20:14他走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。20:15約押和跟隨的人到了伯‧瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。20:16有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」20:17約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」20:18婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。20:19我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」20:20約押回答說：「我決不吞滅毀壞，20:21 乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」20:22婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裏。20:23約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；20:24亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；20:25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；20:26睚珥人以拉作大衛的宰相。
一、中心內容：
內容：
1>示巴走遍以色列地，眾人跟隨他，並進駐亞比拉。（v14）
2>約押領軍圍困示巴，並撞擊亞比拉城牆。（v15）
3>城中智慧的婦女出面與約押洽商，因而暫時免於傾城。（v16-21）
4>智慧婦女說服城中的人，割下示巴的首級，並丟給約押，免除一場災難。（v22）
5>勝戰之後分封官位。（v23-26）
主題：弭平叛亂，穩定局勢。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜下產業的上帝。（v19）
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>盲目無知的群眾
根據本章一至二節的記載，當猶大人跟以色列人，為了迎接大衛回京一事，彼此鬧得不愉快之際，剛好讓有心人見縫插針，也就是在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。（v1-2a）
如今，示巴再度起來走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。（v14）單單從北國以色列人，跟著叛徒示巴東奔西跑，就可以證明這些人沒有分辨的能力，是盲目無知的群眾。
其實今日教會當中，也曾有類似的情境發生，也就是曾經出現煽動群眾的有心人，以及盲從無知，跟著叛逆的群眾。我們不可不慎！
2>智勇雙全的婦女
在舊約時代，婦女是道道地地的弱者，然而卻也經常出現智勇雙全的婦女，剛剛所讀這段聖經就是一個例子。雖然聖經當中並沒有詳載這個婦女的名字，但是這個婦女所扮演的角色，是十分重要的。因為她的出面，化解了一場毀滅性的戰爭，也救了全城的人。就是說服城裏的人，將所藏匿的匪徒示巴殺死，並將她的頭顱交給元帥約押。使得城裏的人免除戰爭、得享平安。
3>剛愎自用的約押
約押堪稱為一個剛愎自用的人，雖然擁有相當多的才華，卻心胸狹窄、剛愎自用、擅作主張、違抗王令。雖然一直留在大衛身邊，卻也為大衛惹來不少麻煩。回顧過去，他曾經押尼珥之間，因為一句戲言，導致害死了不少人；他剛愎自用的性格，使他視大衛如無物；尤其在他手下，不僅殺了押尼珥，（3:27）殺了押沙龍，（18:14-15）更殺了亞瑪撒。(20:10)顯然，這個人所作所為，表面上是為效忠大衛，其實是為自己爭權、謀利。
4>窮途末路的示巴
示巴的叛變，初期似乎能呼風喚雨，也就是所有的以色列人都歸從他，但是後來卻漸漸的走入絕境當中。因為約押的追趕，他便逃到瑪迦的亞比拉，原本企圖藉著這城以及城裏的居民保護他，不料由於約押的衝撞攻堅，以及智慧婦女的處置，最後城裏的人轉而對付示巴，將示巴給殺了，並將他的頭顱交給約押，因而化解了一場傾城、殺戮的危機。示巴這個叛徒，注定窮途末路！
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，深知：抵擋你的，終究沒有好下場！讓我完全順從你。
20:1 在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」20:2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。20:3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。20:4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裏來。」20:5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。20:6 大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」20:7 約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。20:8 他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。20:9 約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。20:10 亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。20:11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」20:12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裏。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。20:13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
一、中心內容：
內容：
1>示巴叛變，煽動以色列人離開大衛。（v1-2a）
2>猶大人依然緊緊跟隨大衛。（v2b）
3>大衛冷落、軟禁十個妃嬪。（v3）
4>大衛吩咐亞瑪撒招聚猶大人，時間卻延誤了。（v4-5）
5>大衛另外吩咐亞比篩率兵追趕示巴。（v6-7）
6>約押笑裏藏刀，趁著追殺示巴的機會，殺死了亞瑪撒。（v8-10）
7>少年人滾開亞瑪撒的屍體，眾民都跟隨約押去追趕示巴。（v11-13）
主題：勾心鬥角、笑裏藏刀
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>不同心留下破口
押沙龍的叛變已經弭平，而且經過大衛的努力，不管猶大或以色列眾支派，都願意重新邀請大衛作王，來管理他們，整個局勢一片大好。誰知由於以色列人跟猶大人，來到大衛面前競相爭寵，導致彼此之間產生嫌隙。這個嫌隙剛好給予野心份子示巴，一個見縫插針的機會。示巴在以色列眾人面前，極盡挑撥離間之能事。
他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。（v1b）
在這件事上，顯示出：猶大人跟以色列人不同心，也因為不同心的緣故心，讓示巴有可乘之機。顯然，同心合一是極為重要的，否則就留下給撒旦攻擊、拆毀的破口。
2>可憐妃嬪遭冷落
大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。（v3）
----耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你的眼前，把你的妃嬪賜給別人，
他在日光之下，就與她們同寢（12:11）
----於是，王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。（15:16）
----於是，人為押沙龍，在宮殿的平頂上支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃
嬪親近。（16:22）
因為以上諸多典故，導致當大衛班師回朝之後，竟然將從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。被大衛留在宮殿裏這十個妃嬪，她們只能任人擺佈，是無辜的受害者。
3>延誤軍情的元帥
根據十七章廿五節的記載，亞瑪撒與約押，兩人的母親是親姊妹，所以他們是表兄弟的關係。這兩個表兄弟，一個（約押）一直跟隨在大衛身邊，但是另外一個（亞瑪撒）曾經叛離大衛，跟在押沙龍身邊。大衛為了收編北部以色列眾支派的心，所以特別為亞瑪撒封官位，就是代替約押的職位。（19:13）
此時，大衛吩咐亞瑪撒三天內要整軍完畢，但是亞瑪撒卻延誤了時日。究其原因，或許不夠積極、或許不得要領，或許有所猶豫，因為爭戰的對象是他的骨肉之親。總之，當歸順大衛，而且蒙大衛重用之後，所交付的第一個任務，就沒有順利的完成。
4>笑裏藏刀的約押
大衛吩咐元帥亞瑪撒，在三天之內要將軍隊召集整齊，但是亞瑪撒卻延誤了。大衛立即另外吩咐亞比篩，率領他的軍隊跟約押的軍隊前往，卻沒有讓約押領軍。顯然，此時的大衛開始有計劃的除掉約押的軍權（或許因為約押殺死押沙龍的緣故）。
然而，約押為了保住元帥的權位，還是不甘寂寞，也不甘示弱，便出手殺害了亞瑪撒。他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。（v8-10a）
約押以「親嘴」的方式，向亞瑪撒傳遞善意的訊息。然後，乘其不備之際，即出手殺害了亞瑪撒。此情此景，與後來猶大以親嘴作記號出賣主耶穌，實有異曲同工之妙！
四、我的禱告 / 實際應用
19:24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。19:25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」19:26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，19:27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！19:28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」19:29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」19:30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」19:31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。19:32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。19:33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。」19:34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？19:35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？19:36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」19:38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」19:39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。19:40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。19:41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」19:42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」19:43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。
一、中心內容：
內容：
1>大衛瞭解實情，並善待米非波設。（v24-30）
2>大衛體貼、善待巴西萊。（v31-39）
3>以色列人和猶大人，為迎接大衛而起爭論。（v40-43）
主題：世態炎涼、人情冷暖。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管人類歷史的上帝。
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>洗刷冤屈的人
掃羅的孫子，約拿單的兒子，也是瘸腿的米非波設，當大衛逃難之時，並沒有跟大衛同行，是因為他瘸腿，行動不方便。雖然曾經備驢，並且騎上，預備與王同行，無奈僕人洗巴從中阻擾，既欺哄了米非波設，也欺哄了大衛。讓大衛誤以為米非波設投向押沙龍陣營。因此，將掃羅家的產業（米非波設該得的）全數歸給洗巴。
由於米非波設，被僕人洗巴擺了一道，啞巴吃黃蓮，有苦難言。因此，當大衛離開之後，米非波設即立志刻苦己身，也就是沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。以此來表示他對大衛遭遇的哀傷，同時證明他對大衛的忠心。
如今大衛班師回朝，米非波設雖然瘸腿，卻依然堅持前去迎接大衛，以便當面向大衛解釋緣由，表明他的心意。米非波設表示：
a.自從大衛離去後，他就一直擔心著大為的安危。（v24）
b.向大衛詳細解釋，未能與他同行的原因。（v26）
c.沒有忘記過去大衛如何恩待他，即使遭受誤解，他也毫無怨言。（v28）
d.表明：只要大衛平安歸來就好，個人得失與榮辱無關緊要，願意任由大衛安排。（v30）
經過米非波設的解說之後，大衛終於明白整個事實真相，並且重新下令，原先全部賜給洗巴的產業，如今由米非波設與洗巴兩人均分。
2>清心寡慾的人
當大衛班師回朝的時候，連這位年屆八十的巴西萊，也在迎接大衛的行列當中。巴西萊是上帝所差派的使者，也是大衛不可多得的恩人。因為：
a.當大衛逃難時，他預備許多食物，儘可能的接待與供應。（17:27-29）
b.當大衛安全返回，重掌王權時，他大老遠的前來迎接。（v31）
c.他不求王宮的榮華，只求終老於故鄉。（v35-37）
大衛班師回朝，對一般人而言，是千載難逢的機會，無不把握機會，趨迎奉承，甚至有所祈求。但是，巴西萊卻與眾不同，雖然大衛邀他進入耶路撒冷，要奉養他到終老，但是他清心寡慾，無慾於宮廷的富貴生活，只希望單純的告老還鄉。大衛深知巴西萊的心意，就照著他的心意成全，並且以禮相待。也接納巴西萊的兒子金罕進入耶路撒冷，並答應將來如有任何要求，必定為他成全。
3>競相爭寵的人
當押沙龍反叛，尤其大衛逃難之時，必有不少以色列人與猶大人，見風轉舵，隨從押沙龍，甚至迫害大衛。如今押沙龍已經陣亡，大衛即將復位，大局已經底定，結果又一窩峰的來到大衛面前競相爭寵，亦即爭論誰與大衛的關係密切。
根據聖經的描述，以色列人怪猶大人，迎接大衛時並沒有通知他們。因為按人數計算，他們擁有十個支派，而且他們又是率先發起將大衛接回來的支派，所以理當優先被知會。
然而，猶大支派的人則認為大衛是他們的至親、是他們的骨肉，而且將王迎接回來，他們也沒有任何好處可得，所以何需如此計較？
大衛在興衰、起伏之間，看見這樣的爭執，勢必洞見人情冷暖、世態炎涼。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助，讓我能像巴西萊一樣清心寡欲，而不是趨炎附勢、競相爭寵！
19:11大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？19:12你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』19:13也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願 神重重地降罰與我！』」19:14如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」19:15王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。19:16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。19:17跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都逿過約旦河迎接王。19:18有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，19:19對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。19:20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」19:21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」19:22大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」19:23於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。
一、中心內容：
1>大衛藉著祭司撒督和亞比亞他，去安撫猶大眾長老。（v11-12）
2>大衛安撫押沙龍的元帥亞瑪撒。（v13）
3>大衛啟程，預備返回耶路撒冷。（v14-15）
4>示每迎接大衛，並百般的討好。（v16-20）
5>大衛原諒示每，既往不究。（v21-23）
主題：寬宏大量的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>膏立君王的上帝。（v21）
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為回朝進行整合
當押沙龍陣亡，戰爭結束，局勢回穩，大衛的情緒也恢復平靜之後，就開始進行整合的工作，頭一個目標就是猶大支派。因為以色列眾支派都有意邀大衛回來統治，唯獨猶大支派尚未有任何反應。於是大衛沒有急著回去，乃事先進行整合工作。大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：你們當向猶大長老說：以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？（v11-12）大衛以親情，拉攏猶大支派的心，進行整合的工作。
2>為和諧安撫人心
大衛除了整合猶大支派之外，另一方面也安撫押沙龍的元帥亞瑪撒，不僅不加以懲罰，反而答應提拔他，預備接替約押的職位，所以就對亞瑪撒說：你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願上帝重重地降罰與我！事實證明大衛的安撫策略是正確的。因為聖經繼續描述說：如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。（v11-14）顯然，經過大衛的安撫與整合之後，包括猶大支派的人，都同心合意的邀請大衛回來統治。
3>投機取巧的示每
示每是一個趨炎附勢、卑躬屈膝、投機取巧的小人。因為當大衛逃亡、落難之時，示每是如何一路辱罵、欺負，甚至用石頭砍殺大衛（15:5-8）。如今得知押沙龍已陣亡，大衛將凱旋歸來，立刻轉換另一種態度，就是搶先出來迎接大衛（v16-17）而且主動示好，亦即安排渡船讓王家使用（v18）。這種人，前倨後恭、趨炎附勢、卑躬屈膝、見利忘義，這種卑鄙無恥的嘴臉，讓人無法苟同。天底下，就是有這種小人！
4>狡猾詐欺的洗巴
洗巴是一個狡猾、詭詐的偽君子，過去他曾經運用計謀，亦即捏造「主人的兒子米非波設，依然留在耶路撒冷，亦即投靠押沙龍」作為手段，騙取大衛將米非波設的家產全部賜給他。（16:1-4）如今看見局勢的轉變，因為押沙龍已死，大衛即將重新回朝，他便立刻跟著示每，一同前來奉承大衛。真是一個狡猾、詭詐的偽君子。
5>寬宏大量的大衛
看到示每那一副「前倨後恭、趨炎附勢、卑躬屈膝」嘴臉，亞比篩已經按耐不住，便對大衛說：示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？然而，大衛卻對他們（洗魯雅的兒子亞比篩，與他的哥哥約押）說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，（誰徵求你們的意見呢？）使你們今日與我反對呢？（你們要給我找麻煩嗎？）今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？於是王對示每說：你必不死。王就向他起誓。從大衛的談話、大衛的態度當中，得知他是一個「寬宏大量」的君王。
四、我的禱告 / 實際應用
19:1 有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」19:2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。19:3 那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。19:4 王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」19:5 約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，19:6 你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。19:7 現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」19:8 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。19:9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。19:10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」
一、中心內容：
內容：
1>大衛因押沙龍陣亡，而顯出極度的悲哀。（v1、v4）
2>因受到大衛情緒的影響，眾民失去得勝的喜悅。（v2-3）
3>將軍約押見狀，立即向大衛勸諫。（v5-7）
4>大衛接受勸諫，情緒恢復平靜，並接見百姓。（v8-9）
5>以色列眾支派，醞釀重新邀請大衛統治。（v10）
主題：
1>私情與公責。
2>面對現實。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>時刻與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>慈父心腸
俗語說：天下父母心。此言果然不虛。大衛雖然因為押沙龍的叛變，而經歷許多的苦難，甚至面對舉家逃難的困境。但是，押沙龍畢竟是他的親骨肉，所以當聽到押沙龍陣亡的消息之後，大衛悲哀哭泣、痛苦不已，甚至蒙著臉，不斷的哭號！慈父心腸，展露無遺。
2>情緒感染
人的情緒是會彼此影響、相互感染的。戰爭得勝原本是令人歡欣鼓舞的大事，卻因為大衛一人的情緒，導致影響眾民的情緒。也就是因為大衛的悲哀，導致眾民也跟著悲哀。本來是「鑼鼓喧天、凱旋歸來」的場面，如今眾民竟然變成暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。尤其嚴重的是：在這樣的情境、這樣的氛圍之下，眾民士氣渙散、離心離德，是必然的結果。顯然，人的情緒，不但會彼此影響，甚至影響極為深遠。尤其身為領袖，更具有指標性，更具有影響力。因此，我們不可不慎！
3>忠誠勸諫
雖然約押也曾經有過硬頸、不順服大衛的時候，但是此時此刻卻適當的扮演起忠誠勸諫的角色。當他看到因為大衛一人的情緒，導致深深的影響到眾民的時候，他便立即來到大衛面前，向大衛提出忠誠的勸諫說：你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。現在你當出去，安慰你僕人的心。又說：我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！（v5-7）人有情緒，也就是有喜怒哀樂，這是人之常情。然而，人往往也因為情緒，而陷入迷失當中。此時，最需要的就是有人從旁勸諫、點醒。這個時候的約押，正好適當的扮演這個提醒者的角色，讓大衛恢復清醒，重新面對現實。
4>面對現實
情緒的發洩，本無可厚非，也情有可原。然而，畢竟還是要回歸到現實面。所以，經過約押的勸誡之後，大衛終於收起激盪、悲傷的情緒，回歸平靜的現實面。聖經描述說：於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。（v8）顯示：大衛的情緒已經恢復，重新扮演本身所該扮演的角色，也就是扮演國王所該扮演的角色，到城門與眾民接觸、鼓舞眾民、凝聚向心力。
¤反省：
我的情緒管控（EQ）如何，是善於管控，或無法掌握、徹底失控？
在日常生活當中，我帶給周圍的人，是什麼樣的氣氛？什麼樣的感受？
是：充滿理想、充滿熱情、充滿信心、充滿盼望？
或：令人灰心喪志？令人悲觀絕望？尤其身為領袖人物，更應謹慎！
四、我的禱告 / 實際應用
18:19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」18:20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」18:21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。18:22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」18:23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。18:24 大衛正坐在城甕裏。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。18:25 守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。18:26 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」18:27 守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」18:28 亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華─你的 神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」18:29 王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」18:30 王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。18:31 古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」18:32 王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」18:33 王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
一、中心內容：
內容：
1>祭司撒督的兒子亞希瑪斯，跟古示人先後前去向大衛報信。（v19-23）
2>亞希瑪斯向大衛報信。（v24-30）
3>古示人向大衛報信。（v31-32）
4>聽到押沙龍的死訊，大衛極其傷痛。（v33）
主題：喜憂參半的信息。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>維護正義、施行拯救的上帝。（v19、v31）
2>配得稱頌的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>錯綜複雜的心情
這個時刻的大衛，其心情真可以用「錯綜複雜」來形容。尤其面對這一場爭戰，令人有：不知為何而戰？以及：不知該如何戰？的迷惑。因為戰爭唯一的目標，就是全力以赴殲滅敵人。但是當大衛的手下將領約押、亞比篩、以太率兵出征之前，大衛卻特別叮嚀他們說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。（18:5）
大衛著實為親情所困，所以當手下將領出征之後，他就一直坐在內外城門之間，靜候戰爭的結果。一方面期待戰爭能夠得勝，另方面又擔心兒子押沙龍受害，一時陷入兩難之間。所以，當時大衛的心情，同樣可以用「又愛，又怕受傷害」來形容。
2>承擔罪後的苦楚
俗語說：一失足成千古恨，再回頭已百年身。用這句話來形容大衛的生涯，大致上還算貼切。因為他貪圖一時的情慾，在擁有眾多妻妾之外，還覬覦拔示巴，結果卻引來一連串的咒詛，以及無窮的禍患，就是不斷經歷罪的糾纏，包括：暗嫩暗戀同父異母的妹妹他瑪，押沙龍侵佔了大衛那十個妃嬪，並糾結群眾、自立為王，並引發骨肉之戰。
尤其使大衛不斷經歷喪子之痛，因為先前已經死了兩個兒子，押沙龍的死，已經是第三個。因此，當大衛得知押沙龍的死訊之後，便痛苦難當、悲傷不已。顯然，罪中之樂，是一時的；但是，罪所帶來的咒詛，卻是長遠的。尤其，罪中之樂，僅一人獨沾；然而罪後之苦，往往牽連甚廣，甚至由兒女來承擔。
3>慈父心流露無遺
當時大衛雖然一直在內外城門之間，等候報信者傳來爭戰的消息，其實他內心深處真正關心的，卻是兒子押沙龍的安危。理由如下：
其一：當大衛的手下將領約押、亞比篩、以太率兵出征之前，大衛卻特別叮嚀他們說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。（18:5）
其二：當亞希瑪斯前來報信時，大衛只問說：「少年人押沙龍平安不平安？」
其三：當古示人前來報信時，大衛同樣只問說：「少年人押沙龍平安不平安？」
其四：當大衛得知押沙龍陣亡之後，其他相關戰況如何，他根本無心過問，聖經描述：王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！（v33）
顯示：天下父母心！慈父心腸，流露無遺！
四、我的禱告 / 實際應用
18:9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。18:10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」18:11 約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」18:12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』18:13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」18:14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。18:15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。18:16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。18:17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裏，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。18:18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍在爭戰途中，頭髮意外遭樹枝纏繞。（v9）
2>發現的人向約押通報。（v10）
3>約押責成通報者直接殺害，但通報者不敢動手。（v11-13）
4>約押親自出馬並將押沙龍殺死。（v14-15）
5>戰爭止息，並為押沙龍善後。（v16-18）
主題：罪有應得。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行報應的上帝。
2>保護大衛的上帝。
3>參與爭戰的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>罪有應得
押沙龍這個人，野心勃勃、恃才而傲、陰狠獨辣，弒兄在先，叛父在後。論罪，這個人---罪惡滔天；談死，這個人---死有餘辜。他的死也是罪有應得，毫不足惜！
2>造化弄人
押沙龍的死亡，理由真是離奇到了極點！這樣的理由，或許令他「死不瞑目」也說不定。因為一個戰將的死，如果在沙場上戰敗了，那倒無話可說。然而，押沙龍的死因，竟然是那樣的離奇，就是因為頭髮遭樹枝纏住，吊掛在半空中，動彈不得，因而吊以待斃。這樣的死因，如何叫人心服？如何死而瞑目？
況且這一頭烏黑、濃密的頭髮，是押沙龍向來所引以為傲的，如今，竟然成為他的致命的傷害。顯然，若非造化弄人，何竟如此？真叫人無言以對。
3>任意妄為
約押是大衛的部屬，理當服從大衛的指揮，順著大衛的心意。但是「押沙龍死亡」這一戰，約押並沒有順從大衛，尤其沒有體貼大衛的心意，他乃是違背王令、獨斷獨行。整軍出征之前，大衛才作特別的交代。王囑咐約押、亞比篩、以太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。（18:5）
王令言猶在耳，約押卻不理不睬，甚至獨斷獨行，當聽見押沙龍，被樹枝纏繞，吊掛在橡樹下時，便私自帶著三杆短槍，將押沙龍給刺透了他的心，為約押拿兵器的那十個少年人，緊接著將押沙龍團團圍住，並給殺害了。約押這個人的不順服，顯示他並沒有將大衛看在眼裏。這種人將成為團隊的亂源！
4>美麗陷阱
那一頭濃密、烏黑的頭髮，最令押沙龍引以為傲。不料，最後卻成為致命的殺手。就是在出征途中，押沙龍從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。（9b）約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。（14b-15）
根據經驗顯示：我們所誇口的，或引以為傲的，經常成為我們的致命傷。例如：有人以錢財自豪，結果正好敗在錢財；有人以才華自傲，不幸也敗在才華。有人以外貌誇口，同樣也在外貌跌倒。因此，不可不慎！
5>立柱留名
根據聖經所記載，押沙龍押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。（14:27）但是此處卻記載，沒有兒子。押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。（v18） 此處為何聲稱押沙龍沒有孩子，理由我們不得而知，或許夭折或意外死亡。然而，重點是：押沙龍企圖為自己留名，就是為要名垂千古，讓後人景仰，因而立下石柱，意義有如當今政治人物的銅像。不料，立柱之處，竟然成為葬身之地！真是諷刺！
四、我的禱告 / 實際應用
17:24 大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。17:25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。17:26 押沙龍和以色列人都安營在基列地。17:27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，17:28 帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、17:29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」
18:1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。18:2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」18:3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。」18:4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。18:6 兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。18:7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。18:8 因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
一、中心內容：
1>大衛過約旦河，到達瑪哈念。（v24）
2>押沙龍過約旦河，並重新整軍，以便追擊大衛。（v25-26）
3>在瑪哈念，朔比、瑪吉、巴西萊，為大衛一行人提供日常用品。（v27-29）
4>大衛整軍待發應戰。（18:1-2）
5>部屬對大衛的疼惜、體諒，不允他出征。（v3-4）
6>大衛吩咐將領，當寬待押沙龍。（v5）
7>勝負見分曉，大衛的軍隊大勝。（v6-8）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>藉著人供應祂僕人的上帝。
2>暗中保護祂僕人的上帝。
3>藉著環境參與戰爭的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>及時的供應
大衛一行人，因為在逃難當中，所以包括日常生活所需，必定相當缺乏。當他到達瑪哈念的時候，有亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊等三人，帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。（v27-29）
這是來自上帝的供應，上帝一路護著大衛，所以差派祂的使者，及時供應大衛一行人的需要。這也是雪中送碳的義舉，讓落難在異鄉的大衛，感受到無比的溫馨。
2>屬下的體諒
大衛對軍兵說：我必與你們一同出戰。軍兵卻說：你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。（v2b-4）
從大衛與屬下彼此對話當中，讓我們深深感受到，屬下對大衛的疼惜、愛護之情，為了保護大衛，他們寧可自我犧牲，堅持不讓大衛上陣。多麼溫馨！多麼感人！當然，從另一方面來看，部屬願意如此無怨無悔的跟隨，甚至赴湯蹈火都在所不惜，我們可以十分確定一件事，就是大衛的為人，絕對是成功的。
3>為父的心腸
當軍隊陸續啟程之後，大衛特別囑咐三個將領：約押、亞比篩、以太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。（v5）
面對這一場戰爭，對大衛來說，當時的心情，必定相當複雜。因為爭戰的對象，是自己的親生兒子。一方面期待戰勝，另方面又擔心兒子受害。所以，當出征之前，特別吩咐手下軍兵，要因為他的緣故，寬待那少年人押沙龍，也就是儘量不要對押沙龍下重手。為父的心腸，莫不令人動容！
4>難堪的對陣
俗語說：造化弄人。父子兩軍，兵戎相向，真是情何以堪？此外，雙方的主帥，約押跟亞瑪撒，居然也是表兄弟的關係，更是大衛的外甥。這場戰爭真是困難！親情與正義，讓大衛陷入兩難之中。因此，這一場戰爭，是十分為難的對陣！
5>上帝的聖戰
大衛的軍隊，就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。（6-8）這裏特別提到：死於樹林的比死於刀劍的更多。然而，為什麼死於樹林的，會比死於刀劍的更多呢？當然，我們也可以說：對地形地勢不熟悉所造成。
但是無論如何，最終，也是最重要的原因就是：上帝參與在這場戰爭當中。上帝非常明顯的幫助大衛。正如：約書亞記十章十一節所記載，當約書亞與迦南地的五王聯軍爭戰的時候，敵軍被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。
也如保羅在羅馬書第八章卅一節所說：上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？因此，這一場戰爭，不是大衛陣營單獨從事的戰爭，乃是上帝參與的聖戰。
四、我的禱告 / 實際應用
17:15 戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。17:16 現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」17:17 那時，約拿單和亞希瑪斯在隱‧羅結那裏等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。17:18 然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裏；那人院中有一口井，他們就下到井裏。17:19 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。17:20 押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。17:21 他們走後，二人從井裏上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」17:22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。17:23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裏。
一、中心內容：
內容：
1>戶篩吩咐祭司撒督和亞比亞他，將軍情轉告大衛。（v15-16）
2>負責報信的約拿單和亞希瑪斯，身份被識破。（v17-18a）
3>巴戶琳某人家的婦女，協助藏匿約拿單和亞希瑪斯。（v18b-20）
4>約拿單和亞希瑪斯，順利的將消息傳報給大衛。（v21）
5>大衛一行人安全的過河。（v22）
6>亞希多弗因計謀不被採納，抑鬱而自盡。（v23）
主題：
1>上帝的保守。
2>有一恩手。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>暗中保護人的上帝。
2>聽人禱告的上帝。
3>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝興起的使者
逃難中的大衛，有如驚弓之鳥，暨無安身之處，也不知有何危難即將來臨。然而，上帝施恩的聖手一路扶持，在他身旁預備許多忠心的朋友，其中包括：謀士戶篩、祭司撒督和亞比亞他、使女，祭司的兒子約拿單及亞希瑪斯。甚至還預備了巴戶琳那位不知名、鎮定、勇敢、智慧的婦女，幫助藏匿約拿單及亞希瑪斯，免於被押沙龍的使者逮捕，才能將消息順利的傳遞給大衛。以上這些拔刀相助的使者，都是大衛在患難之中，上帝所興起的幫手。
2>智勇雙全的婦女
然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裏；那人院中有一口井，他們就下到井裏。那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。（v18-20）
戶篩打發約拿單及亞希瑪斯前去向大衛報信，要大衛趕快逃走，兩人的行動被押沙龍知道了，押沙龍就派人前去捉拿。兩人急忙跑到巴戶琳某人家裏，那家的婦女協助他們兩人藏匿。不僅躲過一劫，而且平安離去，並將消息順利傳到大衛耳中。巴戶琳這家的婦女，也是上帝所差派的使者。這個婦女有如剌合一般，保護藏匿約書亞所派的兩個探子，使以色列人能順利攻取耶利哥城。（約書亞記5:4）
3>多行不義必自斃
亞希多弗雖然是一個充滿智慧的人，但是他並沒有善用上帝所賜的這智慧，甚至誤用了這智慧，因為他投靠充滿反叛性格的押沙龍，用計謀協助押沙龍背棄他的父親大衛，並企圖爭奪王位，這件事明顯的違背了上帝的旨意。違背上帝旨意，就等於抵擋上帝；凡是抵擋上帝的，就是多行不義，也就陷入罪中。
上帝同時暗中興起人來幫助大衛，甚至要降禍與押沙龍。（17:14）因此，亞希多弗的計謀，當然難以順遂。最後，因為計謀不被接納，氣憤羞愧，自縊而死。如此情節，與猶大因出賣主耶穌，最後上吊自殺，有異曲同工之妙。（馬太福音27:5）亞希多弗的遭遇，令人欷噓感慨。就是：多行不義，必自斃！
四、我的禱告 / 實際應用
17:1 亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，17:2 趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，17:3 使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」17:4 押沙龍和以色列的長老都以這話為美。17:5 押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」17:6 戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」17:7 戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」17:8 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裏惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。17:9 他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』17:10 雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。17:11 依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裏來，你也親自率領他們出戰。17:12 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裏，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。17:13 他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裏，甚至連一塊小石頭都不剩下。」17:14 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
一、中心內容：
內容：
1>亞希多弗求押沙龍，准他帶領一萬二千人，立即前往追殺大衛。（v1-4）
2>押沙龍徵詢戶篩的意見。（v5-6）
3>戶篩提出不同的戰略（破壞亞希多弗的計謀）。（v7-13）
4>因上帝幫助，使戶篩的意見蒙採納。（v14）
主題：
1>鬥智。
2>「人事」與「天命」。
3>上帝掌權。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切（破壞計劃）的上帝。（v14）
2>施恩保護（保護大衛）的上帝。（v14）
3>降下災禍（亞希多弗）的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>老謀深算
亞希多弗，不愧是一個老謀神算、斷事如神的謀士。那時亞希多弗所出的主意好像人問上帝的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。（16:23）如今大衛剛剛舉家逃難，有如驚弓之鳥，而且兵荒馬亂，在匆促之間，勢必疲憊不堪。王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。（16:14）
亞希多弗深諳戰術，懂得把握機會，即向押沙龍請求調撥精兵一萬兩千人，打算立即採取行動，就是乘勝追擊，以便一網打盡。押沙龍如果採行他的計謀，要是沒有上帝的介入，按照當時情境，根據經驗判斷，大衛必敗無疑。畢竟：薑還是老的辣！
2>上帝阻止
雖然亞希多弗這個謀士，老謀深算、料事如神。而且，行動迅速，鬥志高昂，但畢竟抵不過上帝。一方面要眷顧大衛的，另方面要降禍給押沙龍，所以在這個事件當中，上帝親自介入，暗中施行拯救，偷偷扭轉乾坤。也就是藉著戶篩的建言，來改變整個局勢。押沙龍和以色列眾人說：亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。（v14）顯然，只要上帝一出手，任何人都沒有辦法抵擋。
3>亦神亦人
俗語說：盡人事，聽天命。意思就是說，凡事不僅要倚靠上帝的幫助，同時也需要有
人為的付出。在這個事件當中，我們發現，有人的籌謀，也有上帝的工作。
---人的籌謀：大衛安排戶篩在押沙龍身邊、篩向押沙龍提出建言--------以上屬人。
---神的工作：大衛的禱告。有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！（15:31）押沙龍詢問戶篩的意見、押沙龍和以色列眾人都採納戶篩的意見--------以上屬神。
因此，我們需要人，更需要神。換句話說：人要先盡本份，其餘就交給上帝來成就。
4>禱告應驗
正當大衛在逃難時，有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。（15:31a）這下大衛可擔心了，因為以亞希多弗長年在他身邊，大衛對他的瞭解甚深，可用「老謀深算、料事如神」來形容。大衛深知要是沒有祈求上帝幫助，自己的前景必然堪虞。
因此，大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！（15:31b）人的盡頭，就是上帝的開頭。大衛藉著祈禱，仰望上帝的幫助，如今上帝果然出手幫助他。證明大衛的禱告已經應驗了。
5>敗在虛榮
戶篩除了不贊同由亞希多弗率軍追趕之外，同時也建議由押沙龍親自率軍出征。依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裏來，你也親自率領他們出戰。這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裏，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。（v11-12）
由押沙龍親自出征，其實是極其為難（面對生父）的事，同時也是十分危險（因為以色列人都知道大衛是英雄，跟隨他的人也都是勇士。）的事。但是，押沙龍竟然認為這計謀比亞希多弗所提的還要好。顯然是出自虛榮心在作祟，以為自己有多了不起，根本忘了我是誰！虛榮心世人的弱點，押沙龍的弱點，被戶篩抓住了，果然湊效！
四、我的禱告 / 實際應用
16:15 押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。16:16 大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」16:17 押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」16:18 戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。16:19 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」16:20 押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」16:21 亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」16:22 於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。16:23 那時亞希多弗所出的主意好像人問 神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
一、中心內容：
內容：
1>亞基人戶篩佯裝歸順並效忠押沙龍。（v15-19）
2>亞希多弗出主意，叫押沙龍與大衛的妃嬪親近。（v20-21）
3>押沙龍採納亞希多弗的意見，在眾目睽睽之下，與大衛的妃嬪親近。（v22）
4>謀士亞希多弗受重用。（v23）
主題：
1>爾虞我詐（欺瞞詐騙）。
2>可悲可怕。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>揀選並廢棄君王的上帝。
2>隱而未現的上帝---押沙龍任意妄為。
3>施行報應的上帝---大衛的妃嬪，在眾目睽睽之下，與押沙龍親近。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>爾虞我詐
這段經文所記載的內容，充分顯示出：人世間「爾虞我詐」的實境。因為戶篩奉大衛之令，一方面為了扮演內應之角色，另方面也為破解亞希多弗的計謀，故佯稱歸順並效忠押沙龍。為了取得押沙龍的信任，戶篩不惜阿諛諂媚，極盡巴結之能事。便對押沙龍說：不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。（v18）意思就是虛偽的誇稱：押沙龍是耶和華及百姓所揀選、所擁戴的君王。
此外，又表明本身投靠押沙龍、忠於押沙龍、服事押沙龍的心志。說：再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。（v18-19）
2>陰險無情
亞希多弗原本在大衛身邊，是個足智多謀的謀士，此時背叛大衛，投效押沙龍，並為押沙龍所倚重。因此，押沙龍對亞希多弗說：你們出個主意，我們怎樣行才好？亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。（v20-21）建議押沙龍與其父親大衛的妃嬪親近，這對大衛造成極大的污辱。顯示：亞希多弗這個人，雖然足智多謀，卻是個陰險、無情的人。
3>任意妄為
押沙龍果真採納亞希多弗的建言，公然與大衛的妃嬪親近。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。（v22）這是十分大膽而且可怕的行徑。可用「任意妄為」形容之。押沙龍之所以膽敢如此，大致上有下列原因：
其一：他驕傲自大、目中無人、心中無神、任意妄為。
其二：他已以君王身份自居，象徵完全取代父親大衛的地位。
備註：古代中東地區，有這麼一個習俗，就是：誰與父親的妻妾同房，誰就取得了父親的權力。同樣的道理，誰能佔有國王的後宮妃嬪，誰就代王取得了宮廷的權力。聖經中也曾經出現過這樣的例子，就是雅各的長子流便，與雅各之妾辟拉同房，當雅各得知之後，非常的生氣，後來甚至廢掉他的長子名份。（創35:22、代上5:1）
4>取代上帝
在這整個事件當中，出現另外一個更嚴重的問題，就是：在那些日子裏，押沙龍陣營的人，不僅完全接納亞希多弗的意見，甚至將亞希多弗的意見，當作如同上帝的旨意一般看待。那時亞希多弗所出的主意，好像人問上帝的話一樣。（v23a）
如果亞希多弗像先知拿單那樣，完全忠於上帝，聽從上帝的的啟示，那倒還無所謂。問題是：亞希多弗這個人，根本不像先知拿單。他乃是充滿了權謀、充滿了私慾，而且陰險無情、任意妄為。將這種人的主意，當作像上帝的話一樣，是極其無知而且危險的。
5>輕慢不得
大衛因為搶奪了烏利亞的妻子，所以在耶和華面前犯了大罪，當先知拿單奉命前去指出其罪狀時，除了明白的向大衛轉述耶和華的話說：你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。之外，又引用耶和華的話說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你。（撒下12:11-12）
「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你」這句話，如今已經應驗了，而且絲毫沒有打折扣，也就是在「眾目睽睽」之下發生。這件事的發生，從另外一面來看，就是顯示：耶和華是輕慢不得的。
四、我的禱告 / 實際應用
16:1 大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。16:2 王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」16:3 王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」16:4 王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」16:5 大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，16:6 又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。16:7 示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！16:8 你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」16:9 洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」16:10 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」16:11 大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。16:12 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」16:13 於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。16:14 王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。
一、中心內容：
內容：
01>大衛遭洗巴瞞騙。（v01-04）
02>大衛遭示每咒罵。（v05-08）
03>大衛自省與寬容。（v09-14）
主題：禍不單行。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
3>追討罪狀的上帝。（v8）
4>啟示人的上帝。（v10）
5>施恩予人的上帝。（v12）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>米非波設：掃羅的孫子，約拿單的兒子，不幸瘸腿，大衛善待他（撒下九章）。
2>洗 巴：米非波設的僕人。
3>示 每：掃羅族基拉的兒子。
1>欺瞞詐騙（v1-4）
米非波設的僕人洗巴，是一個十分狡詐的人，他乘著大衛舉家逃難，陷入兵荒馬亂之際，行欺瞞詐騙之伎倆。即：當大衛一行人越過橄欖山，步向曠野之時，他用心拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接大衛。並表示：驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。透過這樣貼心的預備，以便向大衛示好，並卸除其防衛之心。
當大衛詢問：你主人（掃羅）的兒子（米非波設）在哪裏時，洗巴竟然無中生有、造謠生事，污衊主人，惡意誤導大衛。聲稱：米非波設仍在耶路撒冷，因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。大衛信以為真，便宣告：凡屬米非波設的產業，都歸給了他。
2>飛來橫禍（v5-8）
大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。（v5-8）
當大衛一行人去到巴戶琳的時候，突然冒出一個狀似歇斯底里的人名叫示每，是掃羅族基拉的兒子。他來到大衛面前，劈頭就臭罵個不停，甚至拿著石頭，砍向大衛和大衛的臣僕。真是天外飛來的橫禍！
3>禍不單行（v1-8）
俗語說：福無雙至，禍不單行。這句成語，似乎就是大衛落難時的寫照。因為一來，所愛的親生兒子押沙龍叛變，導致舉家落難流亡。其次，被米非波設的僕人洗巴所騙，誤以為米非波設也叛變，所以宣佈將米非波設的一切產業，全部賜給洗巴。再來，當一行人去到巴戶琳的時候，竟然被掃羅族基拉的兒子示每，罵個狗血淋頭，甚至拿石頭，砍大衛和大衛的臣僕。如此，一而再，再而三的不幸遭遇，真可以「禍不單行」來形容。
4>寬宏大量（v9-12）
面對掃羅族基拉的兒子示每，如此歇斯底里的謾罵與攻擊，不管任何人都無法忍受。莫怪伴隨大衛身邊的亞比篩，已經按耐不住，便向大衛提出制裁、教訓他的請求。說：這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。
然而大衛卻忍了下來，對亞比篩說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。（v9-12）大衛真是一位「謙卑自守、寬宏大量、心中有神、目中有人，又有自省的能力」的人。莫怪那樣合上帝的心意！
四、我的禱告 / 實際應用
15:24 撒督和抬 神約櫃的利未人也一同來了，將 神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裏出來過去。15:25 王對撒督說：「你將 神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。15:26 倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！」15:27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。15:28 我在曠野的渡口那裏等你們報信給我。」15:29 於是撒督和亞比亞他將 神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裏。15:30 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；15:31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」15:32 大衛到了山頂、敬拜 神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。15:33 大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；15:34 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。15:35 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裏嗎？你在王宮裏聽見甚麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。15:36 撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裏。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。」15:37 於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。
一、中心內容：
內容：
1>利未人扛著約櫃跟著大衛走。（v24）
2>大衛吩咐利未人將約櫃扛回城裏。（25-26）
3>祭司撒督與亞比亞他，接受大衛的勸說，將約櫃扛回並留守在城裏。（v27-29）
4>大衛憂傷的上橄欖山禱告。（v30-31）
5>大衛勸亞基人戶篩回城去，並佯裝效忠押沙龍，以便通風報信。（v32-37）
主題：患難之中，仍存指望。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>恩待人的上帝。（v25）
2>帶領人的上帝。（v25）
3>鑒察人的上帝。（v26）
4>掌管人的上帝。（v26）
5>聽禱告的上帝。（v31）
6>賜人智慧的上帝。（v31）
7>使人愚拙的上帝。（v31）
8>配得敬拜的上帝。（v32）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>落難之中神憐憫（v24）
在上一段經文的信息當中，曾經提到：大衛雖然落在逆境之中，但是上帝依然讓他擁有一群忠心的部屬、愛戴的人民、緊緊跟隨的六百人、誓言永遠追隨的以太、帶著全家一同出去----等。此外，這段經文再度記載：連祭司與利未人，也都忠於大衛。因此，當大衛逃難時，他們連同上帝的約櫃，也都一起扛抬出來。顯示：雖然在逆境、落難當中，但是上帝依然憐憫他，讓他不致感到孤單。
2>順從上帝的引領（v25-26）
當大衛得知連祭司也扛抬約櫃跟隨他時，便對他們說：你將上帝的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！（v25-26）。
一般來說，當人陷在失意的逆境中，或落在苦難的境遇時，很容易向上帝發怨言，甚至進而離棄上帝。但是我們發現，當時大衛的處境雖然十分艱難，然而在上帝面前，他並沒有絲毫埋怨，也沒有離棄上帝，更沒有為自己爭取什麼。他的態度依然維持不變，就是尋求上帝，並順服上帝的指引。亦即：願上帝的旨意，成就在他身上！
3>患難中仍存指望（v27-29、v32-37）
大衛雖然在落難之中，卻因為對上帝仍存指望，所以並沒有完全放棄。因此，雖在逃難當中，對局勢依然有所佈局。王又對祭司撒督說：你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。我在曠野的渡口那裏等你們報信給我。於是撒督和亞比亞他將上帝的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裏。（v27-29）
大衛到了山頂、敬拜上帝的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。（v32-34）於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。（v37）
大衛為何作如此的佈局呢？因為相信上帝還是會幫助他，所以仍存東山再起的希望。因此，安排祭司撒督、亞比亞他，以及撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，還有亞基人戶篩，都留在城裏，在押沙龍身邊，成為眼線，以便收集情報、傳報消息。從這一切的作為當中，證明：大衛雖然處在患難之中，依然對上帝從有盼望。
4>人不能上帝全能（v30-31）
聖經中特別描述，大衛上橄欖山禱告一事。我們都知道，大衛是一個敬畏上帝、尋求上帝、順從上帝的人。所以在患難之中，藉著禱告尋求上帝，是極其自然的事。但是另一方面我們也發現：此時此刻的大衛，必然深刻感受到人的有限，尤其當得知謀士亞希多弗已經投靠押沙龍之後，就迫切禱告上帝，祈求上帝使亞希多弗的計謀變為愚拙。
因為亞希多弗是一個「足智多謀」的謀士，尤其長年在大衛身邊，對大衛知之甚深。因此，當他投靠押沙龍之後，所擬的計謀、所獻的策略，對大衛而言，將有致命的影響。這個部份大衛不僅無法防患，也無力改變。因此，唯有求助於上帝，使亞希多弗的計謀變為愚拙。顯示：大衛相信，在人所不能的，在上帝凡事都能！
四、我的禱告 / 實際應用
15:13 有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」15:14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」15:15 王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」15:16 於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。15:17 王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。15:18 王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。15:19 王對迦特人以太說：「你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！15:20 你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」15:21 以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，僕人也必在那裏。」15:22 大衛對以太說：「你前去過河吧！」於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。15:23 本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。
一、中心內容：
內容：
1>大衛舉家逃難。（v13-16）
2>眾臣僕跟著逃難。（v17-18）
3>大衛體諒以太，不忍見他跟著逃難。（v19-20）
4>以太堅持跟隨大衛。（v21-23）
主題：
1>承擔罪的後果。
2>患難見真情。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
3>用慈愛誠實待人的上帝。（v20）
4>永生的上帝。（v21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>犯罪的報應
大衛堂堂為一國之君，卻因為所疼愛的親生兒子押沙龍叛亂，導致淪落到舉家遷離的境地。究其原因，乃咎由自取，也是犯罪所帶來的結果，更是先知拿單預言的實現。
2>兩難的決定
大衛第一次逃難，是受到掃羅的追殺；這是第二次的逃難，而這次逃難是面對親生兒子的叛亂。在這個叛亂事件當中，大衛之所以選擇逃難，並非無法抵擋，或懦弱的表現，而是經過深思熟慮之後的行動。面對那樣的情境，大衛的心情諒必十分複雜，他不願動用武力，也避免正面衝突，因為叛亂的對象是自己所愛的親生兒子。因此，一方面不想讓自己的家庭、親人受傷，另方面為了避免城裏的百姓受害。所以，留守十個嬪妃顧家，然後選擇暫時避開，經生聚教訓之後，伺機東山再起。
3>無私的關愛
看到迦特人以太的忠心跟隨，大衛王不忍心，所以用體諒的心對他說：你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。（v19）當時以太所率領的那一批人，是大衛逃難時唯一的部隊，但是大衛卻毫無私心，處處為人設想，所以勸以太回去跟隨新王，或回到本國去，免得跟他一同飄流，承受居無定所之苦。充分流露出大衛無私、無我的關愛之情。
4>患難見真情
所謂亂世顯人心，患難見真情。當「太平盛世，同享榮華」時，忠奸臣僕分辨不易，然而，當亂世來臨時，就必顯露無遺。尤其患難來臨時，才能見真情。當大衛不得已逃難時，竟然還有那麼多人，絲毫沒有變節，仍然願意跟隨在他身邊，包括：從迦特跟隨王來的六百人也不例外。還有，眾民相送，觸景生情，嚎啕大哭。尤其來自迦特的外邦人以太，更是誓死相隨。如同路得永不離棄拿俄米一樣，對大衛說：我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，僕人也必在那裏。真是：亂世顯人心、患難見真情！
5>神依然憐憫
大衛面對這樣的際遇，是因犯罪所引起的，雖然上帝任憑押沙龍叛變，藉此加以管教，但是上帝依然憐憫他、眷顧他。因為再怎麼說，大衛畢竟還是一位「合上帝心意」的好君王，所以當他逃難之時，上帝並沒有讓他孤單。
A讓大衛擁有一群忠心的部屬。（v15）
B讓大衛帶著全家一起出去。（v16）
C讓大衛擁有一群愛戴他的人民。（v17、v23）
D從迦特來的六百人，緊緊的跟隨他。（v18）
E將領以太誓言永遠追隨大衛。（v21）
顯然，上帝只是懲罰他，並未離棄他，也沒有讓他孤單。
四、我的禱告 / 實際應用
15:1 此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。15:2 押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」15:3 押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」15:4 押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裏來，我必秉公判斷。」15:5 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。15:6 以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。15:7 滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。15:8 因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』」15:9 王說：「你平平安安地去吧！」押沙龍就起身，往希伯崙去了。15:10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」15:11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。15:12 押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍營造聲勢。（v1）
2>押沙龍拉攏人心。（v2-6）
3>押沙龍瞞騙父王。（v7-9）
4>押沙龍預備叛變。（v10-12）
主題：不忠不孝、亂臣賊子。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
3>成就一切的上帝。
4>配得事奉的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>亂臣賊子
押沙龍因為殺死哥哥暗嫩，因而在外邦之地過著流亡的生活。如今能夠回到耶路撒冷，而且見了父王的面。雖然是他主動爭取，而且過程充滿權謀，但是至少顯示：已經得著父親某種程度的饒恕。如此鴻恩，理當革心洗面、改邪歸正、心存感恩、報效父王才對。不料，竟然連父子的情份都不顧，甚至恩將仇報，企圖篡奪王位，真是可用「亂臣賊子」來形容。
2>營造聲勢
當押沙龍回到耶路撒冷，並主動爭取父王的接見，且獲得父王某種程度的饒恕之後，便為了奪權、篡位的企圖心，馬不停蹄的展開佈局的工作。第一步就是為自己預備馬車，又派了五十個人在他前頭奔走。這樣的舉動，具有深遠的意義，一方面爭取在百姓面前露臉的機會，另方面也營造君王出巡的氣勢。
3>拉攏民心
當在百姓面前，爭取露臉機會，並營造君王的氣勢之後，緊接著第二步就是：經常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求大衛判斷的，押沙龍就叫他過來，也就是中途攔下，假惺惺的表示關懷之意。尤其對百姓極盡討好之能事，甚至不惜捏造、扭曲事實，藉著抹黑其父王，亦即指稱父王未盡職，藉以破壞父王的聲譽，挑起百姓對父王的誤解與不滿，以樹立自己在百姓心目中親民愛民的形象。目的就是：拉攏民心！
4>欺騙父王
經過四年的佈局，押沙龍見時機已漸成熟，便以「到希伯倫向耶和華還願」作為藉口，來欺瞞父王大衛，並獲得父王的首肯，亦即：允許他前往希伯倫，向耶和華還願。他便率領一群誠實（以為是去獻祭、向耶和華還願）的群眾，一同前往希伯倫，並即刻宣佈稱王。在這件事上，押沙龍欺騙了父王。
5>冒用神名
押沙龍不僅欺騙父王，甚至冒用上帝的名義，就是以「向耶和華還願」作為理由，聲稱：當他住在亞蘭的基述時，曾經向耶和華許願說：耶和華若使他再回到耶路撒冷，他必要事奉耶和華。這個人不僅奸詐，甚至膽大妄為，竟然敢冒用上帝的名義。
6>利用良民
當押沙龍前往希伯倫，準備叛變的時候，特別從耶路撒冷，請了兩百人跟他同去。聖經特別描述：這些人都是誠誠實實的去，並不知道其中的真情。真是可惡至極，竟然利用這一群誠實、正直，而且十分單純，甚至是愛上帝的百姓。
7>拉攏謀士
押沙龍不僅利用良民為他造勢，甚至拉攏大衛身邊的謀士----基羅人亞希多弗。投向他的陣營，成為他的助力。可見，押沙龍為了叛變，用心多麼深、計劃多麼周全。
四、我的禱告 / 實際應用
14:21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」14:22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」14:23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。14:24 王說：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。14:25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。14:26 他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。14:27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。14:28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。14:29 押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。14:30 所以押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。14:31 於是約押起來，到了押沙龍家裏，問他說：「你的僕人為何放火燒了我的田呢？」14:32 押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裏。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」14:33 於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。
一、中心內容：
內容：
1>大衛允許約押前往基述，將押沙龍帶回耶路撒冷，但拒見其面。（v21-24）
2>描述押沙龍的風采與其兒女。（v25-27）
3>押沙龍用計逼約押疏通大衛允見其面。（v28-32）
4>押沙龍重見大衛的面。（v33）
主題：
1>各懷鬼胎（約押、押沙龍）。
2>金玉其表、敗絮其中（押沙龍）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>遂行企圖、不擇手段
押沙龍雖然得著父親大衛的允許，經由約押的說情與引領，從外邦之地基述，返回耶路撒冷，但是父親大衛一直拒絕見他的面，表示對於殺死暗嫩的懲罰。經過兩年之後，押沙龍已經隱忍不住，企圖透過約押的引薦，以便晉見父親大衛的面。押沙龍兩度打發人，吩咐約押來見他，約押都沒有理會。押沙龍便以粗暴方式，逼約押就範。就是吩咐他的僕人，以「燒毀約押的大麥田」作為手段，迫使約押不得不前來見他的面。押沙龍這種人，為遂行其私人目的，不惜使用不擇手段。這種人，任意妄為、卑鄙無恥。
2>野心勃勃、未見反悔
押沙龍能夠返回耶路撒冷，表示父親大衛已經某種程度的原諒了他。照理說，他應該「心存感恩、徹底認罪、改過自新、好好珍惜」才對。但是根據他的表現，絲毫看不出有任何改過自新的跡象。他企求晉見父親，絕非認錯悔改，乃是為奪權鋪路。因此，為了硬要晉見王的面，甚至不惜放狠話說：現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。很顯然，這個人依然故我、頑冥不靈、野心勃勃、玩弄權術，汲汲營營於追逐權位。
3>生命旺盛、為所欲為
聖經當中，除了形容押沙龍長相俊美「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。」之外，特別針對他的頭髮，有一番詳盡的描述。「他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。」
當時頭髮是力量的象徵，頭髮越長，象徵生命力越旺盛。參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」（士師記16:17）
顯然，押沙龍是一個生命力十分旺盛的人。然而，生命力是上帝特別的恩賜，所以應該照著上帝的心意，好好來運用，完成上帝所託付的使命。而不是拿來誇耀自己，甚至像押沙龍一樣，用來謀殺、用來叛變，用來圖謀自私之目的。
4>金玉其外、敗絮其中
根據聖經的描述，押沙龍這個人，外表極其俊美，甚至從腳底到頭頂，一點瑕疵都沒有。真是美男子一個！然而，非常可惜，這樣一個人，卻心存詭詐，善於玩弄權術。從籌謀殺害暗嫩，到火燒約押的大麥田，直到下一章聚眾謀反----等，處處顯示他的詭詐與權謀。外表俊美、內心詭詐、殘暴不仁，真是「金玉其表、敗絮其中」。
上帝從來不憑外表衡量一個人，上帝乃是看人的內心。切記：心美，人就美！因此，我們應該看重內心、看重品格、看重修養，勝過外表！
四、我的禱告 / 實際應用
14:1 洗魯雅的兒子約押，知道王心裏想念押沙龍，14:2 就打發人往提哥亞去，從那裏叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；14:3 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。14:4 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」14:5 王問她說：「你有甚麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。14:6 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。14:7 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」14:8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」14:9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」14:10 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。」14:11 婦人說：「願王記念耶和華─你的 神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」14:12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」14:13 婦人說：「王為何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！14:14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。14:15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。14:16 人要將我和我兒子從 神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。14:17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同 神的使者一樣。惟願耶和華─你的 神與你同在！」14:18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」14:19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。14:20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如 神使者的智慧，能知世上一切事。」
一、中心內容：
內容：約押藉著智慧婦女，對大衛的勸說，讓押沙龍回到國內。
主題：揣摩上意、順應人情。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得紀念（聽人禱告）的上帝。（v11）
2>永生的上帝。（v11）
3>賜祂子民土地的上帝。（v16）
4>與人同在的上帝。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>揣摩上意，順應人情
約押不愧是一個心思細膩、觀察入微，善於揣摩上意的人。當然也是一個善於使用計謀，以便討好他人的人。當他看穿大衛對押沙龍，有著深深的懷念之後，就想辦法迎合大衛的心，也就是設法幫大衛解套，好讓押沙龍能夠回到國內。因此，特地差人去提哥亞地方，找一個聰明的婦女來。教她該說的話，然後差她到大衛面前，先以本身的際遇作引言，然後再婉轉的點出押沙龍逃難的遭遇，並促成大衛開口同意讓押沙龍返回。顯然，約押是一個心思細膩、觀察入微，善於揣摩上意的人。
2>兩個輔佐，兩種動機
約押藉著提哥亞智慧婦女的口，以說故事的方式，婉轉的點出大衛的心事。這件事跟十二章1-14節，先知拿單藉著「富人殺窮人的羊宴客」的寓言，有異曲同工之妙。拿單是宮廷的先知，約押是最高軍事領袖，兩人都企圖改變大衛。但是因為兩人動機不同，所以結果當然也相異。拿單的建言，是來自上帝的啟示，但是約押的計謀係來自揣摩上意，刻意討好的動機。結果，拿單的建言，幫助大衛認罪悔改，重新歸向上帝；然而約押的建言，卻讓大衛順著感情用事，偏離上帝心意，作了錯誤的決定，導致引來無窮的禍患。
3>違背律法，充滿權謀
押沙龍殺死了哥哥暗嫩，道道地地的成了殺人犯，按照摩西律法的規定，他是必須要被處死的。（民數記35:20-25）這事他本人也心知肚明，所以才要逃難到基述去。身為父親也是君王的大衛，由於受到親情的牽絆，一直深深的懷念著押沙龍，所以到底要殺、不殺，一直拿捏不定，甚至陷入兩難當中。
面對主人，為情所困，陷入為難時，身為輔佐的約押，應該按照摩西的律法，給予國王正確的提醒才對。不料，約押竟然只顧揣摩上意，並不在乎神旨。因此，所有的用心，一切的努力，都只為討好大衛、滿足人意。甚至充滿著私心與權謀，就是既可以在大衛面前立功，又可以讓押沙龍，欠他一份人情。一石二鳥，何樂而不為？
4>相知相惜、相互利用
大衛跟約拿單，兩人相知相惜，係出於信仰、友誼、道義、真情。（撒上18:1）而大衛跟約押，兩人彼此知之甚深，卻充滿利害與權謀。如：約押深知大衛藉著他的手，故意調派烏利亞到前線陣亡；約押深知大衛深深的思念押沙龍，證明：約押對大衛知之甚深。另一方面，當大衛聽完提哥亞智慧婦女，進一步的陳述之後，馬上判斷絕對是出自約押的主意。顯然，大衛對約押的心思、意念、謀略也知之甚深。然而，只是互相利用罷了。
5>神旨人意、彼此相左
當時約押的努力，讓押沙龍返回，即便出自善意，也就是說：一方面使大衛的心得著慰藉，另方面讓王位繼承有所著落，可以讓政局穩定。即便果真如此，結果還是錯誤。因為這樣的決定，不是出自上帝，而是來自人意。有兩件事可以證明，其一：押沙龍後來叛變奪權。其二：上帝所計劃，王位繼承人，並非押沙龍，乃是所羅門。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，更多尋求神旨，切勿順應人意！
13:23 過了二年，在靠近以法蓮的巴力‧夏瑣有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。13:24 押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」13:25 王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。13:26 押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」13:27 押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。13:28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」13:29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。13:30 他們還在路上，有風聲傳到大衛那裏，說：「押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。」13:31 王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。13:32 大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為王的眾子─少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。13:33 現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。」13:34 押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。13:35 約拿達對王說：「看哪，王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。」13:36 話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。13:37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀。13:38 押沙龍逃到基述，在那裏住了三年。13:39 暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裏切切想念押沙龍。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍用計殺害暗嫩，為妹妹他瑪報仇。（v23-33）
2>押沙龍逃亡到基述。（v34-39）
主題：家庭悲劇。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>陰狠細膩
押沙龍這個人，愛惡分明、性格陰狠、處事細膩，正如一般人所形容：城府深。因為當他得知妹妹他瑪，遭哥哥暗嫩玷污之後，雖然內心十分痛惡，竟然能夠隱忍下來，勸妹妹暫勿作聲，並將妹妹安置在自己家中，這樣一忍就忍了兩年。等到時機成熟了，才籌劃了這一宗謀殺計劃。而且一出手就達目的！證明：他是一個心思細膩，卻十分陰狠的人。
2>後患無窮
俗語說：一失足成千古恨，再回頭已百年身。如果有機會回頭那倒還好，往往不僅沒有回頭的機會，甚至帶來無窮的禍患。大衛玷污烏利亞的妻子拔示巴這件事，就是一個「帶來無窮後患」十分典型的例子。因為事件發展到如今，我們發現至少有下列情事發生：烏利亞被殺害、兩人所生的兒子，因罹患重病而死亡、暗嫩犯罪玷污女兒他瑪、他瑪因被哥哥玷污，而毀了一生、暗嫩被弟弟押沙龍殺害、押沙龍因殺害哥哥暗嫩而逃亡、大衛因兒子暗嫩的死亡而悲哀、大衛又切切的想念兒子押沙龍。真是後患無窮！
3>人心險惡
從整個事件，前前後後的發展，我們看到人心險惡的一面。首先，暗嫩運用詭計欺騙父親大衛、欺騙妹妹他瑪，並用強迫的手段玷污他瑪。接著，押沙龍同樣運用詭計欺騙父親大衛，讓大衛允許眾子前往押沙龍的處所，吩咐僕人利用暗嫩飲酒作樂之時給予殺害。自家人都這樣欺瞞詐騙、互相殘殺，證明人心是多麼的險惡！
4>歷史重演
翻開聖經，回顧歷史，人類第一宗兇殺案，係是哥哥殺死親弟弟。該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。（創世記4:8）大衛家族的恩怨史，親骨肉互相殘殺事件，證明：世上沒有新鮮事，歷史總是不斷的重演。
5>和睦同居
回顧該隱殺死亞伯的事件，又看到大衛家族中的恩怨，兄弟彼此殘殺的事實。對照詩篇一百三十三篇的意境：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。是何等的諷刺！不禁令人欷噓、感嘆！
6>治家無方
大衛堪稱「深謀遠慮」的君王，也是「十分傑出」的軍事專家。但是美中不足的，就是治家無方，他是一個失敗的家長。由於自身沒有好榜樣，也因為犯罪帶來咒詛，導致家族之中，紛爭不斷；兒女之間，彼此殘殺。證明大衛：治國有方、理家無能。
四、我的禱告 / 實際應用
13:15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」13:16 她瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話，3:17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」13:18 那時她瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。13:19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。13:20 她胞兄押沙龍問她說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裏。13:21 大衛王聽見這事，就甚發怒。13:22 押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。
一、中心內容：
內容：當暗嫩獸慾得逞之後，便將他瑪逐出門外，引起大衛發怒，以及押沙龍的恨惡。
主題：始亂終棄。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>始亂終棄
面對暗嫩以詐術、暴力，所帶來的糟蹋、玷污，他瑪當然深感難過，但是令她更感痛惡的，就是暗嫩竟然始亂終棄，就是當獸慾得逞之後，便立刻由愛轉恨，將她趕出門外，使他瑪承受更嚴重的傷害。因為當女孩被玷污之後，將永遠無法出嫁。
2>冷血殘酷
暗嫩這個人，以自我為中心，不能體諒他人，缺乏惻隱之心，只顧滿足自己的獸慾，不能體會他人的感受。將妹妹當作洩慾的工具，根本不在乎她一生的幸福！。尤其性格怪異，變幻莫測。愛之，視如寶玉；恨之，棄如敝屣。這個人，冷血殘酷，暴戾無情。
3>違背律法
根據摩西律法的規定，不可跟親姊妹、異母或異父姊妹有亂倫關係。不管她跟你在家裏一起長大，或不在一起長大，都不可以有這種關係。（利未記18:9）顯然，暗嫩的舉動，已經明顯違背了摩西的律法。再來，暗嫩既然違法玷污了他瑪，根據摩西律法的規定，就應該將她娶過門來。（出埃及記22:16）但是，暗嫩不僅沒有依法將她娶過門來，反而將她狠狠的趕出門外，這等於
宣佈將她給休了。（申命記24:1）也是對他瑪第二度的傷害。顯然，暗嫩的舉動，係一而再、再而三的違背律法。莫怪他瑪對暗嫩苦苦哀求說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」（v16）
4>罪加一等
這個亂倫事件的始作俑者，就是提供詭計的約拿達，他所犯的罪行應該比暗嫩還要重。因為上帝所賜的智慧，他沒有好好的用在合祂心意的事上，乃是用在奸詐、狡猾、違法的惡事上。由於他的教唆，不僅直接毀了他瑪的一生，甚至間接引發大衛家，日後一連串互相殘殺的事件。因此，論罪，約拿達這個人，應該罪加一等！
5>姑息養奸
按照摩西律法的規定，當這個亂倫事件發生之後，身為父親的大衛，應該命令暗嫩娶他瑪為妻才對。（申命記22:28-29）要不然，就是要將暗嫩驅逐出去。（利未記20:17）但是根據廿一節的描述，當大衛聽到這件事之後，僅止於「非常的生氣」而已，並沒有依法處理。顯然，大衛的態度是姑息養奸，這也是導致日後押沙龍殺害暗嫩的原因之一。
四、我的禱告 / 實際應用
13:1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。13:2 暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。13:3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾；13:4 他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子她瑪。」13:5 約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手裏接過來吃。』」13:6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裏接過來吃。」13:7 大衛就打發人到宮裏，對她瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。」13:8 她瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏；暗嫩正躺臥。她瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，13:9 在他面前將餅從鍋裏倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。13:10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏，13:11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」13:12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；13:13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」13:14 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。
一、中心內容：
內容：大衛的兒子暗嫩，以詭計玷污了同父異母的妹妹他瑪。
主題：報應已顯現。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
a「大衛」跟：甲妻----耶斯列人「亞希暖」生下兒子「暗嫩」。
b「大衛」跟：乙妻----基數人達買的女兒「瑪迦」生下兒子「押沙龍」跟女兒「他瑪」。因此，「暗嫩」與「他瑪」是同父異母的兄妹。
c「約拿達」是大衛長兄示米亞的兒子，因此，是「暗嫩」的堂兄。
1>預言已應驗
大衛犯了姦淫罪，亦即玷污了烏利亞的妻子拔示巴。當先知拿單指出他的罪狀之後，接著對大衛宣告耶和華的話說：你既然藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你。如今，同父異母的哥哥暗嫩暗戀妹妹他瑪，並接受為人狡猾的堂兄約拿達所獻的詭計而施行詐術，且以強迫的手段姦淫了她。因為該事件所有的關係人，全部來自大衛的家庭或親族當中。顯然「必從大衛家中，興起禍患攻擊他」的預言已經應驗了。
2>報應已顯現
俗語說：天理昭彰、報應不爽。又說：種瓜得瓜、種豆得豆。意思就是表示：人世間的報應是存在的。話說，大衛玷污別人的妻子，破壞別人的家庭，結果自己也承受了相對的報應。就是自己的兒子，玷污了自己的女兒。亦即在自己家中，發生了亂倫的事件，導致往後包括：兇殺、背叛----等事件發生。顯然，罪的報應已經臨到大衛的家中。
3>罪延禍子孫
罪的可怕，真叫人不寒而慄！從大衛的身上，以及大衛的家族、後裔當中，我們非常清楚的看到，罪有時是會代代相傳、延禍子孫的。因此，我們不得不謹慎！
4>少年的殷鑑
從暗嫩身上，我們看到少年人的殷鑑！
a放縱情慾：暗嫩的為人放蕩不羈、縱情肉慾、貪愛女色、違反倫常、施行詐術，以暴力脅迫妹妹就範，遂行滿足獸慾之目的。
b結交損友：暗嫩的敗壞與墮落，要是結交到益友，給予忠肯的勸阻，整個事件將會改觀。然而，令人遺憾！他所結交的是狡猾詭詐的損友，導致一發不可收拾。
c不擇手段：暗嫩的心已遭罪惡蒙蔽，為達私慾之目的，甚至不擇手段。即：利用詐術誘導，且以暴力相向。顯然，為達目的，不擇手段。
5>分辨愛與慾
男女之間的關係，「愛」與「慾」顯然大不相同，我們應有分辨的智慧。暗嫩聲稱愛他瑪，實際上不是真愛，而是迷戀、是情慾，甚至是性慾的發洩而已。因為真愛是尊重、忍耐、等候、恩慈；而情慾則是糟蹋、即時、發洩、殘忍、無情。暗嫩對待他瑪的態度，非常清楚是屬於後者。因此，絕非真愛，乃是迷戀、情慾、性慾的發洩。
四、我的禱告 / 實際應用
