠、外遇、背叛、姦淫。
反省：上帝是獨一的真神，我與上帝的關係，是否如同婚姻關係一樣，是從一而終？
2>如變種葡萄（v21）
我栽種你，像栽種特選的果樹，用的是最好的葡萄種；但你竟變了種！你成為劣等、毫無價值的野葡萄樹。（v21）
在這段經文當中，以葡萄樹來形容以色列百姓，說：上帝用最好的葡萄種，栽種了上等的葡萄樹，就是以色列。然而，為什麼變了種，變成劣等、毫無價值的野葡萄枝？以這樣的情境來形容以色列百姓，在信仰上面的變質、變節。
反省：如果我是葡萄樹，是否依然保持原本的純度？還是已經變了種？
3>非表面污穢（v22）
談到以色列百姓所犯的罪，先知耶利米說：縱使你用鹼、用肥皂洗滌，我仍然看得出你罪惡的污漬。（v22）意思就是說，以色列百姓所犯的罪，不再是表面上的污穢而已，已經深入內部，屬本質上的罪。所以，即便使用各樣的清潔劑來清洗，依然無法清除罪污。
反省：生命中深層、本質的罪，是否倚靠耶穌基督的寶血來洗淨？
4>如發情野獸（v23-25）
----你怎能說沒有玷污自己，從未拜過巴力呢？看看你留在山谷間的腳印，回想你做了些甚麼。你簡直像到處狂奔的野駱駝，像性慾衝動的野驢，發情的時候無法控制。公驢追牠毫無困難；交尾期間隨時可找到牠---。（v23-25）
針對以色列百姓，在屬靈方面的淫亂，先知耶利米將他們形容為：如同發情的野獸到處狂奔、亂撞一樣，牠們只為滿足獸慾，根本不知苟合對象為何。
其實台灣也曾經出現過這樣的情形，就是當大家樂、六合彩盛行的時候，為了求得明牌，即便三更半夜、無論上山下海、不管有應義勇，只要能中彩賺錢，還管它是什麼神明？
反省：在這段經文當中，以色列百姓，被形容得這麼不堪，這事對我有什麼提醒？
5>領袖將羞愧（v26）
先知耶利米轉述上主的話語說：以色列人哪，你們會像小偷被抓到一樣狼狽；你們跟你們的君王、官長、祭司、先知都要狼狽不堪。（v26）
先前已經遭受指控，應該為「以色列百姓靈性低落」負起責任，那四種職份的人，就是君王、官長、祭司、先知等，如今再一次遭受譴責。屆時不僅以色列百姓狼狽、難堪，包括上帝所設立這四種職份的人，同樣要像小偷被抓、遭發現，那樣的狼狽與難堪。
反省：教會、事工單位、家庭的領袖人物，是否從這段經文當中，看到自己的責任？
6>無用的神明（v27-28）
你們這些認木頭作爸爸，叫石頭作媽媽的，都要受羞辱；因為你們背離了我，不願意回到我這裏來。但是你們遭殃的時候，就要呼求我來拯救。你們為自己造的神明在哪裏呢？如果它們能搭救，你們遇難的時候，就讓它們來救你們吧！（v27-28）
由於石頭與木頭，都是當時用來雕刻巴力（神明）的材料，所以先耶利米，首先以嚴肅的口氣說：你們這些認木頭作爸爸，叫石頭作媽媽的，都要受到羞辱。
接著，又以反諷的口吻說：你們為自己造的神明在哪裏呢？如果它們能搭救，你們遇難的時候，就讓它們來救你們吧！事實上那些木雕、石雕的偶像，根本無法搭救人，甚至可以形容為：泥菩薩過河，連自身都難保了，哪能救人？
反省：我倚靠什麼？是否全然依靠這位全能的上帝？
四、我的禱告 / 實際應用
2:9 所以，我─上主要再控告自己的子民；我要指控他們的後代。2:10 你們往西到基提島看一看！你們派人往東到基達查一查！你們就知道，天下從沒有發生這種事：2:11 雖然偶像不是真神，沒有任何國家更換過自己的神明；但我的子民竟把賜榮耀給他們的上帝跟毫無用處的偶像調換。2:12 我要使諸天戰慄恐懼，驚惶失措。2:13 因為我的子民犯了雙重的罪：他們離棄我─活水的泉源；他們挖掘不能蓄水的水池。2:14 以色列是奴隸嗎？是生而為奴的嗎？為甚麼敵人要追捕他呢？2:15 敵人像獅子向他張牙咆哮；敵人使他的良田變成荒野，使他的城邑成為廢墟，無人居住。2:16 挪弗人和答比匿人敲破了他的頭顱。2:17 以色列啊，你自己招來這災禍！當我一路帶領你的時候，你離棄了我─上主、你的上帝。2:18 現在你到埃及去有甚麼益處？想喝尼羅河的水嗎？你到亞述去有甚麼好處？想喝幼發拉底河的水嗎？2:19 你自己的罪惡要懲罰你；你的叛逆要控告你。你將體會並明白：離棄了我─上主、你的上帝，不敬畏我，是多麼嚴重的罪！我─至高的上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。
一、中心內容：
內容：
1>上帝對以色列百姓的作為感到質疑，並提出控告。（v9-13）
2>以色列百姓對上帝不忠的結局。（v14-19）
主題：
1>遭上帝控告時。
2>選民不忠的結局。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>因為犯罪的緣故，控告（爭辯）自己選民的上帝。（v9）
2>賜下榮耀給祂選民的上帝。（v11）
3>掌管宇宙萬物（諸天戰慄恐懼，驚惶失措）的上帝。（v12）
4>活水的泉源上帝。（v13）
5>一路引領選民的上帝。（v17）
6>遭祂選民遺棄的上帝。（v17、v19）
7>配得敬畏的上帝。（v19）
8>萬軍之統帥上帝。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>何事惹上帝提告
這段經文當中，先知首先提到上帝的話語說：我上主要再控告自己的子民；我要指控他們的後代。（v1）
我們都知道，上帝是充滿慈愛的上帝，祂愛自己的選民都來不及了，怎麼會對他們提出告訴呢？甚至也對他們的後代提出告訴？理由非常清楚，就是因為祂的選民毀約、背叛、離棄祂。
經文中所出現「爭辯（控告）」這個名詞，是法律用語，也就是正式向法庭提出告訴的意思。尤其根據當時以色列百姓的情境，此事一旦送上法庭，其判決必然對他們不利，因為他們一而再，再而三的違約。因此，必受嚴厲的懲罰。
反省：何事惹上帝提告？我的所作所為，是否合上帝心意？是否抵擋上帝？甚至惹怒了上帝，導致讓上帝對我們提告？
2>離棄真神事假神
以色列百姓這種「離棄真神，事奉假神」的愚蠢行徑，令上帝感到納悶，也因此提出質疑，說：我的百姓為何棄善行惡？又說：雖然偶像不是真神，但是從來沒有任何國家（註），更換過自己的神明；但是我的子民竟然把賜榮耀給他們的上帝，跟毫無用處的偶像給調換了。
也就是離棄了活水的泉源，選擇那破裂不能貯水的池子，真是叫人感到訝異！
註：文中提到「基提」與「基達」兩地名。基提位居西邊的賽浦路斯；基達地處巴勒斯坦以東的沙漠地帶。以上兩地都是外邦人居住之地。
反省：回顧自己的過去，是否擁有「離棄真神，事奉假神」的痛苦經歷？以後還會嗎？還敢嗎？
3>比外邦人還不如
在這段經文當中，特別指出：不管西邊的基提，還是東邊的基達等，這些居住在外邦之地的人民。尚且不會將他們所事奉的「假神」替換掉，何況事奉真神的以色列百姓，竟然將所事奉的「真神」給替換掉。就這一點來說，以色列百姓顯然比外邦人還不如。
就以今天的情境來看，有人開玩笑的說：假神真拜，真神假拜。意思就是說：外邦人所祭拜的雖然是假神，但是他們的態度，卻像拜真神那樣敬虔；反過來說，基督徒所敬拜的是獨一的真神，但是態度卻是那麼不敬虔，就好像拜假神一樣的行禮如儀，甚至表裏不一。
因此，就敬拜的態度來說，當今有許多基督徒，反而不如非基督徒。
反省：我的敬拜態度如何？是否真神假拜？還是真神真拜？我的敬拜、事奉態度，比起外邦人將會是過之？還是不及？
4>自討苦吃的選擇
先知耶利米接著指出，愚蠢的以色列百姓，竟然做出這種「自討苦吃」的選擇。因為看見他們即將成為列國的僕人、奴隸，甚至掠物，而感到著急。
事實上，以色列百姓並非生來就是如此，他們原本擁有尊貴、榮耀的身份，也是擁有自由與特權的人。然而，由於錯誤的選擇，如今竟即將淪落成為人家的奴隸。因為他們選擇捲入南方埃及，以及北方亞述的政治紛擾當中。如此遭遇，實在是自尋煩惱，甚至是自討苦吃。
因此，上帝透過先知耶利米不斷詢問說：這事臨到你身上，不是你自招的嗎？又問：百姓為什麼選擇這惡事呢？
反省：所謂「敬酒不喝，喝罰酒」的俗語，我是否擁有這樣的經驗？就信仰上來說，我是否經歷過因離棄上帝，而選擇自討苦吃的經驗？
5>勿依靠人當靠神
先知耶利米也指出：以色列百姓不依靠上帝，卻依靠列強（尤其依靠埃及）的罪。因為埃及與亞述的行徑，就是專門蹂躪他國人民。因此，猶大跟外邦國家結盟的結果，不僅無法使國家長治久安，反而造成「引狼入室」的後果。讓自己的國家陷入萬劫不復當中！
因此，切記！不要倚靠任何勢力，應該全然仰望上帝！
反省：在事奉過程當中，我較多倚靠關係、倚靠才能？還是完全倚靠上帝？
四、我的禱告 / 實際應用
2:1 上主吩咐我2:2 向耶路撒冷的居民這樣說：我記得，你年輕時對我多麼情深！蜜月期間，你多麼愛我！你和我走過荒野，經過沒有耕種的地方。2:3 以色列啊，你是我神聖的子民，是專屬於我，是初熟的果子。誰傷害你，我就降災禍給誰。我─上主這樣宣佈了。2:4 雅各的後代，以色列的各支族啊，你們要聽上主的話！2:5 上主這樣說：究竟你們的祖先發現我有甚麼不對，他們竟離棄了我，去跟從虛無的偶像，使自己成為虛無。2:6 雖然我救他們脫離埃及，領他們經過荒野：崎嶇不平的沙漠，乾旱驚險的曠野，沒有人煙足跡，他們仍然不理我。2:7 我把他們帶到肥沃的土地去，讓他們享受土產和美物。但他們糟蹋了我的土地，污染了我賜給他們的地方。2:8 祭司從來不問：上主在哪裏？我的祭司不認識我。統治者背叛我；先知奉巴力的名說預言，拜毫無用處的偶像。
一、中心內容：
內容：
1>回顧過去上帝與猶大之間真誠的的愛。（v1-3）
2>猶大離棄上帝，祭拜偶像。（v4-6）
3>猶大玷污了上帝所賜的土地。（V7-8）
主題：
1>忘恩負義。
2>愛的背叛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>向人啟示、與人說話的上帝。（v1）
2>期待以色列百姓歸向祂的上帝。（v3）
3>聖潔的上帝。（v3）
4>保護祂子民的上帝。（v3）
5>拯救以色列百姓（帶領出埃及）的上帝。（v6）
6>帶領以色列百姓進入肥美之地的上帝。（v7）
7>豐富的預備與供應的上帝。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>領受話語的條件
先知耶利米說：上帝的話臨到我（上帝這樣吩咐我）。他雖然沒有明確交代上帝的話語，到底藉著什麼樣的方式臨到他。但是我們可以確定一件事，就是：先知能夠如此領受上帝的話語，絕對有一個先決條件，就是：個人與上帝之間，擁有非常親密的屬靈交通。
因此，我們如果期待經常領受上帝的話語，以便更明白上帝的心意，甚至進一步與上帝同行，有一個非常重要的前提，就是：常常跟上帝保持親密的屬靈交通。
反省：我的靈修生活如何？每天忙碌的生活當中，是否擁有個人的曠野？
2>癡情丈夫的哀愁
上帝吩咐耶利米，對以色列百姓說：我記得，你年輕時對我多麼情深！蜜月期間，你多麼愛我！你和我走過荒野，經過沒有耕種的地方。以色列啊，你是我神聖的子民，是專屬於我，是初熟的果子。誰傷害你，我就降災禍給誰。我─上主這樣宣佈了。（v2-3）
這是一首詩，這首詩的內容，是在描述上帝回顧過去，跟以色列百姓之間，所擁有那份特殊、親密的情愛，就像「恩愛的夫妻」（上帝是丈夫，以色列百姓是妻子）一樣，即便經過艱苦的歲月，以色列百姓依然忠於祂。
此外，以色列百姓也是上帝所分別，專屬於祂的百姓。所以凡是侵犯到他們（以色列百姓）的，上帝必為他們追討。表示：上帝無微不至的護衛著他們。
然而，曾幾何時，妻子的愛，竟然消失得無影無蹤，也就是移情別戀了。因此，上帝以「遭妻子無故遺棄的丈夫」來比喻自己。由於過去那段「以愛廝守」的甜蜜歲月，實在令祂難以忘懷。所以就以哀怨的口吻說：難道我有什麼錯，導致妻子移情別戀？否則，她為何離棄我，去隨從那毫無價值，不值得愛的假神呢？
反省：上帝對我們癡情的愛，我能夠體會嗎？在我的生命當中，是否永遠讓上帝居首位？還是早已移情別戀了？就是移情到金錢、名譽、地位，或其他事物。
3>玷污神所賜的地
上帝說：我把他們帶到肥沃的土地去，讓他們享受土產和美物。但他們糟蹋了我的土地，污染了我賜給他們的地方。（v7）
上帝好不容易，將祂的子民領出埃及，走過荒野（曠野），經過沒有耕種的地方。進入流奶與密之地（上帝賜福的迦南地）。照理說，以色列百姓應該存著感恩與敬畏的心，確實遵守上帝的命令才對。但是，非常可惜，以色列百姓竟然忘恩負義，也就是在上帝所賜的土地上，祭拜起其他的神明來。如果以夫妻關係來形容，以色列百姓道道地地的犯了姦淫罪。因此，上帝非常難過的說：他們糟蹋了我的土地，污染了我賜給他們的地方。
反省：在上帝面前，我是否忘恩負義？是否糟蹋恩典？是否污染了上帝的地方？
4>屬靈領袖的責任
祭司從來不問：上主在哪裏？我的祭司不認識我。統治者背叛我；先知奉巴力的名說預言，拜毫無用處的偶像。（v8）
面對以色列百姓離棄上帝、祭拜偶像一事，先知在此特別指出，當時有四種職位的人，首該負起責任。這四種職務就是：祭司、傳講律法的、官長、先知。
a祭司：祭司的職責，就是藉著獻祭禮儀，使人與上帝和好。如果祭司盡忠職守，百姓跟上帝的關係就會得著建立。
b傳講律法的（呂：處理禮節規矩的）：傳講律法的人，就是祭司和利未人，同樣因為怠忽職守，沒有將上帝的律法、上帝的審判，正確的告知百姓。所以，百姓的靈性，才會淪落到如此地步，才會有這種忘恩負義的事發生。
c官長（呂：牧民者、現：統治者）：由於統治者沒有照上帝所定的原則來統治，莫怪百姓頹
廢、國家落敗。
d先知（呂：神言人）：照理說，先知應該忠實傳講上帝的話語才對，但是當時的先知，竟然藉著外邦神明巴力說預言（假先知），而不傳達上帝的話語。
反省：靈性的興盛與敗落，屬靈領袖扮演著相當重要的角色。包括：國家、教會、單位、家庭
等。如：身為家長的我，對兒女的信仰，是否看到自己的責任？
四、我的禱告 / 實際應用
