3:1 上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？他這樣做就是玷污了土地。但是以色列啊，你跟好些情郎私奔，現在卻想回來找我！3:2 舉目看看那些山頭；你能找到一片你沒有賣過淫的土地嗎？你在路旁等候情郎，好像阿拉伯人埋伏曠野，等著獵物一樣。你的淫行玷污了土地。3:3 所以，甘霖不降，春雨不下。你臉上一副淫相，你竟不覺得羞恥！3:4 「以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。3:5 你不會一直對我生氣，長久忿怒。』這是你說的話，但是你還是一意孤行，做盡壞事。」
一、中心內容：
內容：
1>以「已離婚改嫁，無法再娶回」來形容上帝與以色列百姓的關係。（v1）
2>明白指出以色列百姓犯罪的事實。（v2）
3>即便「甘霖不降，春雨不下」以色列百姓依不覺得羞恥。（v3）
4>以色列百姓一面求助上帝，另一面依然繼續作惡。（v4-5）
主題：
1>惡性不改。
2>表裏不一。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭受背叛的上帝。（v1）
2>慈愛憐憫的上帝。（v4）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信實慈愛的上帝。(v1)
上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？他這樣做就是玷污了土地。但是以色列啊，你跟好些情郎私奔，現在卻想回來找我！（v1）
根據猶太律法的規定，當人將妻子休了之後，妻子如果改嫁的話，則不得再將她娶回，因為這樣會污染了上帝的選民。（申命記24:1-4）
此處，先知耶利米以「賣淫的妓女」作為比喻，來形容以色列百姓背離上帝、祭拜偶像等無恥的罪行。這種屬靈方面的姦淫，是相當嚴重的罪行，按照律法已無法重修舊好。但是，上帝卻不改祂的信實與慈愛，仍然等候他們回心轉意，願意破例接納他們。
反省：上帝的信實與慈愛，我善加珍惜呢？還是糟蹋濫用？
2>明指犯罪的事實（v2）
舉目看看那些山頭；你能找到一片你沒有賣過淫的土地嗎？你在路旁等候情郎，好像阿拉伯人埋伏曠野，等著獵物一樣。你的淫行玷污了土地。（v2）
先知耶利米接著，非常明確的指出：以色列百姓犯罪的事實。就是全國上下，全部祭拜偶像，一心從事淫行。就像亞拉伯的盜賊，埋伏在路旁，等候路過的商旅，以便下手掠奪一般，在路旁等候、勾搭情郎。這種下流的行徑，不僅玷污了百姓，也玷污了土地。
反省：身為上帝選民的我，比對當時以色列百姓的行徑，我有比較聖潔嗎？
3>厚顏無恥的態度（v3）
所以，甘霖不降，春雨不下。你臉上一副淫相，你竟不覺得羞恥！（v3）
面對以色列百姓的背逆以及罪行，上帝也藉著各種大自然的力量，來提醒他們並促使他們覺醒、悔改，就是甘霖不降，春雨不下。但是以色列百姓，卻依然故我，絲毫不為所動。就像厚顏無恥的妓女一樣，一點也不覺得羞愧。
反省：我從大自然中，天候所帶來的警示，是否有所警覺？是否有所改變？
4>表裏不一的舉措（v4-5）
「以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。你不會一直對我生氣，長久忿怒。』這是你說的話，但是你還是一意孤行，做盡壞事。」（v4-5）
當「甘霖不降，春雨不下」時，也就是當乾旱越發嚴重時，以色列百姓便開始抱怨，並轉而向上帝求助，對上帝說：你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。又說：你不會一直對我生氣，長久忿怒。他們企圖以口舌，打動上帝心。
經過這樣甜言蜜語，懇切呼求之後。照理說，上帝應該會動起憐憫之心，赦免他們所犯的過錯才對。但是，事實上並非如此，因為上帝看得很清楚，以色列百姓口是心非、表裏不一。也就是說，一方面口出動聽的言詞（說一套），另方面還是照樣犯罪（作一套）。所以就對他們說：你還是一意孤行，做盡壞事。
反省：當我在上帝面前認罪悔改時，是否真有行動配合？或只是行禮如儀的表面功夫？
5>人犯罪土地受累（v2-3）
你的淫行玷污了土地。所以，甘霖不降，春雨不下。（v2c-3a）
根據創世記第三章的記載，當亞當犯罪之後，上帝對亞當說：你既然聽從妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，土地要因你違背命令而受詛咒。（創世記3:17）
同樣的現象，在這段聖經當中再度發生。先知耶利米對以色列百姓說：你的淫行玷污了土地。所以，甘霖不降，春雨不下。顯然，百姓因惡行，上帝降下懲罰，連土地也受連累。
反省：從旱災、颱風、水災當中，我是否開啟屬靈眼光？是否學到信仰功課？
6>上帝與子民關係（v1、v4）
上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？（v1）
以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。（v4）
從上述兩段經文當中，我們可以發現，上帝以兩種人際關係，來形容祂跟我們之間的關係。
第一種：夫妻的關係。如果丈夫休了妻子----。
第二種：父子的關係。你是我的父親----。
反省：跟上帝之間，既然有這兩層關係，我應該如何拿捏、把握、維繫呢？
四、我的禱告 / 實際應用
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