18:1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裏有一個園子，他和門徒進去了。18:2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。18:3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裏。18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」18:5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。18:6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。18:7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」18:8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」18:9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」18:10 西門‧彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。18:11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌禱告之後，便和門徒一同離開，並進入過去經常與門徒聚集的客西馬尼園。（v1-2）
2>猶大帶了一隊羅馬兵，會同祭司長，以及法利賽人所差派的聖殿警衛，帶著武器，拿著燈籠與火把，隨後進入客西馬尼園。（v3）
3>主耶穌兩度主動向捉拿祂的人詢問：你們要抓誰？並勇敢的表明：自己就是他們所要抓的對象。（v4-9）
4>彼得見狀，抽出腰間的刀，並削去大祭司的奴僕馬勒古的右耳，以及主耶穌對彼得的勸阻。（v10-11）
主題：主耶穌被出賣與被捕。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>慷慨赴義、毫無畏懼的耶穌基督。（v1）
2>全知的耶穌基督。（v4）
3>被門徒出賣的耶穌基督。（v5）
4>將被捕的耶穌基督。（v5-7）
5>愛護門徒的耶穌基督。（v8-9）
6>完全順服上帝的耶穌基督。（v10-11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌的勇敢
耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」（v4）
當祭司長和法利賽人的差役前來捉拿時，主耶穌不但沒有畏縮、沒有逃逸，反而主動、勇敢的站出來的面對他們，並且表明身份。顯示：主耶穌的勇敢。
2>耶穌的威嚴
他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。（v5-6）
我們可以想像：當時捉拿主耶穌的人，絕對是有備而來，而且人數一定不少，他們根本沒有理由懼怕一位手無寸鐵的耶穌。但是當主耶穌回應「我就是」的時候，他們竟然都因驚恐而倒地。因為「我就是」這句話，是耶和華尊貴的稱呼（出4:14），充滿著權柄和威嚴。
3>耶穌的愛護
耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」（v8）
主耶穌要求捉拿祂的人，只捉拿祂就好，不要禍及祂的門徒，所以要求他們讓祂的門徒平安的離去，可見主耶穌對門徒是多麼的愛護。
4>耶穌的順服
西門‧彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？（v10-11）
西門‧彼得見狀，立即拔刀相助，亦即企圖營救主耶穌免於被捕，以便脫離險境，但是主耶穌卻不這麼認為，所以就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？顯示：主耶穌對天父上帝所定的旨意，是完全的順服。
5>門徒的舉措
就「主耶穌被出賣與被捉拿」這件事，我們來看兩個門徒的表現：
a.猶大：為了區區三十兩銀子，竟然背叛、出賣了愛他的主耶穌。
b.彼得：為了營救主耶穌而拔刀削下大祭司僕人的耳朵。雖然出自善意，卻不明白主的心意，其舉動反而成為上帝旨意成全的阻擾。
因此，這兩個門徒的舉措，其實都是錯誤的。我們應該引以為鑑！
四、我的禱告 / 實際應用
17:20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。17:23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。17:24 父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。17:25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。17:26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌為所有相信祂的人能合一而祈禱。（v20-23）
2>主耶穌求父上帝使所有信祂的人，能更深的認識、體會上帝。（v24-26）
主題：合而為一的見證。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>為門徒（信祂的人）祈求的耶穌基督。（v20）
02>與父上帝原為一的耶穌基督。（v21、v22、v23）
03>差派耶穌基督到世上的上帝。（v21、v23、v25）
04>受上帝差派到世上的耶穌基督。（v21、v23、v25）
05>賜下榮耀給耶穌基督的上帝。（v22、v24）
06>賜下榮耀給門徒的耶穌基督。（v22）
07>住在人裏面的耶穌基督。（v23、v26）
08>亙古長存的耶穌基督。（v24）
09>疼愛耶穌基督的天父上帝。（v24）
10>公義的天父上帝。（v25）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>合而為一的見證
在這段禱告詞當中，主耶穌連續三次談到合而為一。使他們都合而為一。（v21）使他們合而為一，像我們合而為一。（v22）使他們完完全全地合而為一。（v23）顯然，主耶穌非常在意門徒是否合一的問題。主耶穌這樣的擔憂，不是沒有原因的。合而為一，是非常重要，但卻也相當不容易，單從今天教會中派系林立、紛爭不斷，甚至經常分裂---等現象，就可以得著證明。
反省：我所牧養、所歸屬、所事奉的教會，是否擁有真正的合一？
2>生命換來的合一
這個時候，主耶穌即將受難，祂念茲在茲的就是「門徒們彼此合一」的問題，尤其與父上帝的合一、與耶穌基督的合一。然而，這樣的合一，是有條件、有基礎的，這條件或基礎就是耶穌基督本身，也是藉由耶穌基督的犧牲。因此，真正的合一，是以耶穌基督的生命換來的。
反省：我是否明白合一真正的意義？是否懂得珍惜？
3>合而為一的性質
使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。（v21）
此處主耶穌所謂的合一，並不是指形式上、壓制性的統一，而是心靈裏、生命中自然而然流露的合一。就像天父上帝與耶穌基督的合一一樣。
反省：我所謂的合一，到底是什麼樣的合一？形式上？實質裏？
4>合而為一的目的
我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。（v23）
基督徒若能合而為一，同時能夠彼此相愛，眾人就因此知道耶穌基督的愛，也知道天父上帝差派耶穌基督到世上來，並向世界顯示祂對世界（世人）的愛。因此，合而為一，可以見證上帝、彰顯上帝的愛。
反省：我強調合一是為何目的？為方便治理？或為見證上帝？
5>合而為一的異象
父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。（v24-26）
天父上帝與耶穌基督的合一，不是始於耶穌基督向天父祈求之後，而是早在創世之前就已經開始。當時主耶穌所祈求的，乃是聖父、聖子、教會的合一。而且不只是當下的狀況而已，同時也是將來在天上的異象、遠景，這異象或遠景，就是教會所要努力邁進的目標。
反省：我所強調的合一，只著眼在當下？或看到將來天上的異象？
四、我的禱告 / 實際應用
17:9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。17:10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。17:13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17:15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17:17 求你用真理使他們成聖；的道就是真理。17:18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。17:19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌只為天父上帝所賜的人（門徒）祈求（代禱）。（v9）
2>主耶穌祈求天父上帝，使祂的門徒合一，如同上帝與耶穌合一一樣。（v10-11）
3>主耶穌向天父上帝述說，祂已經完成受託的使命。（v12-13）
4>主耶穌祈求天父上帝，護衛祂的門徒脫離惡者。（v14-16）
5>主耶穌以天父上帝的道（真理），是使門徒分別、成聖。（v17-19）
主題：
1>臨終的禱告。
2>為門徒代求。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>為門徒代求的耶穌基督。（v9、v11）
02>與父上帝原為一的耶穌基督。（v10、v11）
03>即將離世回天家的耶穌基督。（v11、v13）
04>名字帶著權柄的耶穌基督。（v12）
05>喜樂的源頭耶穌基督。（v13）
06>賜下上帝話語的耶穌基督。（v14）
07>與世界有別的耶穌基督。（v14、v16）
08>差派耶穌基督到世上的上帝。（v18）
09>差派門徒到世上的耶穌基督。（v18）
10>自己分別為聖的耶穌基督。（v19）
11>以真理使門徒分別為聖的耶穌基督。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌為我們代求
我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。（v9）
此處，在主耶穌的禱告中，向父上帝提到：祂為了凡相信祂、跟隨祂的人代禱。其實不止主耶穌為凡相信祂、跟隨祂的人代禱而已，連聖靈也為凡相信主、跟隨主的人代禱。正如羅馬書八章九節：況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。主耶穌與聖靈，不只在當時為凡相信祂、跟隨祂的人代禱而已，今天也同樣為凡相信祂、跟隨祂的人代禱。
反省：既然主耶穌與聖靈都在為我代禱，我豈不是更應該經常、迫切的祈求？
2>如父子般的合一
凡是我的，都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀；從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。（v10-11）
主耶穌向天父上帝禱說：凡是我的，都是你的；你的也是我的。顯示：主耶穌與天父上帝原為一。尤其主耶穌與父上帝的合一，能夠成為門徒合一的榜樣。所以接著，主耶穌又提起，往後祂將回到天父上帝那裏去，然而祂的門徒卻依然留在世上，所以懇求天父上帝，因著主耶穌的名保守他們（門徒們），叫他們合而為一。門徒若能合一，便能見證耶穌基督。耶穌基督的名，也因而得著榮耀。
反省：在家庭、在教會中，我是否能活出合一的見證？
3>完成使命回父家
我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。（v12-13）
主耶穌藉著禱告，將祂在世上的工作，一五、一十的向天父上帝作報告。總之，祂已經如期完成天父上帝所託付的使命，即將坦然（毫無虧欠）的回到天父上帝身邊。
反省：我是否清楚知道上帝所託付給我的使命？如果有一天，當上帝要帶我回去的時候，我是否能像主耶穌一樣坦然無懼的作報告？
4>護門徒脫離惡者
我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡），他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。（v14-16）
因為門徒們已經領受了主的道，所以不再屬於這個世界。也因為如此，所以這個世界會恨惡他們，甚至攻擊他們，所以他們特別需要聖靈的保守。顯然，這世界是充滿試探、攻擊的邪惡世界。但是值得注意的是：主耶穌並沒有求上帝，將他們（門徒）帶離開這世界，乃是讓他們繼續留在這世界，但是卻不屬於這世界，也就是讓他們有足夠的力量，可以勝過惡者的試探與攻擊，過分別為聖的生活。正如主耶穌教導門徒的祈禱文也這麼說：不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。或譯：脫離惡者。（馬太福音6:13）
反省：在這充滿罪惡試探，以及撒旦攻擊的世界中，我是否因為倚靠主耶穌，所以有足夠的力
量，可以抵擋並且得勝？我是否能夠進一步，成為世上的光和地上的鹽，為主活出美好的見證？
5>以真理分別門徒
求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上，我為他們的緣故自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。（v17-19）
主耶穌祈求父上帝，用祂真理的道（話語、律法）來潔淨門徒，使門徒能夠成聖（分別為聖、歸屬於神、奉獻給神、供神使用）。有關以神的道使人成聖一事，詩人也曾經指出：神的道有潔淨人心的功能。詩篇19:7-10耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。顯然，上帝的話語（道、律法）是活潑、有功效的。
反省：我是否看重上帝的道，渴慕追求上帝的道，讓上帝的道來潔淨、塑造我的生命？
四、我的禱告 / 實際應用
17:1 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；17:2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。17:3 認識你─獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。17:4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。17:5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。17:6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。17:7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；17:8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌向天父禱告，祈求使父子彼此得榮耀。（01）
2>主耶穌祈求天父，使祂有權將永恆生命，賜給上帝所賜給祂的人。（v2）
3>主耶穌宣稱：認識上帝、認識耶穌基督就是永生。（v3）
4>主耶穌因為已完成使命，所以祈求天父讓祂同享創世之前所享的榮耀（v4-5）
5>主耶穌已將天父啟示給天父所賜的人，也教導他們遵守天父的道。（v6-8）
主題：
1>完成使命的禱告。
2>同享上帝的榮耀。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>向天父禱告的耶穌基督。（v1）
02>即將受難的耶穌基督。（v2）
03>榮耀耶穌基督的天父上帝。（v2）
04>榮耀天父上帝的耶穌基督。（v2、v4）
05>掌管生命的耶穌基督。（v2）
06>賜下永生的耶穌基督。（v2）
07>獨一的真神上帝。（v3）
08>差派耶穌基督到世上的天父上帝。（v3）
09>完成使命的耶穌基督。（v4）
10>創世以前就與天父上帝同在、同榮的耶穌基督。（v5）
11>將天父上帝顯明給世人的耶穌基督。（v6）
12>從天父上帝而來的耶穌基督。（v8）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
這段經文所記載的內容，是當主耶穌與門徒臨別之前，在上帝面前的禱告的禱告。第一節到第八節的內容，是關於祂在世上已完成上帝所託付使命，向上帝作報告的禱告；第九節到廿六節的內容，是關於祂的代禱，也就是為了門徒，向上帝的祈求。
1>上帝預定的時間
耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。（v1）
當主耶穌在世上的時候，經常提起兩句話，第一句：時候未到；第二句：時候到了。這裏所謂的時候，就是指：上帝所預定的時間。顯示：包括主耶穌的降生、受難、復活、升天------等，整個上帝整救世人的計劃，都不是偶然發生的，乃是出自上帝周全的計劃，按著上帝所預定的時間表進行。因此，如何把握上帝所預定的時間點，是非常重要的事。正如烤麵包一樣，燒烤的時間「超過」與「不足」都不恰當的。上帝不僅在主耶穌的身上有計劃（時間表），在你我的身上，同樣有計劃（時間表）。
反省：既然上帝在我身上，有祂美好的計劃，有祂所排定的時間表，那麼我是否學習凡事尋求
上帝心意、凡事等候上帝的時間？
2>與上帝同享權柄
正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。（v2）
主耶穌不僅在未有世界之先，就已經與上帝同在、與上帝同工，並且與上帝同享榮耀。除此之外，祂也擁有與上帝同樣的神性、與上帝同樣的權柄，尤其擁有上帝所賜「管理眾生」和「賜人永生」（v2）的權柄。
3>與上帝同享榮耀
父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。（v5）
在主耶穌的禱告中，祈求上帝說：願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你（v2）。尤其指出：這榮耀就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。顯示：主耶穌與父上帝之間，不僅可以互享榮耀，而且這榮耀不是當時才初次享有的，乃是在未有世界之先，主耶穌與父上帝就已經一同享有過的榮耀。因為主耶穌與父上帝原為一。
4>說明永生的意義
認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（v3）
主耶穌在此特別強調，永生的意義就是：認識獨一的真神父上帝，並且認識父上帝所差來的愛子耶穌基督。聖經中有關「認識」一詞，除了指理智上的認知以外，更包括一種「親密」的關係，正如創世記第四章第一節所記載，亞當與夏娃「同房」就生了該隱，此處「同房」一詞，原文就是「認識」。因此，認識父上帝、認識主耶穌，就是與父上帝及主耶穌，擁有密切的關係，這就是永生了。
反省：我對父上帝與主耶穌的認識，依然停留在理性的層次嗎？還是擁有更進一步親密的生命
的關係？
5>分辨榮耀的源頭
在這段經文當中，雖然連續出現五次「榮耀」這個字眼，但是每一次的出現，都跟「上帝」連結在一起。可見在「帶罪之人」的身上，其實沒有什麼榮耀可言。因為在上帝的恩典、憐憫之中，人勉強可以聲稱「榮耀」的事，都是來自上帝的賞賜。
反省：什麼事曾經讓我感到榮耀？這事與上帝有關嗎？如果沒有的話，那可能只是世上的虛榮
而已，並不是真正的榮耀！
6>認識榮耀的記號
主耶穌口中所謂「時候將到、將得榮耀」一事，其實是指祂將背負十字架，走向各各他山的苦難。藉著背負十字架，並承受被釘、受死的苦難，完成上帝所託付「拯救世人」的使命，藉此以彰顯出父上帝的榮耀。不僅藉此以彰顯出父上帝的榮耀，主耶穌也同享榮耀。尤其因著耶穌基督的受難，上帝使得原本羞辱、苦難的象徵---十字架，轉變成為「榮耀」的記號。
反省：榮耀來自苦難---十字架的精神，身為基督門徒的我，真正明白嗎？能體會嗎？實踐過
嗎？與主耶穌一同背負過十字架嗎？
7>教導上帝的真道
因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。（v8）
教導人認識上帝的道，是主耶穌在世上主要工作之一，也就是將父上帝所啟示的真道，徹底教導門徒認識並且遵守。也因此，讓所有領受並遵守的人，知道主耶穌是父上帝所差派來到世上的。主耶穌這麼看重上帝的道，我們也要同樣看重上帝的道，信徒要渴慕上帝的道，教會要宣講、傳揚上帝的道。
反省：上帝的真道---聖經，與我的關係如何？是否渴慕？是否天天領受？飽嚐甘甜？或是認
為毫無關係？枯燥無味，一點也引不起我的興趣？
8>留下禱告的典範
在主耶穌的一生當中，不僅：
常常教導人要禱告(路加福音18:1)，
祂本身也經常禱告(馬太福音14:23)。
通常都以禱告，來面對生命中的每一個重要的階段。
如：受洗時的禱告(路加福音:21)、召學生前的禱告(路加福音6:12)、與門徒分離前的禱告(約翰
福音17:1-26)被捕前的禱告(路加福音22:44)、生命結束前的禱告(路加福音23:46)都清楚的記載在聖經當中。
因此，有關禱告一事，主耶穌為我們留下了佳美的典範。
反省：我跟上帝的關係如何？上帝在我生命中的定位如何？我是否過著經常禱告的生活？尤其
當面對選擇學校、選擇工作、選擇婚姻等，生涯中的重大事件時，我決定的過程如何？
是否曾經禱告尋求與等候？或者上帝的旨意完全遭排除？
四、我的禱告 / 實際應用
16:25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。16:26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。16:27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。16:28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」16:29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。16:30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從 神出來的。」16:31 耶穌說：「現在你們信嗎？16:32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌不再使用比喻，乃是對門徒明著說。（v25）
2>到那日（受難、得榮耀之日），將不再需要主耶穌代求，門徒可奉主名向父祈求。（v26）
3>因為門徒信耶穌、愛耶穌，所以天父也愛門徒。（v27）
4>主耶穌從天父那裏來，又要回到天父那裏去。（v28）
5>門徒表明對主耶穌身份的確信。（v29-30）
6>主耶穌預言門徒將離棄祂。（v31-32）
7>主耶穌關心、安慰門徒，並應許賜下平安。（v33）
主題：
1>臨終留言。
2>在主裏有平安。
3>主已勝過世界。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>即將受難（時候將到）的耶穌基督。（v25）
02>啟示父上帝的耶穌基督。（v25）
03>名字帶著權柄的耶穌基督。（v26）
04>疼愛門徒的天父上帝。（v27）
05>從天父而出的耶穌基督。（v27-28、30）
06>即將回到天父那裏的耶穌基督。（v28）
07>無所不知的耶穌基督。（v30）
08>孤單（門徒將離去）的耶穌基督。（v32）
09>與耶穌同在的天父上帝。（v32）
10>賜人平安的耶穌基督。（v33）
11>勝過世界的耶穌基督。（v33）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>凡事有定時
傳道書第三章一至二節說：凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時--------。沒有錯！在上帝掌管之下，天下萬事、萬務都有定時，包括主耶穌基督的降生、受死、復活、升天，也都有定時。此處，主耶穌不斷對門徒提起「時候將到」這件事。如：------時候將到，我不再用比喻對你們說。（v25）------到那日，你們要奉我的名祈求。（v26）------看哪，時候將到，且是已經到了。（v32）
反省：主所計劃、所預定的時間，我是否尋求？是否明白？是否把握？
2>直接向父求
主耶穌對門徒說，到那一天，你們要奉我的名向父祈求，我就不再為你們向父求問了。當主耶穌被釘死在十字架之後，人與上帝之間「因為罪所帶來的隔閡」已經除掉，耶穌基督成為我們與上帝之間的中保。因此，我們只要奉主耶穌的名，就可以直接向上帝祈求，這是主耶穌給我們的應許，也是身為基督門徒的特權。
反省：這樣的應許，我是否好好把握？這樣的特權，我是否懂得享受？
3>全然相信主
父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。（v27）現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從 神出來的。（v30）在過去的日子裏，門徒雖然一直
跟隨在主耶穌的身邊，而且大約有三年的歲月，但是很顯然，他們並沒有全然相信，耶穌是從
上帝而來的（上帝的兒子），直到如今才全然相信。
反省：跟隨主、服事主的我，對主耶穌的身份，以及救贖功勞，是否全然相信？或半信半疑？
4>門徒離棄主
看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。（v32a）
主耶穌預先告知門徒，當祂受難之時，門徒會離祂而去，留下塌獨自一人。
反省：要是今天遇到迫害，我是否仍然間持信仰立場？或為保命而妥協？就是離棄主耶穌？
5>父上帝同在
其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。（v32b）
主耶穌接著又說，其實不是祂獨自一人，因為天父上帝與祂同在。天父上帝不僅隨時與主耶穌同在，祂也願意隨時與我們同在。
反省：我是否經常迎接上帝與我同在？讓上帝來掌管我的生命？
6>主裏有平安
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（v33）
主耶穌最後告訴門徒說：在這世上你們會有苦難，但是你們可以放心，因為我已經勝過這是界，所以在我裏面（生命與我連結）你們就會有平安。
反省：我是否享有這份，環境無法左右、無人能夠搶奪，內在心靈永恆的平安？
四、我的禱告 / 實際應用
16:16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」16:17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」16:18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」16:19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？16:20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。16:21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。16:23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌預言自己將受死與復活。（v16）
2>門徒不明白主耶穌所說這些話的意思。（v17-18）
3>主耶穌以「婦人生產所經歷，苦楚與喜樂的過程」為例，進一步形容祂的受死與復活，
以及門徒的心境（v19-23a）
4>奉主名求必得著的應許。（v23b-24）
主題：
1>憂愁變喜樂。
2>求必得著的應許。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>即將受死的耶穌基督。（v16、v19）
2>將再復活的耶穌基督。（v16、v19）
3>將要升天（回天父身邊）的耶穌基督。（v17）
4>垂聽禱告的天父上帝。（v23-24）
5>名字帶著權柄的耶穌基督。（v23-24）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌受死與復活（v16）
主耶穌對門徒說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。這樣的說詞讓門徒不解，然而並非矛盾或錯亂，其實非常清楚，就是：預言祂的受死與復活。祂為了承擔世人的罪而受死；然而，因為祂是：勝過死亡權勢的永活真神，所以第三天從死裏復活。
反省：因為主耶穌的死，我的罪得以償債；因為主耶穌的復活，使我擁有永生的盼望。我是否
與主耶穌同死、同復活？
2>價值觀彼此相異（v20）
主耶穌又說：我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。根據經驗告訴我們：同樣是人，照理說，論經驗、感受，應該雷同才對。然而，主耶穌卻指出，有關耶穌基督的受死一事，門徒將要痛哭、哀號，但是世人卻要喜樂。為什麼感受差異會如此大呢？很顯然，耶穌基督門徒的價值觀跟一般世人的價值觀，不僅有所分別，甚至時而彼此對立。
反省：我的價值觀，跟世界（未信者）的價值觀，是否毫無分別？是的話，該儆醒！
3>無人能奪的喜樂（v22）
主耶穌曾經說過，他所賜的平安是無人能奪的平安，也就是不管外在環境如何變化，內在心靈所擁有、享受的平安。同樣，此處提到：你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。既然是沒有人能奪去的，那麼當然跟平安一樣，是發自內心的，也是環境無法改變，無人能夠搶奪的喜樂。
反省：我的心中真正擁有這份無人能夠搶奪的喜樂嗎？
4>求必得著的應許（v23-24）
馬太福音七章七節至十一節，主耶穌說：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？此處主耶穌同樣留下「求必得著」的應許。
反省：主耶穌所留下「求必得著」的應許，我是否懂得把握？
5>帶著權柄的名字（v23-24）
主耶穌說：我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。又說：向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著。顯然，耶穌基督的名，並非一般的人名而已，乃是帶著權柄與能力的名字。奉耶穌的名，不僅可以祈求，同時可以醫病、趕鬼、祝福人---等。因此，耶穌基督的名，是帶著權柄，寶貴的聖名。
反省：身為基督徒的我，是否經常奉主耶穌基督的名行使上帝所賜予的權柄？
四、我的禱告 / 實際應用
16:1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。16:2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉 神。16:3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。16:4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。16:5 現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』16:6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。16:9 為罪，是因他們不信我；16:10 為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；16:11 為審判，是因這世界的王受了審判。16:12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。16:14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。16:15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌因為即將離去，所以將「門徒將要遭受憎恨、迫害」的事告訴他們。（v1-4）
2>主耶穌預言祂將往父那裏去，門徒因而感到憂愁。（v5-6）
3>主耶穌表明：祂的離去，對門徒是有益的，因為聖靈將來到。（v7）
4>聖靈的工作就是叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（v8-11）
5>由於擔心門徒一時負擔不了，所以有許多事要等到聖靈來了之後才告訴他們。（v12-13）
6>聖靈要榮耀主耶穌，因為祂（聖靈）要將從聖父與聖子所領受的告訴門徒。（v14-15）
主題：
1>耶穌去，聖靈來。
2>聖靈的工作。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>與門徒同在的耶穌基督。（v4）
2>差派耶穌基督到世上的上帝。（v5）
3>被上帝差派到世上的耶穌基督。（v5）
4>將回到父上帝那裏的耶穌基督。（v5）
5>受差派到世上的聖靈。（v7）
6>叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己的聖靈。（v8）
7>完全順從聖父與聖子的聖靈。（v13-14）
8>將榮耀耶穌基督的聖靈。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>預備受迫害（v1-4）
主耶穌告訴門徒，蒙揀選、跟隨祂的人，不單單被人憎恨而已，還會遭受趕逐，就是被隔絕在群體生活之外，甚至要被殺害。因此，身為基督徒，應該有心理準備。在信仰的道路上，在前面等候著我們的，往往不是夾道歡呼的聲音，可能是刀劍，可能是牢獄之災。（如：司提反、多位使徒、保羅----等都是）這是我們所該有的心理準備。因此，身為基督徒的我們，偶而被取笑、遭凌辱，其實算不得什麼。
反省：我曾經因為堅定守住信仰立場，而遭受取笑、凌辱，甚至迫害嗎？
2>聖靈的工作：之一（v8）
主耶穌說：聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。意思就是：
a.違背上帝就是罪：什麼是罪呢？違背上帝，行為達不到上帝所要求的標準就是罪。
b.因信耶穌受稱義：藉著相信耶穌基督，罪過得赦免，故在上帝面前被稱為義人。
c.末日免於受刑罰：因信耶穌基督，在末後審判的日子，免於跟世界的王---魔鬼一同受罰。
反省：我是否曾經暗地裏，因為聖靈的催逼、督責，導致對自己所犯的罪感到扎心、自責？
3>聖靈的工作：之二
根據經文記載，當聖靈來了之後，將從事下列幾項工作：
a.叫人明白真理：只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。（v13）
b.將要榮耀耶穌：他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。（v14）
c.傳達耶穌教訓：凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。（v15）
反省：我擁有聖經讀不明白的經驗嗎？是否迫切祈求聖靈的啟示？開啟我的心竅？
4>保羅的榜樣（補充）
保羅曾經說過：我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因為我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。（林後12:10）然而，保羅為何能如此坦然呢？因知道：
a.神的恩典夠用，當人為主受苦時，信實的神必開一條路，叫他剛強，忍受得住。（林前10:13）
b.當為主受苦時，神會差聖靈來安慰與堅固，他可以用神所賜的安慰，去安慰遭受各樣苦難的
人，使軟弱變為剛強。（林後1:3-7）
c.為主受苦，就必與主同享榮耀，且這將來的榮耀，足以叫人小看眼前苦楚。（羅8:16-18）
反省：我都如何面對軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦等情境？保羅的態度帶給我什麼啟示？
四、我的禱告 / 實際應用
15:18 「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了。15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。15:20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。15:21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。15:22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。15:23 恨我的，也恨我的父。15:24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。15:25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。15:27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」
一、中心內容：
內容：
1>世人因為憎恨主耶穌，當然也憎恨基督徒。（v18）
2>世人憎恨基督徒的原因就是：蒙主揀選，被分別出來，不再屬於他們。（v19）
3>世人對待主耶穌如何，對待基督徒也是如此。（v20）
4>藉著主耶穌的教導與作為，世人都認識了父上帝、耶穌基督。然而，卻依然憎恨。顯示：
明知故犯，罪證確鑿。（v21-25）
5>父上帝所差派的聖靈，要為主耶穌作見證。（v26）
6>基督徒也要為主耶穌作見證。（v27）
主題：
1>不屬世界、遭受憎恨。
2>明知故犯，罪證確鑿。
3>為主作見證。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>遭受世人憎恨的耶穌基督。（v18、v23-24）
02>從世界揀選我們的耶穌基督。（v19）
03>遭受逼迫的耶穌基督。（v20）
04>差派耶穌基督到世上的上帝。（v21）
05>教訓世人的耶穌基督。（v22）
06>遭受憎恨的上帝。（v23）
07>差派聖靈的耶穌基督。（v26）
08>真理的聖靈。（v26）
09>為耶穌基督作見證的聖靈。（v26）
10>與人同在的耶穌基督。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>壁壘分明兩陣營（v18-20）
當主耶穌勸勉門徒當彼此相愛之後，緊接著提醒他們說：世人將憎恨他們。世人之所以憎恨他們，是因為世人憎恨主耶穌；又，世人之所以憎恨主耶穌，是因為主耶穌指出他們的罪。由此可見，當主耶穌來到世上之後，打破了這世界原有的結構，使它成為兩個陣營，一個是活在原本被罪綑綁中的陣營，一個是經由主耶穌親自揀選、分別為聖的陣營。因為主耶穌打破這個邪惡權勢的結構，當然引起反彈，甚至反撲，就是憎恨主耶穌，並且憎恨主的門徒。
反省：在壁壘分明的兩個陣營當中，我較常靠左（世界）？靠右（主耶穌）？或保持中立？
2>分別為聖的生活（v18-20）
當我們蒙主揀選，被分別為聖之後，就不再屬於這個世界了。由於脫離了他們，不再與他們同流合污，所以「被憎恨、遭拒絕」是理所當然的事。
身為基督徒，不應該害怕因為堅持真理，而遭受世人憎恨。如果一個基督徒，行事為人跟世界（未信者）毫無分別、相處愉快，甚至大受歡迎，生命中絕對出了問題！
反省：我跟未信者相處，是有所分別呢？還是投其所好、同流合污、毫無分別？
3>明知故犯的罪狀（v21-25）
俗語說：不知者無罪；又說：明知故犯，罪加一等。此處，有關主耶穌與門徒遭受世人憎恨一事，主耶穌特別指出：藉著主耶穌的教導與作為，有關父上帝、耶穌基督之事，世人都已經知道了。雖然知道了，卻依然憎恨。顯示：這是明知故犯，所以罪證確鑿，甚至罪加一等。
反省：在日常信仰生活當中，我是否經常犯下明知故犯的罪？求主憐憫！
4>三位一體的上帝（v26）
主耶穌說：雖然遭受世人憎恨，但是祂要從父上帝那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。在這段經文當中：聖父上帝、聖子耶穌、聖靈保惠師，的名字同時出現，顯示：我們所信靠、所事奉的上帝，是三位一體的上帝。
反省：我對所信靠、所事奉的上帝，有多少認識？三位一體的教義，我真的明白嗎？
5>差派聖靈的應許（v26）
主耶穌說：雖然遭受世人憎恨，但是祂卻要從父上帝那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。從這段經文當中得知：當主耶穌離世、升天之後，上帝就差派聖靈來到世上，當聖靈來了之後，就是從事：感動、引領、安慰、扶持、代禱---等工作，而且將永遠與我們同在。
反省：我相信主耶穌差派聖靈的應許嗎？我體會聖靈的工作嗎？我倚靠並降服於聖靈嗎？
6>力挽狂瀾的力量（v26-27）
在一片憎恨主耶穌、憎恨基督徒的壯闊聲浪當中，上帝預備了兩股力挽狂瀾的力量。第一股力量是：聖靈（保惠師、真理的靈）的見證，第二股力量是：基督徒的見證。
反省：在這個充滿黑暗、罪惡的世代當中，我是否為主作見證，為福音力挽狂瀾？
四、我的禱告 / 實際應用
15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。15:11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。15:16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。15:17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」
一、中心內容：
內容：
01>主耶穌勸勉門徒，要常活（住、存）在祂的愛中。（v9）
02>若遵守主的命令，就能常活（住、存）在主的愛中。（v10）
03>主耶穌告訴這些事，是要讓門徒完全享受祂的喜樂。（v11）
04>主耶穌命令門徒當彼此相愛。（v12、v17）
05>主耶穌暗喻自己將為門徒受死。（v13）
06>遵守主命令的，就是主的朋友。（v14）
07>主耶穌將從父所領受的，毫無保留的告訴門徒。（v15）
08>主耶穌揀選了我們。（v16a）
09>主耶穌揀選我們的目的，是為了結果子。（v16b）
10>奉主名禱告，必蒙應許。（v16c）
主題：
1>常在主的愛中。
2>彼此相愛的命令。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>充滿愛的耶穌基督。（v9）
2>充滿愛的天父上帝。（v9）
3>賜下命令的耶穌基督。（v10）
4>帶給人喜樂的耶穌基督。（v11）
5>為世人捨命的耶穌基督。（v13）
6>與世人為友的耶穌基督。（v14-15）
7>有權柄（揀選）的耶穌基督。（v16）
8>名字帶著權柄的耶穌基督。（v16）
9>垂聽禱告的天父上帝。（v16）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>效法父子、彼此相愛（v9-12）
我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。
天父上帝怎樣愛耶穌基督，耶穌基督也怎樣愛我們，我們也當怎樣彼此相愛。
反省：上帝、耶穌基督的愛，就是犧牲性命（為罪人捨命）的愛。身為基督耶穌門徒的我，聲稱要效法耶穌基督的樣式，那麼我曾經為誰犧牲過些什麼嗎？
2>遵守主命，喜樂滿足
這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。（v11）
主耶穌不僅是平安的源頭，同時也是喜樂的源頭。祂勸勉我們遵行祂旨意的目的，就是要我們也能享受到祂所擁有的喜樂。
反省：我是否擁有來自耶穌基督，沒有環境能夠左右、沒有人能夠搶奪的喜樂？
3>遵守主命，常在主愛
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。（v10）
主耶穌聲稱，正如祂遵守了父上帝的命令，常在父上帝的愛裏一樣；我們也應當藉著遵守主耶穌的命令，而常在主耶穌的愛裏。因此，常常參加聚會，還不算活在主的愛裏，唯獨遵行主旨意的，才能稱為活在主的愛裏。
反省：我是否渴慕、研讀、領受、實踐聖經中主的教訓？我活在主的愛中嗎？
4>遵守主命，身份提升
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。（v14-15）主耶穌特別指出，凡是遵行祂所吩咐的，就不再作奴隸，乃是作成為祂的朋友。
5>遵守主命，祈禱蒙允
使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。（v16c）
主耶穌再度指出，凡是遵行祂所吩咐的，只要奉祂的名，無論向父求甚麼，祂就賜給我們。
顯示：凡是遵行主所吩咐的人，禱告必蒙主應許。
反省：我的禱告生活如何？我禱告的經歷如何？常蒙應允嗎？
6>承蒙揀選，為結果子
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。（v16a）
我們蒙上帝揀選，除了蒙恩、得福之外，最重要的使命就是：結果子。
反省：曾經有人因著我的生命見證，而認識主耶穌，甚至進一步信而受洗嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌是葡萄樹，上帝是園丁。（v1）
2>結果子的枝子與不結果子的枝子，將有不同的遭遇。（v2）
3>主的話語能夠潔淨我們的生命。（v3）
4>主耶穌是葡萄樹，我們是枝子；枝子與樹要連結，才能結果子（v4-5）
5>沒有連結、不結果子的枝子，就要剪除、被拋棄並焚燒。（v6）
6>常與主連結的，禱告必蒙應允。（v7）
7>多結果子的，天父得榮耀，也是主的真門徒。
主題：
1>葡萄樹與枝子。
2>我常在主裏，主常在我裏。
3>離了主，什麼也不能做。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管權柄的天父上帝。（v1-2、v6）
2>生命的源頭耶穌基督。（v4-5）
3垂聽禱告的天父上帝。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌是真葡萄樹
我是真葡萄樹，我父是栽培我的人。（v1）
葡萄、無花果、橄欖是聖經當中，經常用來比喻上帝子民的植物。此處主耶穌以葡萄樹來比喻祂自己。主耶穌不僅以葡萄樹來比喻祂自己，甚至強調惟有祂才是「真」葡萄樹。然而，為何特別強調「真」葡萄樹呢？因為舊約時代，當提起葡萄樹時，經常跟「敗壞」連在一起。如：當以色列百姓敗壞、墮落、遠離上帝時，先知以賽亞、耶利米等人，都以「野葡萄」來稱呼他們，如此稱呼，也同時表示：他們得救無望。既然「猶太傳統」或「上帝選民的身份」已經成為「得救無望」的野葡萄樹，那麼「真葡萄樹」耶穌基督，當然是人類得救的盼望。
反省：我是否接受耶穌基督作為個人生命中的救主，而且完全倚靠祂的救恩？
2>生命連結的關係
我是葡萄樹，你們是枝子。（5a）
根據以上經文可以得知：耶穌基督是葡萄樹，我們都是樹上的枝子。因此，我們與耶穌基督的關係，應該是生命連結的關係。
反省：我跟耶穌基督的關係如何？是否有生命的連結？也就是建立起活潑、親密的生命關係？
3>結出果子的條件
凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。（2b）你們要常在我裏面，我也常在你們裏面；枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣。（v4）
此處談到葡萄樹的枝子，要結果子有兩個要件：
a.需修剪乾淨：
葡萄樹上如有太多無用的枯枝，會影響其他枝子結果子，所以必須將它修剪乾淨。信徒的生命也是如此，若帶有太多妨礙結果子的屬世觀念、態度、習性，就必須要靠上帝的道（話語）來修剪、潔淨。因為唯有上帝的道（話語）能夠潔淨人的心（希伯來書4:12）。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。（詩篇1:2-3）
b.與樹幹連結：
葡萄枝子，必須連結在樹上，才能吸收水分與養分，這樣才可以結出果子來。基督徒也一樣，需要跟耶穌基督之間有生命的連結，這樣才能擁有生命力，才能結出果子來。
反省：我是否經常與耶穌基督之間有生命的連結？我是否經常以上帝話語來修剪、調整、更新自己？在我的生命當中，曾經為天父上帝結出什麼樣的果子？
4>結果與否的結果
凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。（v2）
既然成為葡萄的枝子，其存在價值就是結果子。尤其結果子與否，結局差別甚大。能結出果子的，園丁就會細心的修理乾淨，使它結出更多的果子。沒有結出果子，結果就是遭園丁一刀剪除。就像「枝子被丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒」一樣。
反省：信主這些年來，我結過多少果子？我是屬於被修理乾淨的？還是遭減除的？
5>主的話語能潔淨
現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。（v3）
主耶穌聲稱：祂所講的道（話語），已經足夠來潔淨，或是修剪、調整、更新門徒的生命，使他們可以穩妥的結果子。顯然，唯有主耶穌的話語，能夠潔淨我們的生命。
反省：我是否緊抓住聖經中耶穌基督的教導，同時確實遵行，以潔淨自己的生命？
6>建立生命的關係
你們要常在我裏面，我也常在你們裏面；枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。（v4-7）
在這段經文當中，主耶穌再三強調，我們與祂之間「常在彼此裏」的重要性。
a.不常在主裏：自己不能結果子、不能作什麼、就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。
b.經常在主裏：園丁就修理乾淨，使枝子結果子更多。這人就多結果子、凡所願意的，祈求，
就得著成就。
反省：我是否經常在主裏面，而且主也經常在我裏面？
7>常在主裏的秘訣
你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面。（v7a）
第三節提到：現在你們因我講給你們的道（話語），已經乾淨了。這裏又說：你們若常在我裏面，我的話（道）也常在你們裏面。顯然，我們要常在主裏面，或主在我們裏面，不可或缺
的因素，就是主的道（話語）。也就是藉著主道（話語）的領受與實踐，讓我們常在主裏面。
這樣的話，主也必常在我們裏面。
反省：我的讀經生活如何呢？我是否把握住常在主裏的秘訣？
8>多結果子的結果
凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。（v7b）你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（v8）
當我們多結果子之後，不僅所願意的，祈求，上帝就為我們成就。同時，上帝的名就因此得著榮耀。而且也可以證明，我們就是耶穌基督的門徒。
反省：我是否因為結果子，而使天父上帝的名得榮耀？是否配得稱為主的門徒？
四、我的禱告 / 實際應用
14:25 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。14:28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。14:29 現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。14:30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有；14:31 但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌指出：屆時聖靈將指教門徒，祂所說過的話，以及將要成就的事。（v25-26）
2>主耶穌應許要將「與世不同的平安」留給門徒。（v27）
3>主耶穌再一次強調：祂將回去父上帝那裏去，而且將要再來。（v28）
4>主耶穌預先告知這些事的目的，就是盼望當事情成就時，他們能夠相信祂。（v29）
5>主耶穌強調：世界的掌權者撒旦即將來到。（v30）
6>主耶穌指出：祂對父上帝的愛與順服。（v31）
主題：
1>臨別贈言。
2>聖靈將指教一切的事。
3>我將我的平安賜給你們。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>與人同住的耶穌基督。（v25）
02>奉差而來的聖靈。（v26）
03>差派聖靈的上帝。（v26）
04>名字帶著權柄的耶穌基督。（v26）
05>三位一體的上帝。（v26）
06>繼續工作（有所作為）的聖靈。（v26）
07>留下平安的耶穌基督。（v27）
08>將回到父上帝身邊的耶穌基督。（v28）
09>將要再來的耶穌基督。（v28）
10>配得相信的耶穌基督。（v29）
11>勝過世界的王（撒旦）的耶穌基督。（v30）
12>深愛父上帝的耶穌基督。（v31）
13>完全順服上帝的耶穌基督。（v31）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>聖靈指教、明白主道
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（v26）
主耶穌離世之前，向父上帝所求的聖靈，不僅永遠與我們同在，同時將指教我們主耶穌所說過一切的話語。也就是將主耶穌所說過那些話語的真正意義啟示給我們明白。後來在約翰福音書中，使徒約翰常常提到：祂的門徒後來想起來，就明白了。這正是聖靈工作的結果。
今天我們讀聖經，也需要聖靈的幫助，以開啟我們的心竅，讓我們真能明白祂的心意。
反省：我對聖經的領受如何？真能明白嗎？我讀聖經的態度又如何？是否懇求聖靈幫助？開啟
我的心竅？還是靠著自己的智慧、方法研讀？
2>主賜平安、勿愁勿怯
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。（v27）
當主耶穌即將離開心愛的門徒之前，知道門徒因為祂即將離去而憂愁、膽怯，所以就應許將賜給他們平安。而且這平安不是：沒有戰爭、沒有病痛、沒有災禍的平安，乃是無論任何環境、無論任何境遇，都能夠享受，無人能夠搶奪，心靈永恆的平安。
反省：主耶穌所應許，那份無人能搶奪，心靈永恆的平安，我是否體會？是否領受？
3>先回父家，終必再來
你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。（v28）
主耶穌一面安慰門徒不要憂愁，一面告訴他們說：祂雖然離去了，但終究還是會來的。因為是祂去為我們預備地方。當預備好了之後，就會來帶領我們一起去。
反省：針對主耶穌這樣的應許，我是否確信？是否有所期待？是否努力把握？
4>真正掌權、真正勝利
以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有。（v30）
主耶穌雖然聲稱，不能和他們多講了，因為這世界的統治者（撒旦）即將來臨。但是，接著又再補上一句，也就是說：撒旦對祂是毫無所有（無能為力）的。顯然，真正的掌權者、真正的勝利者，並不是撒旦，而是耶穌基督。耶穌基督的死，並非敗給撒旦，乃為順服上帝。
反省：我對主耶穌認識有多深？我對主耶穌依靠有多完全？
5>勇敢堅定、邁向苦難
起來，我們走吧！（v31）
主耶穌說完了這些話，就對門徒說：起來，我們走吧！雖然接下來，主耶穌依然繼續教導，但是這樣的呼籲，其實就是邁向客西馬尼園、邁向各各他的呼籲。從主耶穌勇敢堅定的呼籲當中，我們可以看見，主耶穌為了完成上帝所託父的使命「勇敢堅定、邁向苦難」的精神。
反省：從主耶穌完全順服、勇敢堅定、邁向苦難的精神，我得著什麼啟示？
四、我的禱告 / 實際應用
14:15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。14:20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」14:22 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」14:23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
一、中心內容：
內容：
1>愛主就必遵守主的命令。（v15）
2>賜下聖靈的應許。（v16）
3>針對聖靈的說明。（v17-20）
4>再談論愛主的定義，以及愛主的結果。（v21-24）
主題：
1>賜下聖靈的應許。
2>愛主必遵守主道。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>賜下命令的耶穌基督。（v15）
02>向父祈求的耶穌基督。（v16）
03垂聽禱告的天父上帝。（v16）
04>賜下聖靈的天父上帝。（v16）
05>永遠與人同在的聖靈。（v16）
06>真理的聖靈。（v17）
07>住在我們裏面的聖靈。（v17）
08>三位一體的上帝。（v15-20）
09>不撇下我們的耶穌基督。（v18）
10>與父上帝原為一的耶穌基督。（v20）
11>住在人裏面的耶穌基督。（v20）
12>向人顯現的耶穌基督。（v21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>愛主必守祂命令
你們若愛我，就必遵守我的命令。（v15）
愛主不是憑著口說，而是透過行動；最具體的行動，就是遵守主的命令。為了遵守主的命令，
必須先明白主的命令；為了明白主的命令，必須先渴慕主的話語。結論：一個真正愛主的人，
必然是一個渴慕主話語，喜愛讀聖經，而且盡力行道的人。
反省：我渴慕主的話語嗎？我喜愛讀聖經（像讀情書一樣）嗎？讀了是否遵行呢？就主耶穌的
教導而言，我有資格稱為真正愛主的人嗎？
2>三位一體的教義
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。（v16）
此段經文同時出現天父上帝、耶穌基督、聖靈保惠師，顯示「三位一體」的教義。
反省：三位一體的教義，我是否明白？是否相信？是否體會？
3>有關聖靈的教導
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈；乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。（v16-18）
主耶穌為了不讓相信祂、跟隨祂的人，因為祂的離開，而成為如同孤兒一樣孤單（v18），
所以向天父上帝祈求（v16），天父上帝就賜下聖靈，又名保惠師（訓慰師、慰助者）（v16），
也是啟示真理的靈（He is the Spirit who reveals the truth about God）（v17），祂不僅常常（v17）與我們同在，而且永遠（v16）與我們同在。
這位聖靈，是世人所不能接受的，因為他們看不見，也不認識祂（v17）；但是我們卻認識祂，因為祂不僅常與我們同在，同時也常在我們裏面（v17）。
反省：針對天父上帝所賜下這位聖靈，我認識多少？有多少體會？有多少得著？
4>死與復活的預言
還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。（v19）
主耶穌說：還有不多時候，世人不再看見我，這就是預言祂的受死。接著說：你們卻看見我；
因為我活著，你們也要活著。這就是預言祂將要復活。
反省：主已復活，我相信嗎？復活的主，我經歷過嗎？或如同世人看不見、不接受？
5>彼此內住的應許
到那日你們就知道，我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。（v20）
主耶穌應許，祂將在父上帝裏面，我們要在主耶穌裏面，主耶穌也將在我們裏面。
反省：「我們常在主裏面，主也常在我們裏面」這樣的情境，我能體會並享受嗎？
6>真正愛主的結果
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？
耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。（v21-24）
主耶穌指出：凡愛主的人，不僅父上帝愛他，主耶穌也愛他。並且要向他顯現，也就是給他更大的啟示。這就是一個真正愛主的人，將要領受的福氣！
反省：我是否確實遵守主的道？我是一個真正愛主的人嗎？我是否領受更豐盛的福氣？
四、我的禱告 / 實際應用
14:1 「你們心裏不要憂愁；你們信 神，也當信我。14:2 在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。14:3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。14:4 我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往哪裏去，你們知道那條路）。」14:5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」14:8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」14:9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。14:11 你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。14:13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。14:14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌為了自己即將離去而安慰門徒，並且清楚表明祂要先去預備地方。（v1-4）
2>因為多馬的詢問，主耶穌指出祂是道路、真理、生命，即與上帝和好的中保。（v5-7）
3>針對腓力「將父顯給他們看」的要求，主耶穌表明祂與父原為一。（v8-11）
4>主耶穌應許：必成全我們的祈求。（v12-14）
主題：
1>預備永恆的住處。
2>耶穌是道路、真理、生命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>安慰門徒的耶穌基督。（v1）
02>配得相信的上帝。（v1）
03>配得相信的耶穌基督。（v1）
04>回到父家中的耶穌基督。（v2）
05>去預備地方的耶穌基督。（v2）
06>將再來接我們到父家中的耶穌基督。（v2v、12）
07>中保（道路、真理、生命）耶穌基督。（v6）
08>與父上帝原為一的耶穌基督。（v7、v9-11）
09>完全順服父上帝的耶穌基督。（v10）
10>名字帶著權柄的耶穌基督。（v13-14）
11>使父得榮耀的耶穌基督。（v13）
12>因耶穌基督得榮耀的父上帝。（v13）
13>垂聽禱告的耶穌基督。（v13-14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>預備住處的應許
「你們心裏不要憂愁；你們信 神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。（v1-3）
根據主耶穌即將受難之前，對門徒所說這些話，我們可以非常確定，在父上帝家裏有許多住處，這些住處是為信耶穌的人所預備的，這些住處也是我們靈魂永遠的歸宿。此外，主耶穌的受難並非永別，因為祂將再度復活，而且回到父上帝身邊，尤其有一天會再回來接我們去。到那個時候，主耶穌在那裏，凡信祂的人也將在那裏。
反省：針對主耶穌有關永恆住處的應許，我是否確信？我是否期待？我是否把握？
2>道路真理與生命
耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（v6）
主耶穌在這裏作了一個非常明確的宣告，就是：若不藉著祂，沒有人能到父那裏去。同時藉著「道路、真理、生命」來形容祂所扮演的角色。Ÿ 道路：主耶穌是通往上帝那裏的道路，只有藉著祂，才能看見上帝、認識上帝、回到上帝面前、與上帝復和、得著永恆的生命。
a.真理：只有主耶穌才是永恆的真理，只有祂的言行，才能成為不變的準則。
b.生命：主耶穌擁有永恆不滅的生命，因此惟有在主耶穌裏才有永生。
反省：我對主耶穌有多少追求？有多少認識？有多少擁有？道路：是否緊緊跟隨主？永不偏離主的道路？真理：是否一生一世尋求明白，並實踐主的真理？生命：是否常常活在主裏面，因而擁有祂那豐盛的生命？
3>聖父聖子本為一
你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識他，並且已經看見他。（v7）
我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏
面的父作他自己的事。（v10）
你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。（v11）
主耶穌說：你們若認識我，也就認識我的父；又說：我在父裏面，父在我裏面；再說：你們當信我，我在父裏面，父在我裏面。從以上主耶穌的談論當中，顯示出：主耶穌跟上帝的關係，是這樣的密切，也就是密切到「幾乎無法分別」的地步。
另外，在約翰福音一章十八節，使徒約翰也曾經說過：從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子（耶穌基督），將祂表明出來。綜合上述經文可得知，主耶穌與上帝原為一。
反省：主耶穌常在上帝裏面，上帝也常在主耶穌裏面。尤其藉著主耶穌，能夠將上帝完全的表
明出來。主耶穌也說過，祂要常在我們裏面，我們也要常在祂裏面。祂也期待藉著我們，能夠將祂表明出來。我是否常在主耶穌裏面？是否也常讓主耶穌在我裏面？我的言行、我的舉止，能夠彰顯主耶穌的榮耀嗎？
4>福音遍傳的應許
我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父
那裏去。（v12）
針對主耶穌所說這段話，學者有多種不同的解釋，然而我們若深入瞭解主耶穌在世上的言行，參照合主耶穌離世之前所留下的大使命，以及今日福音廣傳教會普設的見證，顯然主耶穌所說「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事」並非指什麼神蹟奇事，而是指福音廣傳、教會普設。
a.耶穌進前來，對他們說：「天上、地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我
的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常
與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:18-20）
b.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到
地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）
反省：我是否領受「福音廣傳、教會普設」的使命？是否抓住「主所作的事，信主的人也要作，
並且要作比這更大」應許？
6>求必得著的應許
你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀；（14:13）
你們若奉我的名求甚麼，我必成就。（14:14）
主耶穌接著對祂的門徒再三強調說：你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。這樣的應許，對主耶穌的門徒而言，是主耶穌別離之後，一個非常穩妥的倚靠。不過我們也應當留意，主耶穌所垂聽和成就的禱告，並非為了我們自私的目的，乃是為了使祂得榮耀，同時叫人得益處。
反省：我的禱告生活如何？我的禱告經歷如何？尤其所求所想的，是否榮神益人？
四、我的禱告 / 實際應用
13:31 他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀， 神在人子身上也得了榮耀。13:32神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。13:33 小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」13:36 西門‧彼得問耶穌說：「主往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」13:37 彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」13:38 耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌宣稱父與子將同得榮耀。(v31-32)
2>主耶穌預言祂即將離去（受難）。（v33）
3>主耶穌賜給門徒彼此相愛的命令。（v34-35）
4>主耶穌跟彼得談論祂將去之處。（v36）
5>主耶穌預言彼得將三次不認祂。（v37-38）
主題：
1>人子得榮耀。
2>當彼此相愛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>得榮耀的耶穌基督。（v31）
2>因耶穌基督而得榮耀的上帝。（v31）
3>因上帝而得榮耀的耶穌基督。（v32）
4>即將離去（受難）的耶穌基督。（v33）
5>賜下「彼此相愛」新命令的耶穌基督。（v34）
6>為「彼此相愛」留下模樣的耶穌基督。（v34）
7>看透一切的耶穌基督。（v38）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>父子彼此得榮耀
他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀， 神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。（v31-32）主耶穌曾經說過，祂犧牲性命的時刻，就是得榮耀的時刻。（12:23-29）此處主耶穌再度提起雙重榮耀。
a.父上帝因人子得榮耀：因人子完全順服，父上帝因而得榮耀。
b.父上帝要榮耀人子：主耶穌順服致死，上帝使祂復活，使祂高昇，又賜祂萬名之上的名，世
上一切要向祂屈膝，使祂成為宇宙的主宰，藉此榮耀人子。
反省：我的生命是否有美好的見證？父上帝是否因我而得榮耀？
2>耶穌去預備地方
小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。（v33）西門‧彼得問耶穌說：「主往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」（v36）在這兩段經文當中，主耶穌非常清楚的提到，祂將去父上帝那裏預備地方的事。
另外，在約翰福音十四章，也特別記載：你們心裏不要憂愁；你們信 神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。（14:1-3）
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（14:6）
綜合上述幾段經文，我們可以得知：主耶穌的離去，是暫時性的，就是回到父上帝的家中，也就是去預備地方，當祂預備好了之後，還會再來帶我們一起去。
反省：我對「主耶穌去預備地方」的應許是否深信不疑？對將來靈魂的去處是否充滿期待？
3>彼此相愛的命令
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。（v34a）
愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。（約壹4:7）神就是愛。（約壹4:8）
帝就是愛，耶穌基督當然也是愛。當主耶穌即將離世之前，特別命令門徒當彼此相愛。因此，成為主耶穌門徒的我們，也應該彼此相愛。因為凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。反過來說，沒有愛心的，就不是由神而生的，當然也就不認識神。
反省：我是否過著「彼此相愛」的生活？我是一個真正認識神的基督徒嗎？
4>彼此相愛的榜樣
我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（v34b）
主耶穌不僅命令門徒當彼此相愛，甚至親自為門徒洗腳，也就是為「彼此相愛」留下美好的榜樣。主耶穌對世人的愛，是：無私、奉獻、犧牲的愛。由於主耶穌的愛，約翰後來也說過：主為我們捨命，我們從此知道何謂愛，我們也當為弟兄捨命。（約翰壹書3:16）
反省：主耶穌所留下的榜樣，我是否學習？又：當我教導別人時，自己是否留下榜樣？
5>基督門徒的記號
你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（v35）
根據主耶穌對門徒的勸勉可以得知，彼此相愛就是基督門徒的記號。
反省：我的言行舉止，是否能成為光、成為鹽？每天跟我接觸的人當中，是否有人從我身上看見與眾不同之處？就是看見基督徒的記號、看見耶穌基督的影子？
6>否認耶穌的提醒
彼得是一位熱情洋溢，卻缺少深思熟慮，屬於衝動型的門徒。他愛主的心無可否認，但是他生命中的的軟弱也是事實。主耶穌因為看透一切的事，所以當然也明白即將發生在彼得身上「三次不認主」的事件。因此，趁機提醒他、警惕他。
反省：我的生命中有哪些軟弱？有哪些需要特別提醒，甚至需要對付的？
四、我的禱告 / 實際應用
