16:16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」16:17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」16:18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」16:19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？16:20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。16:21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。16:23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌預言自己將受死與復活。（v16）
2>門徒不明白主耶穌所說這些話的意思。（v17-18）
3>主耶穌以「婦人生產所經歷，苦楚與喜樂的過程」為例，進一步形容祂的受死與復活，
以及門徒的心境（v19-23a）
4>奉主名求必得著的應許。（v23b-24）
主題：
1>憂愁變喜樂。
2>求必得著的應許。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>即將受死的耶穌基督。（v16、v19）
2>將再復活的耶穌基督。（v16、v19）
3>將要升天（回天父身邊）的耶穌基督。（v17）
4>垂聽禱告的天父上帝。（v23-24）
5>名字帶著權柄的耶穌基督。（v23-24）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌受死與復活（v16）
主耶穌對門徒說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。這樣的說詞讓門徒不解，然而並非矛盾或錯亂，其實非常清楚，就是：預言祂的受死與復活。祂為了承擔世人的罪而受死；然而，因為祂是：勝過死亡權勢的永活真神，所以第三天從死裏復活。
反省：因為主耶穌的死，我的罪得以償債；因為主耶穌的復活，使我擁有永生的盼望。我是否
與主耶穌同死、同復活？
2>價值觀彼此相異（v20）
主耶穌又說：我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。根據經驗告訴我們：同樣是人，照理說，論經驗、感受，應該雷同才對。然而，主耶穌卻指出，有關耶穌基督的受死一事，門徒將要痛哭、哀號，但是世人卻要喜樂。為什麼感受差異會如此大呢？很顯然，耶穌基督門徒的價值觀跟一般世人的價值觀，不僅有所分別，甚至時而彼此對立。
反省：我的價值觀，跟世界（未信者）的價值觀，是否毫無分別？是的話，該儆醒！
3>無人能奪的喜樂（v22）
主耶穌曾經說過，他所賜的平安是無人能奪的平安，也就是不管外在環境如何變化，內在心靈所擁有、享受的平安。同樣，此處提到：你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。既然是沒有人能奪去的，那麼當然跟平安一樣，是發自內心的，也是環境無法改變，無人能夠搶奪的喜樂。
反省：我的心中真正擁有這份無人能夠搶奪的喜樂嗎？
4>求必得著的應許（v23-24）
馬太福音七章七節至十一節，主耶穌說：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？此處主耶穌同樣留下「求必得著」的應許。
反省：主耶穌所留下「求必得著」的應許，我是否懂得把握？
5>帶著權柄的名字（v23-24）
主耶穌說：我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。又說：向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著。顯然，耶穌基督的名，並非一般的人名而已，乃是帶著權柄與能力的名字。奉耶穌的名，不僅可以祈求，同時可以醫病、趕鬼、祝福人---等。因此，耶穌基督的名，是帶著權柄，寶貴的聖名。
反省：身為基督徒的我，是否經常奉主耶穌基督的名行使上帝所賜予的權柄？
四、我的禱告 / 實際應用
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