5:1 耶穌看見一大群人，就上山；坐了下來，他的門徒環繞在他左右。5:2 他開始教導他們。5:3 「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！5:4 「為罪惡悲傷的人多麼有福啊；上帝要安慰他們！5:5 「謙和的人多麼有福啊；他們要承受上帝所應許的產業！5:6 「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；上帝要充分地滿足他們！5:7 「以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！5:8 「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！5:9 「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！5:10 「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！5:11 「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。5:12 要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」
一、中心內容：
內容：主耶穌在山上教導門徒，上帝國的價值觀（品格）。
主題：
1>登山寶訓。
2>上帝國的大憲章。
3>基督門徒的品格。
4>真正豐盛的生命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>深入社區、接觸人群的耶穌基督。（v1）
2>善於教導的耶穌基督。（v1）
3>安慰人的上帝。（v4）
4>應許賜下產業的上帝。（v5）
5>旨意美善的上帝。（v6）
6>以仁慈待人的上帝。（v7）
7>在天上預備豐富獎賞的耶穌基督。（v12）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>接近人群的耶穌
當主耶穌在世上工作的年日，並非整天待在聖殿或會堂裏，而是主動出擊、深入社區、進入人群、發覺需要。正如路加福音八章一節所記載：過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。主耶穌周遊各城各鄉！
本段經文所記載的情境也是一樣，就是主動出擊！主耶穌看見一大群人，就上山；坐了下來，他的門徒環繞在他左右，祂開始教導他們。
反省：針對福音事工，主耶穌所留下「主動出擊、深入社區」的榜樣，我們是否發現到了？是否照這樣作？還是教會圍牆高築、與世（社區）隔絕？
2>上帝國的大憲章
當主耶穌展開「傳天國福音」的工作之後，便「走遍了加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（4:23）也因著祂的工作，使得祂的名聲，傳遍了敘利亞一帶，有來自四面八方的人跟隨祂。
尤其第一批門徒，包括：西門（彼得）、安得烈、約翰、雅各等這四人到祂跟前來，主耶穌就當場宣講了第一篇重要的講道。這篇講道篇有人稱為登山寶訓，有人稱為八福。但因為是一篇跟上帝國度的價值觀」有關的講章，所以也可稱為上帝國的大憲章。
反省：這一篇上帝國的大憲章，我是否明白其內涵？是否奉為遵循的準則？
3>上帝國的價值觀
在這一篇講道篇當中，主耶穌揭示了上帝國的價值觀。因為上帝國的價值觀，跟屬世界的價值觀，不僅互相抵觸，甚至背道而馳。也因為如此，上帝國的生活方式，與屬世界的生活方式，也應該有所不同。例如：當別人在爭取時，我們應該學習捨棄；當別人在憎恨時，我們應該學習原諒；當別人製造紛爭時，我們應該促成合一。因此，我們既然進入上帝的國度，既然願意委身
為上帝而活，就應該有這樣的心理準備與生活方式。
反省：上帝國的價值觀，是否落實在我的日常生活當中？或依然停留在抽象的教條？跟實際生活毫不相干？
4>門徒具備的品格
當主耶穌宣講這篇信息時，有兩種人在現場。第一種就是蜂擁而至的群眾，第二種是主耶穌所呼召，那四位第一批的門徒。我們如仔細觀察聖經的脈絡，將發現這一篇講道篇所宣講的對象，其實不是蜂擁而至的群眾，而是主耶穌所呼召那四位門徒。
因此，有關登山寶訓，或八福的信息，嚴格來講並非說明蒙福的條件，而是揭示上帝國的價值觀，更是強調主工人（作主門徒）應具備的生命特質（品格）。
反省：針對主耶穌所述這八項生命特質，我是否真正明白其意涵？
5>八種品格的意涵
a.承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！
b.為罪惡悲傷的人多麼有福啊；上帝要安慰他們！
c.謙和的人多麼有福啊；他們要承受上帝所應許的產業！
d.渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；上帝要充分地滿足他們！
e.以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！
f.心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！
g.促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！
h.為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！
反省：針對主耶穌所述這八項生命特質，我具備了幾項？是否寥寥無幾？
6>永恆國度的獎賞
因為上帝國的子民所持守的價值標準，跟一般屬世的人所追求的價值標準不同，所以在一般屬世社群當中，經常成為不受歡迎的人物，甚至要因為持守真理而受迫害。然而，主耶穌去卻吩咐，要為此而感到歡欣，因為上帝已經為他們預備榮耀的獎賞。尤其會遭受迫害的人，就表示對上帝有忠誠的信心。所以，將與那些「得著後世所景仰」上帝忠心的僕人（如：先知以賽亞、耶利米）並列。尤其將進到永恆的國度裏，一同享受上帝所預備屬天的福氣。
反省：我所在乎、所追求的，是眼前、屬世、短暫的福氣，或將來、屬天、永恆的報償？
四、我的禱告 / 實際應用
4:12 耶穌聽見約翰被關在監獄裏，就避開，到加利利去。4:13 他沒有在拿撒勒住下，卻去住在迦百農。那城在西布倫和拿弗他利地區，靠近加利利湖。4:14 這是要應驗先知以賽亞的話：4:15 西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約旦河的那邊，外邦人的加利利！4:16 住在黑暗中的人要看見大光；住在死蔭之地的人有光要照亮他們。4:17 從那時開始，耶穌宣講信息說：「悔改吧，因為天國快實現了！」 4:18 耶穌沿加利利湖邊走著，看見兩個打魚的兄弟，西門(別號彼得)和他的弟弟安得烈，正在湖裏撒網打魚。4:19 耶穌對他們說：「來跟從我！我要使你們成為得人的漁夫。」4:20 他們立刻丟下了魚網，跟從耶穌。4:21 耶穌再往前走，看見另外兩個兄弟─西庇太的兒子雅各和約翰；他們跟父親一起在船上整理魚網。耶穌呼召他們，4:22 他們立刻捨了船，辭別父親，跟從耶穌。 4:23 耶穌走遍加利利全境，在各地方的會堂裏教導人，宣講天國的福音，治好民間各樣的疾病。4:24 他的名聲傳遍了敘利亞，因此那裏的居民把患各種疾病、受各樣痛苦的人：例如被鬼附身的、癲癇的、癱瘓的，都帶到他跟前來，他一一治好了他們。4:25 成群的人從加利利、十邑、耶路撒冷、猶太，和約旦河對岸一帶來跟隨他。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌聽見約翰被關在監獄裏，就離開拿撒勒，到加利利去，住在迦百農。這件事果然應驗了先知以賽亞的預言。（v12-16）
2>主耶穌開始在加利利傳道，並呼籲人悔改。（v17）
3>主耶穌呼召了兩對兄弟，總共四個人，成為第一批的門徒。（v18-22）
4>主耶穌在加利利的教導與治病。（v23-25）
主題：
1>悔改吧，因為天國快實現了！
2>來！跟從我！
3>得人的漁夫。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>擁有處事智慧的耶穌基督。（v12）
2>應驗先知預言的耶穌基督。（v13-14）
3>宣講天國福音，勸人悔改的耶穌基督。（v17、v23）
4>呼召門徒的耶穌基督。（v18-22）
5>擁有治病權柄的耶穌基督。（v23-24）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>福音使者的際遇
經文提到：主耶穌聽見約翰被關在監獄裏，就避開，到加利利去。（v12）施洗約翰是主耶穌的親戚，也是主耶穌的開路先鋒，更是同為福音的使者。
聽到施洗約翰被關在監獄裏的消息，主耶穌的心必然難過，尤其想到施洗約翰將來的受害，以及主耶穌本身將承受十字架的苦難，以人的身份與感受，必然十分惆悵，這就是福音使者的際遇或宿命。然而，為了成就上帝的旨意，祂甘心順服，勇敢的走下去。
反省：為了福音事工，為了完成上帝所託付的使命，我受過哪些苦嗎？
2>耶穌事奉的智慧
主耶穌的事奉，絕非盲目無知，而是充滿著智慧。因為當祂聽見施洗約翰，因為責備希律安提帕，迎娶同父異母的兄弟腓力的妻子為妻，而遭受希律囚禁之後，祂就離開自己的故鄉，前往靠近加利利海西北岸的迦百農一帶，開始祂的傳道工作。
如此作法，一來，可以避免直接觸怒希律。二來，可以比較有果效，因為先知在本鄉往往不被重視。再來，迦百農是個繁華的大都會，福音傳播比較迅速。最後，迦百農可以運用的資源也比較豐富。顯然，主耶穌在事奉過程當中，還是充滿著處事的智慧。
反省：我的事奉是否盲目無知？還是懂得分辨？擁有處事的智慧？
3>死蔭黑暗中的光
經文記載說：主耶穌沒有在拿撒勒住下，卻去住在迦百農。那城在西布倫和拿弗他利地區，靠近加利利湖。這是要應驗先知以賽亞的話：西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約旦河的那邊，外邦人的加利利！住在黑暗中的人要看見大光；住在死蔭之地的人有光要照亮他們。（v13-16）顯然，主耶穌就是世界的光，尤其是黑暗中的真光！
反省：我的生命是否被主耶穌光照？是否將生命中的陰暗處除掉？
4>先知預言的實現
經文清楚的告訴我們：當主耶穌聽見約翰被關在監獄裏之後，就避開，到加利利去。祂並沒有繼續在拿撒勒住下，而是去住在迦百農。那城在西布倫和拿弗他利地區，靠近加利利湖。這是要應驗先知以賽亞的話說：西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約旦河的那邊，外邦人的加利利！住在黑暗中的人要看見大光；住在死蔭之地的人有光要照亮他們。 根據這段經文的描述，我們可以發現一件事，就是主耶穌之所以到迦百農去，除了反應事奉的智慧之外，同時也是先知預言的實現。顯示：上帝才是人類歷史的掌管者。
反省：我的人生、我的前途、我的事奉，完全倚靠自己規劃？還是尋求上帝的帶領？
5>回轉歸向的過程
當施洗約翰出來傳到時說：天國近了！你們應當悔改。（3:2）當主耶穌出來傳到時同樣說：天國近了！你們應當悔改。（4:17）因此，不管任何人，要相信耶穌基督，要進入上帝的國度，悔改是必要的過程。悔改就是生命轉向的過程！生命要徹底的轉向，就是從黑暗轉向光明，從罪轉向義。 然而，生命是否轉向，係表現在生活形態當中。
反省：當我信耶穌，成為基督徒之後，生命是否轉向？生活是否改變？
6>完成使命的策略
主耶穌在世上的年日雖然只有三年多，但是如今卻能將福音傳遍全世界，其中一個非常重要的策略，就是揀選並訓練門徒，以備當祂離世之後，可以繼承福音的棒子。事實證明主耶穌這個策略是成功的。因此，今天要建造一個健康、成長、能承接使命的教會，門徒訓練依然是不二法門。藉著門徒訓練，使工人生生不息，讓聖工代代相傳。
反省：我是否從主耶穌身上學到傳揚福音、建造教會、完成使命的策略？是否看重門徒訓練的事奉？是否願意接受裝備，並為福音事工委身？
7>回應耶穌的呼召
主耶穌呼召了首批門徒，就是西門（別號：彼得）和他的弟弟安得烈，以及西庇太的兒子雅各和約翰。他們過去就已經認識，並且偶而會在主耶穌身邊。這次的呼召，就是要求他們作更深的委身，或更徹底、更完全的奉獻，也就是作全時間的跟隨者。
主耶穌呼召他們的目的，就是要他們成為得人的漁夫，也就是跟主耶穌一起將人帶進上帝的國度裏。因為這樣的使命是最為重要，也是最有價值的。
今天，當上帝的呼召臨到我們的時候，盼望任何人或事物，都不至於成為我們回應這呼召的攔阻。那位昔日呼召門徒獻身傳道的主耶穌，今天依然繼續尋找那「願意撇下一切來跟隨祂，跟祂一起同工，帶領人進入上帝國度」的人。
反省：我是否聽見主的呼召？當主的呼召臨到我時，我都是如何回應？我在這裏！請差遣我？或是：我沒有空！去找別人！等我退休！或----等。
8>付上代價的跟隨
根據經文記載，主耶穌沿加利利湖邊走著，看見兩個打魚的兄弟，西門(別號彼得)和他的弟弟安得烈，正在湖裏撒網打魚。耶穌對他們說：「來跟從我！我要使你們成為得人的漁夫。」他們立刻丟下了魚網，跟從耶穌。耶穌再往前走，看見另外兩個兄弟─西庇太的兒子雅各和約翰；他們跟父親一起在船上整理魚網。耶穌呼召他們，他們立刻捨了船，辭別父親，跟從耶穌。（v18-23）當時西門(別號彼得)和他的弟弟安得烈，雖然正在湖裏撒網打魚，但是當聽到主耶穌的呼召時，立刻丟下了魚網，跟從主耶穌。當時西庇太的兒子雅各和約翰；他們跟父親一起在船上整理魚網。但是當主耶穌呼召他們，他們立刻捨了船，辭別父親，跟從耶穌。從以上兩個回應呼召的實例，看見他們都是有所取捨，甚至付上代價的跟隨。
反省：我跟隨主、事奉主，曾經付出任何代價嗎？
9>福音工作的原則
當主耶穌在世上傳福音的時候，我們可以發現一個非常重要的原則，就是祂深切體恤他人的需要，包括：肉體與心靈上的需要。因為凡是帶著各種軟弱、需要，到祂面前來的人，主耶穌都滿足了他們，也就是疾病得著醫治、心靈得著安慰。
顯然，主耶穌內心所惦念的，往往是別人的需要；主耶穌的眼目所關注的，常常是他人的處境。然而，我們卻常常將注意力，集中在自己的身上。對周圍的人，身心靈各方面的需要視若無睹；對他們呼求聲，置若罔聞。求主幫助我們，能夠超越自我的障礙。
反省：我對身邊的人，是否具備敏感度？是否瞭解他們的處境？是否關心他們的需要？
10>福音工作的項目
經文第廿三節記載：耶穌走遍加利利全境，在各地方的會堂裏教導人，宣講天國的福音，治好民間各樣的疾病。針對以上這段經文的描述，我們可以歸納出，主耶穌在世上的工作，包括下列三方面：
a.在會堂裏教訓人：表示主耶穌重視人們對真理的理解。
b.宣講天國的福音：表示主耶穌重視人們對使命的委身。
c.醫治各樣的病症：表示主耶穌重視人們身體上的健康。
反省：在我事奉的過程當中，有哪些事工比較接近主耶穌所關注的？
四、我的禱告 / 實際應用
4:1 接著，耶穌被聖靈帶到曠野去，受魔鬼試探。4:2 禁食四十晝夜後，耶穌餓了。4:3 那試探者上前對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」4:4 耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。』」4:5 魔鬼又帶耶穌到聖城，讓他站在聖殿頂的最高處，4:6 對他說：「既然你是上帝的兒子，你跳下去；因為聖經說：上帝要為你吩咐他的天使；他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」4:7 耶穌回答：「可是聖經也說：『不可試探主─你的上帝。』」4:8 最後，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華都給他看。4:9 魔鬼說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」4:10 耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：『要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他。』」4:11 於是，魔鬼離開了耶穌，天使就前來伺候他。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌被聖靈帶到曠野去，接受魔鬼的試探。（v1）
2>魔鬼針對主耶穌禁食後飢餓的弱點來試探。（vv2-4）
3>魔鬼針對主耶穌行神蹟的能力來試探。（v5-7）
4>魔鬼針對一般人的虛榮心來試探主耶穌。（v8-10）
5>魔鬼試探不成就離開，有天使來伺候主耶穌。（v11）
主題：主耶穌受試探。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>帶領耶穌基督的聖靈。（v1）
02>順服聖靈帶領的耶穌基督。（v1）
03>接受魔鬼試探的耶穌基督。（v1）
04>禁食四十晝夜的耶穌基督。（v2）
05>彰顯人性的耶穌基督。（v2）
06>上帝的兒子耶穌基督。（v3、v6）
07>能夠行神蹟（使石頭變成麵包）的耶穌基督。（v3）
08>賜給人話語（道）的上帝。（v4）
09>差派天使保護人的上帝。（v6）
10>斥責魔鬼、勝過魔鬼試探的耶穌基督。（v10-11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>聖靈特別的工作
因為聖靈是聖善的靈，充滿著無限的大愛，對人是百般的護衛，當然不會引人作惡，更不會陷人於不義。但是，此處卻出現一個奇特的現象，就是聖靈竟然帶領耶穌去受魔鬼的試探。如此豈不令人納悶？事實上，聖靈帶領耶穌受魔鬼試探，是有其特殊的目的。
目的之一：昭告世人，使世人知道有試探。目的之二：成為典範，使世人知道得勝的方法。尤其耶穌的一生，從不曾犯罪，即便遇到試探，也絕不會失敗。
反省：我對試探有多少認識？我面對試探的結局都是如何？我要怎麼作才能得勝？
2>流露人性的耶穌
主耶穌是完全的神，也是完全的人，當他在世上工作的時候，曾經流露出神性。如：醫病、趕鬼---等。但是也經常流露出人性。如：會傷心、會流淚，會渴、會飢餓。此處提到：主耶穌被聖靈帶到曠野去，受魔鬼試探。禁食四十晝夜後，耶穌餓了。主耶穌會飢餓，就是人性的流露！
反省：我對主耶穌「是完全的神，也是完全的人」這樣的屬性有多少認識？
3>三位一體的真神
在這段經文當中，不斷出現上帝、耶穌、聖靈等字眼、角色與作為。如：耶穌被聖靈帶到曠野去，受魔鬼試探（v1）。禁食四十晝夜後，耶穌餓了。（v2）那試探者上前對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」（v3）
顯然，我們所信奉的上帝，是「三位一體」的真神。
反省：我對「三位一體」的教義有多少認識？有多少經歷？
4>禁食禱告的功課
聖經明明記載：禁食四十晝夜後，耶穌餓了。耶穌雖然是神，卻降世為人，當祂在世上的年日，凡事都留給我們效法的典範，禁食祈禱就是其中之一。祂曾經教導要禁食，正如馬可福音九章廿九節，主耶穌曾經表示：這一類的鬼，若不禁食，是趕不出去的。
初代教會也常常有禁食的操練、有禁食的事奉，正如使徒行傳十三章二節記載說：他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。
反省：我對禁食祈禱有多少認識？有多少操練？有多少經歷？
5>魔鬼工作的時機
我們常常聽見屬靈長輩的經驗談說：當聖靈做工的時候，魔鬼也動工。換句話說：當一個人大發熱心的時候，往往也是魔鬼出手攻擊的時候。
當時主耶穌禁食四十晝夜，長時間的祈禱，跟上帝關係密切，靈裏正當火熱。結果接下來就立刻面對魔鬼的試探。顯然，不冷不熱的基督徒，正合魔鬼的心意，所以比較不會過問，就任憑他不冷不熱。但是一旦大發熱心，魔鬼就開始緊張，趕緊起來阻擋。
反省：對於魔鬼的屬性、特質，我是否有所認識？我如何防備抵擋？
6>魔鬼試探的啟示
魔鬼第一回合以「石頭變為麵包」來試探耶穌，結果並沒有成功。接著第二回合以「行神蹟異能」引誘耶穌，讓祂揚名立萬，其詭計還是沒有達成。最後以「榮華富貴」勾引耶穌向牠跪拜，結果還是沒有得逞。最後只有落荒而逃！
其實這三方面的試探，基督徒每天都在面對。然而，因為主耶穌已經得勝，所以我們信靠祂的人也必能得勝。另外，從這段經文當中，我們也得到下列的提醒與安慰：
a.時刻儆醒：魔鬼會時常伺機乘虛而入，引誘人犯罪、離開上帝的道。所以，我們必須要過著時刻儆醒的生活。
b.勤讀聖經：熟讀聖經，正確理解上帝的話語，是勝過試探的秘訣。
c.安心靠主：耶穌既然已經勝過了試探，祂必然能夠體恤我們，同時賜給我們力量，讓我們跟祂一樣勝過試探。
反省：我如何謹慎儆醒？如何裝備自己，以便有足夠的力量，以勝過魔鬼的試探？
7>上帝使者來伺候
從這段聖經當中，我們非常清楚看到天使的工作，也就是當魔鬼對耶穌的試探宣告失敗並且離開之後，天使就前來伺候耶穌。顯然，天使是上帝所創造的靈體，常常成為上帝的助手，專門幫助上帝從事祂所要成就的事。
有關天使的工作，僅舉例如下：將上帝的信息傳達給人。（路加福音1:26）、保護上帝 的子民。（但以理書6:22）、鼓勵人。（撒母耳記下24:16）、巡視世界。（撒迦利亞書1:9-14）。
與邪惡力量爭戰。（列王記下6:16-18；啟示錄20:1-2）
反省：我是否相信天使？是否認識天使？是否經歷天使的工作？
四、我的禱告 / 實際應用
3:13 那時候，耶穌從加利利往約旦河去見約翰，要請他施洗。3:14 約翰想要改變他的主意，就說：「我應當受你的洗禮，你反而來找我！」3:15 可是耶穌回答他：「現在就這樣做吧，因為這樣做是實行上帝的要求。」於是約翰答應了。3:16 耶穌一受了洗，從水裏出來，天為他開了；他看見上帝的靈好像鴿子降下來，落在他身上。3:17 接著，從天上有聲音說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。」
一、中心內容：
內容：
1>耶穌基督前往約旦河，要求施洗約翰為祂施洗。（v13）
2>施洗約翰想要改變耶穌基督的主意，因為他認為照理說，應該由耶穌基督為祂施洗才對，意思是深感自己的不配。（v14）
3>耶穌基督以「實行上帝的要求」作為理由，堅持要求施洗約翰為祂施洗，施洗約翰終於答應耶穌基督的要求。（v15）
4>當耶穌基督施洗時，現場所發生的景象。（v16-17）
主題：
1>耶穌受洗。
2>實行上帝的要求。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>實行上帝要求（順服上帝）的耶穌基督。（v15）
2>受洗的耶穌基督。（v13）
3>好像鴿子降在耶穌基督身上的聖靈。（v16）
4>從天上發出聲音的上帝。（v17）
5>上帝的愛子耶穌基督。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>施洗約翰的為人
我們都知道，上帝並不隨便用人，既然為祂所用，一定經過精挑細選的人。這種人必然擁有多方特質，施洗約翰就是其中一個例子。僅將其生命中的特點分享如下：
a.清楚使命：施洗約翰非常清楚自己所扮演的角色，以及所承擔階段性的使命。因此，他對就近他的群眾說：我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的（耶穌基督），能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。（太3:11）
b.嚴守份際：施洗約翰能夠嚴守份際，絲毫不敢逾距。因為當耶穌基督要求為祂施洗時，施洗約翰立刻想要攔住祂，說：我當受你的洗，你反倒上我這裏來麼？（v14）
顯然，施洗約翰是一個懂得份際的人。
c.懂得順服：經過耶穌基督的說明之後，施洗約翰便順服下來。因為經文記載說：耶穌回答說，你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（實行上帝的要求）。於是約翰許了他。（v15）意思就是：施洗約翰還是順服耶穌基督的要求。
d.抗拒誘惑：由於施洗約翰的事奉，發揮極大的果效，導致跟隨他的人越來越多。然而，他卻能夠從跟隨他的門徒，以及擁戴他的群眾當中，漸漸退卻下來，甚至以此為樂，足以證明施洗約翰並沒有迷失在群眾當中。他甚至曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。最後又說：祂必興旺，我必衰微。（約3:28-30）他勝過了權勢的誘惑！
反省：在事奉的過程中，我是否：清楚使命？或：人云亦云？是否：嚴守際份？或：逾距越軌？是否：懂得順服？或：專權獨斷？是否：能抗拒誘惑？或：迷失在權利慾望之中而不自知？我從施洗約翰的身上，得到什麼啟示？
2>耶穌基督的受洗
因為耶穌基督就是上帝，所以祂是完全的，是無罪的。因此，祂根本沒有受洗的必要。然而，為何主動要求接受洗禮呢？理由如下：
a.順服上帝：雖然沒有罪，根本不需受洗，但是因為順服上帝的旨意，所以就接受了洗禮。
b.留下樣式：祂勸勉人當悔改受洗，自己也留下受洗的樣式，以便成為人們的表率。
c.代替人類：因為祂以無罪之身，代替人類受罪。因此，洗禮表明祂的謙卑屈下，與人認同。正如腓立比書2:6-8所記載說：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
反省：我從耶穌基督的身上，學習到什麼功課？順服上帝、留下榜樣、與我們認同？
3>三位一體的真神
當耶穌基督在約旦河接受施洗約翰洗禮的時候，現場發生了比較特殊的景象，就是：耶穌一受了洗，從水裏出來，天就為祂開了；祂看見上帝的靈，好像鴿子降下來，落在祂的身上。接著，從天上有聲音說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。」根據這段經文的描述，我們發現：聖父上帝、聖子耶穌、聖靈保惠師同時出現，成為三位一體教義明確的證據。
a.聖父：從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的(v17)。
b.聖子：耶穌受了洗，隨即從水裏上來(16)。
c.聖靈：天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上(v16)。
三位一體的教義是一種奧秘，憑著人的理智，實在難以明白，唯有憑信心接受。然而，如果勉強要作說明的話，或許可以用兩個類比的例子。
其一：太陽---本體、有光、有熱，以上三者，功能與感受不同，但是本質卻同一。
其二：水------液態、故態、氣態，以上三者，功能與感受不同，但是本質卻同一。
反省：我對「三位一體」的教義有何認識？有何經歷？
4>天父上帝的宣告
針對耶穌基督受洗這件事，上帝從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。從這兩句話當中，我們得著下列的啟示：
a.上帝的愛子：耶穌基督雖然是上帝所愛的獨生子，為了拯救人類的緣故，竟然甘心捨棄，證明上帝對人類的愛，是何等的長、闊、高、深。
b.祂所喜悅的：耶穌基督的一生，從來都沒有犯過罪，而且祂的所作所為，完全滿足上帝的心意，讓上帝引以為榮，讓上帝深感喜悅。
反省：在上帝面前，我能否如同耶穌基督一樣，讓上帝宣稱：這是我的愛子，是我所喜悅
的？還是：令上帝傷心？令上帝失望？甚至令上帝憤怒？
四、我的禱告 / 實際應用
3:1 那時，施洗者約翰來到猶太的曠野傳道。3:2 他說：「悔改吧，因為天國快實現了！」3:3 約翰就是先知以賽亞所說的那個人；他說：在曠野有人呼喊：為主準備他的道路，修直他要走的路徑！3:4 約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。3:5 群眾從耶路撒冷、猶太全境，和約旦河一帶來到他跟前。3:6 他們承認自己的罪，約翰就在約旦河為他們施洗。3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來要求受洗，就對他們說：「你們這些毒蛇！上帝的審判快要到了，你們以為能夠逃避嗎？3:8 要用行為證明你們已經悔改。3:9 不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！3:10 斧頭已經擱在樹根上了，凡不結好果子的樹都要砍掉，丟在火裏。3:11 我用水給你們施洗，表示你們已經悔改；但是，在我以後來的那一位要用聖靈和火給你們施洗。他比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。3:12 他手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！」
一、中心內容：
內容：
1>施洗約翰在曠野的事奉。（v1-2）
2>針對施洗約翰身份的介紹。（v3-4）
3>施洗約翰事奉的果效。（v5-6）
4>施洗約翰剛正不阿的態度。（v7-10）
5>施洗約翰介紹耶穌基督。（v11-12）
主題：
1>開路先鋒約翰。
2>恰如其份的主僕。
3>聖靈與火的洗。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行審判的上帝。（v7）
2>無所不能的上帝。（v9）
3>勝過施洗約翰的耶穌基督。（v11-12）
4>如火一般為人施洗的聖靈。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>堅守崗位的主僕
根據路加福音的記載，施洗約翰的父親撒迦利亞是祭司。因此，施洗約翰是祭司的後代，原本就擁有祭司的位份。然而，由於上帝特別的呼召，他毅然離開了祭司的家族與崗位，順服上帝的帶領，扮演上帝所安排的角色。尤其甘心過著曠野中清貧的生活。
因為聖經這樣記載說：那時，施洗者約翰來到猶太的曠野傳道。他說：「悔改吧，因為天國快實現了！」約翰就是先知以賽亞所說的那個人；他說：在曠野有人呼喊：為主準備他的道路，修直他要走的路徑！約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。真不愧是一位「堅守事奉崗位」上帝忠心的僕人！
反省：我所事奉的崗位，是否按照上帝的帶領？如果上帝要我在一個偏僻的地方，在一個小型的教會，在一個不顯眼的位置，我是否願意順服？是否堅守崗位？
2>大有果效的事奉
施洗約翰的出現，以及藉著他的事奉，對當時的猶太社會，造成非常大的衝擊。因為成群結隊的人，前來接受他的施洗，甚至連法利賽人以及撒都該人，也都前來要求受洗。
另外，從後來他被希律處死（由於剛正不阿、不畏權勢、指出其罪），以及使徒保羅在以弗所傳福音時，曾經遇到過領受施洗約翰洗禮的人，（使徒行傳19:1-7）可以顯示出施洗約翰的事奉，有極大的果效，尤其對猶太社會造成極大的衝擊！
反省：我的事奉果效如何？對周遭是否造成任何影響？還是起不了任何作用？
3>剛正不阿的態度
施洗約翰的態度剛正不阿，沒有因為對方擁有權勢而妥協。法利賽人和撒都該人是猶太宗教兩大黨派，前者嚴守宗教規條，但是往往沽名釣譽、言行不一；後者乃崇尚機會主義者，常常為求自保，而不惜與當權者同流合污。
面對這樣的對象，雖然也來到施洗約翰面前受洗，但是施洗約翰仍然毫不客氣的指出他們生命中的問題所在。甚至將他們比喻為毒蛇的子孫，同時鄭重的指出：口頭上的悔改、上帝選民的身份，以及祖先的庇蔭，都不能救人脫離上帝的審判，唯有打從心底真正的悔改，以及活出美好的生活見證，才能脫離上帝的審判，得著上帝的喜悅。
反省：面對強權的威嚇，或人情的壓力，我是否不敢堅持是非、不敢為真理作見證？
4>恰如其份的主僕
上帝賜給施洗約翰大有能力，他的事奉也大有果效，因為雖然身居曠野，但是前來聽受他的信息，而且接受悔改洗禮的人，成群結隊、絡繹不絕，甚至連法利賽人以及撒都該人，也都前來要求受洗。這樣的情況，真是不容易。同時，他也因此聲名遠播！
如果換作其他人，很可能被成就沖昏了頭，忘了自己的身份與使命，就驕傲起來了！但是施洗約翰卻不是這樣，他非常清楚自己所承擔的使命，也完全明白自己所該扮演的角色。主角不是他，而是耶穌基督，他只是耶穌基督的開路先鋒而已。
因此，他便藉機會向眾人介紹耶穌基督說：我用水給你們施洗，表示你們已經悔改；但是，在我以後來的那一位，要用聖靈和火給你們施洗。祂比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。祂手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！真不愧是一個：恰如其份的主僕！
反省：在事奉的過程中，我是能夠謹守分際，不逾越權限，尤其不搶奪上帝的榮耀？
5>受聖靈與火的洗
當施洗約翰介紹耶穌基督的時候，特別強調接受聖靈與火的洗，他說：我用水給你們施洗，表示你們已經悔改；但是，在我以後來的那一位要用聖靈和火給你們施洗。他比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。他手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！
此處所謂聖靈與火的洗，就是指日後五旬節即將發生的事。（參考使徒行傳第二章）屆時主耶穌將差遣聖靈以火舌的形式降臨，賜給使徒能力、權柄與勇氣去傳福音。
同時也指出：聖靈要將從上帝而來的審判，臨到那些拒絕悔改的人身上。因此，每個人都有接受洗禮的一天，要不是今天生接受洗禮，就是將來承受烈火的審判。
反省：面對聖靈與火的洗，我是否相信？我有多少認識？有多少體驗？
四、我的禱告 / 實際應用
2:13 他們走了以後，主的天使在約瑟的夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子和他的母親逃往埃及，住在那裏，直到我吩咐你離開；因為希律要搜索這孩子，要殺害他。」2:14 於是，約瑟動身，連夜帶著孩子和他的母親逃往埃及，2:15 住在那裏，直到希律死了。這事是要應驗主藉著先知說的話：「我從埃及把我的兒子召出來。」2:16 希律發現自己受了星象家的愚弄，非常惱怒，就按照他向星象家打聽到那顆星出現的時期，派人把伯利恆和附近地區兩歲以內的男孩子都殺掉。2:17 這事應驗了先知耶利米所說：2:18 在拉瑪聽見了號咷大哭的聲音。蕾潔為著孩子們哀哭，不肯接受安慰，因為他們都死了。2:19 希律死了以後，在埃及，主的天使在約瑟的夢中顯現，2:20 說：「起來！帶著小孩子和他的母親回以色列地，因為那些想殺害這孩子的人已經死了。」2:21 於是約瑟動身，帶著小孩子和他的母親回以色列去。2:22 約瑟因為聽見亞基老繼承他父親希律作猶太王，不敢到那裏去。後來，主又在約瑟的夢中指示他，他就避到加利利地區，2:23 在叫拿撒勒的城定居下來。這就應驗了先知所說的話：「他要稱為拿撒勒人。」
一、中心內容：
內容：
1>約瑟照著主的使者在夢中的啟示，帶著嬰孩與母親逃往埃及去。（v13-15）
2>希律發現自己被博士愚弄了，便將伯利恆和附近地區，兩歲以下的嬰孩全都殺了。
（v16-18）
3>當希律死後，約瑟再度照著上帝使者的啟示，從埃及回到以色列地。（v19-21）
4>由於得知希律的兒子亞基老繼承王位，所以主的使者再度啟示約瑟，吩咐他避到加
利利地區去，而且定居在拿撒勒城。（v22-23）
主題：
1>上帝完全的帶領。
2>完全順服的榜樣。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>差派使者啟示人的上帝。（v13、v19）
2>看透人心的上帝。（v13）
3>藉著先知說話的上帝。（v15、v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>掌管一切的上帝
在約瑟攜家帶眷，暫時逃避到埃及，以及從埃及返回以色列地，又遷徙到拿撒勒---等這整個過程當中，我們發現，事實上並不是出自任何人的計劃，而是來自上帝的帶領。從整個事件當中，我們發現上帝的幾項特質：
a.無所不知：連希律王的心思、怒氣，屠殺死嬰孩的計劃，祂都全然知道。
b.無所不在：在猶太地----主的使者（在猶太地的伯利恆）向約瑟夢中顯現（v13）。
在埃及地----主的使者（在埃及地）向約瑟夢中顯現（v19）。
c.計劃周詳：這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來（v15）。這就應了先知耶利米的話，說：在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了（v17-18）。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了（v23）。
d.啟示清楚：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩，要除滅他。（v13）。起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人（希律）已經死了（v20）。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了（v22）。
e.勝人一籌：上帝永遠勝人一籌。因此，希律的計劃，徹底被上帝打亂了。
反省：上帝是絕對可靠的，我信靠、倚賴祂有多少？還是大都靠他人、靠自己？
2>上帝使用的器皿（之一：約瑟）
約瑟是上帝所使用的器皿，從他的身上我們可以發現下列特點：
a.是個義人：她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她給休了。（馬太
福音1:19）
b.懂得順服：當聽到上帝所差派使者的吩咐之後，他並沒有跟上帝計較，諸如：孩子還小、
行李未帶、環境不熟，或旅途不便---等理由而推辭。
c.行動迅速：約瑟就起來，連夜帶著小孩子和他母親往埃及去。
d.學會等待：離鄉背井，僑居異地，雖然不便，但在埃及的約瑟，仍不敢輕舉妄動，乃是
安靜等候上帝的時間，等候使者的吩咐。
反省：上帝不輕易用人，我是否具備讓祂使用的條件？約瑟生命中的特質，我具備了哪些？
3>上帝使用的器皿（之二：馬利亞）
馬利亞也是上帝所使用的器皿，從她身上我們同樣發現下列特點：
a.順服上帝：當上帝的使者告知馬利亞，聖靈要藉她懷孕，以生出救主基督之後，馬利亞立刻回答說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。（路加福音1:38）
b.配合丈夫：丈夫夢中得著啟示，連夜說走就走，馬利亞卻能完配合。
反省：上帝不輕易用人，我是否具備讓祂使用的條件？馬利亞生命中的特質，我具備了哪些？
4>殘暴無道的希律
希律發現自己受到東方博士的愚弄，先是非常惱怒，接著就按照他向東方博士所打聽到那顆星出現的時期，派人把伯利恆和附近地區兩歲以內的男孩子全都殺掉。這事應驗了先知耶利米所說：在拉瑪聽見了號咷大哭的聲音。拉結為著孩子們哀哭，不肯接受安慰，因為他們都死了。
從這個悲慘的事件，我們可以發現希律這個人，貪戀權位，缺乏憐憫；殘暴無道，濫殺童稚：寧可錯殺，不願誤留。
反省：我是否從希律貪戀權位、缺乏憐憫、殘暴無道的性格與作為中得到警惕？
5>身世坎坷的耶穌
他們（東方的博士）走了以後，主的天使在約瑟的夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子和他的母親逃往埃及，住在那裏，直到我吩咐你離開；因為希律要搜索這孩子，要殺害他。」
於是，約瑟動身，連夜帶著孩子和他的母親逃往埃及，住在那裏，直到希律死了。
根據以上經文所記載，我們可以發現：耶穌基督的身世，就是那樣的坎坷。首先，祂降生在卑微、簡陋的馬槽裏，而且出生即面臨殺身之禍，必須顛沛流離，尤其卅三歲即遭釘死在十字架上。這就是耶穌基督的一生！
以人的眼光來看，的確十分坎坷！然而，這一切都不是為自己，乃是為人類！
反省：為了我，耶穌基督遭受這樣的際遇；為了祂，我付過什麼代價？
四、我的禱告 / 實際應用
2:1 希律作王的時候，耶穌誕生在猶太的伯利恆。有幾個星象家從東方來到耶路撒冷；2:2 他們問：「那出生要作猶太人的王的在哪裏？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。」2:3 希律王聽了這話，著急不安；整個耶路撒冷的人也同樣不安。2:4 希律就召集了所有的祭司長和民間的經學教師，問他們：「基督該誕生在甚麼地方？」2:5 他們回答：「在猶太的伯利恆，因為先知曾這樣寫著：2:6 猶大地區的伯利恆啊，你在猶大諸城邑中並不是最小的；因為有一位領袖要從你那裏出來，他要牧養我的子民以色列。」2:7 於是，希律暗地裏召見從東方來的星象家，向他們查問那顆星出現的準確日子，2:8 然後吩咐他們前往伯利恆，說：「你們去，仔細尋找那小孩子，找著了就來向我報告，我也好去拜他。」2:9 聽了這話，他們就走了。這時候，他們在東方看見的那顆星又出現，並且在前頭引導他們，一直來到小孩子出生地方的上面才停住。2:10 他們看見那顆星，真是歡欣快樂。2:11 他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。2:12 在夢中，上帝指示他們不要回去見希律，於是他們從另一條路回自己的家鄉去。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌在伯利恆降生，東方的博士為了朝拜祂，前來耶路撒冷詢問。（v1-2）
2>希律王聽了大感驚慌，並召集祭司長和民間的教師，前來探詢究竟。（v3-4）
3>祭司長和民間的教師，根據先知的預言來回答希律王。（v5-6）
4>希律王以朝拜耶穌為藉口，企圖從東方博士口中得音訊，以便將耶穌殺害。（v7-8）
5>東方博士在明星的指引之下，終於順利朝拜主耶穌，並且獻上禮物（v9-11）
6>上帝在夢中指示他們從另一條路回家，不將消息傳給希律王。（v12）
主題：
1>東方博士拜耶穌。
2>人算不如神算。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>降世為人的耶穌基督。（v1）
2>將作猶太人的王的耶穌基督。（v2）
3>配得朝拜敬奉的耶穌基督。（v2、v11）
4>將牧養以色列子民的耶穌基督（v6）
5>啟示人的上帝。（v12）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一樣降生兩樣情
耶穌基督的降生是一個事實，但是這一個事實卻彰顯出截然不同的兩樣情境。首先，有幾個星象家（博士）從東方來到耶路撒冷；他們問：「那出生要作猶太人的王的在哪裏？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。因為那顆星在前面指引，所以他們就歡欣快樂。他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。以上是一樣情！
但是另一方面，我們看到希律王，他的態度跟東方來的博士截然不同。因為當他聽到耶穌基督降生的消息之後，就顯得著急不安；整個耶路撒冷的人，也因為受影響而感到不安。希律王甚至以「朝拜耶穌」作為藉口，企圖從東方博士口中獲得音訊，以便將耶穌基督給予殺害，以免影響他的權位。這又是另外一樣情！
俗語說：幾家歡樂幾家愁，耶穌基督的降生，也可稱為：有人歡樂、有人不安。
反省：主耶穌的降生與我何干？我有什麼感受嗎？我是歡欣快樂呢？還是無關痛癢？
2>先知預言的實現
當希律王聽見耶穌基督降生的消息之後，心中著急不安；整個耶路撒冷的人，也因為受影響而感到不安。希律王就召集了所有的祭司長和民間的經學教師來，詢問他們說：「基督該誕生在甚麼地方？」他們就回答說：「在猶太的伯利恆，因為先知曾這樣寫著：猶大地區的伯利恆啊，你在猶大諸城邑中並不是最小的；因為有一位領袖要從你那裏出來，他要牧養我的子民以色列。
事實證明沒有錯！耶穌基督就如同先知所預言的，降生在伯利恆！顯然，耶穌基督的降生，不是一般平凡嬰孩出生的事件，乃是上帝獨生聖子的降世，是出自上帝永恆的計劃，也是舊約時代先知預言的實現！
反省：針對聖經先知的話語，我是否真正相信？我是否竭力追？
3>為耶穌獻上禮物
當東方來的博士，在耶路撒冷與希律王告辭之後，隨著明星的指引繼續前行，果然來到耶穌基督降生之處。他們進了屋子，看見小孩子（耶穌基督）和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。
這些博士不僅有備而來，甚至是真心誠意的前來朝拜。因為當時黃金、乳香、沒藥，是極為貴重的禮物。因此，他們為耶穌基督所做的，是十分美善的一件事。也是世世代代讓人紀念的一件事。
反省：每一次前來朝見、敬拜、事奉耶穌，是否為祂帶來任何禮物？
4>人算比不上神算
希律王雖然表面上聲稱要去朝見耶穌基督，但是心中所籌算的，其實是要除掉耶穌基督，所以吩咐東方來的博士，將耶穌基督的降生地點告訴他。
此舉，就人的角度來看，其實是十拿九穩的。因為東方來的博士，根本不明就裏，因此不疑有他、甚至信以為真。但是所謂人算不如天（上帝）算。因為上帝看透人心，祂非常清楚希律的動機，並非為朝拜耶穌基督，乃是為殺害耶穌基督。
因此，上帝便藉著使者，在夢中啟示東方來的博士，指示他們從另一條路回去。換句話說，就是吩咐他們千萬不能將主耶穌的處所告訴希律王。顯然，人算不如神算！
反省：我凡事都靠自己籌算？還是更多尋求上帝的旨意？多讓上帝來帶領？
四、我的禱告 / 實際應用
1:18 耶穌基督誕生的經過是這樣的：他的母親馬利亞已經跟約瑟訂了婚，但是在成婚以前，馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。1:19 她的未婚夫約瑟為人正直，但又不願意公開羞辱她，卻有意要秘密解除婚約。1:20 他正在考慮這事，主的天使在夢中向他顯現，說：「大衛的後代約瑟，不要怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她懷的孕是由聖靈來的。1:21 她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。」1:22 這一切事的發生是要應驗主藉著先知所說的話：1:23 「有童女將懷孕生子，他的名字要叫以馬內利。」(「以馬內利」的意思就是「上帝與我們同在」。)1:24 約瑟一醒過來，就照著主的天使所吩咐的去做，跟馬利亞成婚；1:25 但是在她生孩子以前沒有跟她同房。孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌。
一、中心內容：
內容：
1>耶穌基督由聖靈藉著馬利亞懷胎並降生。（v18）
2>當馬利亞的未婚夫約瑟得知此事之後，擬暗中休了這門親事。（v19）
3>天使針對整個事件的緣由向約瑟說明，並奉勸他能如期迎娶。（v20-22）
4>約瑟順服天使的啟示。（v24）
5>耶穌如預期出生。（v25）
主題：耶穌基督降生。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>道成肉身的耶穌基督。（v18）
2>從聖靈懷胎的耶穌基督。（v18）
3>投胎降世為人的聖靈。（v18）
4>拯救世人的耶穌基督。（v21）
5>應驗先知預言的耶穌基督。（v22）
6>以馬內利的耶穌基督。（v23）
7>與世人同在的上帝。（v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>神的時間最恰當
這段經文談到耶穌基督的降生，有關耶穌基督降生一事，上帝所計劃的時間，總是最適當的。因為根據歷史進程，如果提早一百年或延後一百年，其實都是都不適當的。因為福音的傳播，包括語言與交通，都會是相當大的問題。
然而，在耶穌基督出生前三百年，上帝就已經開始作預備，就是首先興起亞歷山大統一語言，所以保羅非常方便，憑著一口希臘語，幾乎可以行遍天下傳福音。
接著，上帝又興起羅馬帝國興建道路，所謂條條道路通羅馬，正足以證明當時經過羅馬帝國統治與建設之後，交通已經四通八達。這對保羅傳福音工作，更是莫大的幫助。
因此，上帝所計劃的時間，總是最適當、最美好的。
反省：在我個人的生涯當中，是否曾經體會過上帝奇妙的安排？巧妙的時機？
2>慎選使用的器皿
馬利亞從聖靈懷了耶穌基督，是前所未見的奇特事件，也是十分神秘，一般人難以理解的事。因此，從聖靈懷孕這件事，就當時來說，實在是一個令人難以置信的理由。換句話說，這樣的理由，幾乎沒有人能相信。大概都會認為：那是搪塞之詞！
普遍的認定就是：未婚懷孕、未婚生子！這是多麼嚴重的罪名。未婚而與異性有關係，對於一個女人來說，是可以被亂石打死的。另外，對一個男人來說，面對未婚妻的婚外情，就是所謂的綠帽壓頂，是令人難以忍受的羞辱。
在這種狀況之下，馬利亞的夫君，人選就必須要慎選，不是任何人都可以承擔。顯然，約瑟就是上帝經過精挑細選的人選。
因為在成婚以前，馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。當她的未婚夫約瑟，得知這件事之後，剛開始也難以置信，甚至難以接受。但是因為他為人正直，所以不願意公開羞辱馬利亞，因此有意要秘密解除婚約。他正在考慮這事，主的天使在夢中向他顯現，說：「大衛的後代約瑟，不要怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她懷的孕是由聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。」這一切事的發生是要應驗主藉著先知所說的話：「有童女將懷孕生子，他的名字要叫以馬內利。」約瑟一醒過來，二話不說，就照著主的天使所吩咐的去做，跟馬利亞成婚；尤其在她生孩子以前沒有跟她同房。孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌。
約瑟，不僅為人正直，而且信仰堅定；不僅體貼馬利亞，而且相信天使在夢中的啟示，一切都照著上帝藉著天使的吩咐，而且耐心的等候，絲毫沒有懷疑、絲毫沒有逾矩，也就是在孩子出生以前，一直沒有跟馬利亞同房。因此，約瑟是上帝精挑細選過的器皿！
反省：我的信心、我的品格、我在各方面的條件，是否合乎上帝使用的標準？
3>完全順服的榜樣
約瑟與馬利亞這對未婚夫妻，在順服上帝的功課上面，為我們留下了美好的榜樣。首先我們看到馬利亞，根據路加福音第一章的記載，當天使預言聖靈要藉著她懷胎並生下救主耶穌基督之後，他的回應是：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。
接著我們看約瑟，當天使告訴他：大衛的後代約瑟，不要怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她懷的孕是由聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。約瑟一醒過來，就照著主的天使所吩咐的去做，跟馬利亞成婚。
這對未婚夫妻，對上帝使者的吩咐，都是二話不說，百分之百的順從。在順服上帝這件事上，為我們留下美好的榜樣。
反省：從約瑟與馬利亞的身上，我學習到什麼樣的功課？是否能夠這樣完全的順服？
4>靈裏敏銳的器皿
根據經文的描述，我們可以得知，不管馬利亞也好，還是約瑟也好，必定都是與上帝親近，靈裏敏感的人。因此，當上帝的使者向他們啟示的時候，他們都能立刻敏感到，而且都能及時回應。顯然，上帝所要使用的器皿，必然是與他親密交通，靈裏敏感的人。
反省：我是否與上帝有親密的交通，在靈裏的敏感度如何？
5>認識上帝的使者
從這段聖經當中，我們非常清楚看到天使的工作，也就是當約瑟心中盤算要暗中解除婚約之後，因為這樣的盤算跟上帝的計劃相違，所以立刻在約瑟的夢中向他顯現，並將上帝的計劃向他闡明。顯然，天使是上帝所創造的靈體，專門幫助上帝從事祂所要成就的事。
有關天使的工作，僅舉例如下：將上帝的信息傳達給人。（路加福音1:26）、保護上帝的子民。（但以理書6:22）、鼓勵人。（撒母耳記下24:16）、巡視世界。（撒迦利亞書1:9-14）。與邪惡力量爭戰。（列王記下6:16-18；啟示錄20:1-2）
反省：我是否相信天使？是否認識天使？是否經歷天使的工作？
6>認識耶穌的屬性
根據經文的記載，我們對主耶穌有下列的認識：主耶穌從聖靈投胎、主耶穌是神也是人、耶穌是無罪的（從童女而生）、主耶穌為拯救世人而降生。
反省：我對主耶穌有多少認識？我是否倚靠祂而蒙恩典、得救贖？
四、我的禱告 / 實際應用
1:1 耶穌的家譜如下：耶穌基督是大衛的後代，大衛是亞伯拉罕的後代。1:2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟。1:3 猶大跟塔瑪生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，1:4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，1:5 撒門跟喇合生波阿斯，波阿斯跟路得生俄備得，俄備得生耶西，1:6 耶西生大衛王。
大衛跟烏利亞的妻子生所羅門，1:7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，1:8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，1:9 烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，1:10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。1:11 以色列族被擄到巴比倫期間，約西亞生約雅斤和他的兄弟。
1:12 被擄到巴比倫以後，約雅斤生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，1:13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，1:14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，1:15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那被稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣算起來，從亞伯拉罕到大衛共十四代，從大衛到以色列人被擄到巴比倫也是十四代，從被擄到基督的誕生又是十四代。
一、中心內容：
內容：記載耶穌基督的家譜。
1>從亞伯拉罕到大衛共十四代。（v1-6a）
2>從大衛到以色列人被擄到巴比倫也是十四代。（v6b-11）
3>從被擄到基督的誕生又是十四代。（v12-16）
4>結論。（v17）
主題：
1>耶穌基督的家譜。
2>純正王家的血統。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>亞伯拉罕的後代耶穌基督。（v1）
2>大衛的子孫耶穌基督。（v1）
3>從馬利亞（人）生的耶穌基督。（v16）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
整個基督教的信仰，是以耶穌基督為中心。整本聖經所見證的焦點，也是耶穌基督。舊約是為即將來臨的耶穌基督作見證，新約是為已經來臨的耶穌基督作見證。所有的見證都是指向耶穌基督。新約聖經一開始，就藉著家譜來介紹耶穌基督的身份。
1>耶穌基督的身份
耶穌基督的降生，絕對不是單純一樁普通嬰孩出生的事件而已，而是上帝在歷史中，空前絕後、至高奧妙的作為。根據族譜的描述，我們可以觀察到：耶穌基督擁有多重的身份。祂是君王、是先知、是祭司、是上帝的兒子、是彌賽亞（救世主）。尤其是亞伯拉罕（第一個承受上帝應許之約）的人的後裔；更是偉大的君王大衛（永恆君王位份）的繼承人。反省：耶穌基督的身份，我是否真正認識？祂是救世主，我是否因祂而蒙恩得救？祂是大君王，我是否將生命的主權交祂掌管？祂是大祭司，我是否倚靠祂與上帝和好？祂是先知，我是否聽從祂的預言（話語）？
2>上帝用人的原則
耶穌基督的家譜，總共列出四十六個人名，前後跨越了兩千多年，作者刻意將他們分為三組，每組各有十四位，每人擁有不同性格、不同屬靈生命和經歷。如：
a.信心的英雄：亞伯拉罕、以撒、路得、大衛。
b.聲譽不良者：喇合、他瑪。
c.普通老百姓：希斯倫、亞蘭、拿順、亞金。
d.罪惡滿盈者：瑪拿西、亞比雅。
顯示：上帝在歷史中的工作，並沒有因為人類的失敗和罪惡而受到限制。上帝不僅使用出名人，同時也使用平凡人；祂使用信心英雄，也可以使用曾經軟弱過的人。尤其不論過去背景如何污穢、如何低賤，只要能夠誠心歸向，只要擁有一顆蒙祂悅納的心，同樣能為上帝所用。
同樣的道理，今天只要我們誠心歸向，同時擁有一顆蒙祂悅納的心，上帝同樣可以使用我們，來為祂成就奇妙的大事。
反省：如果今天上帝要使用我，我預備好了嗎？我具備該擁有的條件了嗎？
3>五位女子的啟示
在耶穌基督的家譜中，總共出現過五位女性，其中有四位身份非常特殊，尤其有兩位係外邦女子。這對重視血統的猶太民族來說，是十分不願意見到的，但畢竟是事實。
a.他 瑪----因堅持為夫家留後，以期求得神聖的祝福，竟然不惜用計策，從公公受孕，這是一段十分不光彩的過去（創世記38）。
b.喇 合----出自外邦罪惡環境中，從事妓女工作的女子，卻作出合乎上帝心意的選擇，就是選擇投靠以色列的上帝（約書亞記2）。
c.路 得----雖然來自外邦，即充滿罪惡的摩押地，卻選擇跟隨婆婆拿俄米，事奉以色列的上帝，因而大大的蒙福（路得記1）。
d.拔示巴----是烏利亞的妻子，與大衛共同犯姦淫罪，雖然擁有這一段不光彩的過去，卻蒙上帝饒恕
並使用。（撒母耳記下11）。
e.馬利亞----純潔、乖巧、順服的女子（馬太福音1）。
在耶穌基督的家譜中，正式出現以上五位女子，這在性別（女性）飽受歧視的猶太社會當中，是令人感到不可思議的事。尤其前面四位，身份更加特別，雖然她們血統不純、出身低賤、背景複雜---等。但是，上帝卻透過祂們，成為耶穌基督世上的先祖。顯然，耶穌基督的降生，彰顯上帝那超越國籍、種族，普世性、寬廣的愛。同時耶穌基督不僅成為猶太人的救主，也要成為外邦人的救主，甚至成為罪人的救主。
反省：上帝的愛如此寬廣，耶穌基督的救贖如此深厚，我從這當中得到什麼啟示？
四、我的禱告 / 實際應用
13:15 那些日子，我在猶大看見有人在安息日搾葡萄汁，又有人把五榖、酒、葡萄、無花果，和其他物品馱在驢背上，運到耶路撒冷去。我警告他們不可在安息日作買賣。13:16 有些泰爾城來的人住在耶路撒冷；他們把魚和各種貨物帶進城裏，在安息日賣給我們的人民。13:17 我責備猶太人的領袖說：「你們怎麼敢做這惡事干犯安息日呢？13:18 這不正是上帝懲罰你們祖先、毀滅這城的原因嗎？你們現在干犯安息日，使上帝的忿怒更多地臨到以色列了。」13:19 於是，我下令，每逢安息日的開始，就是當黃昏一到，城門要關起來，直到安息日過了才能打開。我派了幾個僕人守在城門口，不准人在安息日帶貨物進來。13:20 有一兩次，那些販賣貨物的商人在禮拜五晚上留宿在耶路撒冷城外。13:21 我警告他們：「你們為甚麼留在外面等著天亮呢？如果你們再這樣的話，我就要對付你們了。」從那時起，他們不再在安息日到城裏來了。13:22 我吩咐利未人要潔淨自己，然後去看守城門，使人民確實守安息日為聖日。我的上帝啊，求你為這件事記念我，並且因你的大慈愛憐憫我。13:23 在那些日子，我也發現許多猶太人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子。13:24 他們的子女中有一半是說亞實突話或別種語言，不會講我們自己的話。13:25 我就責備他們，詛咒他們，打他們，拔他們的頭髮。我叫他們奉上帝的名發誓，不再容許他們自己或他們的兒女跟外族人通婚。13:26 我對他們說：「就是外族女人使所羅門王犯罪的。雖然所羅門王比其他國家的君王偉大，上帝愛他，使他統治全以色列，他還是犯了這種罪。13:27 難道我們要學你們的壞榜樣，跟外族女子通婚而違背上帝嗎？」13:28 耶何耶大是大祭司以利亞實的兒子。可是他有一個兒子娶了和倫人參巴拉的女兒，因此我叫耶何耶大離開耶路撒冷。13:29 我的上帝啊，求你記得這些人怎樣玷污了祭司的職務和你與祭司以及利未人立的約。13:30 於是我潔淨了人民，使他們離開一切外族的東西。我為祭司和利未人制定規例，使每一個人都知道自己的職責。13:31 我也安排好，要人民按期把獻祭用的柴以及初熟的五榖和水果帶來。我的上帝啊，求你按著你的美意記念我所做的這一切事。
一、中心內容：
內容：
1>使以色列百姓恢復遵守安息日。（v15-22）
2>徹底解決以色列百姓與外邦通婚的問題。（v23-29）
3>使以色列人得以潔淨。（v30-31）
主題：重建與復興。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜人安息的上帝。（v15-18）
2>公義的上帝。（v17-18）
3>垂聽禱告的上帝。（v22、v29、v31b）
4>慈愛、憐憫的上帝。（v22）
5>名字帶著權柄的上帝。（v25）
6>聖潔的上帝。（v29）
7>與人立約的上帝。（v29）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>堅定持守安息日
那些日子，我在猶大看見有人在安息日搾葡萄汁，又有人把五榖、酒、葡萄、無花果，和其他物品馱在驢背上，運到耶路撒冷去。我警告他們不可在安息日作買賣。有些泰爾城來的人住在耶路撒冷；他們把魚和各種貨物帶進城裏，在安息日賣給我們的人民。我責備猶太人的領袖說：「你們怎麼敢做這惡事干犯安息日呢？這不正是上帝懲罰你們祖先、毀滅這城的原因嗎？
你們現在干犯安息日，使上帝的忿怒更多地臨到以色列了。」（v15-18）
於是，我下令，每逢安息日的開始，就是當黃昏一到，城門要關起來，直到安息日過了才能打開。我派了幾個僕人守在城門口，不准人在安息日帶貨物進來。有一兩次，那些販賣貨物的商人在禮拜五晚上留宿在耶路撒冷城外。我警告他們：「你們為甚麼留在外面等著天亮呢？如果你們再這樣的話，我就要對付你們了。」從那時起，他們不再在安息日到城裏來了。我吩咐利未人要潔淨自己，然後去看守城門，使人民確實守安息日為聖日（v19-22）
根據經文的描述，當時違反安息日條例的事件，幾乎都是為了做生意、忙賺錢。因為上帝命定他們當遵守安息日，等於減少了做生意、賺錢的機會。然而，在這回歸期間，每個人正忙於重建家園，想多賺一點錢，以維持生計、繳納稅捐，或為了獻祭。因此，他們明明知道安息日應該安息，但是卻又拼命想做生意、多賺錢。
當尼希米按照律法的規定，給予責備並嚴加管控之後，部份商人與攤販依然不死心，就是夜間露宿城外，無非是要趁機摸進城裏，作私底下的交易。由於這些作為，實在違背了律法的規定，也抵觸了安息日的精神，所以尼希米還是堅持將他們趕走。
反省：我是否明白上帝設立安息的精神，我是否享受安息的生命？
2>上帝所紀念的工
我的上帝啊，求你為這件事記念我，並且因你的大慈愛憐憫我。（v22b）
我的上帝啊，求你記得這些人怎樣玷污了祭司的職務和你與祭司以及利未人立的約。（v29）
我的上帝啊，求你按著你的美意記念我所做的這一切事。（v31b）
以斯拉一再懇求上帝紀念他所做一切的工。他首先祈禱說：我的上帝啊，求你為這件事記念我，並且因你的大慈愛憐憫我。（v22b） 接著又祈禱說：我的上帝啊，求你記得這些人怎樣玷污了祭司的職務和你與祭司以及利未人立的約。（v29）最後又祈禱說：我的上帝啊，求你按著你的美意記念我所做的這一切事。（v31b）上帝所紀念的，必然是蒙福的！
反省：在事奉的過程中，我所在意的是人的誇獎？還是上帝的紀念？
3>施予嚴厲的懲戒
在那些日子，我也發現許多猶太人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子。他們的子女中有一半是說亞實突話或別種語言，不會講我們自己的話。我就責備他們，詛咒他們，打他們，拔他們的頭髮。我叫他們奉上帝的名發誓，不再容許他們自己或他們的兒女跟外族人通婚。（v23-25）
這段經文記載尼希米以嚴厲的手段，對待那些娶外邦女子為妻的猶太人。他說：那些日子，我也發現許多猶太人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子。他們的子女中有一半是說亞實突話或別種語言，不會講我們自己的話。我就責備他們，詛咒他們，打他們，拔他們的頭髮。我叫他們奉上帝的名發誓，不再容許他們自己或他們的兒女跟外族人通婚。
尼希米除了責備、詛咒、責打之外，特別提到「拔他們的頭髮」一事。拔頭髮是當時羞辱人的方式之一，跟剃掉鬍鬚意義相同。（以賽亞書50:6）為了讓以色列百姓確實知罪、回轉，尼希米所使用的方式，不僅多元，而且嚴厲。
反省：有關教誨一事，何時該寬容，何時該嚴厲，我是否懂得如何拿捏與運用？
4>以所羅門為借鏡
我對他們說：「就是外族女人使所羅門王犯罪的。雖然所羅門王比其他國家的君王偉大，上帝愛他，使他統治全以色列，他還是犯了這種罪。難道我們要學你們的壞榜樣，跟外族女子通婚而違背上帝嗎？」（v26-27）
有關禁止與外邦女子通婚一事，尼希米引用所羅門王的失敗經驗為例，盼望成為他們的殷鑑。意思就是要提醒他們，讓他們瞭解：連這麼有智慧、這麼偉大君王，都難免在異族婚姻一事失敗，何況一般人更難以倖免。
的確，所羅門王因為與外族通婚，導致國家陷入災難之中。因此，我們應該儘量防範，儘量遠離誘惑。一旦發現有此傾向，就應該立即克制，否則罪就會綑綁我們，甚至絆倒我們。
反省：我是否以前人的失敗經驗作為借鏡，以免自己重蹈覆轍？
5>明知故犯的祭司
耶何耶大是大祭司以利亞實的兒子。可是他有一個兒子娶了和倫人參巴拉的女兒，因此我叫耶何耶大離開耶路撒冷。（v28）
在眾多錯誤當中，最令尼希米難以接受的，就是大祭司以利亞實的兒子耶何耶大，有一個兒子竟然娶了和倫人參巴拉的女兒為妻。為此，尼希米叫耶何耶大離開耶路撒冷。意思就是表明他已經不配繼續在耶路撒冷聖殿裏事奉。
因為根據利未記21:14-15的記載：不可跟寡婦、離過婚的女子，或妓女結婚，只可跟本族裏的處女結婚。他不可使自己的兒女成為不潔淨的；我是上主，我已經選立他作大祭司。
以上律法條文，是針對大祭司以及其後裔，有關婚姻的規定。律法已經規定得這麼清楚， 那麼耶何耶大就是心中無神、明知故犯。
尤其嚴重的是：耶何耶大的兒子所娶的是和倫人參巴拉的女兒。而和倫人參巴拉，乃是當時參與反對尼希米建造耶路撒冷城牆的主要份子之一。此情此景，真是敵我不分，離譜到了極點，莫怪尼希米會如此生氣！
反省：我是否曾經如同耶何耶大一樣，針對聖經的教訓，因為心中無神，所以明知故犯？
四、我的禱告 / 實際應用
13:1 那天，有人宣讀摩西的法律書給民眾聽；他們讀到一段說：絕對不准亞捫人和摩押人加入屬上帝的會眾。13:2 這是因為以色列人在逃出埃及的路上，亞捫人和摩押人不但沒有給以色列人食物和水，而且還雇了巴蘭來詛咒他們；可是我們的上帝使詛咒變成祝福。13:3 以色列人民聽到這段法律，就跟他們社團中所有的外族人隔離。
13:4 管理聖殿庫房的祭司以利亞實一向跟多比雅有交情。13:5 他提供多比雅使用一間大房間；那房間本來存放作供物用的五榖和香料、聖殿中的器具、給祭司的祭物、給利未人、聖殿歌手、聖殿守衛的什一捐（就是從五榖、酒、橄欖油所收的十分之一）。13:6 這事發生的時候，我不在耶路撒冷；因為亞達薛西作巴比倫王的第三十二年，我回去向他報告。過了不久，我得到王的許可13:7 返回耶路撒冷。我這才發現以利亞實提供多比雅使用聖殿裏的一間大房間這惡事。13:8 我很氣憤，把多比雅所有的東西都扔了出去。13:9 我下令潔淨房間，並且把聖殿器具、素祭，和香料放回去。13:10 我又聽說聖殿歌手和其他的利未人已經離開耶路撒冷，回到他們的農莊去了，因為人民沒有供給他們足夠的食物維持生活。13:11我因官長們讓聖殿荒涼而斥責他們。我把利未人和歌手們召回聖殿，讓他們重新工作。13:12 於是所有以色列人再開始把五榖、酒、橄欖油的十分之一帶到聖殿的庫房。13:13 我指派一些人看管庫房；他們是：祭司示利米雅、經學專家撒督、利未人比大雅。他們的助手是瑪他尼的孫子，撒刻的兒子哈難。我信任這些人；他們會誠實地分配物品給他們的同工。13:14 我的上帝啊，求你記得我為你的聖殿和敬拜事宜所做的一切事。
一、中心內容：
內容：
1>當以色列百姓聽過「不准亞捫人和摩押人加入屬上帝的會眾」之後，就都非常順從的跟他們社團中所有的外族人隔離。（v1-3）
2>管理聖殿庫房的祭司以利亞實徇私濫情，憑著裙帶關係，讓當初抵擋反對城牆重建最力的多比雅，進住聖殿當中，並佔據了存放捐項的庫房。大大的污辱了聖殿。（v3-5）
3>尼希米獲知此消息，怒不可遏，立即作清除、潔淨與恢復的工作（v6-9）
4>由於官長懈怠，導致聖殿荒廢，百姓不再捐獻，神職無以維生，紛紛返鄉，另謀生計。尼希米使這一切重新恢復。（v10-12）
5>尼希米重新指派值得信任的人，經管捐項分配事宜。（v13）
6>尼希米祈求上帝紀念他所做一切的工。（v14）
主題：恢復聖殿的事奉。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v1）
2>使咒詛變為祝福的上帝。（v2）
3>垂聽禱告的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>分別為聖的生活
那天，有人宣讀摩西的法律書給民眾聽；他們讀到一段說：絕對不准亞捫人和摩押人加入屬上帝的會眾。這是因為以色列人在逃出埃及的路上，亞捫人和摩押人不但沒有給以色列人食物和水，而且還雇了巴蘭來詛咒他們；可是我們的上帝使詛咒變成祝福。以色列人民聽到這段法律，就跟他們社團中所有的外族人隔離。（v1-3）
藉著宣讀摩西的律法，明確的指出：絕對不准亞捫人和摩押人加入屬上帝的會眾。這是因為以色列人在逃出埃及的路上，亞捫人和摩押人不但沒有給以色列人食物和水，而且還雇了巴蘭來詛咒他們。以色列人民聽到這段法律，就跟他們社團中所有的外族人隔離。
然而，為何硬性規定要跟他們隔離呢？難道是種族歧視嗎？絕對不是！如此作為，乃是為了讓上帝的子民過著分別為聖的生活。
因為上帝的愛遍滿全人類，絕對不會歧視任何一個種族。然而，因為亞捫人跟摩押人，向來就是以色列百姓的死敵。他們不願歸向上帝，不願順從上帝，而且祭拜異邦神明，同時經常誘惑以色列百姓隨從他們，導致離棄上帝、陷入罪中。因此，摩西律法才明確規定，不准以色列百姓跟他們交往。
反省：在民間信仰十分興盛的台灣，身為基督徒的我，是否謹慎過著分別為聖的生活？
2>徇私濫情的祭司
管理聖殿庫房的祭司以利亞實一向跟多比雅有交情。他提供多比雅使用一間大房間；那房間本來存放作供物用的五榖和香料、聖殿中的器具、給祭司的祭物、給利未人、聖殿歌手、聖殿守衛的什一捐（就是從五榖、酒、橄欖油所收的十分之一）。（v4-5）
當尼希米回國重建耶路撒冷城牆時，多比雅是主要的反對、抵擋、破壞者之一。然而，當耶路撒冷城牆重建完成之後，尼希米返回波斯述職期間，多比雅竟然藉著與管理聖殿庫房的祭司以利亞實之間的裙帶關係（他的女兒嫁給祭司以利亞實），進住到聖殿當中，而且佔用了本來存放作供物用的五榖和香料、聖殿中的器具、給祭司的祭物、給利未人、聖殿歌手、聖殿守衛的什一捐的大房間，這件事真是離譜到了極點，尤其污染了聖殿的聖潔性。
從這個事件當中，我們非常清楚的看見：管理聖殿庫房的祭司以利亞實，不是一個敬畏上帝、盡忠職守的人。他利用職權、徇私濫情、圖利他人，實不足取！
反省：教會中曾經有假公濟私、徇私濫情的事發生嗎？
3>將咒詛變為祝福
那天，有人宣讀摩西的法律書給民眾聽；他們讀到一段說：絕對不准亞捫人和摩押人加入屬上帝的會眾。這是因為以色列人在逃出埃及的路上，亞捫人和摩押人不但沒有給以色列人食物和水，而且還雇了巴蘭來詛咒他們；可是我們的上帝使詛咒變成祝福。（v1-2）
經文中非常清楚的提到，以色列人在逃出埃及的路上，亞捫人和摩押人不但沒有給以色列人食物和水，而且還雇了巴蘭來詛咒他們；可是我們的上帝使詛咒變成祝福。
上帝是全能者，祂掌管人類歷史、國度政權、生死禍福。因此，祂當然能夠將咒詛變為祝福。正如：約瑟被哥哥們惡意的出賣到埃及，這是咒詛；但是，上帝卻翻轉一切，就是將他高昇成為埃及的宰相，並且在遍地飢荒當中，不僅拯救了埃及地，同時也整救了自己的族人，這是祝福。因此，唯有上帝可以將咒詛變成祝福！
反省：在我的生涯當中，是否擁有倚靠上帝，將咒詛變成祝福的生命經歷？
4>令人氣憤的惡事
這事發生的時候，我不在耶路撒冷；因為亞達薛西作巴比倫王的第三十二年，我回去向他報告。過了不久，我得到王的許可返回耶路撒冷。我這才發現以利亞實提供多比雅使用聖殿裏的一間大房間這惡事。我很氣憤，把多比雅所有的東西都扔了出去。我下令潔淨房間，並且把聖殿器具、素祭，和香料放回去。（v6-9）
趁著尼希米返回波斯述職期間，管理聖殿庫房的祭司以利亞實，竟然徇私濫情，讓多比雅進住到聖殿當中，而且佔用了本來存放作供物用的五榖和香料、聖殿中的器具、給祭司的祭物、給利未人、聖殿歌手、聖殿守衛的什一捐的大房間。
這真是「黑白混淆、聖俗不分、令人氣憤」的惡事！因此，當尼希米得知此事之後，非常氣憤。一方面將多比雅所有的東西，全都扔了出去。另一方面也下令潔淨房間，並且把聖殿器具、素祭，和香料全都放了回去。
反省：教會中曾經發生過哪些「讓上帝不能容忍，也讓人氣憤」的惡事嗎？
5>照顧全職的生活
我又聽說聖殿歌手和其他的利未人已經離開耶路撒冷，回到他們的農莊去了，因為人民沒有供給他們足夠的食物維持生活。我因官長們讓聖殿荒涼而斥責他們。我把利未人和歌手們召回聖殿，讓他們重新工作。於是所有以色列人再開始把五榖、酒、橄欖油的十分之一帶到聖殿的庫房。（v10-12）
尼希米聽到聖殿歌手和其他的利未人已經離開耶路撒冷，回到他們的農莊去了，因為人民沒有供給他們足夠的食物維持生活。原因就是官長們沒有盡責，讓聖殿荒涼，導致以色列百姓不再將五榖、酒、橄欖油的十分之一帶到聖殿的庫房。甚至主責的人，也沒有誠實地分配物品給他們的同工。面對這樣的情景，尼希米一方面因官長們讓聖殿荒涼而斥責他們，另一方面又將利未人和
歌手們召回聖殿，讓他們重新恢復工作。由於看到聖殿事奉的恢復，於是所有以色列人再開始
把五榖、酒、橄欖油的十分之一帶到聖殿的庫房。
藉此也讓我們得知，在聖殿全職事奉的人員，基本生活也需要獲得照顧。
反省：針對教會中全職事奉的人員，是否供應其基本生活所需？
6>財管人員應慎選
我指派一些人看管庫房；他們是：祭司示利米雅、經學專家撒督、利未人比大雅。他們的助手是瑪他尼的孫子，撒刻的兒子哈難。我信任這些人；他們會誠實地分配物品給他們的同工。（v13）
當尼希米發現官長們讓聖殿荒涼、財管人員徇私濫情、百姓不再熱心捐獻，神職人員無以維生，紛紛返鄉另謀生計，聖殿事奉就此終止之後，為了重新恢復過去的榮景，進行許多改革工作。其中非常重要的一項就是慎選財管人員。
他說：我指派一些人看管庫房；他們是：祭司示利米雅、經學專家撒督、利未人比大雅。
他們的助手是瑪他尼的孫子，撒刻的兒子哈難。我信任這些人；他們會誠實地分配物品給他們
的同工。顯然，教會當中的財務經管人員，所扮演的角色也是十分重要的！
反省：教會的財務是否建立制度？教會財務經管人員是否慎選？
四、我的禱告 / 實際應用
12:27 獻耶路撒冷城牆的時候，利未人從他們住的地方被召來參加奉獻典禮。他們用感謝的詩歌、鈸、琴瑟的音樂來慶祝。12:28 唱歌的利未家族從耶路撒冷周圍的地區、尼陀法附近的村鎮，12:29 並從伯‧吉甲、迦巴、押瑪弗等地聚集。12:30 祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。12:31 我召集猶大的領袖在城牆頂上，叫他們分別帶領兩大隊民眾繞著城遊行，感謝上帝。第一隊向右，在城牆頂上朝垃圾門前進。12:32 何沙雅走在歌手們後面，而他的後面跟著半數的猶大領袖。12:33 再後面走的是吹著號角的祭司，有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、猶大、便雅憫、示瑪雅，和耶利米。再下一個是撒迦利亞；他是約拿單的兒子，示瑪雅的孫子。他的祖先包括亞薩宗族的瑪他尼、米該亞，和撒刻。 12:34 併於上節 12:35 併於上節 12:36 他後面跟著他那一宗族的其他人員：有示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大，和哈拿尼。他們都拿著神的人─大衛王所彈奏的那種樂器。經學專家以斯拉引導這一隊前進。12:37 在泉門那地方，他們走上通往大衛城的臺階，經過大衛的宮殿，然後回到城東邊水門那裏的城牆。12:38 另一隊感謝的隊伍向左，沿著城牆頂前進，我跟著另一半的民眾走。我們經過爐樓，來到寬牆，12:39 從那裏再走，經過以法蓮門、耶沙拿門、魚門、哈楠業樓、百樓，直到羊門。我們在聖殿護衛門的地方結束了遊行。12:40 這樣，兩邊感謝上帝的隊伍到達了聖殿區域。除了跟我一起的領袖之外， 12:41 我這一隊還包括以下吹著號角的祭司：以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞。12:42 他們後面有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔、以謝。伊斯拉希雅領導的歌手們高聲歌唱。12:43 那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。 12:44 那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人，12:45 因為他們遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。聖殿歌手和聖殿守衛也按照大衛王和他兒子所羅門的規定執行任務。12:46 從大衛王和音樂家亞薩的時代以來，歌手們一直是領導唱頌讚、感謝上帝之歌的人。12:47 所羅巴伯時代和尼希米時代，以色列人每天要送禮物給聖殿歌手和聖殿守衛。人民給利未人一份應得的捐獻物；利未人再給祭司們應得的一份。
一、中心內容：
內容：
1>奉獻城牆的儀式。（v27-43）
2>奉獻禮物的行動。（v44-47）
主題：城牆奉獻典禮。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜給人快樂的上帝。（v43）
2>發佈命令的上帝。（v45）
3>配得頌讚與感謝的上帝。（v46）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>城牆奉獻儀式
獻耶路撒冷城牆的時候，利未人從他們住的地方被召來參加奉獻典禮。他們用感謝的詩歌、鈸、琴瑟的音樂來慶祝。唱歌的利未家族從耶路撒冷周圍的地區、尼陀法附近的村鎮，並從伯‧吉甲、迦巴、押瑪弗等地聚集。（v27-29）我召集猶大的領袖在城牆頂上，叫他們分別帶領兩大隊民眾繞著城遊行---。（v31a）
當城牆建造完成之後，以色列百姓莊嚴、隆重的舉行奉獻典禮。包括：住在耶路撒冷四周的百姓，都聚集並獻上潔淨的祭禮，然後將眾人分成兩隊，一隊由以斯拉帶領，另一隊由尼希米帶領。兩隊以相反的方向，沿著城牆上的步道前行，繞著耶路撒冷城走一圈，繞行的同時陳述向上帝讚美與感恩的話。儀式進行的過程中，顯出極大的歡樂，也發出極大的聲音。
反省：今日教會各式各樣的慶典，尤其聖殿奉獻感恩禮拜，對我來說有什麼特別的意義？有什麼特別的感動？是否真正歡樂？還是行禮如儀、毫無感覺？甚至只感到忙碌不堪？
2>先行潔淨之禮
祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。（v30）
因為上帝是聖潔的，所以當服事上帝之前，應該先潔淨自己。當時，當城牆奉獻典禮進行之前，祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。這是非常重要的一件事，也是上帝所喜悅的事。
反省：每當我事奉之前，抱持著什麼樣的態度？是否先藉著認罪以潔淨自己？
3>充滿歡樂氣氛
那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。（v43）
當遊行的群眾進入聖殿時，立即引發了歡樂的高潮。尤其眾人獻了很多的祭，祭司們負責奏樂，歌唱的大聲歡唱，包括婦女與小孩也都前來參加，上帝的殿中充滿了歡樂的聲音，上帝使他們大大的快樂，耶路撒冷歡樂的聲音，在老遠的地方都能夠聽得見。
每一個人都在讚美，每一個人都感到快樂，這是新耶路撒冷的光景。一切羞辱都消除了，
所有的傷痛都消失了，從上帝子民口中所出的，不再是悲傷嘆息，而是感恩與讚美！
反省：當每次參加各樣敬拜儀式時，我的心中是否充滿著喜樂？
4>禮物奉獻行動
那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。（v44a）
在整個儀式進行過程中，以色列百姓甘心樂意的將十分之一獻上，並按照律法的規定，供應殿中一切的需用。由於聖殿庫房有專人管理，而且利未人也能盡忠職守，聖殿的供應從不間斷，整個聖城呈現一片歡樂昇平的氣氛。
反省：當時以色列百姓，甘心樂意的將十分之一獻上，並且按照律法的規定，供應殿中一切的需用。為了上帝家中（教會）的需用，為了實踐律法的規定，為了活出信仰精神，我是否甘心樂意獻上十分之一？
5>全民參與盛會
那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。（v43）
這樣一個熱鬧非凡的城牆奉獻典禮，並非派代表參加而已，乃是全民參與的盛會。因為聖經明明記載：那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。
反省：敬拜上帝、參加盛會，是否每家派代表？還是不分男女老幼全員參與？
6>妥善財務管理
那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。（v44a）
為了使聖殿的工作能夠順利進行，有關財務方面的管理，也不能夠忽略。因此，尼希米一方面設立的庫房，一方面派適當的人管理，以確保奉獻相關事宜能夠妥善管理。
反省：教會財務管理是否妥善？教會財務管理人員是否慎選？
7>盡責即蒙尊重
祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。（v30）猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人，因為他們遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。（v44b-45a）
由於祭司和利未人，遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。因此，猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人。顯然，在上帝面前忠心盡職的人，不僅蒙上帝紀念，也必獲得人的尊重！
反省：在事奉的職份上，我是否能夠確實盡忠職守？
四、我的禱告 / 實際應用
11:1 人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。11:2 每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。11:3 以色列人民、祭司、利未人、聖殿工人，和所羅門僕人的後代住在其他城鎮，就是他們自己家鄉祖業的地方。
以下是住在耶路撒冷的猶大省領導者的名單：11:4 猶大支族的族人有：亞他雅─他是烏西雅的兒子，撒迦利雅的孫子。他的祖先還有亞瑪利雅、示法提雅，和瑪勒列；他們都是猶大的兒子法勒斯的後代。11:5 瑪西雅─他是巴錄的兒子，谷‧何西的孫子。他的祖先還有哈塞亞、亞大雅、約雅立，和撒迦利雅；他們都是猶大的兒子示羅尼的後代。11:6 法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。
11:7 便雅憫支族的族人有：撒路─他是米書蘭的兒子，約葉的孫子。他的祖先還有比大雅、哥賴雅、瑪西雅、以鐵，和耶篩亞。 11:8 迦拜和撒來─他們是撒路的近親。一共有九百二十八名便雅憫人住在耶路撒冷。11:9 細基利的兒子約珥是他們的監督。哈西努亞的兒子猶大是這城裏的副監督。
11:10 祭司有：約雅立的兒子耶大雅，還有雅斤。11:11 西萊雅─他是希勒家的兒子，米書蘭的孫子。他的祖先還有撒督、米拉約，和亞希突；他們都是大祭司。11:12 這宗族一共有八百二十二人在聖殿任職。亞大雅─他是耶羅罕的兒子，比拉利的孫子。他的祖先還有暗洗、撒迦利亞、巴施戶珥，和瑪基雅。11:13 這宗族一共有兩百四十二人是家族長。亞瑪帥─他是亞薩列的兒子，亞哈賽的孫子。他的祖先還有米實利末和音麥。11:14 這宗族有一百二十八名是善戰的勇士。他們的監督是撒巴第業，出自名門望族。 11:15 利未人有：示瑪雅─他是哈述的兒子，押利甘的孫子。他的祖先還有哈沙比雅和布尼。11:16 沙比太和約撒拔─他們是卓越的利未人，監督聖殿外面的事務。11:17 瑪他尼─他是米迦的兒子，撒底的孫子，亞薩的後代。他領導聖殿詩班唱感謝的禱告。八布迦─他是瑪他尼的助手。押太─他是沙母亞的兒子，加拉的孫子，耶杜頓的後代。11:18 利未人一共有兩百八十四人住在聖城耶路撒冷。11:19 聖殿守衛有：亞谷、達們，和他們的親屬共一百七十二名。11:20 其餘的以色列人和餘下的祭司、利未人住在猶大的其他城鎮、他們祖業的地方。11:21 聖殿工人住在耶路撒冷的俄斐勒；他們在西哈和基斯帖的監督下工作。11:22 住耶路撒冷的利未人的監督是哈沙比雅的孫子，巴尼的兒子烏西。他的祖先包括瑪他尼和米迦，屬於亞薩宗族，就是在聖殿負責音樂的那宗族。11:23 王有明文規定，說明這宗族該如何輪流領導每天的聖殿音樂。11:24 米示薩別的兒子比他希雅屬於謝拉宗族、猶大支族；他代表以色列人駐波斯帝國。 11:25 許多人住在他們農莊附近的鎮上。猶大支族的人住在基列‧亞巴、底本、葉甲薛，和這些城附近的村莊。11:26 他們也有人住在耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、11:27 哈薩‧書亞、別是巴和周圍的村莊。11:28 他們住在洗革拉城，在米哥拿和周圍的村莊，11:29 在音‧臨門、瑣拉、耶末、11:30 撒挪亞、亞杜蘭，和這些城鎮附近的村莊。他們住在拉吉和附近的農莊，亞西加和周圍的村莊。也就是說，猶大人民住在別是巴和欣嫩谷之間的土地。
11:31 便雅憫支族的人住在迦巴、密抹、艾、伯特利和周圍的村莊、11:32 亞拿突、挪伯、亞難雅、11:33 夏瑣、拉瑪、基他音、11:34 哈疊、洗編、尼八拉、11:35 羅德、阿挪，和匠人之谷。11:36 有些以前住在猶大領土的利未人被指定跟便雅憫人同住。
12:1 以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。12:2 祭司有：西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近頓、亞比雅、米雅民、瑪底雅、璧迦、示瑪雅、約雅立、耶大雅、撒路、亞木、希勒家，和耶大雅。這些人在耶書亞時代是祭司中的領袖。12:3 併於上節 12:4 併於上節 12:5 併於上節 12:6 併於上節 12:7 併於上節 12:8 利未人有：負責主唱感謝詩歌的耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼；12:9 在詩班裏負責應唱的有八布迦、烏尼，和他們的同事利未人。 12:10 耶書亞是約雅金的父親；約雅金是以利亞實的父親；以利亞實是耶何耶大的父親；12:11 耶何耶大是約拿單的父親；約拿單是押杜亞的父親。 12:12 約雅金作大祭司的時候，以下的祭司是祭司宗族的族長：西萊雅族的米拉雅，耶利米族的哈拿尼雅，以斯拉族的米書蘭，亞瑪利雅族的約哈難，米利古族的約拿單，示巴尼族的約瑟，哈琳族的押拿，米拉約族的希勒愷，易多族的撒迦利亞，近頓族的米書蘭，亞比雅族的細基利，米拿民族的某氏，摩亞底族的比勒太，璧迦族的沙母亞，示瑪雅族的約拿單，約雅立族的瑪特乃，耶大雅族的烏西，撒來族的加萊，亞木族的希伯，希勒家的哈沙比雅，耶大雅族的拿坦業。12:13 併於上節 12:14 併於上節 12:15 併於上節 12:16 併於上節 12:17 併於上節 12:18 併於上節 12:19 併於上節 12:20 併於上節 12:21 併於上節 12:22 在以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞作大祭司的時候，利未家族和祭司家族族長的記錄被保存下來。這記錄是在大流士作波斯皇帝時完成的。12:23 但是，記在官方記錄上的利未家族族長只到以利亞實的孫子約哈難的時代為止。 12:24 在哈沙比雅、示利比、約書亞、賓內、甲篾的指導之下，利未人一班一班地組織起來。按照神的人─大衛王的指示，一次兩班，一唱一應地讚美上帝，感謝上帝。12:25 以下是負責看守聖殿門旁邊庫房的聖殿守衛：瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷。12:26 這些人是約撒達的孫子耶書亞的兒子約雅金時代的人；那時期也是省長尼希米的時代，經學專家祭司以斯拉的時代。
一、中心內容：
內容：
01>分配居住地方的方法。（11:1-3a）
02>住在耶路撒冷的猶太人。（11:3b-6）
03>住在耶路撒冷的便雅憫人。（11:7-9）
04>住在耶路撒冷的祭司。（11:10-14）
05>住在耶路撒冷的利未人。（11:15-24）
06>住在耶路撒冷以外的猶太人。（11:25-30）
07>住在耶路撒冷以外的便雅憫人。（11:31-35）
08>住在耶路撒冷以外的利未人。（11:36）
09>回歸的祭司和利未人的名字。（12:1-11）
10>作族長的祭司。（12:12-21）
11>作族長的利未人。（12:22-26）
主題：
1>恢復聖城的榮景。
2>核定事奉的資格。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得歌頌讚美的上帝。
2>信實守約的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>住民稀少的原因
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
根據第七章第四節的記載：耶路撒冷城又大又寬，但是住在城裏的人並不多，房屋造好的也不。顯然，當時在耶路撒冷城裏居住的人還是稀少的。
然而，為什麼在耶路撒冷居住的人，會是稀少的呢？原因如下：
a.歷史因素：主前五八六年，當巴比倫王尼布甲尼撒摧毀該城之後，耶路撒冷城就此沒落。
b.治安因素：因為城牆損毀，城門被火焚燒，安全失去保障。因此，少有人願意進住。如今因為尼希米的返鄉，城牆已經修建完成，安全也有了保障。但是耶路撒冷依然是敵人騷擾、攻擊、搶劫的目標。因此，願意進住的人依然不多。
c.生計因素：由於城內無田可耕，也沒飼養牲畜之處，對於從事畜牧、農耕的人來說，實在有諸多的不便，甚至將影響到他們的經濟。
d.宗教因素：當時以色列百姓，尚未能體會上帝的心意，所以還不懂得重視聖城。
反省：面對上帝的國度、上帝的家、耶路撒冷聖城，我是否因種種顧慮，導致裹足不前？
2>恢復聖城的榮景
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
當時的情景就是：耶路撒冷的住民十分稀少。然而，為了恢復耶路撒冷城的榮景，必須設法讓更多人進住。但是，因為有「沒落、荒涼、不安全」的背景，確實少人有意願。
也因為如此，所以才會有以下狀況發生。就是：人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家，必須住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。
尤其每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。或稱：都得到眾人的祝福。顯然，尼希米計劃藉著居住的調配，包括：規定、鼓勵、抽籤，盼能恢復耶路撒冷的榮景！
反省：上帝的國度、上帝的家，是否要有更多人投入，以期恢復應有的榮景？
3>抽籤決定的意義
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
以色列百姓原本各自住在所屬的城裏，如今為了恢復耶路撒冷的榮景，尼希米使用抽籤的方式，來決定誰要進住耶路撒冷城居住。
抽籤是在律法規範之下，上帝讓以色列百姓使用的方法。表面上看起來好像是碰運氣，實際上是上帝在背後掌權。目的就是使合上帝心意的人選能夠顯明出來。
反省：在事奉的過程中，我透過什麼方式，讓合上帝心意的人、合上帝心意的事顯明出來？
4>十分之一的原則
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
在抽籤的過程中，比例是：每十家就選出一家，這就是十分之一的原則。聖經當中非常強調這個原則，包括奉獻也是一樣，強調要有十分之一的奉獻。
那麼，這抽中的十分之一，也是上帝所給珍貴的份位。這更證明抽中（被選上）的人，都是上帝所喜悅的。上帝要使用祂所喜悅的人，進入聖城裏面，一同為祂作見證。
反省：我是否明白十分之一的原則？是否遵行十分之一的奉獻？
5>甘心樂意的原則
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
經文中特別提到：每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。和合本的翻譯更美：凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
顯然，甘心樂意，是上帝所給的另一個原則。甘心樂意的進住，也是得祝福的主要原因。
因為他們原本已經安頓在別的城邑，如今要進住耶路撒冷，當然要有所捨棄，重新作安排。若是不看重上帝的事，要作這樣的犧牲，其實是不容易的。但是，這些人因為看重上帝的事，竟然願意有所犧牲。像這種「在乎上帝」的人，上帝怎麼不祝福呢？
反省：為了上帝國度的事，為了上帝託付的使命，我是否願意有所犧牲？
6>進住為預備爭戰
法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。（v6）
這宗族有一百二十八名是善戰的勇士。他們的監督是撒巴第業，出自名門望族。（v14）上帝的祝福顯明在進住耶路撒冷的人身上，但是進住耶路撒冷的人，在領受祝福的同時，也有部份人開始預備面對爭戰。因為根據聖經記載：法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。另外，還有一百二十八名，作為祭司的勇士。勇士就是為爭戰作預備！
事實上，凡是要為上帝作見證的人，都要面對一場激烈的屬靈爭戰。
反省：我是否配得稱為上帝的見證人？我是否有面對爭戰的心理準備？
7>進住為預備事奉
他的祖先還有撒督、米拉約，和亞希突；他們都是大祭司。（v11b）這宗族一共有八百二十二人在聖殿任職。（v12）沙比太和約撒拔─他們是卓越的利未人，監督聖殿外面的事務。（v16）
他是米迦的兒子，撒底的孫子，亞薩的後代。他領導聖殿詩班唱感謝的禱告。（v17a）王有明文規定，說明這宗族該如何輪流領導每天的聖殿音樂。（v23）
進住耶路撒冷城，除了為爭戰之外，同時也為了敬拜與事奉。敬拜與事奉就是彰顯上帝榮美最佳的方式。藉著敬拜與事奉，承認祂崇高與尊貴的地位，並彰顯祂榮耀的大能。也就是彰顯出：唯有祂配得一切的權柄、榮耀、尊貴、智慧、能力、頌讚。
因此，在進住耶路撒冷的人當中，有大祭司、在聖殿任職的、監督聖殿外面事務的、領導聖殿詩班唱感謝的禱告的、領導每天聖殿音樂的---等。這些職務，都是為了敬拜與事奉。
反省：目前的我，配得在聖殿中敬拜與事奉嗎？需要作哪些改變與努力？
8>核定事奉的資格
以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。（v12:1）
利未人有：負責主唱感謝詩歌的耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼；（12:8）
在哈沙比雅、示利比、約書亞、賓內、甲篾的指導之下，利未人一班一班地組織起來。按照神的人─大衛王的指示，一次兩班，一唱一應地讚美上帝，感謝上帝。以下是負責看守聖殿門旁邊庫房的聖殿守衛：瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷。（12:24-25）
以色列百姓在歷史上每一次按家譜點數，都有一定的意義在其中。這一次的點數是以敬拜事奉上帝的人為對象，意義就是核定事奉者的資格。
尤其在律法之下，可以在上帝面前敬拜事奉的，只限於祭司和利未人。因此，當耶路撒冷城牆重建完成之後，祭司和利未人就要承擔起這個責任。聖經因此記載說：以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。
反省：再一次反省，我的事奉是上帝所喜悅的嗎？我夠資格事奉嗎？我需要作哪些努力？
四、我的禱告 / 實際應用
10:1 首先簽名的是哈迦利亞的兒子─省長尼希米，然後是希底家，再下面就是其他的人。10:2 祭司有：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、哈突、示巴尼、瑪鹿、哈琳、米利末、俄巴底亞、但以理、近頓、巴錄、米書蘭、亞比雅、米雅民、瑪西亞、璧該、示瑪雅。 10:3 併於上節 10:4 併於上節 10:5 併於上節 10:6 併於上節 10:7 併於上節 10:8 併於上節 10:9 利未人有：亞散尼的兒子耶書亞，希拿達宗族的賓內，還有甲篾、示巴尼、荷第雅、基利他、比萊雅、哈難、米迦、利合、哈沙比雅、撒刻、示利比、示巴尼、荷第雅、巴尼、比尼努。 10:10 併於上節 10:11 併於上節 10:12 併於上節 10:13 併於上節 10:14 民眾的領袖：巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、布尼、押甲、比拜、亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、亞特、希西家、押朔、荷第雅、哈順、比賽、哈拉、亞拿突、尼拜、抹比押、米書蘭、希悉、米示薩別、撒督、押杜亞、比拉提、哈難、亞奈雅、何細亞、哈拿尼雅、哈述、哈羅黑、比利哈、朔百、利宏、哈沙拿、瑪西雅、亞希雅、哈難、亞難、瑪鹿、哈琳、巴拿。 10:15 併於上節 10:16 併於上節 10:17 併於上節 10:18 併於上節 10:19 併於上節10:20 併於上節 10:21 併於上節 10:22 併於上節 10:23 併於上節 10:24 併於上節 10:25 併於上節 10:26 併於上節 10:27 併於上節 10:28 我們這些以色列人、祭司、利未人、聖殿守衛、聖殿歌手、聖殿工人，和所有遵從上帝法律的人已經跟住在我們土地上的外族人隔絕了。我們和我們的妻子以及所有能明白事理的孩子們，10:29 在這裏跟我們的領袖們一同發誓：如果我們背誓，將受處罰。我們發誓要照上帝藉他僕人摩西所賜下的法律生活。我們要聽從上主─我們的主給我們的命令；我們要遵守他一切的法律和規例。10:30 我們不跟住在我們土地上的外族人通婚。10:31 如果當地的居民在安息日或其他聖日帶五榖或別的東西來賣給我們，我們不向他們買。每逢第七年，我們不耕種土地，也不追討欠我們的債。10:32 每年，我們各要捐獻五公克銀子，幫助支付聖殿的費用。10:33 我們要供應聖殿敬拜所用的供餅、每日的素祭、每日燒化祭用的牲畜、安息日的聖祭、每月初一和其他節期的各種聖祭、為以色列贖罪的祭，以及聖殿事務所需的任何東西。10:34 我們所有的人民、祭司，和利未人要根據法律規定，每年抽籤決定哪一宗族該供給柴，好燒祭牲獻給上主─我們的上帝。10:35 每一年，我們要把最先收成的五榖和最先在樹上成熟的水果帶到聖殿獻上。10:36 我們每人要照法律的規定把頭胎的兒子帶到在聖殿事奉上帝的祭司那裏，獻給上帝；也要把母牛的頭生小牛以及綿羊和山羊的頭生小羊帶去獻給上帝。10:37 每一年，我們要把那用最先收成的五榖做成的麵團帶到聖殿的祭司那裏；也要把酒、橄欖油，和各種水果獻上。我們要把土地收成的十分之一帶給在我們村上收什一捐的利未人。10:38 收什一捐的時候，亞倫後代的祭司們要跟利未人在一起，然後，利未人從收來的什一捐當中取出十分之一，交聖殿倉庫為聖殿之用。10:39 以色列人民和利未人又要把供獻來的五榖、酒、橄欖油帶到存放聖殿器皿的倉庫，就是值班的祭司們、聖殿守衛，和聖殿歌手們住的地方。我們絕不會疏忽我們上帝的聖殿。
一、中心內容：
內容：
1>與上帝立約的名單。（v1-27）
2>再度表明遵守上帝律法的決心。（v28-29）
3>與上帝立約的內容。（v30-39）
主題：
1>感動與行動。
2>重新調整關係。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v28、v29）
2>配得獻祭敬拜的上帝。（v36）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>立約的名單
第九章的結尾提到：由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。（9:38）第十章一開始接著：首先簽名的是哈迦利亞的兒子---省長尼希米，然後是希底家，再下面就是其他的人。（v1）
有關「跟上帝重新立約」這件事，大家都非常踴躍的簽名，尤其身為領袖（省長）的尼希米，率先簽下他的名字，成為一個好的示範，結果眾人也都跟著簽下了名字。
從經文第一節到第二十七節所記載的名單當中，我們發現簽下名字的有：祭司有二十一名（v2-8）、利未人有十七名（v9-13），人民的領袖有四十四名（v14-27）。這些人都表示：願意
重新遵守上帝藉著摩西所頒佈的律法。顯然：有關立約一事，響應十分熱烈！
反省：如果今天要你跟上帝重新立約，你會十分樂意的簽下名字嗎？
2>立約的內容
a.不與外族通婚：我們不跟住在我們土地上的外族人通婚。（v30）
b.確實守安息日：如果當地的居民在安息日或其他聖日帶五榖或別的東西來賣給我們，我們不
向他們買。（v31a）
c.確實守安息年：每逢第七年，我們不耕種土地，也不追討欠我們的債。（v31b）
d.負擔聖殿費用：每年，我們各要捐獻五公克銀子，幫助支付聖殿的費用。我們要供應聖殿敬拜所用的供餅、每日的素祭、每日燒化祭用的牲畜、安息日的聖祭、每月初一和其他節期的各種聖祭、為以色列贖罪的祭，以及聖殿事務所需的任何東西。（v32-33）
e.執行獻祭工作：我們所有的人民、祭司，和利未人要根據法律規定，每年抽籤決定哪一宗族該供給柴，好燒祭牲獻給上主─我們的上帝。（v34）
f.獻上初熟收成：每一年，我們要把最先收成的五榖和最先在樹上成熟的水果帶到聖殿獻上。
我們每人要照法律的規定把頭胎的兒子帶到在聖殿事奉上帝的祭司那裏，獻給上帝；也要把母牛的頭生小牛以及綿羊和山羊的頭生小羊帶去獻給上帝。每一年，我們要把那用最先收成的五榖做成的麵團帶到聖殿的祭司那裏；也要把酒、橄欖油，和各種水果獻上。（v35-37a）
g.實行十一奉獻：我們要把土地收成的十分之一帶給在我們村上收什一捐的利未人。（v37b）
h.重視上帝的殿：收什一捐的時候，亞倫後代的祭司們要跟利未人在一起，然後，利未人從收
來的什一捐當中取出十分之一，交聖殿倉庫為聖殿之用。以色列人民和利未人又要把供獻來的五榖、酒、橄欖油帶到存放聖殿器皿的倉庫，就是值班的祭司們、聖殿守衛，和聖殿歌手們住的地方。我們絕不會疏忽我們上帝的聖殿。（v38-39）
反省：將以上「以色列百姓跟上帝立約」的內容，逐項拿來檢視自己跟上帝的關係，我覺得自
己已經足夠了嗎？或者還有哪些部份有待加強？
3>全新的關係
綜合上述「以色列百姓跟上帝立約」的內容，我們可以發現雙重關係的更新：
a.人與人的關係：人與人之間的關係更新，因為他們願意不追討債務，所以彼此之間再也沒有
債主與奴隸之分，債務已經被愛與饒恕所取代，彼此之間產生新關係。
b.人與神的關係：不僅人際關係更新，與上帝的關係也同時更新，例如：遵守安息日、負擔聖
殿費用、關心聖殿事工、獻上初熟收成、實行十一奉獻---等。
反省：在個人信仰歷程當中，「跟上帝的關係」與「跟人的關係」，這兩方面是否都一起增進？
四、我的禱告 / 實際應用
9:23 你賜子孫給他們，多得像天上的星星。你使他們征服並居住這地，就是你許諾賜給他們祖先的土地。9:24 他們佔領了迦南地；你制伏了那地的居民。你賜能力給你的子民，讓他們隨意對待迦南地的諸王和人民。9:25 你的子民奪取了防禦堅固的城市，肥沃的土地，裝滿財寶的房屋，挖好的水井，橄欖樹、果樹，和葡萄園。他們盡情地吃，身體長胖；大大享受你賜的一切美物。
9:26 但是，你的子民背叛你，不順從你；他們不理你的法律。他們殺了勸他們棄邪歸正的先知。他們一次又一次地侮辱你；9:27 你就把他們交在壓迫他們的敵人手中。他們遭難時向你呼救，你從天上垂聽他們。你大有憐憫，給他們領袖，救他們脫離敵人的手。9:28 他們得安寧後，又在你面前犯罪，你就讓仇敵再次征服他們。但當他們悔改再向你求救時，你在天上聽見了，你大有憐憫，一次又一次地拯救他們。9:29 你警告他們要遵守你的法律，但他們狂傲，不聽你的命令。他們明知遵守你的法律是引到生命的路，他們還是硬著脖子頑梗地拒絕聽從。9:30 你年年忍耐地警告他們。你感動先知向他們說話，你的子民卻聾了耳朵，因此你叫鄰國的人民來征服他們。9:31 雖然如此，你的憐憫浩大，你並沒有丟棄他們，毀滅他們；因為你是有恩典憐憫的上帝！
9:32 我們的上帝啊，你多麼偉大，你多麼可畏，多麼有權能！你信守你的諾言。從亞述諸王壓迫我們到現在，我們受盡了苦楚！我們的王，我們的領袖，我們的祭司，我們的先知，我們的祖先以及所有的人民都受盡痛苦。求你記得我們受過多少苦難！9:33 你懲罰我們是理所當然；你信實，我們卻犯了罪。9:34 我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，沒有聽從你的命令和警告。9:35 你子民曾住在你所賜寬闊肥沃的土地，在自己的國中享受大福，但他們並沒有離開罪惡來事奉你。9:36 現在我們在你所賜的土地上，在供給我們食物的肥美土地上作奴隸。9:37 這地的出產都歸你派來管轄我們的君王，因為我們犯了罪。他們任意對待我們和我們的牲畜，我們遭受極大的災難！
9:38 由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。
一、中心內容：
內容：
1>充滿感恩的禱告。（v23-25）
2>在上帝面前承認健忘、背叛、無知等罪。（v26-31）
3>在上帝面前述說當下「景象依舊、人事全非」的處境。（v32-37）
4>色列人重新與上帝立約，包括：領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。（v38）
主題：
1>感恩與懺悔。
2>重立新的約。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>賜人後裔的上帝。（v23）
02>賜下土地的上帝。（v23、v35、v36）
03>賜下能力的上帝。（v24）
04>遭受背逆的上帝。（v26）
05>差派先知的上帝。（v26）
06>頒佈律法的上帝。（v26、v29、v34）
07>掌管一切的上帝。（v27）
08>垂聽禱告的上帝。（v27、v28）
09>大有憐憫的上帝。（v27、v28、v31）
10>拯救子民的上帝。（v27、v28）
11>感動先知的上帝。（v30）
12>大有恩典的上帝。（v31）
13>偉大、可畏、有權能的上帝。（v32）
14>信守諾言的上帝。（v32、v33）
15>紀念子民的上帝。（v32）
16>懲罰罪犯的上帝。（v32）
17>與人立約的上帝。（v38）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>充滿感恩的禱告（之四：數算上帝的恩典）
在禱告當中，回想上帝如何以豐盛的恩典對待他們，包括：賜下子孫給他們，多得像天上的星星一樣。並且使他們征服並居住那地，就是上帝應許賜給他們祖先的土地。他們佔領了迦南地；你制伏了那地的居民。上帝賜能力給祂的子民，讓他們隨意對待迦南地的諸王和人民。
上帝的子民還奪取了防禦堅固的城市，肥沃的土地，裝滿財寶的房屋，挖好的水井，橄欖樹、果樹，和葡萄園。他們盡情地吃，身體長胖；大大享受上帝賜的一切美物。（v23-25）為
了以上所領受，這一切的豐盛的恩典，他們向上帝獻上無盡的感恩。
反省：我是否常常回顧蒙恩的過去，且在上帝面前獻上無盡的感恩？
2>為罪懺悔的禱告（之一：承認自己的無知）
他們在禱告中，承認自己的罪，就是很快便忘記了上帝的恩典，他們身處上帝所賜流奶與密之地，竟然背叛了上帝。上帝所差派來的先知，他們不僅不聽勸告，甚至予以殺害。因此，有很多次，上帝藉著以色列的敵人來教訓他們。然而，每當他們悔改的時候，上帝就又赦免他們，因為上帝是滿有恩典、憐憫的上帝。
他們如此禱告說：但是，你的子民背叛你，不順從你；他們不理你的法律。他們殺了勸他們棄邪歸正的先知。他們一次又一次地侮辱你；你就把他們交在壓迫他們的敵人手中。他們遭難時向你呼救，你從天上垂聽他們。你大有憐憫，給他們領袖，救他們脫離敵人的手。
當他們得享安寧後，又在你面前犯罪，你就讓仇敵再次征服他們。但是當他們悔改再向你求救時，你在天上聽見了，你大有憐憫，一次又一次地拯救他們。
你警告他們要遵守你的法律，但他們狂傲，不聽你的命令。他們明知遵守你的法律是引到生命的路，但是他們還是硬著脖子，頑梗地拒絕聽從。你年年忍耐地警告他們。你感動先知向他們說話，你的子民卻聾了耳朵。因此，你叫鄰國的人民來征服他們。雖然如此，你的憐憫浩大，你並沒有丟棄他們，毀滅他們；因為你是有恩典憐憫的上帝！（v26-31）
反省：我是否常常回顧過去，看看自己是否在哪些地方得罪過上帝，以便已引以為鑑？
3>為罪懺悔的禱告（之二：述說當今的處境）
這是最後一段禱告，內容在述說當時的處境，就是從亡國到返鄉。舉目所見，土地雖然依舊，人事卻已全非。因為他們仍然以奴隸的身份，服事管轄他們的君王。原因就是他們得罪了上帝。然而，他們也承認：承受如此嚴厲的懲罰是應該的。
他們禱告說：我們的上帝啊，你多麼偉大，你多麼可畏，多麼有權能！你信守你的諾言。從亞述諸王壓迫我們到現在，我們受盡了苦楚！我們的王，我們的領袖，我們的祭司，我們的先知，我們的祖先，以及所有的人民，都受盡痛苦。求你記得我們受過多少苦難！
你懲罰我們是理所當然的；你信實，我們卻犯了罪。我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，沒有聽從你的命令和警告。你子民曾住在你所賜寬闊肥沃的土地，在自己的國中享受大福，但他們並沒有離開罪惡來事奉你。
現在，我們在你所賜的土地上面，在供給我們食物的肥美土地上面作奴隸。這地的出產都歸你派來管轄我們的君王，因為我們都犯了罪。他們任意對待我們和我們的牲畜，我們遭受極大的災難！（v32-37）
以上，以色列百性藉著禱告，述說因為犯罪的緣故，所遭受悲悽、苦悶的際遇。
反省：我是否經常在上帝面前作認罪的禱告？是否知道自己受苦的原因？
4>為罪懺悔的禱告（之二：尋求上帝的憐憫）
由於上帝的律法光照了他們的心，以致於看見自己的真相，同時向上帝悔改了。因此，向上帝禱告說：你懲罰我們是理所當然；你信實，我們卻犯了罪。我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，沒有聽從你的命令和警告。（v33-34）
這樣的悔改真不容易，尤其認為上帝所加給他們的懲罰，是他們所該承受的。他們帶著這份真誠悔改的心，前來尋求上帝的憐憫。求上帝施恩，讓他們再次享受應許之恩。
反省：當我犯罪時，是否以一顆真誠悔罪的心，謙卑來到上帝面前，尋求上帝施恩憐憫？
5>為罪懺悔的禱告（之二：立約接受神掌權）
當時以色列百姓，經過律法光照之後，不僅看見自己罪惡的本相，同時也經歷了上帝公義的管教。因此，他們立下了一個決心，就是決定不再做背逆上帝的事。
他們也得知，光有城牆與聖殿的建造還是不夠，唯有加上生命的建造才算完全。因此，他們便與上帝立約，藉著立約來約束自己，使自己不再偏離上帝。
因此，聖經最後記載說：由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。（v38）
反省：為了遵行上帝的道，我是否經常在上帝面前重新決志、立約？
四、我的禱告 / 實際應用
9:1 這月的二十四日，以色列人聚集在一起禁食，為他們的罪憂傷。他們已經跟所有的外族人隔離了。他們穿麻衣，撒塵土在頭上，表示悲傷，然後站起來承認自己和祖先所犯的罪。9:2 併於上節9:3 有三個鐘頭之久，他們站著聽上主─他們上帝的法律；接著三個鐘頭，他們認罪並敬拜上主─他們的上帝。
9:4 有一個講臺是為利未人設的，上面站著耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼，和基拿尼。他們大聲向上主─他們的上帝禱告。9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼，和比他希雅為開始敬拜作宣召；他們說：起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚他！他的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名。9:6 接著，以色列人作了這樣的禱告：上主啊，惟有你是上主！你創造天和天上的星星；你造了地和其中的一切，海和其中的生物；你賜生命給萬物。天軍都向你敬拜。9:7 你是上主，是揀選亞伯蘭的上帝；你帶他出巴比倫的吾珥，把他的名字改為亞伯拉罕。9:8 你知道他對你忠心；你與他立了約。你應許給他迦南人、赫人、亞摩利人的土地，比利洗人、耶布斯人、革迦撒人的土地，作為他後代居住的土地。你信守你的諾言，因為你公義。9:9 你看見我們祖先在埃及受苦；你聽見他們在紅海呼救。9:10 你行神蹟奇事敵對法老王，敵對他的官員和他國中的人民；因你知道他們壓迫你的子民。你由此得了至今仍在的名聲。9:11 你為你的子民把海分開，領他們在乾地上走過去。你把追趕他們的人拋進深水裏，好像把石頭沉入怒海中。9:12 白天，你用雲柱引領他們；黑夜，你用火柱照亮他們的路。9:13 你從天上下降西奈山，對你的子民說話。你給他們正直的典章法律，可靠的教訓和誡命。9:14 你要他們守你的安息日為聖日；你藉著你的僕人─摩西頒佈法律誡命。9:15 他們飢餓，你從天上降下食物；他們口渴，你從磐石湧出水來。你許諾賜給他們的土地，你吩咐他們進去佔領。
9:16 但是我們的祖先越來越驕傲，越來越頑固，不肯遵守你的誡命。9:17 他們不願順從，忘記你所做的一切；他們遺忘你所行的神蹟。他們存心悖逆，選了一個領袖，要他帶他們重回埃及作奴隸。但是你是寬恕的上帝；你富有恩典憐憫；你不輕易發怒，有豐盛的慈愛。你沒有丟棄他們。9:18 他們鑄造一個牛形的偶像，說這就是領他們出埃及的神！他們大大褻瀆了你！9:19 但你沒有把他們丟棄在曠野，因為你的憐憫浩大。白天引領他們的雲柱沒有離開他們；黑夜光照他們的火柱，你也沒有取走。9:20 你賜下良善的靈指導他們；你餵他們嗎哪，又給他們水喝。9:21 在曠野四十年，你供給他們所需的一切。他們的衣服從未穿破；他們的腳也沒有腫痛。9:22 你使他們征服各國，佔有鄰近的土地。他們佔領了西宏王的希實本，噩王統治的巴珊。
一、中心內容：
內容：
1>以色列人以禁食敬拜來認罪。（v1-3）
2>以色列人讚美上帝的偉大與信實。（v4-15）
3>以色列人承認在曠野所犯下的罪。（v16-22）
主題：
1>禁食敬拜來悔罪。
2>充滿感恩的禱告。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>垂聽禱告的上帝。（v1、v4、v6）
02>悅納憂傷心靈的上帝。（v1）
03>頒佈律例典章的上帝。（v3、v13、v14）
04>配得敬拜的上帝。（v3、v6）
05>願意赦罪的上帝。（v3）
06>配得頌讚的上帝。（v5）
07>榮耀的上帝。（v5）
08>獨一的上帝。（v6）
09>創造宇宙萬物的上帝。（v6）
10>生命的源頭上帝。（v6）
11>揀選人的上帝。（v7）
12>帶領人生路程的上帝。（v7）
13>與人立約的上帝。（v8）
14>信守諾言（實現應許）的上帝。（v8）
15>公義的上帝。（v8）
16>行神蹟奇事的上帝。（v10、v17）
17>寬恕的上帝。（v17）
18>富有恩典憐憫的上帝。（v17）
19>有豐富慈愛的上帝。（v17）
20>賜下聖靈的上帝。（v20）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為罪禁食與憂傷
這月的二十四日，以色列人聚集在一起禁食，為他們的罪憂傷。他們已經跟所有的外族人隔離了。他們穿麻衣，撒塵土在頭上，表示悲傷，然後站起來承認自己和祖先所犯的罪。併於上節有三個鐘頭之久，他們站著聽上主─他們上帝的法律；接著三個鐘頭，他們認罪並敬拜上主─他們的上帝。（v1-3）
第八章所記載的住棚節，是從七月十五日開始，連續舉行七天，到二十二日截止。第八章十八節記載說：他們守節七天，到第八天，按照律法的指示，舉行閉會典禮。
但是，可能有部份以色列人，覺得自己的罪孽太深重了，短短七天的節期，還不足以使心靈得著釋放。因此，當住棚節結束的隔天，也就是七月二十四日，他們再度聚集，藉著禁食、穿麻衣，撒塵土在頭上的方式，來表達他們為自己所犯的罪來憂傷。
然後站起來，並且承認他們自己和祖先所犯下的罪，足足有三個鐘頭之久。接著，又三個鐘頭，繼續認罪並敬拜上主---他們的上帝。
反省：我對罪的敏感度如何？曾經因為得罪上帝而深感憂傷嗎？還是早就已經麻木不仁了？
2>敬拜團帶領敬拜
有一個講臺是為利未人設的，上面站著耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼，和基拿尼。他們大聲向上主─他們的上帝禱告。利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼，和比他希雅為開始敬拜作宣召；他們說：起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚他！他的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名。（v4-5）
在這裏，我們看到有組織的敬拜，就是由八個人組成的敬拜團，帶領會眾敬拜、讚美上帝。也就是現場為利未人建造了一座講台，包括：耶書亞、巴尼、甲篾---等八個人所組成的敬拜團都站在講台上，首先大聲向上主─他們的上帝禱告。
接著，有人為開始敬拜作宣召；並且呼籲群眾說：起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚祂！祂的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名！
反省：我是否常常參與透過團隊事奉的集體敬拜？我是否能夠跟他人一起搭配事奉？每此敬拜
當中，我是否有所體會？
3>充滿感恩的禱告（之一：創造至亞伯拉罕）
接著是一段充滿感恩的禱告，在禱告中述說上帝充滿愛與大能的作為，也就是從創造宇宙萬物，談到揀選亞伯拉罕。他們這樣禱告說：上主啊，惟有你是上主！你創造天和天上的星星；你造了地和其中的一切，海和其中的生物；你賜生命給萬物。天軍都向你敬拜。
你是上主，是揀選亞伯蘭的上帝；你帶他出巴比倫的吾珥，把他的名字改為亞伯拉罕。你知道他對你忠心；你與他立了約。你應許給他迦南人、赫人、亞摩利人的土地，比利洗人、耶布斯人、革迦撒人的土地，作為他後代居住的土地。你信守你的諾言，因為你公義。（v6a-8）
反省：從這個禱告當中，我發現哪些有關上帝的屬性？
4>充滿感恩的禱告（之二：奴役至離開埃及）
接著在禱告中談到，上帝如何將以色列百姓，從在埃及為奴之地拯救出來，尤其藉著紅海的神蹟，讓以色列百姓逃過埃及的追兵，平安的離去。
他們禱告說：你看見我們祖先在埃及受苦；你聽見他們在紅海呼救。你行神蹟奇事敵對法老王，敵對他的官員和他國中的人民；因你知道他們壓迫你的子民。你由此得了至今仍在的名聲。你為你的子民把海分開，領他們在乾地上走過去。你把追趕他們的人拋進深水裏，好像把石頭沉入怒海中。（v9-11）
反省：從這個禱告當中，我發現哪些有關上帝的作為？
5>充滿感恩的禱告（之三：曠野至進入迦南）
接著，他們在禱告中，繼續述說以色列百姓在曠野中的經歷，直到進入迦南地為止。就是禱告說：白天，你用雲柱引領他們；黑夜，你用火柱照亮他們的路。你從天上下降西奈山，對你的子民說話。你給他們正直的典章法律，可靠的教訓和誡命。
你要他們守你的安息日為聖日；你藉著你的僕人─摩西頒佈法律誡命。他們飢餓，你從天上降下食物；他們口渴，你從磐石湧出水來。你許諾賜給他們的土地，你吩咐他們進去佔領。
但是我們的祖先越來越驕傲，越來越頑固，不肯遵守你的誡命。他們不願順從，忘記你所做的一切；他們遺忘你所行的神蹟。
他們存心悖逆，選了一個領袖，要他帶他們重回埃及作奴隸。但是你是寬恕的上帝；你富有恩典憐憫；你不輕易發怒，有豐盛的慈愛。你沒有丟棄他們。
他們鑄造一個牛形的偶像，說這就是領他們出埃及的神！他們大大褻瀆了你！但你沒有把他們丟棄在曠野，因為你的憐憫浩大。
白天引領他們的雲柱沒有離開他們；黑夜光照他們的火柱，你也沒有取走。你賜下良善的靈指導他們；你餵他們嗎哪，又給他們水喝。
在曠野四十年，你供給他們所需的一切。他們的衣服從未穿破；他們的腳也沒有腫痛。
你使他們征服各國，佔有鄰近的土地。他們佔領了西宏王的希實本，噩王統治的巴珊。（v12-22）
反省：從這個禱告當中，我得到哪些光照？我是否常向上帝獻上感恩的禱告？是常常回顧上帝
施行在我祖先（家族）的救恩？
四、我的禱告 / 實際應用
8:9 民眾聽到法律規定的事以後，都感動得哭了起來。於是省長尼希米、祭司和經學專家以斯拉，和解釋法律的利未人告訴民眾：「今天是上主─你們上帝的神聖日子，你們不要悲傷哭泣。8:10 現在大家回家預備筵席吧！把你們的食物和酒分給不夠的人。今天是我們的主的聖日；你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。」8:11 利未人安撫民眾，叫他們安靜，不要悲傷，因為這一天是神聖的。8:12 民眾就回家去，快樂地吃喝，並且跟別人分享自己所有的，因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。 8:13 第二天，各宗族的族長跟祭司和利未人聚集到以斯拉那裏去研究法律的教訓。8:14 他們發現，上主藉摩西賜下的法律曾命令以色列人在住棚節時住在臨時搭的棚子裏。8:15 因此，他們向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知：「你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。」8:16 於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，以及水門和以法蓮門的廣場上。8:17 所有從流亡歸來的人都搭了棚子，住在裏面。自從嫩的兒子約書亞的時代以來，這是以色列人第一次這樣做。每個人都非常快樂。8:18 從節期的第一天到最後一天，以斯拉天天宣讀一段上帝的法律書。他們守節七天，到第八天，按照法律的指示舉行閉會典禮。
一、中心內容：
內容：
1>百姓因為明白律法，都感動到都哭了起來。（v9）
2>經過領袖的勸勉之後，大家才化悲傷為喜樂，並學習彼此分享。（v10-12）
3>各宗族的族長，和祭司、利未人，聚集到以斯拉那裏去研究律法的教訓。（v13）
4>因著律法的教訓，百姓恢復過住棚節。（v14-18）
主題：明白律法的喜樂。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v9、v18）
2>稱為「聖」的上帝。（v10）
3>賜給人快樂的上帝。（v10）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>因明白律法而感動
民眾聽到法律規定的事以後，都感動得哭了起來。（v9a）
當以色列百姓聽到以斯拉所宣講上帝的律法之後，由於得知自己背叛上帝，沒有遵行上帝的律例、典章，所以內心深深受到感動（刺痛），不禁悲從中來，並且都哭了起來。顯示：上帝的話語，上帝的律例、典章，會感動（刺痛）人的心。
反省：當我研讀聖經或聆聽講道的時候，是否曾經受到感動？甚至因為感動而流下眼淚？
2>因明白律法而快樂
於是省長尼希米、祭司和經學專家以斯拉，和解釋法律的利未人告訴民眾：「今天是上主你們上帝的神聖日子，你們不要悲傷哭泣。現在大家回家預備筵席吧！把你們的食物和酒分給不夠的人。今天是我們的主的聖日；你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。」
利未人安撫民眾，叫他們安靜，不要悲傷，因為這一天是神聖的。民眾就回家去，快樂地吃喝，
並且跟別人分享自己所有的，因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。（v9b-12）
原本因為明白律法而感動，甚至為此而哭泣。但是，根據聖經的描述，省長尼希米、祭司
和經學專家以斯拉，以及解釋律法的利未人，極力對群眾勸說：「今天是上主---你們上帝的神
聖日子，你們不要悲傷哭泣。現在大家都回家預備筵席吧！把你們的食物和酒分給不夠的人。
又說：今天是我們的主的聖日；你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。」
利未人安撫民眾，叫他們安靜，不要悲傷，因為這一天是神聖的。民眾就回家去，快樂地吃喝，
並且跟別人分享自己所擁有的，因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。
顯然，經過屬靈長輩的勸說之後，他們不僅化悲憤為力量，而且從感動到行動，就是在吃
喝當中，實踐彼此分享的精神。
反省：我是否擁有「明白上帝的律法，領受上帝的救恩，與他人彼此分享，快快樂樂的吃喝」
這種靈裏歡欣、快樂的經驗？
3>因明白律法而追求
第二天，各宗族的族長跟祭司和利未人聚集到以斯拉那裏去研究法律的教訓。（v13）
當聽完以斯拉所宣講上帝的律法之後，眾人除了深受感動、痛哭流涕，並且經過省長尼希米、祭司、經學專家以斯拉，和解釋法律的利未人的勸勉之後，便破啼為笑，而且快樂的吃喝，並且實踐彼此分享的精神，也就是與不夠的人分享之外。
隔天，各宗族的族長跟祭司和利未人，都聚集到以斯拉那裏去研究律法的教訓。
顯然，上帝的律例、典章，他們不僅聆聽、不僅領受，甚至更進一步潛心研究、認真追求。這
種渴慕追求的精神，值得我們學習！
反省：針對上帝的話語，我的態度如何？是否潛心研究、認真追求？
4>因明白律法而遵行
他們發現，上主藉摩西賜下的法律曾命令以色列人在住棚節時住在臨時搭的棚子裏。因此，他們向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知：「你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。」於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，以及水門和以法蓮門的廣場上。所有從流亡歸來的人都搭了棚子，住在裏面。（v14-17a）
有關「守住棚節」一事，還沒有領受律法之前，依然不明白。但是當領受律法之後，他們終於明白了。因為摩西的律法書上，有這樣的吩咐。因此，他們便向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知說：「你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。」
於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，以及水門和以法蓮門的廣場上。所有從流亡之地歸來的人，都搭了棚子，並且住在裏面。
反省：當我領受上帝話語，同時明白上帝話語之後，是否立即化為行動？
5>因重溫節慶而喜樂
自從嫩的兒子約書亞的時代以來，這是以色列人第一次這樣做。每個人都非常快樂。（v14-17）
當他們再一次守住棚節時，心中充滿無限的感動與歡欣。因此，經文這樣描述說：自從嫩的兒子約書亞的時代以來，這是以色列人第一次這樣做，所以每個人都非常快樂。
這段經文比較正確的說法，應該是說：他們已經很久沒有這樣真心、這樣熱情的守住棚節，因此，心中的感受特別深刻，甚至有著深深的感動，久久不能自已。
反省：當我參加各樣聚會的時候，是否早已沒有感覺、失去熱情、行禮如儀、沒有感動？還是
每一次都有不同的感動，甚至久久不能自已？
四、我的禱告 / 實際應用
8:1 到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；這法律就是上主藉摩西頒給以色列人的。8:2 於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。8:3 以斯拉在水門前的廣場上向他們宣讀法律，從黎明一直讀到中午；他們都很注意聽。8:4 以斯拉站在一個特別為這事而造的木臺上。他右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。8:5 以斯拉站在高臺上，他們都注目看他。他一打開書，大家都站起來。8:6 以斯拉說：「頌鑽上主─偉大的上帝！」所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下，臉伏在地上敬拜上主。8:7 後來，民眾起來，站在他們原來的位置；有些利未人就向他們解釋法律。這些人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、哈難，和比萊雅。8:8 他們向民眾口頭翻譯上帝的法律書，並加以解釋，使民眾能明白。
一、中心內容：
內容：
1>尼希米請文士以斯拉，前來教導百姓認識上帝藉著摩西所頒佈的律法。（v1-4）
2>當百姓聽完上帝藉著摩西所頒佈的律法之後，眾人起立齊聲以「阿門」來回應，並且立即俯伏敬拜上帝。（v5-8）
主題：生命建造工程。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v1）
2>配得頌讚的上帝。（v6）
3>配得敬拜的上帝。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>從事生命的建造
到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；這法律就是上主藉摩西頒給以色列人的。（v1）
硬體（城牆）建造固然重要，軟體（生命）建造更為重要。尼希米真不愧是一位有眼光、有智慧的屬靈領袖。因為當他完成城牆重建工程之後，緊接著著手進行生命建造工程。城牆建造工程，需要預備各樣的材料，但是生命建造工程，靠的就是上帝的律法。
因此，根據經文所描述，到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；這律法就是上帝藉著摩西頒給以色列人的。
反省：我對生命的建造有多少認識？我是否相信上帝的話語，會改變一個人的生命？我是否天天渴慕領受上帝的話語？，是否確實遵行？
2>乾渴已久的心靈
於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。
以斯拉在水門前的廣場上向他們宣讀法律，從黎明一直讀到中午；他們都很注意聽。（v2-3）
根據經文的描述，當祭司以斯拉宣讀上帝的律法時，百姓都是站著聆聽，而且是從黎明站到中午，尤其在這段期間之內，一直都非常的專注。
他們站立的時間，經估算大約有六個小時之久。六個小時，一直站立，而且專心聆聽，實在不是一件容易的事。顯然，他們的心靈乾渴已久，因此，對上帝的律法，才如此的渴慕。
反省：我對上帝的話語有何反應？渴慕嗎？還是視如催眠藥？聖經一番開就想打瞌睡？
3>包括兒童也聆聽
於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。（v2）
當時聆聽上帝的律法，不只有大人而已，連兒童也一起聆聽。就今日來說，領受上帝的話語，並非成人的專利，兒童也需要上帝的話語。兒童甚至更容易領受、遵行上帝的話語。
反省：我如何讓家中的小孩，也能領受並且明白上帝的話語？
4>心敬畏態度虔誠
以斯拉站在高臺上，他們都注目看他。他一打開書，大家都站起來。以斯拉說：「頌鑽上主─偉大的上帝！」所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下，臉伏在地上敬拜上主。（v5-6）
經文當中，非常詳細的描述，當以斯拉宣讀律法時，會眾的反應與肢體動作。也就是當以斯拉站在高臺上時，群眾都注目看他。當律法書一打開，眾人就都站了起來。
接著，以斯拉宣佈：願頌鑽上主----偉大的上帝！所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下來，臉伏在地上敬拜上帝。
這樣的態度，真令人感動。顯示他們的內心，對上帝是何等的敬畏，態度是何等的虔誠！
反省：看完當時百姓聆聽律法的態度，請回想一下：今天自己讀聖經的態度又是如何？參加禮拜聆聽講道時的態度又如何？
5>同心事奉神話語
以斯拉站在一個特別為這事而造的木臺上。他右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。（v4）後來，民眾起來，站在他們原來的位置；有些利未人就向他們解釋法律。這些人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、
哈難，和比萊雅。（v7）
在這段經文當中，先後兩次出現團隊事奉的例子。
第一次：看到在以斯拉的兩旁，右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。
第二次：又看到有些利未人向他們解釋法律。這些利未人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、
亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、哈難，和比萊雅等人。
顯然，他們是以團隊的方式，一同事奉上帝的話語，讓領受的人得益處。
反省：我是否願意與人配搭團隊事奉？是否曾經以上帝的話語來事奉他人？
6>今日講道的意義
他們向民眾口頭翻譯上帝的法律書，並加以解釋，使民眾能明白。（v8）
今天眾教會禮拜中，都有講道的事奉。講道不是講故事，也不是講一套人所思想出來的理論，而是傳講上帝的道，講解上帝的話語，讓上帝的百姓明瞭，以便生活上有所遵循。
反省：我是否看重禮拜中的講道，我是否以一顆謙卑的心來領受？
四、我的禱告 / 實際應用
