2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。2:24
耶穌卻不將自己交託他們（不能使自己信任他們）；因為他知道萬人，2:25 也用不著誰見證
人怎樣（不需要人告訴他有關人性的事），因他知道人心裏所存的。
3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。3:2 這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」3:4 尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」3:9 尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？3:11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，3:15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。
一、中心內容：
內容：
1>耶穌看透人心。（2:23-25）
2>尼哥底母夜訪耶穌，以及彼此之間珍貴的對話。（v1-15）
主題：
1>論重生。
2>不重生，不能見神的國。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>尊重且遵守律法的耶穌基督。（2:23）
02>行神蹟奇事的耶穌基督。（2:24、3:2）
03>配得信靠的耶穌基督。（2:23）
04>看透人心的耶穌基督。（2:24-25）
05>教師耶穌基督。（3:2）
06>差派耶穌基督的上帝。（3:2）
07>與耶穌基督同在的上帝。（3:2）
08>從神而來的耶穌基督。（3:2）
09>有神同在的耶穌基督。（3:2）
10>掌管國度的上帝。（3:3、3:5）
11>使人重生的聖靈。（3:3-8）
12>從天而降的耶穌基督。（3:13）
13>升上高天的耶穌基督。（3:13）
14>施行救恩的耶穌基督。（3:15）
15>三位一體的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌洞悉人的心（1:23-25）
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們（不能使自己信任他們）；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣（不需要人告訴他有關人性的事），因他知道人心裏所存的。（1:23-25）
耶穌基督是無所不在、無所不知、無所不能，全能、永活的真神。因此，祂看透萬事，包括過去與未來、顯明的與隱藏的、外在言行與內心意念，祂完全看透。因此，在人面前或許可以隱藏，但是在耶穌面前絕對無法隱藏。
反省：我以什麼樣的態度面對耶穌？是否誠實？是否正直？是否透明？在人面前或許多少會帶點虛偽，在耶穌面前我也如法炮製嗎？
2>人人都需要耶穌（v1-2a）
有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌。（v1-2a）
在主耶穌服事的生涯當中，通常所接觸的人，要不是稅吏、罪人，就是病痛、軟弱、卑微的人。這樣的人需要耶穌，我們當然能理解。但是，難道只有這種人才需要耶穌？有錢財、有地位，又健康的人，難道就不需要耶穌嗎？事實不然。
因為這段經文所描述，利用夜間來拜訪耶穌的尼哥底母，並非等閒之輩。根據瞭解，他是嚴守律法的法利賽人，也是猶太人的官，就是公會的成員。因此，他是一個有權又有勢，地位相當崇高，甚至是守法廉潔的人。
這樣的人，照理說是萬事滿足的人。但是實際上，他心中依然空虛，所以特地前來拜訪耶穌、探求真理，盼望空虛的心能夠得著填補。顯然，人人都需要耶穌！
反省：無論達官貴人，或是販夫走卒，每個人都需要耶穌。我感受到這份需要嗎？
3>作隱藏的基督徒（v1-2）
尼哥底母心中渴慕耶穌，但不敢在白天前來拜訪，因為擔心其他法利賽人的取笑與攻擊人。如果稱他為基督徒，那麼！他就是一個隱藏的基督徒。今天不知有多少基督徒，在同學、同事、鄰居面前，依然不敢表明基督徒的身份，作一個隱藏的基督徒。
事實上，隱藏的基督徒，不能稱為真正的基督徒。因為真正有生命的基督徒，絕對是鋒芒畢露、隱藏不住的，因為他將是世上的光、地上的鹽。
其次，耶穌曾經說過：凡在人面前認我的，我在我父的面前也要認他；反過來說，凡在人面前不認我的，我在我父的面前也要不認他。（馬太福音10:32-33）當一個隱藏的基督徒，就是在人面前不敢承認耶穌的人，這種人將來到上帝面前，耶穌也將不認他。
反省：當我在非基督徒居多數的公開場合吃飯之前，是否勇敢公開謝飯禱告？
4>人的國與神的國（v3）
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」（v3）
根據耶穌的談話，我們可以瞭解，在這世上有兩個國度，第一個就是：屬人的國度。第二個就是：屬神的國度。上帝的國度，將在地上實現，上帝的子民，將進入其中。
尤其上帝的國度，並非屬於整個國家、民族，集體擁有的；乃是屬於個人，個別擁有的的。此外，個人進入這個國度的條件，就是悔改與重生。
反省：我是否已經進入上帝的國度之中，或是還在上帝國度之外徘徊？
5>肉身生與聖靈生(v3、v6-7)
耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。（v6-7）
在這世上，不僅有兩個國度，就是「人的國度」與「神的國度」，同時也有兩種生，也就是「從肉身生」與「從水與聖靈生」。水有潔淨的功能，所以水是代表洗禮，也就是象徵將生命中的罪污洗淨。因此，從「水與聖靈」生，就是指重生。所以，一個真正重生得救的基督徒，不僅經由肉身生，同時要經歷「從水與聖靈」的生。
反省：我是否經歷過水與聖靈的生？或還停留在肉身的生？我是否活出重生的生命？
6>地上事與天上事（v12）
我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？（v12）
根據主耶穌所說的話，同時讓我們明白人生在世，有地上與天上兩個地方。因此，我們所關心的事，不只是地上的事，同時也要關心天上的事。尤其地上的事是暫時的，唯有天上的事才是永恆的。
反省：在我的生涯當中，花多少心思在關心天上的事？還是全部擺在眼前、地上的事？
7>耶穌預言將受釘（v14）
摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。（v14）
聖經典故如下：他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：「我們怨讟耶和華和你有罪了。求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。（民數記21:4-9）
舊約時代，摩西帶領以色列百姓在曠野中，因為百姓的埋怨，導致上帝藉著火蛇來懲罰他們，後來經摩西禱告之後，上帝便吩咐摩西製造一條火蛇掛在杆子上；凡被咬的一望這蛇就必得活。因此，當時被舉起的銅蛇，就是代表救恩。
耶穌以當時被舉起的銅蛇，來形容自己被釘在十字架上，藉此以完成救恩。顯然，耶穌藉此機會，預告祂將被釘在十字架上一事。
反省：耶穌基督被釘十字架的救恩，我是否明白、是否珍惜？是否感恩回報？
8>因信耶穌得永生（v14-15）
摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。（v14-15）
舊約時代，在曠野中，凡背逆、無端發怨言的百姓，雖然被舌咬，但是上帝卻為他們預備了救恩。也就是，凡被蛇咬的，只要仰望杆子上的銅蛇，就得以存活。新約時代帶罪的人類，只要仰望十字架上的耶穌，也必得著永生。
使徒約翰在約翰福音第三章，也曾經清楚的記載：上帝愛世人，甚至將塌的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡、反得永生。（約翰福音3:16）
反省：我是否經常仰望十字架上的耶穌？藉以領受祂為我所預備的救恩？
四、我的禱告 / 實際應用
2:12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。2:14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，2:15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」2:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」2:18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」2:20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」2:21 但耶穌這話是以他的身體為殿。2:22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
一、中心內容：
內容：
1>耶穌與母親、弟兄、門徒，從迦拿下到迦百農去。（v12）
2>耶穌再從迦百農上耶路撒冷去。（v13）
3>耶穌潔淨聖殿。（v14-16）
4>針對潔淨聖殿一事，門徒想起經上的話。（v17）
5>針對潔淨聖殿一事，猶太領袖表示不服。（v18）
6>耶穌將自己的身體比喻為聖殿。（v19-21）
主題：
1>耶穌潔淨聖殿。
2>我為你的殿心裏焦急。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>重視親情的耶穌基督。（v12）
2>遵守律法的耶穌基督。（v13）
3>為義發怒的耶穌基督。（v13-16）
4>潔淨聖殿的耶穌基督。（v13-16）
5>死而復活的耶穌基督。（v19-21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>保持聖殿的潔淨（v13-16）
猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。（v13-16）
在福音書當中，耶穌有兩次潔淨聖殿的記錄。第一次是發生在傳道的初期，也就是本處約翰福音書的記載；第二次是發生在傳道的末期，就是記載在其他三本福音書中。即：馬太福音21:12-13、馬可福音11:15-17、路加福音19:45-46。亦即當耶穌光榮進入耶路撒冷城之後，因著潔淨聖殿，與撒都該人起衝突的事件。
當時耶穌潔淨聖殿，今日我們也該維持聖殿的聖潔性，也就是讓聖殿成為敬拜上帝、讚美上帝、上帝降臨、聖靈充滿、榮耀彰顯的地方。
反省：今天我如何看待禮拜堂？是否將它當作聖殿看待，是否維護禮拜堂的聖潔性？
2>潔淨聖殿的緣由
在聖殿裏賣牛、羊、鴿子等，是為了來自世界各地，長途跋涉的朝聖者，方便獻祭所提供的服務，原本出自善意的，而且也是適當的。然而，後來卻漸漸變質，也就是淪為祭司與攤商，以特權詐取不義錢財的機會。另外，根據猶太律法的規定，外邦的錢幣是不潔的，所以當然不能奉獻。因此，在聖殿兌換錢幣的服務，原本也是出自善意，而且也是適當的。
然而，還是一樣，因為人的罪性，導致錢幣兌換者，藉機獲取高額利益。導致原本善意貼心的服務，卻變成當權者剝屑、斂財的工具。
神聖禱告的殿，已經淪落成為：詐財勒索、不公不義的地方。莫怪令耶穌深感憤怒，並且趕出牲畜、推翻桌子，且嚴厲的責備他們說：不要將我父的殿，當作買賣的地方。
反省：在教會這個共同體當中，我是否曾經假借宗教名義，貪圖過任何私人利益？
3>為神國大發熱心（v17）
當耶穌在耶路撒冷潔淨聖殿之後，祂的門徒就想起經上（詩篇69:9）記著說：我為你的殿心裏焦急，如同火燒。（v17）此處「著急」的意思就是指：大發熱心，如同火燒。所以，為上帝的殿著急，就是指：為上帝的殿，而大發熱心。
今天許許多多的人，為各式各樣的理由大發熱心。如：為愛情大發熱心、為興趣大發熱心、為賺錢大發熱心、為追求名譽大發熱心----等。但是有多少人，為上帝的殿大發熱心，為上帝國度的實現大發熱心？顯然，教會的興衰，不是沒有原因的。要是有越來越多的人，為上帝的國度著急、為上帝的國度大發熱心，那麼教會復興則為期不遠。
反省：在我的心目中，如果安排優先次序，上帝的國度，教會的事工，排在第幾順位？
4>將己身比喻聖殿（v19-22）
耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。（v19-22）
當猶太領袖針對「耶穌潔淨聖殿的作為」表示不服之後，就對耶穌提出挑戰說：你能顯什麼神蹟給我們看，好證明你有權做（潔淨聖殿）這事？面對這樣的質問，主耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
這樣的回答，讓聽者有「丈二和尚，摸不著頭緒」的迷惘。莫怪猶太領袖馬上提出反駁說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？事實上耶穌說這話，並不是指耶路撒冷的聖殿說的，而是指祂自己的身體，也就是將他的身體比喻為聖殿。
說：這殿他們拆毀了，就是指：他們將殺害了耶穌。又說：我三日內要再建立起來，就是指：死後第三日，祂將要從死裏復活。耶穌說這些話，當時沒有人能聽懂，但是當耶穌復活之後，門徒回想起來，便懂了，也就是信了聖經和耶穌所說的話。
談到「耶穌將自己的身體，比喻為聖殿」一事，保羅在哥林多前書6:19也曾經向哥林多教會說：豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的。因此，我們應該過聖潔生活，讓我們的身體，成為聖潔的聖靈所喜愛居住聖潔的殿。
反省：我的生活聖潔嗎？我的身體是否成為聖靈所喜愛居住聖潔的殿呢？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，過著聖潔生活，讓我的身體，也能成為聖潔的聖靈喜愛居住的殿。
2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」2:4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」2:5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。2:7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。2:8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。2:9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，2:10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
一、中心內容：
內容：
1>描述迦拿婚宴中在場與出席人員。（v1-2）
2>酒用盡了，耶穌的母親向耶穌求助。（v3）
3>耶穌對母親的回應。（v4）
4>耶穌的母親，對僕人的吩咐。（v5）
5>耶穌對僕人的吩咐。（v6-8）
6>發生水變酒的神蹟，彰顯耶穌的榮耀，以及門徒的相信。（v9-11）
主題：
1>迦拿的婚宴。
2>第一個神蹟。
3>奇妙的宴席。
4>平淡變豐富。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>融入人群的耶穌基督。（v1、v2）
2>與人同憂、同喜的耶穌基督。（v2）
3>帶著使命的耶穌基督。（v4）
4>行神蹟的耶穌基督。（v11）
5>榮耀的耶穌基督。（v11）
6>配得信靠的耶穌基督。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>與人認同的耶穌。（v1-2）
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。（v1-2）耶穌是上帝的兒子，是降世為人的基督；祂是完全的神，也是完全的人。在世上工作的年日，祂曾經彰顯出神性，也曾經流露出人性。
迦拿婚宴就是耶穌人性的具體展現。祂曾經與歡喜的人同歡喜，也曾經與憂傷的人同憂傷。甚至還曾經流下憂傷的眼淚。（約翰福音11:35：為了拉撒路的死）主耶穌當時願意與人同喜、同憂，今天同樣願意與我們同喜、同憂。
反省：在我的生命中，無論喜或憂，是否邀請耶穌參與其中？
2>面對困窘的人生（v3）
酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。（v3）詩歌告訴我們，上帝未曾應許我們天色常藍，也未曾應許我們花香常漫。在人一生的歲月當中，難免遭遇各樣不順遂的境遇。但是，重點不在際遇如何，重點乃在：有沒有邀請耶穌同在、邀請耶穌同行。
迦拿婚宴的主人，面對非常難堪的情境，就是婚姻喜宴中，給賓客喝的酒沒了。酒是婚禮中歡樂的象徵，也是婚宴中不可或缺的飲品，沒有酒是何等失禮的事。
反省：在我的生命歷程中，是否曾經歷過「沒有酒」的困境、窘境？我都如何自處？
3>尊主為大的女子（v3）
酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」（v3-5）
路加福音一章46-47節，當馬利亞得知聖靈將藉著她投胎，而生下救主耶穌基督之後，馬利亞馬上歌頌說：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。顯然，馬利亞是一個懂得尊主為大的蒙恩的女子。這種尊主為大的生命態度，在這段經文中，再一次流露出來。
就肉體關係而言，耶穌是馬利亞的兒子，彼此之間的關係是長輩與晚輩。然而，當婚宴主人面對缺酒的困窘之後，馬利亞除了將問題告知耶穌之外，就不再表示任何意見，也就是沒有以長輩之姿，命令耶穌這個、命令耶穌那個。反而只交代用人說：祂告訴你們什麼，你們就做什麼。顯然，馬利亞至今依然沒有改變，是一位尊主為大的女子。
反省：在日常生活中，尤其在教會事奉中，我是否持守住「尊主為大」的原則？
4>困境中應對之方（v3）
酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。（v3）面對困境時，每個人有不同的應對之方。有人積極尋求、克服困境；有人一籌莫展、坐困愁城；有人消極絕望、一了百了。當然，不同的處置方式，自然產生不同的結果。
從經文當中我們發現，當迦拿婚宴的主人，遇到困境的時候，就是透過耶穌的母親，將困境帶到耶穌面前，這是十分正確的應對與處置方式。
反省：在我的生命中，當遇到挫折、困境的時候，我都如何處置？是否告訴過主耶穌？
5>非凡身份與使命（v4）
耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。（v4）
耶穌對她說：媽媽！那與你與我何干呢？我的鐘點還沒有到啊！（呂振中譯）
耶穌說：母親！請別勉強我做什麼，我的時候還沒有到呢！（現代中文譯本）
當耶穌的母親，將婚宴主人所遇到的困境，帶到耶穌面前時。耶穌對母親的回話，乍看之下，令人覺得不甚得體，甚至幾近不禮貌。事實並非如此！因為「母親」原意為「婦人，或夫人」，就猶太文化而言，並非不敬的稱呼。尤其合和本「我與你有甚麼相干？」這句話，呂振中譯本更能顯出原意，就是：酒用盡了這件事，與你、與我有何關係？現代中文譯本，則進一步翻譯為：母親！請別勉強我做什麼，我的時候還沒有到呢！因此，這樣的回話，絕非不禮貌的頂撞！
不僅沒有不禮貌，反而從「我的時候還沒有到」這句話當中，一方面彰顯出耶穌非凡的身份與使命，另方面也彰顯出上帝有他的計劃、有祂的時間。
尤其為了顧慮親情與孝心，耶穌接著也行了水變酒的神蹟。顯然，耶穌不僅不是不孝！反而藉著幾句對母親的回話，彰顯出祂擁有非凡的身份與使命。
反省：我對主耶穌的身份與使命有多少認識？是偉人？是名師？是先知？是救世主？
6>成就神蹟的條件（v5-7）
他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。（v5-7）
根據迦拿婚宴水變酒的神蹟，我們可以發現一個非常重要的關鍵，就是順服耶穌的吩咐。首先，耶穌的母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。這就是順服！接著，耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。這又是順服！最後，耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。這還是順服！
因此，在整個「水變酒」這個神蹟發生的過程當中，我們看到一連串的順服。當然，順服的背後就是相信。要是當中有一個環節不相信、不順服，那麼結果可能就不同了。因此，神蹟的發生，需要相信以及順服。
反省：我對耶穌的身份、使命、能力，是否全然相信？或半信半疑？對於聖經當中所記載，有關耶穌的命令或吩咐，我是否信而順服？
7>施行神蹟的意義（v11）
這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。（v11）行神蹟不是表演過人的功夫，行神蹟也不是讓人看熱鬧，行神蹟乃是為了彰顯上帝的榮耀，以及幫助人因相信耶穌而蒙恩得救。因此，主耶穌也曾經因為要求神蹟的人動機不單純，所以就故意不行神蹟給他們看。所以，要切記！不要隨便求神蹟！
反省：我對神蹟的認識如何？是否妄求過？是否經歷過？今後將如何面對？
四、我的禱告 / 實際應用
1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊！」1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。1:38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。）1:39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。1:40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。1:41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）1:42 於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」1:48 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」1:49 拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」
一、中心內容：
內容：
1>施洗約翰再一次為耶穌作見證。（v35-36）
2>耶穌得到兩個門徒。（v37-39）
3>安得烈帶領彼得認識耶穌。（v40-42）
4>耶穌呼召腓力來跟隨祂。（v43）
5>腓力帶領拿但業認識耶穌。（v44-46）
6>拿但業親自經歷耶穌，並告白耶穌是上帝的兒子。（v47-51）
主題：
1>耶穌選召門徒。
2>你來看！
3>一人領一人。
4>來，跟從我吧！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>道成肉身的耶穌基督。（v36）
2>上帝的羔羊耶穌基督。（v36）
3>呼召門徒的耶穌基督。（v43）
4>看透人心的耶穌基督。（v47）
5>上帝的兒子耶穌基督。（v49）
6>以色列的王耶穌基督。（v49）
7>與上帝關係密切的耶穌基督。（v51）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>更多認識主耶穌
在這段經文當中，這一批新的門徒，對主耶穌有各種不同的稱呼，其實每一種稱呼都有其意義，尤其代表個人生命中對主耶穌的體認。其稱呼如下列：上帝的羔羊（v36）、拉比（v38）、彌賽亞（v41-45）、上帝的兒子（v49）、以色列的王（v49）。以上稱呼都對，表示：我們可以從不同面向、不同經驗當中，來體驗、認識主耶穌。
反省：我對主耶穌的認識有多深？有多廣？在我的經驗裏，祂是誰呢？
2>跟隨耶穌的動機
兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？（v37）當時主耶穌正在產生門徒，作主耶穌的門徒，就是要天天跟隨再主耶穌的身邊，以今天的話語來形容，就是要有深度的委身，而且要以主耶穌的異象為異象。
因此，既然成為門徒，就不再有自己的想法，尤其不能有自私的目的，要完完全全以上帝的託付為依歸，以耶穌基督的異象為異象，以耶穌基督的使命為使命。
反省：根據以上的標準，我是否夠資格稱為主耶穌的門徒？
3>一個人領一個人
從這段經文當中，我們看到「一個人領一個人」的傳福音模式。首先，當安得烈因為施洗約翰的話，而跟隨耶穌之後，就立刻邀來他的哥哥西門彼得；（v40-42）其次，當腓力回應耶穌的呼召之後，也立刻找著了拿但業，並且對他說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。（v45）這事非常標準「一人領一人」的船福音模式，同時也是透過人際關係的傳福音模式。
反省：自從信耶穌至今，我帶領過多少人信耶穌？我都透過什麼樣的方式？大型佈道會？一對一關係佈道？從安得烈與腓力的身上，我學習到什麼功課？
4>帶到耶穌的面前
施洗約翰見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。（v36-37）安得烈先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。（v41-42）腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！（v45-46）
施洗約翰把握住耶穌路過的機會，介紹兩個屬於自己的門徒認識耶穌，然後跟隨耶穌；當安得烈認識耶穌之後，將哥哥西門彼得帶到耶穌面前，使他認識耶穌，然後跟隨耶穌；當腓力認識耶穌之後，同樣將拿但業帶到耶穌面前，讓他認識耶穌、經歷耶穌，然後跟隨耶穌。顯然，傳福音的重要原則，就是將人帶到耶穌面前來，讓他認識、讓他經歷。
反省：身為基督徒的我，是否傳福音？如果是的話，我又如何傳？將人帶到哪裏？帶給牧師？帶到禮拜堂？或帶到耶穌面前？
5>清心的人有福了
當耶穌看見拿但業來的時候，就指著他說：看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。（v47）根據經文的描述，拿但業的確是一個「有話直說、毫無心機」的人，因為幾分鐘前，面對腓力對主耶穌的介紹，才說過「拿撒勒還能出甚麼好的嗎」這樣的話。顯示他是一個「口直心快、沒有詭詐、個性率直」的人。
馬太福音5:8，主耶穌在登山寶訓說過：清心的人有福了，因為他們必得見上帝。根據拿但業的對話，以及主耶穌的稱許，顯示：拿但業是一位清心有福的人。
反省：我的心通常都如何？是純真、率直嗎？還是陰沈、複雜？我是否符合清心的標準？
6>讀經禱告默想神
拿但業是加利利的迦拿人。（約翰福音21:2）這名字的意思是：上帝的禮物。當腓力來找他的時候，他正在無花果樹下。此處所謂「在無花果樹下」是一個具有特殊意義的用詞。因為凡是虔誠的猶太人，都會經常在無花果樹下研讀默想律法、禱告親近上帝。
因此，聖經作者使徒約翰作這樣的描述，就是要表明：當時的拿但業，就是在無花果樹下研讀默想律法、禱告親近上帝，等候彌賽亞王國來臨的人。換句話說，拿但業是一個十分敬虔敬虔的人、跟上帝關係密切的人、隨時預備自己的人。
反省：我是否如同拿但業一樣，成為一個「天天靈修、常常禱告、親近上帝、預備自己」的人？如果主耶穌今天再次遇見我、呼召我，我預備好了嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」1:24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；1:25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」1:28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！1:30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』1:34 我看見了，就證明這是 神的兒子。」
一、中心內容：
內容：
1>祭司、利未人，受派查問施洗約翰的身份。（v19-22）
2>施洗約翰引用先知以賽亞的話，來說明自己的身份。（v23）
3>法利賽人質疑施洗約翰（為人洗禮）的事奉。（v24）
4>施洗約翰介紹耶穌基督。（v25-28）
5>施洗約翰再一次，為耶穌基督作見證。（v29-34）
主題：
1>忠實的見證人。
2>上帝的羔羊。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>道成肉身的耶穌基督。（v26；v29）
2>尊貴榮耀的耶穌基督。（v27）
3>上帝的羔羊耶穌基督。（v29）
4>除去世人罪孽的耶穌基督。（v29）
5>從天而降的聖靈。（v32）
6>住在耶穌基督身上的聖靈。（v32）
7>差遣人（施洗約翰）的上帝。（v33）
8>為人施洗的聖靈。（v33）
9>上帝的兒子耶穌基督。（v34）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>大有能力的事奉
當時，施洗約翰是在約但河外的伯大尼傳悔改的信息，並且為凡願意悔改的人施洗。根據馬可福音的描述「群眾從猶太各地，和全耶路撒冷，來到約翰的跟前，承認自己的罪。」（馬可福音1:5）顯然，施洗約翰的事奉，是大有能力的事奉，因為已經引起一股旋風，甚至帶來陣陣騷動。導致引起耶路撒冷宗教領袖的注意。所以特地派代表，前來查問施洗約翰的身份。顯然，施洗約翰的事奉，大有能力、大有果效，甚至驚動當局。
反省：我的事奉如何呢？能：撼動人心、改變世界？或：默默無聞，欲振乏力？
2>認識自我的事奉
猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」（v19-23）
施洗約翰堪稱為合神心意、忠誠盡責的事奉者。因為，面對上帝的呼召及託付，他非常適切的扮演所該扮演的角色。其中一個非常重要的因素，就是認識自我，也就是知道自己是誰，知道受誰的託付，知道該盡的本份；知道如何扮演角色、如何拿捏分寸。
因為當他面對祭司、利未人，以及法利賽人的詢問時，便直接了當的說：我不是基督、不是以利亞，也不是先知。並且引用先知以賽亞的話，來形容自己所扮演的角色，說：我就是在曠野呼喊的聲音，為主修直祂要走的道路。
這樣的事奉者，不會超越上帝給的權限，也不會搶奪上帝的榮耀。
反省：事奉上帝的我，是否知道自己是誰？是否知道自己只是上帝所揀選，扮演僕人的角色而已？還是經常超越上帝所給予的權限、搶奪上帝的榮耀。甚至有意無意之間，以上帝（主人）的角色自居？
3>認識基督的事奉
約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」（v26-27）
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」（v29-31）
施洗約翰除了認識自我，也就是知道自己是誰，知道受誰託付，知道該盡本份；知道如何扮演角色、如何拿捏分寸之外。更重要的一點就是：對耶穌基督有充分的認識。換句話說，他知道耶穌基督是誰，知道耶穌基督的工作。尤其當他見到耶穌基督之後，立刻呼喊說：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！更準確的指出耶穌基督的使命。
反省：事奉上帝的我，對耶穌基督的認識有多少？有多深？是否如同施洗約翰一樣，那麼深入的認識耶穌基督？或是模模糊糊、一知半解？
4>謙卑自守的事奉
約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」（v26-27）次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪， 神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』
我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」（v29-31）
施洗約翰除了認識自我、認識耶穌基督之外，還有一個非常難得的特點，就是謙卑自守。他雖然跟耶穌有親戚關係，而且比耶穌早半年出生，但是卻公開說：那在我以後來的，我連給他解鞋帶也不配。又說：有一位在我以後來、反成了在我以前的（意思就：反而比我還要偉大），因他本來在我以前（意思就是：在我出生以前，祂就已經存在了）。
反省：事奉上帝的我，是否如同施洗約翰一樣謙卑自守？或高傲自誇？
5>水的洗及靈的洗
約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』（v32-33）這段經文，從施洗約翰為耶穌基督所作的介紹當中，非常清楚的指出「水洗」與「靈洗」的問題，這是非常重要的一件事。根據路加福音三章廿二節的記載，當施洗約翰為耶穌基督施洗時，聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子。使徒行傳二章卅八節記載彼得的話說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
後來，根據使徒行傳第二章的描述，五旬節聖靈降臨，門徒們都被聖靈充滿。因此，我們相信聖靈的工作，我們除了水洗之外，也應接受聖靈的洗。
反省：我對聖靈有多少認識？我是否經歷聖靈的洗？
四、我的禱告 / 實際應用
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。1:10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。1:11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。1:13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」1:16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。1:18 從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
一、中心內容：
內容：
1>耶穌基督是世界的真光。（v9）
2>耶穌基督來到自己的地方，自己的人卻不認識祂，也不接待祂。（v10-11）
3>相信耶穌基督，就成為上帝的兒女。（v12-13）
4>耶穌基督道成肉身，且充滿恩典與真理（呂譯：真實）。（v14）
5>施洗約翰為耶穌基督所作的見證。（v15-18）
主題：道成肉身。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>照亮世界的耶穌基督。（v9）
02>道成肉身的耶穌基督。（v9、v10、v14）
03>創造世界的耶穌基督。（v10）
04>被世人拒絕的耶穌基督。（v11）
05>擁有權柄的耶穌基督。（v12）
06>使人重生的上帝。（v13）
07>滿有恩典與真理（真實）的耶穌基督。（v14、v17）
08>充滿榮光（榮耀）的耶穌基督。（v14）
09>上帝的獨生子耶穌基督。（v14、v18）
10>耶穌基督的父上帝。（v14）
11>肉眼不能見的上帝。（v18）
12>將上帝表明出來的耶穌基督。（v18）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌是生命的光（v9）
那光是真光，照亮一切生在世上的人。（v9）耶穌基督是真光，而且也是生命之光。當祂道成肉身之後，就能夠照亮全人類。因此，耶穌基督是生命的光，具有雙重意義：
a.能顯明人類的罪惡：光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。（3:19-20）
b.能領人走光明之路：耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。（12:35-36）
反省：接受耶穌基督作為生命之主的我，是否完全脫離罪惡、黑暗中的生活，天天活在耶穌基督的真理與光明中？
2>遭受拒絕的耶穌（v10-11）
他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。(v10-11)雖然耶穌基督是真光，也是人類生命之光。但是，當祂來到這個世界之後，這個充滿罪惡與黑暗的世界，卻拒絕了這祂。尤其這世界（世人）也是祂所造的，但是非常遺憾，被造的世人，卻拒絕了造他的耶穌基督。這就是世人的真相。總之，世人不認識祂、不接待祂、不相信祂。
反省：身為基督徒的我，真正認識耶穌基督、相信耶穌基督、接待耶穌基督嗎？是否依然將耶穌基督拒絕在心門外？在家中的門外？在禮拜堂的門外？
3>擁有兒女的特權（v12）
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。（v12）接著約翰談到，上帝賜給人類一項特權，也就是：凡接待耶穌基督的，就是相信耶穌基督之名的人，耶穌基督就賜他們一項特權，就是可以稱為上帝的兒女。
因此，凡相信耶穌基督的人，就立刻擁有「作為上帝兒女」的尊貴身份，以及領受上帝為祂的兒女所預備---豐盛的產業。
反省：稱為上帝兒女的我，是否感到無上光榮？是否珍惜這尊貴、榮耀的身份？
4>重生得救的生命（v13）
這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（v13）
根據使徒約翰的教導，一方面告訴我們，凡接待祂（耶穌基督）的，就是信祂名的人，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。意思就是說：就能從聖靈重生，就能成為新造的人，就能擁有重生的生命。另一方面，也讓我們明白「生命的根源」一事。談到生命的根源，使徒約翰提起四種：
a.從血氣而生：血統的關係。 b.從情慾而生：人類的性慾。
c.從人意而生：男人的意願。 d.從上帝而生：因上帝重生。
反省：同樣是人，卻有不一樣的生命，我的生命因何而生？因何而活？是否重生？
5>道成肉身的基督（v14）
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（v14）在這段經文當中，使徒約翰談到耶穌基督的情境、本質與生命。
a.道成肉身在人間：道成了肉身，住在我們中間。（v14a）
b.充滿恩典與真理：充充滿滿地有恩典有真理。（v14b）
c.彰顯天父的榮耀：我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（v14c）
6>謹守本分的約翰（v15）
約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。（v15）就血統而言，施洗約翰是耶穌基督的親戚，而且施洗約翰還比耶穌基督早六個月出生。但是因為他清楚上帝的心意，也懂得拿捏自己的角色。所以他尊耶穌基督為大，傳他所當傳的，他謹守本份、盡忠職守，完成上帝所託付的使命。
7>滿有恩典與真理（v16-17）
從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。（v16-17）使徒約翰因為跟隨過主耶穌的緣故，所以相對於其他人，他對耶穌基督有較深的認識。他同時也領受過耶穌基督豐盛的恩典與不變的真理。所以，特別將摩西拿來跟耶穌基督作比較。意思就是表示：摩西的時代是律法時代，然而耶穌基督的時代卻是恩典時代。因為，摩西頒佈律法，耶穌成就律法。所以，使徒約翰強調耶穌基督滿有恩典與真理。
8>將上帝表明出來（v18）
從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。（v18）因為上帝是靈，所以沒有人能看見上帝。然而，耶穌基督卻將祂完全表明出來。因此，凡認識耶穌基督的，就是認識上帝；凡接待耶穌基督的，就是接待上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。1:2 這道太初與神同在。1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。1:4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。1:5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。1:6 有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。
一、中心內容：
內容：
1>道（耶穌基督）與上帝的關係。（v1-2）
2>道（耶穌基督）與宇宙的關係。（v3）
3>道（耶穌基督）與人類的關係。（v4-5）
4>見證這道（耶穌基督）的約翰。（v6-8）
主題：
1>太初有道。
2>世界的真光。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>創世之前就已存在的耶穌基督。（v1）
2>與上帝同在的耶穌基督。（v1）
3>與上帝成為一體（彰顯上帝實體）的耶穌基督。（v1）
----道是上帝的真體。（呂譯）
4>創造萬物的耶穌基督。（v3）
5>成為生命源頭的耶穌基督。（v4）
6>光照人類的耶穌基督。（v4、v8）
7>勝過黑暗的耶穌基督。（v5）
8>差遣人（施洗約翰）的上帝。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：
1>約翰福音是使徒約翰晚年的著作，寫作時間為主後九十年左右。當時教會面對「諾斯底主義」所主張「靈絕對的善，物或肉體絕對的惡」的衝擊，造成對耶穌基督「道成肉身」一事，產生極大的質疑與困惑。
2>當時約翰是教會中碩果僅存的老使徒，以「親身見過耶穌基督的榮光」這種身份，來見證耶穌基督不僅擁有父上帝獨生子的榮光，而且真正成為完全的人，並在十字架上為我們流血受死，因而成就了救贖，目的就是使人得著生命。
3>根據舊約的啟示，上帝是以「道」跟「智慧」從事創造天地萬物的工作；當時希臘哲學同樣以「道」作為說明宇宙的根本結構的觀念。因此，約翰乃以「道」這個觀念，來說明耶穌基督的身份與地位與使命。
1>道與上帝的關係（v1-2）
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。（v1-2）約翰福音的作者使徒約翰，首先陳述道本身的特性，以及與上帝的關係。這部份使徒約翰又分三方面來談：
a.道起初就存在：所謂太初，就是起初，也就是指：上帝創造之初。意思就是說：當上帝創造之初，道就已經存在了。
b.道與上帝同在：這道，不僅起初就已經存在，同時就已經與上帝同在。顯示：這道不是受造者，而是自有、存有者。
c.這道就是上帝：道就是上帝。表示：這道跟上帝，有相同的本質、位格、身份、地位---等。因為這道本身就是上帝。
2>道與宇宙的關係（v3）
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。（v3）為了更深入的解釋這道，使徒約翰接著談到：這道與宇宙之間的關係。他說：萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。顯示：這道也參與了宇宙萬物的創造工作。無論天上、地下；無論看得見的，或看不見的，都是藉著祂造的。因此，祂也是宇宙萬物的創造者。
3>道與人類的關係（v4-5）
生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。（v4-5）使徒約翰接著又談到這道與人類的關係。指出：
a.道是生命的源頭：生命在他裏頭。
b.道是生命的準則：這生命就是人的光。
c.道遭受人類拒絕：光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。
d.道勝過黑暗勢力：光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。
黑暗卻不接受光：黑暗從沒有勝過光。（現譯）
黑暗卻沒有勝過了光。（呂譯）
反省：耶穌基督是世界的光，我既然接受祂成為我的救主，以及成為我生命的主。那麼我是否還活在罪惡的黑暗中？或是常活在祂的光明中？
4>基督見證人約翰（v6-8）
有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。（v7-8）接著使徒約翰介紹一個特別的人物，就是施洗約翰。他說：施洗約翰本身不是那光，他只是上帝所差派到世上來的一個人而已，而且上帝差派他來的目的，就是要為這光作見證，也就是要成為耶穌基督的見證人，讓世人可以認識、相信耶穌基督。因此，施洗約翰也是先知以賽亞所預言，將「預備主的道」那一位。正如先知以賽亞
書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！（路加福音3:4）
反省：當時施洗約翰成為耶穌基督的見證人，今天我是否也成為耶穌基督的見證人？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，不僅認識這光，也為光作見證，更能進一步成為世上的光！
24:18 當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」24:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。24:20 亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，24:21 說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」24:22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用甚麼，就拿去獻祭。看哪，這裏有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。24:23 王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你」；又對王說：「願耶和華─你的 神悅納你。」24:24 王對亞勞拿說：「不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華─我的 神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。24:25 大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
一、中心內容：
內容：
1>先知迦得去見大衛，吩咐大衛當為耶和華築壇獻祭。（v18）
2>大衛立即採取行動，去到先知所吩咐的地點----亞勞拿的禾場。（v19-21）
3>亞勞拿慷慨以對，願意免費提供一切，讓大衛築壇獻祭。（v22-24）
4>大衛不肯白白獲得，就用五十舍客勒銀子，買了那禾場與獻祭的牛。（v24）
5>大衛築祭壇，並獻上燔祭與平安祭，上帝垂聽禱告，瘟疫就止住了。（v25）
主題：垂聽禱告的上帝。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得獻祭事奉的上帝。（v18、v21、v25a）
2>啟示人（先知迦得）的上帝。（v19）
3>悅納（和、呂）、接納（白）、垂憐（思）人的上帝。（v23）
4>垂聽禱告的上帝。（v25b）
5>掌管大自然（使瘟疫止住）的上帝。（v25c）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>與上帝恢復關係
當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」（v18）當大衛的作為得罪上帝，並且為國家、百姓帶來災禍之時，該怎麼改善、怎麼了結呢？其實非常簡單，唯一的辦法就是認罪、悔改，恢復跟上帝的關係。當時，跟上帝關係恢復的方式就是獻祭，所以先知迦得當天就去見大衛，並吩咐他當前往耶布斯人亞勞拿的禾場為耶和華築壇獻祭，以便恢復跟上帝的關係。
反省：我跟上帝的關係如何？是否經常被罪阻隔？又：如何恢復這層關係？
2>真心誠意的態度
大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。（v20-21）
王對亞勞拿說：「不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華----我的 神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。（v24）
當大衛獲得上帝藉著先知迦得，對他的啟示之後，就立刻採取行動，也就是隨即上到亞勞拿的禾場去。就這一點來說，可以看出大衛是多麼看重這件事。其次，當得知亞勞拿將無條件提供一切所需之後，大衛卻表明不肯白白領受，也就是不願意用無償之物作燔祭獻給上帝，乃堅持按著價錢向亞勞拿購買獻祭之所需，也就是購買那禾場與牛。根據這一點，再度顯示出：大衛對於獻祭一事，是多麼的真心誠意！
反省：在上帝面前，我的禱告是否真心誠意？或者流於形式？我的奉獻是否甘心樂意？或者勉為其難？甚至背後隱藏其他出自私慾之目的？
3>悅納祭物悅納人
亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用甚麼，就拿去獻祭。看哪，這裏有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你」；又對王說：「願耶和華─你的 神悅納你。（v22-23）
亞勞拿對大衛所說的最後一句話，也就是「願耶和華，你的上帝悅納你」這句話。白話字本譯為：接納你；思高譯本譯為：垂憐你；呂振中譯本也譯為：悅納你。顯然，上帝所悅納的，表面上是祭物，實際上是人的心。莫怪深知上帝心意的大衛，曾經在詩篇五十一篇，這一篇認罪詩（禱告）中對上帝說：你本不愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅，神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊！憂傷、痛悔的心，你必不輕看。（詩篇51:16-17）
反省：我在上帝面前所行的一切，是否看重外在、形式，卻忽視內在、內心？
4>垂聽禱告施憐憫
大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。（v25）原本繼續降下，直到耶撒冷城遭毀滅為止的瘟疫，就因為大衛所獻上的祭，蒙上帝悅納（其實是大衛這個人的心蒙悅納）而停止住了。
顯示：大衛的懺悔、大衛的行動、大衛的誠心，已經發生了功效，就是改變了上帝的心意。因此，上帝就是垂聽禱告、施恩憐憫人的上帝。
反省：上帝憐憫人的屬性，我是否認識？是否懂得把握？
5>從咒詛變為祝福
大衛犯罪，百姓遭難，然而因為上帝的憐憫，藉著先知的吩咐，得知當向上帝獻上祭物之後，大衛立即採取行動，而且真心誠意，結果得蒙上帝悅納，災難就此停止。當時大衛獻祭之地，亦即：亞勞拿的禾場，如果按照事件發生的次序將是如此：
a.滅命天使所處之地：那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。（24:16b）
b.大衛為罪獻祭之地：大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。（v25）
c.所羅門王建殿之地：所羅門王在此建造聖殿，讓萬民朝見上帝。
d.耶穌基督事奉之地：耶穌基督也在這裏傳揚福音、潔淨聖殿、教導百姓。
因此，亞勞拿的禾場，具有深遠的信仰意涵。象徵：將咒詛轉為祝福。
反省：今天我去到禮拜堂，是否恢復跟上帝的關係，是否將咒詛轉為祝福？或者只是習慣性的進出，根本不期待，也未體會跟上帝關係的恢復？
四、我的禱告 / 實際應用
24:1 耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。24:2 大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：「你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。」24:3 約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華─你的 神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」24:4 但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。24:5 他們過了約旦河，在迦得谷中、城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對，24:6 又到了基列和他停‧合示地，又到了但‧雅安，繞到西頓，24:7 來到泰爾的保障，並希未人和迦南人的各城，又到猶大南方的別是巴。24:8 他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。24:9 約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。24:10 大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」24:11 大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：24:12 「你去告訴大衛，說耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。』」24:13 於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」24:14 大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裏。」24:15 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。24:16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。24:17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
一、中心內容：
內容：
1>大衛受上帝激動，下令點數以色列和猶太的人口。（v01-09）
2>當點數人口之後，大衛因心中感到自責，而求上帝赦免。（v10）
3>上帝藉著先知迦得，告知大衛將有災禍，但可以三選一。（v11-13）
4>上帝降下瘟疫，百姓死了七萬人。（v14-16）
5>大衛看見滅命的天使，再度向上帝認罪。（v17）
主題：君王犯罪、百姓遭殃。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>永恆的上帝（呂）。（v1）
02>因百姓的背逆而大發烈怒的上帝。（v1）
03>激動、促使（made）、催促人（大衛）的上帝。（v1）
04>使人口興旺的上帝。（v3）
05>聽人禱告的上帝。（v10）
06>將話語傳與先知（啟示人）的上帝。（v11）
07>降災禍（懲罰人）的上帝。（v12）
08>給人自由意志（選擇空間）的上帝。（v13）
09>有豐盛憐憫的上帝。（v14）
10>因憐憫人的緣故而後悔（改變心意）的上帝。（v16）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>點數百姓的緣由
這段經文談到：耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。（v1）然而，當大衛吩咐人點數人數之後，上帝更加不悅，而降災禍給以色列。聖經作這樣的敘述，令人感到矛盾與不解。上帝怎麼會激動大衛，去作違反祂心意的事呢？這段經文到底該如何理解？其實這個點數人數的事件，在歷代志上二十一章，有更完整、更詳實的記載。就是：撒旦起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。（歷代志上21:1）
因此，該事件比較合理的狀況應該是：以色列百姓背離上帝，激起上帝大發烈怒，撒旦便乘虛而入，去作破壞的事。然而上帝並未阻止，就任憑撒旦去激動大衛，讓大衛萌生不合上帝心意的念頭，做出不合上帝心意的事，也就是吩咐人去點數百姓的數目。
反省：撒旦十分兇惡，如同吼叫的獅子，到處尋找可以吞吃的人，尤其上帝的兒女，在日常生活中，我是否有這方面的敏感度？我要如何追裝備？如何抵擋？如何得勝？
2>不理旁人的提醒
大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：「你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。」約押對王說：「無論百姓多少，願耶和華─你的 神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？」但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。（v2-4）
由於受到撒旦的激動，大衛立即吩咐元帥約押，走遍以色列眾支派，以便點數百姓的人數。聽到大衛這樣的吩咐，連約押也感到不妥，就提醒大衛說：不管百姓有多少，主權是在上帝，願耶和華你的上帝，再增加百姓比現在多出百倍，願你親眼看到上帝的作為。我主，我王啊！你為什麼一定要點數百姓的人數呢？
雖然有元帥約押的提醒，但是非常可惜，因為撒旦從中作怪，因為撒旦的轄制，導致大衛一時聽不進去，依然堅持要點數百姓人數。也因為王的命令勝過約押和眾軍長，所以約押和眾軍長就從王面前出去，照著大衛的命令，去數點百姓的人數。
反省：雖然撒旦十分兇惡，如同吼叫的獅子一般，但是上帝往往會安排天使，適時出現在我們身邊，作及時的提醒。我是否留意到？是否及時悔悟？或置之不理？
3>事後醒悟的大衛
大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。（v10）
當元帥約押與眾軍長走遍以色列全地，過了九個月零二十天之後，就回到耶路撒冷。並將百姓的總數奏告於大衛（以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬）之後。大衛才為此而感到心中不安，或感到自責。便向耶和華認罪禱告說：我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。
顯然，大衛是事後才醒悟過來。事後懂得醒悟，雖然不如事先防範，但總比執迷不悟還好。只可惜，罪的事實已造成，該付出的代價，還是不能免！
反省：當我犯罪之後，是依然執迷不悟？或如同大衛一樣，心中感到自責？
4>點數百姓當何罪
其實在以色列民族歷史上，上帝也曾經令人點數人數。如：準備征服迦南地之前，就曾經吩咐摩西點以色列百姓。（民數記1:2）然而，這個時候的狀況，係屬疆域最為廣大的時刻，因此點數百姓人數，具有「高舉自己、誇耀軍力」的意涵在，因為當約押與眾軍長回報時說：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。
大衛此舉除了高舉自己，以及誇耀軍力之外，也含有「將信心寄託在軍力之上」的心態，這是一種信心的危機。實際上，爭戰勝敗乃在乎上帝，絕對不在軍力的多寡。因此，大衛此舉當然得罪了上帝。
反省：我是否曾經因為人數、奉獻、事工---等方面有所成長，而懷著誇耀的心態？
5>寧願落在神手中
大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：「你去告訴大衛，說耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。』」於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裏。（v11-14）
當大衛感到良心自責，而且在上帝面前認罪之後，上帝立即透過先知迦得，告訴大衛：上帝即將降下災禍，而且有三樣讓他選擇。大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裏。大衛所作的是正確的選擇，也就是寧願落在上帝手中，也不願意落在人的手中，因為他知道上帝有豐盛的憐憫。
反省：如果我是大衛，我會作何選擇？落在人的手中？或落在上帝的手中？
6>犯罪就須付代價
於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。（v15）既然犯了罪，就必須承擔罪的後果。大衛在點數百姓的事上，因為得罪了上帝，所以便承擔了罪的後果，而且竟然是七萬個百姓死在瘟疫之中。罪實在可怕至極！ 反省：我對罪的敏感度如何呢？想到犯罪所當付上的代價，我是否更加謹慎？
7>當為掌權者代禱
於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。（v15）在這個事件當中，我們發現另外一個事實，就是君王得罪上帝，結果罪的代價竟然由百姓來承擔，可見君王的言行舉止，有相當大的影響力。君王所為若合上帝心意，則百姓跟著蒙福；君王所為若得罪上帝，百姓就跟著遭殃。因此，我們應迫切為君王（總統）代禱，也應為在上掌權者代禱。
反省：我是否天天迫切為總統、行政院長、高雄市長----等在上掌權者代禱？
8>懲罰中仍有慈愛
天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。（v16）
上帝的懲罰是十分嚴厲的，除了藉著瘟疫殺死七萬人之外，原本是要毀滅整個耶路撒冷城。然而，到最後關頭，上帝卻顯出祂的慈悲與憐憫來，也就是吩咐滅命的天使住手，止息了災禍的蔓延！顯示：上帝在怒氣與懲罰之中，依然顯出祂的慈愛！
9>體恤百姓的君王
大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。（v17）當大衛目睹因為自己犯罪，導致七萬百姓在瘟疫中死亡，諒必十分懊悔，也十分難過。因此，當他看到滅命的天使之後，便立即而且迫切向上帝祈求說：我犯了罪，行了惡；但這群羊（百姓）做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。顯然，大衛是一位體恤百姓的君王，這也是蒙上帝喜悅的原因之一。
四、我的禱告 / 實際應用
23:18 洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。23:19 他在這三個勇士裏是最尊貴的，所以作他們的首領，只是不及前三個勇士。23:20 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事；他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裏去，殺了一個獅子，23:21 又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手裏拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他殺死。23:22 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裏得了名。23:23 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。23:24 三十個勇士裏有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，23:25 哈律人沙瑪，哈律人以利加，23:26 帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，23:27 亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，23:28 亞合人撒們，尼陀法人瑪哈萊，23:29 尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族、基比亞人利拜的兒子以太，23:30 比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，23:31 伯亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，23:32 沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，23:33 哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，23:34 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，23:35 迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，23:36 瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，23:37 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），23:38 以帖人以拉，以帖人迦立，23:39 赫人烏利亞，共有三十七人。
一、中心內容：
內容：
1>洗魯雅的兒子，約押的弟弟，亞比篩的英勇事跡。（v18-19）
2>甲薛人，耶何耶大的兒子，比拿雅的英勇事跡。（v20-23）
3>另外三十名勇士的名字。（v24-39）
主題：留名青史英雄榜。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>真正的掌權者---上帝。
2>真正的得勝者---上帝。
3>真正的拯救者---上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>留名青史英雄榜
針對那些曾經幫助他建立王國的英勇戰士們，大衛極力推崇他們，尤其感念他們的鼎力相助。這段經文繼續記載這些英雄人物，以及詳細描述他們英勇的事蹟，藉此大衛使他們留名青史。再一次證明，大衛不僅沒有忘記上帝，也沒有忘記這一群忠勇的戰士。
我們都是相信耶穌、事奉上帝、從事屬靈爭戰的人，或許不寄望留名青史，但卻期待蒙上帝紀念，尤其在天上留名、在天上蒙上帝紀念。
2>上帝興起的勇士
根據大衛的描述，其實每一個勇士，各有其力量、各有其勇氣、各有其專長，可見大衛的成功，絕非單靠個人行事，乃是在各個階段、各種情境當中，出現各種不同專長的忠勇之士，來幫助他，為他爭戰。（當然，最主要還是上帝的幫助）
回顧教會歷史，上帝在每個世代，在每個地方，不斷興起擁有各種不同恩賜的人來事奉祂，以便完成祂所託付的階段性使命。今天，在台灣（尤其高雄、在左營）地區，上帝同樣興起我們，來完成祂所託付，時代性與地區性的使命。
3>一抵三百的勇士
洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。他在這三個勇士裏是最尊貴的，所以作他們的首領。（v18-19a）先前所記載的勇士，曾經一人殺死八百人，此段經文中又描述，洗魯雅的兒子，約押的兄弟亞比篩，他舉槍殺了三百人。不管殺死八百人，或殺死三百人，都是相當不容易。若以亞比篩為例，一人就抵過三百人，勇士之名，名至實歸、當之無愧！
今天在屬靈爭戰中，我們同樣需要一抵三百，甚至一抵八百的勇士。在上帝的國度當中，盼望我們都是這樣的勇士。
四、我的禱告 / 實際應用
23:8 大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設‧巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。23:9 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。23:10 他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。23:11 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裏，眾民就在非利士人面前逃跑。23:12 沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。23:13 收割的時候，有三十個勇士中的三個人下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。23:14 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。23:15 大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」23:16 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，23:17 說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
一、中心內容：
內容：
1>大衛身邊第一個勇士----他革捫人，約設 巴設。（v8）
2>大衛身邊第二個勇士----亞合族人，朵多的兒子，以利亞撒。（v9-10）
3>大衛身邊第三個勇士----哈拉人，亞基的兒子，沙瑪。（v11）
4>大衛身邊另外三個勇士，冒命取水的感人故事。（v12-17）
主題：仁君與忠臣。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使人得勝的上帝。（v10、v12）
2>配得受祭獻的上帝（v16）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>感謝神且紀念人
大衛真不愧是一個仁人君子，他不僅懂得感謝神，而且也不忘紀念人。因為當他回顧自己一生的年日當中，除了得到上帝的施恩以外，同時也擁有一群忠心勇士的幫助。因此，在他的遺言，或最後交代當中，不僅深深感謝上帝的恩賜，同時也不忘提起多年以來一直追隨在他身邊那一群，忠心不二，甚至赴湯蹈火、誓死追隨的勇士們。顯然，大衛是一個懂得感恩的人。
反省：回顧自己過去的年日，有哪些該感謝上帝的？有哪些該感謝的人？
2>英勇事跡詳記載
大衛不僅懂得感謝神，以及不忘紀念人，同時將每一個追隨他、幫助他的勇士，所有英勇的事跡，十分詳盡的記載在最後的交代當中。他不僅欣賞部屬對他的忠心，而且珍惜部屬所做的一切，尤其每一項功績他都詳察並且記錄在案，他們的勞苦都獲得紀念，證明他是一位英明、貼心、細心的領袖。
反省：對於他人所施予我的恩情，我是否清楚記得？或轉身即忘？
3>赴湯蹈火的勇士
大衛最後的遺言中，特別回顧早年逃亡到亞杜蘭洞避難時，所發生一件感人的事件。就是有一天，大衛突然想念起故鄉，尤其懷念起故鄉味，就不經意的對部屬說：我多麼想喝伯利恆城門邊的井水啊！雖然當時伯利恆城，已經被非利士人佔領。但是，當聽到大衛這樣的心聲之後，身邊
有三個忠誠的勇士，竟然冒著生命的危險，闖過非利士人的重圍，到伯利恆的井裏打水回來，就是要滿足大衛的思鄉情懷。想想看！這三個勇士，對大衛這樣死心塌地的舉動，甚至赴湯蹈火都在所不惜，多麼令人感動！
反省：當時三個勇士，為了大衛甘心如此委身，甚至為大衛賣命，今天有多少基督徒，對主有這樣深的委身？甚至願意為主賣命？
4>宅心仁厚的領袖
當大衛看到這三個勇士，為了滿足他的思鄉情懷，竟然冒著生命的危險，突破非利士人的重圍，進入伯利恆城取回泉水之後，必定感動得不可自已。這樣賣命得來的泉水，大衛哪喝得入口呢？大衛根本喝不下口。他不僅深受感動，甚至將這些泉水，當作勇士們的血看待。因此，就將這些水灑在地上，作為獻給耶和華的祭。 如此情景，真是令人感動！大衛真不愧是一個宅心仁厚的領袖！
反省：如果我是一個領導者，我是否擁有如同大衛這般的宅心仁厚？我是以權力壓人？還是以精神、以榜樣、以愛心服人？
四、我的禱告 / 實際應用
23:1 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各 神所膏的，作以色列的美歌者，說：23:2 耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。23:3 以色列的 神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏 神執掌權柄，23:4 他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。23:5 我家在 神面前並非如此； 神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？23:6 但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿它；23:7 拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。
一、中心內容：
內容：大衛末了的話。
主題：以公義治理人民、以敬畏執掌權柄。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>膏立君王的上帝。（v1）
2>藉著人的口說話的聖靈。（v2）
3>向人說話（啟示）的上帝。（v3）
4>保護人（以色列）的上帝。（v3）
5>恩待人的上帝。（v5）
6>與人立約的上帝。（v5）
7>賜下救恩的上帝。（v5）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>說明大衛的身份（v1）
在這段經文當中，首先針對大衛的身份，作非常詳細的描述。文中談到：大衛是耶西的兒子；大衛是上帝所提拔、所高昇、所重用的僕人；大衛是雅各的上帝所膏立的君王；大衛是以色列中的詩人，而且是一個多產的詩人（因為他有許多優美的詩歌作品）。這一切的一切，都不是靠他自己的能力，完全來自上帝的恩賜。同樣的道理，今天我們無論擁有任何恩賜，擁有任何地位，也都是來自上帝的恩賜。
2>上帝藉大衛說話（v2）
上帝的靈（聖靈）藉著大衛的口說話，或者：上帝的話語，從大衛的口中發出。也就是上帝的靈藉著大衛的口，說出大衛留給後代最後的感言。大衛清楚的指出，他所蒙受的恩典，現在所處的地位，以及將來的盼望----等。當時上帝的靈，藉著大衛的口說話；歷代以來，上帝的靈，也藉著先知的口說話。
今天，上帝的靈，也可能藉著你、我的口說話。我的口是否成為上帝話語的出口？
3>以敬畏執掌權柄（v3-4）
以色列的上帝、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏上帝執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。（v3-4）
大衛是上帝所膏立的君王，他的人生歷練相當豐富，在最後的遺言或交代當中特別提及，上帝教導他治理的法則，就是要以公義治理國民，要以敬畏上帝的心去執掌權柄。這樣的話就能像日出的晨光，像太陽照耀無雲的清晨，能使雨後的青草欣欣向榮。意思就是說，身為君王，若能按照上帝的法則統治，則政治清明、百姓蒙福。當時上帝所給予大衛「以公義治理人民，以敬畏執掌權柄」的原則，正好也是今日事奉上帝的人，所該持守的原則。我是否持守如此原則來事奉？
4>上帝與人立永約（v5）
我家在上帝面前並非如此；上帝卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？（v5）
大衛接著談到，上帝就是這樣恩待我，就是這樣祝福我的後代，因為祂跟我立永遠的約，也就是永不廢棄的誓約。祂一定成全我的願望，而且賜下救恩給我。
當時上帝跟大衛立永恆的約，今天也跟我們立下永恆的約。
5>匪類如荊棘遭棄（v6-7）
但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿它；拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。（v6-7）大衛最後特別談到不照公義而行的人，就是指那些違背上帝的旨意，曾經叛逆以及敵對他的人，正如：押沙龍或示巴之類的人，大衛以「匪類」來形容他們。他說：這種人就像被棄的荊棘一樣，沒有人能徒手去碰觸它，最後只有被丟棄，也就是用鐵器鉗著，丟到火裏面焚燒了。
俗語說：順天則昌，逆天則亡。的確不錯！順從上帝必蒙福昌盛，抵擋上帝必自取滅亡。信靠上帝、事奉上帝的人，不可不慎！
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，讓我的口，成為你話語的出口！
也讓我持守「以公義治理人民，以敬畏執掌權柄」的原則，來事奉你！
22:42 他們仰望，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。22:43 我搗碎他們，如同地上的灰塵，踐踏他們，四散在地，如同街上的泥土。22:44 你救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。22:45 外邦人要投降我，一聽見我的名聲就必順從我。22:46 外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。22:47 耶和華是活 神，願我的磐石被人稱頌！願 神─那拯救我的磐石被人尊崇！22:48 這位 神就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。22:49 你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人。22:50 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。22:51 耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠！
一、中心內容：
內容：大衛歌頌主上帝。
主題：配得稱頌的上帝。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>永恆的上帝。（v42呂）
2>施行拯救的上帝。（v44）
3>設立君王的上帝。（v44）
4>v47-51見教訓3
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>大衛制服了敵人（v42-43、v46）
由於上帝的保護與幫助，讓大衛大大的勝過仇敵。大衛說：他們（仇敵）仰望，卻無人拯救；就是呼求耶和華（永恆的主），他也不應允（但得不到回答）。（v42）又說：我搗碎他們，如同地上的灰塵，踐踏他們，四散在地，如同街上的泥土。（v43）
由於上帝的幫助，而且賜給大衛力量，所以敵對他的人，全然不是他的對手。大衛形容他戰勝敵人，如同粉碎風吹的灰塵一般；踐踏外邦的敵人，如同踐踏街上的塵土一樣。尤其敵對他的人，完全喪失去了勇氣，而且恐懼、戰慄的走出他們的營壘。
上帝當時幫助大衛勝過敵人，今天也必幫助我們勝過敵人（撒旦）。
2>大衛蒙上帝高昇（v44-45）
你救我脫離我百姓的爭競（你從背叛的人民中救了我），保護我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。外邦人要投降我，一聽見我的名聲就必順從我。（v44-45）
大衛深深體認到，他從原本卑微的處境當中，能夠成為列國的君王，絕對不是出自本身的能耐，完全來自上帝的恩典。尤其深刻體會到，在背叛的人民中，或在飽受攻擊之中，上帝不僅解救了他，而且還高昇了他，立他作為列國的元首。就連不認識的外邦人，一聽到大衛的名，也都屈身降服他。顯然，上帝大大的高昇了他。
因著上帝的大愛、耶穌基督的救贖，我們不僅罪得赦免，而且擁有兒子的名份。大衛承蒙上帝高昇，今天我們同樣也是承蒙上帝的高昇。
3>大衛歌頌主上帝（v47-51）
第四十七節到五十一節，是整首讚美詩的結論，大衛再度歌頌主上帝。根據大衛對上帝的歌頌與讚美，我們發現他對上帝，有非常深切的體會。其體會與形容如下列：
01.祂是永活的上帝。
02.祂是我的磐石。
03.祂是拯救我的上帝。
04.祂是保護我的上帝。
05.祂是勝過仇敵的上帝。
06.祂是為我申冤的上帝（呂）。
07.祂是將我高舉的上帝（呂）。
08.祂是永遠長存的上帝（呂）。
09.祂是永施慈愛的上帝。
10.祂是配得稱頌的上帝。
11.祂是配得尊崇的上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
22:29 耶和華啊，你是我的燈；耶和華必照明我的黑暗。22:30 我藉著你衝入敵軍，藉著我的 神跳過牆垣。22:31 至於 神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。22:32 除了耶和華，誰是 神呢？除了我們的 神，誰是磐石呢？22:33 神是我堅固的保障；他引導完全人行他的路。22:34 他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。22:35 他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。22:36 你把你的救恩給我作盾牌；你的溫和使我為大。22:37 你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。22:38 我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。22:39 我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來；他們都倒在我的腳下。22:40 因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。22:41 你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
一、中心內容：
內容：大衛歌頌讚美上帝。
主題：奇妙的上帝。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>本身即光明（勝過黑暗）的上帝。（v29）
2>賜人力量的上帝。（v30）
3>道是完全（作為完善）的上帝。（v31）
4>話語煉淨（可靠）的上帝。（v31）
5>獨一無二的上帝。（v32）
6>保護子民的上帝。（v33）
7>引導人生路程的上帝。（v33）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝是我的明燈（v29）
上帝是我的燈（和）、上主啊！你是我的明燈（現），因為永恆主啊！唯獨你是我的燈（呂）。上帝是我們的名燈，是我們的亮光。有光之處，就沒有黑暗。耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）因此，凡是相信耶穌基督的人，就應該脫離罪中、黑暗的生活，活在主的光明中。
2>上帝是我的力量（v30、v35、v38-41）
我藉著你衝入敵軍，藉著我的上帝跳過牆垣（和）、上帝賜給我攻擊仇敵的力量，讓我能夠摧毀他們的防禦（現），因為仗著你，我攻破了敵軍；仗著我的上帝，我跳過了牆（呂），他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。（v35）我追趕敵人，消滅了他們；不擊敗他們，我不回頭。我擊倒他們，使他們站不起來；他們都仆倒在我腳前。你賜給我打仗的力量；你使我能夠制伏敵人。你使我的仇敵奔逃；你使我消滅恨我的人。（v38-41）
根據以上經文描述，得知上帝是一切力量的源頭，包括戰勝敵人的力量，也都是來自上帝。因此，倚靠上帝的人，必能過得勝的生活。尤其在屬靈爭戰中，時時靠主得勝。
3>上帝的作為完善（v31）
至於上帝，祂的道是完全的（和），祂所行的完善（呂），祂的作為多麼完善（現）。顯然，上帝的道路、上帝的計劃、上帝的作為，都是完美無缺的。我們每個人的一生，都有祂美好的計劃，而且上帝是不誤事的。因此，我們應該全心尋求祂，放心交託給祂。
4>上帝的話語可靠（v31）
耶和華的話是煉淨的（和），祂的話是多麼可靠（現），永恆主說的話試煉淨的（呂），祂的話語永遠應驗（思）。你若聽從耶和華你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。（申命記28:2）少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！（詩篇119:9）我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。（詩篇119:11）你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩篇119:105）因此，上帝的話語，我們應當渴慕、應當追求、應當珍惜！
5>上帝是獨一真神（v32）
除了耶和華，誰是上帝呢（和）？除了上主，沒有別的上帝（現）。因為除了永恆主，誰是上帝呢（呂）？除了我以外，你不可有別的神。（出埃及記20:3）從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。（以賽亞書45:6）顯然，唯有我們所信靠的上帝，才是宇宙中「獨一」而且「永恆」的真神。
6>上帝是我的倚靠（v31b、v32b-34、v36-37）
凡投靠他的，他便作他們的盾牌。（v31b）除了我們的上帝，誰是磐石呢？上帝是我堅固的保障；他引導完全人行他的路。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。（v32b-34）你把你的救恩給我作盾牌；你的溫和(靈驗、眷佑)使我為大（使我昌大、幫助我壯大）。你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。（v36-37）
因此，上帝是我們的磐石、是我們的保障、是我們的盾牌、是我們安穩的倚靠。
四、我的禱告 / 實際應用
22:21 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。22:22 因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的 神。22:23 他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。22:24 我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。22:25 所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。22:26 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；22:27 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。22:28 困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。
一、中心內容：
1>公義、慈愛的上帝。
2>怎麼種，就怎麼收。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>報答（rewards）人的上帝。（v21、v25）
2>賜下律例典章的上帝。（v23）
3>以公義（正直）待人的上帝。（v25）
4>以慈愛（信實）待人的上帝。（v26）
5>以完全（美善completely good）待人的上帝。（v26）
6>以清潔（純潔）待人的上帝。（v27）
7>以彎曲（敵視）待人的上帝。（v27）
8>拯救困苦百姓（卑微人）的上帝。（v28）
9>降卑（敵視並貶低）高傲者的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>活在神的鑒察中
耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的上帝。（v21-22）因為上帝是全知、全能的上帝，所以包括：我們每個人的一生、每個人的心思意念，甚至每時每刻的舉動，都透明的呈現在上帝的鑒察之中。因此，我們或許瞞得過人，但是絕對無法瞞過上帝。
2>頒佈律例與典章
他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。（v23）這段經文雖然在表明：大衛本身未曾離棄上帝所頒佈的律例典章。但是同時也顯示：當上帝創造人類之後，同時將律例典章頒佈給人類，讓人類有一套遵循的標準。
3>給人類自由意志
他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。（v23）這段經文雖然在表明：大衛本身未曾離棄上帝所頒佈的律例典章。但是同時也顯示：當上帝為人類頒佈律例典章之後，並沒有強迫人類非遵行不可，乃是給予人類自由選擇「要遵行或不遵行」的空間。上帝所給予人類這個自由選擇的空間，就是神學上所謂的「自由意志」。
4>全然公義與慈愛
所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。（v25-26）根據以上經文的描述，顯示：上帝是全然公義與慈愛的上帝。
5>怎麼種就怎麼收
所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。（v25-27） 慈愛的人，上帝就以慈愛待他；美善的人，上帝就以美善待他；純潔的人，上帝就以純潔待他---等。如果用另外一種形容，可稱之為：種的是什麼，收的就是什麼。
6>救困苦並貶高傲
困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。（v28）從以上經文中顯示：上帝絕不輕看困苦、卑微、軟弱的人，卻厭惡並貶低高傲的人。
四、我的禱告 / 實際應用
22:1 當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩，22:2 說：耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，22:3 我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。22:4 我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。22:5 曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，22:6 陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。22:7 我在急難中求告耶和華，向我的 神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我的呼求入了他的耳中。22:8 那時因他發怒，地就搖撼戰抖；天的根基也震動搖撼。22:9 從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。22:10 他又使天下垂，親自降臨；有黑雲在他腳下。22:11 他坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。22:12 他以黑暗和聚集的水、天空的厚雲為他四圍的行宮。22:13 因他面前的光輝炭都著了。22:14 耶和華從天上打雷；至高者發出聲音。22:15 他射出箭來，使仇敵四散，發出閃電，使他們擾亂。22:16 耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。22:17 他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。22:18 他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。22:19 我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。22:20 他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。
一、中心內容：
大衛感恩讚美之詩。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行拯救的上帝。
2>保護子民的上帝。
3>配得稱頌的上帝。
4>垂聽禱告的上帝。
5>大發烈怒的上帝。
6>親自降臨的上帝。
7>掌管宇宙的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>充滿感恩的詩歌（v1）
大衛一方面對上帝有深切的認識，另方面個人生命中的際遇，有非常豐富的經歷，因此，所譜寫出來的詩歌，往往成為後人祈禱、敬拜、歌頌的典範。本段聖經就是一篇充滿感恩的詩歌，內容與詩篇第十八篇雷同，就是當大衛年老時，回顧過去生命中的種種經歷，心中不禁萌生無限的感觸，尤其體會到上帝奇妙的作為，心中深受激勵，便以詩歌的形式，來表達其心境。
2>對上帝深切經歷（v2-3）
大衛對上帝的經歷，是極為深切而且全面，他竟然能夠以十種不同的稱謂，來形容上帝在他身上的作為。他形容說：耶和華是我的巖石、是我的山寨、是我的救主、是我的上帝、是我的磐石、是我所投靠的、是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺、是我的避難所。顯然，大衛對上帝的認識，並非平凡空泛，乃是暨深且廣。
3>多災多難的生涯（V5-6）
曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。（v5-6）大衛以「死亡的波浪快要淹沒他、死亡的繩索已經纏住他、死亡的網羅四面遮住他」來形容在他的生涯中，所遭遇的種種艱難、險阻與困境。例如：被掃羅追殺，押沙龍的叛變、示巴的造反、與非利士人爭戰、約押的妄自尊大----等，有多少次是瀕臨死亡邊緣，要不是上帝施恩聖手的幫助，他早就已經死亡了。顯示：他的生涯多災多難！
4>上帝是唯一倚靠（V3、V4、v7）
當大衛落在患難中之時，所能做的就是：投靠上帝、呼求上帝，甚至頌讚上帝。
a.投靠上帝：奔向上帝，投入祂的懷中。（v3）
b.呼求上帝：唯有上帝是他呼求的對象。（v4、v7）
c.頌讚上帝：在患難當中，他就頌讚上帝。（v4）
上帝是當時大衛在患難中的倚靠，同樣也是今天我們在患難中的倚靠。
5>因不義而發烈怒（V8-9）
我的呼求入了祂的耳中，那時因祂發怒，地就搖撼戰抖；天的根基也震動搖撼。從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。（v8-9）有人以為上帝似乎聽不見我們的禱告，事實上並非如此。以上是描述上帝發怒的現象，因為上帝是公義的上帝，所以當祂聽見子民的禱告呼求之後，因其子民所遭受不公義的遭遇而大發烈怒。
6>上帝要親自降臨（V10-12）
他又使天下垂，親自降臨；有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。他以黑暗和聚集的水、天空的厚雲為他四圍的行宮。（v10-12）上帝是有所作為的上帝，尤其看到祂的兒女，因為遭受不義的待遇，而有所作為，不僅大發烈怒，甚至親自降臨。
7>驚天動地的情景（V13-16）
因他面前的光輝炭都著了。耶和華從天上打雷；至高者發出聲音。他射出箭來，使仇敵四散，發出閃電，使他們擾亂。耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。（v13-16）當上帝大發烈怒、當上帝親自降臨，或當上帝有所作為之時，通常都會有驚天動地的情景發生。
8>經歷上的拯救（V17-20）
他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。（v17-20）大衛即便遭遇患難、面對勁敵，甚至瀕臨死亡的邊緣，但是卻每每經歷上帝的拉拔、經歷上帝的拯救。
四、我的禱告 / 實際應用
21:15 非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。21:16 偉人的一個兒子以實‧比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。21:17 但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」21:18 後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。21:19 又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。21:20 又在迦特打仗，那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。21:21 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。21:22 這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
一、中心內容：
內容：
1>大衛率軍與非利士人爭戰，而且露出疲態。（v15）
2>亞比篩殺死了非利士的巨人---以實比諾。（v16-17）
3>為了保護大衛，部屬要求他不要再出征。（v17）
4>西比該殺死了非利士的巨人----撒弗。（v18）
5>伊勒哈難殺死了迦特人----歌利亞。（v19）
6>約拿單殺死了迦特的巨人----有二十四指頭的人。（v20-22）
主題：
1>屢戰皆捷。
2>上帝幫助的勝仗。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>保護大衛的上帝。
2>主宰爭戰的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>歲月不饒人
非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。（v15） 大衛不僅是偉大的君王，同時也是驍勇善戰的勇士。然而，曾幾何時，當他率軍出征，與非利士人對陣時，一場仗打下來，大衛感到疲乏困卷。顯然，歲月不饒人，連英雄大衛，也有年紀老邁、體力不繼、無法爭戰的時候。因此，我們應該趁著年輕力壯，多多的服事主，切勿等到年紀老邁，才喟嘆時不我與！
2>忠誠的部屬
當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。（v17b）大衛必定是一個深得民心的好領袖，所以他的身邊，總是不乏忠心耿耿、極力護主，甚至赴湯蹈火、為他賣命都在所不惜的部屬。因為當部屬發現大衛體力不繼，出現疲態時，就主動要求大衛答應他們，以後不要再跟他們一起出征，免得生命受到威脅。顯然，大衛的部屬，對他是多麼忠心耿耿、體貼入微。
3>偉大的領袖
當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。（v17b）大衛的屬下將大衛形容為以色列的燈。尤其表示這盞燈，絕對不能熄滅，所以就向大衛提出要求，要求大衛答應他們，以後不要再跟他們出征，免得發生危險。用「燈」來形容大衛，就是表示：在他們的心目中，大衛就是以色列的希望，他們不能沒有大衛，或不能失去大衛。（You are the hope of Israel，and we don’t want to lose you）。如同黑夜當中，不能沒有燈光一樣。顯示出：大衛在部屬心目中的地位，有如黑暗中的明燈一樣。如果沒有這盞明燈，他們將會陷入黑暗當中，也將會失去方向。
4>所向無敵手
大衛以及他的部屬，一方面倚靠上帝的幫助，另方面有大衛身得民心的領導，結果接二連三的傳來捷報，就是連續四場艱困的戰役，都獲得勝利。即：亞比篩殺死了非利士的巨人--以實比諾。（v16-17）西比該殺死了非利士的巨人--撒弗。（v18）伊勒哈難殺死了迦特人--歌利亞。（v19）約拿單殺死了迦特巨人的後代--有二十四指頭的人。（v20-22）以上這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。（v22） 此事印證，保羅在羅馬書8:31所說：神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，在屬靈的爭戰中，因為倚靠主，而屢戰偕捷！
21:1 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」21:2 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，21:3 問他們說：「我當為你們怎樣行呢？可用甚麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」21:4 基遍人回答說：「我們和掃羅與他家的事並不關jh乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說：「你們怎樣說，我就為你們怎樣行。」21:5 他們對王說：「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，21:6 現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說：「我必交給你們。」21:7 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，21:8 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姊姊給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子21:9 交在基遍人的手裏。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。21:10 愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。21:11 有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。21:12 大衛就去，從基列‧雅比人那裏將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來（是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯‧珊的街市上，基列‧雅比人把屍身偷了去。）21:13 大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨，21:14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏；眾人行了王所吩咐的。此後 神垂聽國民所求的。
一、中心內容：
內容：
1>大衛執政年間遭遇飢荒，經求問耶和華後得知，係因掃羅違約殺害基遍人所引起。（v1-2）
2>基遍人以牙還牙，向掃羅的後裔報仇。（v3-9）
3>身為母親的利斯巴護著屍體。（v10）
4>大衛埋葬掃羅、約拿單，以及那七個後裔的骨骸。（v11-14）
主題：罪延禍子孫。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>聽人禱告（求告）的上帝。（v1）
2>施行審判的上帝。（v1）
3>揀選君王的上帝。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>靈裏敏感的人
大衛是一個靈裏相當敏感，而且與上帝十分親近的人。因為當他看到連續三年飢荒之後，便馬上想起是否在何事或何處得罪了上帝，所以立刻求問上帝。上帝也毫不遲疑的告訴他原因，就是說：這三年的飢荒，就是因為掃羅及其家族犯了流人血的罪，也就是殺了先前曾經立約，保證不殺害的基遍人。從這個事件當中我們發現，大衛是一個靈裏相當敏感，而且跟上帝相當親近，經常跟上帝溝通的人。
2>不能隨便起誓
從這段經文當中，讓我們學習到一項功課，就是不能動不動就隨便起誓，尤其在耶和華面前起誓更要小心。約書亞記十九章十四至十五節記載，約書亞沒有求問上帝，受騙與基遍人立約，允許絕不殺害他們，保證會讓他們活著。但是掃羅卻殺害了他們，因此得罪了上帝，導致遭受這三年的飢荒。這件事提醒我們，不能任意起誓。包括：婚姻的誓約，或牧師、長老、執事，甚至各
種聖職就任的誓約，都不應該隨便，或當作儀式看待，應該十分重視，而且確實遵守。
3>承擔罪的後果
違約、犯罪所帶來的後果，必然要去承擔，只是遲早的問題。當掃羅因為違約殺死了基遍人，導致得罪上帝之後，竟然在大衛作王年間，才遭受飢荒的報應。此事讓我們看到罪的厲害，甚至會禍延到後代子孫。這事也顯示：罪惡不會自動消失，罪債必須償還。正如耶穌基督為我們付上死亡的代價，我們才能靠著祂，罪蒙赦免、得享永生。
4>罪惡阻擋禱告
當「以牙還牙，罪債償還」之後，禱告才重新蒙上帝垂聽。（v14）顯示：過去當罪惡尚未處理、罪債尚未償還那段時日，禱告是有阻礙的。上帝不肯垂聽，最主要的原因就是罪的阻礙。因此，何時認罪、悔改，甚至承擔罪的結果，何時禱告便重新得蒙垂聽。
5>兩個對比的人
在這段經文當中，提到兩個強烈對比的人，一個是掃羅、一個是大衛。
掃羅----毀約，殺害基遍人，使以色列人受了三年飢荒之苦，而且延禍子孫。
大衛----守約，不肯傷害約拿單之子米非波設（v7）同時厚葬掃羅子孫三代。（v13-14）
6>兩個愛的事蹟
在這段經文當中，也出現兩個充滿愛的事蹟，就是大衛與利斯巴。
大 衛----
大衛與約拿單的友情，雖然事過境遷，卻依然堅定持守。如今大衛雖貴為君王，卻依然不忘當年跟約拿單所立的約，就是不肯傷害約拿單之子米非波設。
利斯巴----
利斯巴這位母親愛子情切，當愛子遭害之後，她便守著屍體許多時日，就是用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥 落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。（v10）慈母心懷，有如刀割；如此母愛，令人動容！
四、我的禱告 / 實際應用
