6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」6:61 耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」6:68 西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？6:69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌的話，有許多人覺得甚難，聽不進去，而且私下議論。（v61）
2>主耶穌針對「議論祂的話語」的人提出勸勉。（v62）
3>主耶穌強調：祂的話語就是賜人生命的靈。（v63）
4>主耶穌指出：他們當中有不信的，也有要出賣祂的。（v64-65）
5>當中有許多人退出，不再跟隨主耶穌。（v66）
6>主耶穌詢問十二門徒的意願與動向。（v67）
7>西門‧彼得信心的宣告與選擇。（v68-69）
8>主耶穌指出要出賣祂的猶大。（v70-71）
主題：
1>積極追求，明白主道！
2>跟隨耶穌，應跟到底！
3>信心宣告，智慧選擇！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>無所不知（看透人心）的耶穌基督。（v61）
2>人子耶穌基督。（v62）
3>升上高天的耶穌基督（v62）
4>賜人生命的聖靈。（v63）
5>賜下恩賜的天父上帝。（v65）
6>上帝差來的聖者耶穌基督。（v69）
7>揀選門徒的耶穌基督。（v69）
8>被門徒之一出賣的耶穌基督。（v70）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一時難懂的真理
他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」（v60）
從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。（v66）
有關天國的啟示以及福音的真理，有些時候的確不易馬上就聽懂。諸如：主耶穌跟撒瑪利亞的婦女談論活水，跟「因五餅二魚神蹟而跟隨」的群眾談論祂就是生命的糧，又對他們說：我的肉可以吃、我的血可以喝----等。這些啟示、這些言論、這些教導，的確讓當時的群眾聽了「霧煞煞」----一時甚難明白。
有人因而離開了，結果什麼都沒有得著，但是也有人繼續跟隨下去，結果最後終於明白了，使徒約翰就是其中之一。
其實很多時候，我們也如同當時的門徒一樣，明明知道基督徒要讀聖經，因為聖經就是上帝的話語。但是確又陷入「上帝的話甚難明白」的困境中，甚至因而放棄了。
求主憐憫我們！幫助我們！讓我們永不放棄，願意更積極的追求。也賜給我們屬靈的智慧，開啟我們屬靈的心竅，真正能夠明白聖經上帝話語的奧妙！
反省：今天的我，當讀聖經的時候，是否同樣感到這話甚難？如果是的話，就要小心提防了！千萬不能放棄，應該更積極追求，向教會、向牧師、向屬靈長輩求助，尤其參加相關的聚會，否則很有可能步入當時群眾的後塵----退去，不再和祂同行。即：成為一個禮拜天的基督徒，或成為形式上的基督徒。因為，不讀聖經，或讀不懂聖經，所以日常生活當中，跟本無法尊主旨意而行！（此即：偏行己路！）
2>跟隨主應跟到底
根據本章聖經前段所記載，當主耶穌行過五餅二魚的神蹟之後，有許多人一路尋找並緊緊追著祂。另外，路加福音14:25也記載：當時有許多人與耶穌同行。雖然到處都有這麼多人來跟隨主耶穌，但並不表示所有跟隨祂的人，都會一路跟隨到底，事實上有許多人未能堅持，乃是中途離開。
同時，中途離開的理由形形色色。有人因為家庭瑣事而離開。（路加福音9:57-62）
有人因為無法接受主耶穌的挑戰，不願意付上代價而離開。（路加福音14:25-35）這段聖經當中同樣記載，跟隨主耶穌的人群中，有部份人還是離開了。
他們之所以離開主耶穌的原因有二：
其一、不明白主耶穌的話語：門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？（v60）
從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。（v66）
其二、對主耶穌的期待落空：有人因看見神蹟而跟隨，有人為肚腹飽足而跟隨，有人因
期待祂成為政治領袖而跟隨。然而，當得知主耶穌即將受
難、當他們的期待落空之後，當然就失望的離去。
反省：我相信主耶穌、跟隨主耶穌幾年了？我是否有跟隨到底，不中途離開的決心？又我跟隨的動機如何？只為了神蹟？或為了肚腹？如果僅止於此，也是相當危險。同樣可能步入當時群眾的後塵----退去，不再和祂同行。
3>信心宣告與選擇
當其中一群人離開主耶穌，不與祂同行之後，主耶穌接著詢問十二個門徒說：你們也要去嗎？」值得令人安慰的是：西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。（v67-69）
這是信心的宣告，同時也是極為重要，而且正確的抉擇。盼望當時西門‧彼得，代表十二個門徒，所作的宣告與選擇，也能成為今天你、我的宣告與選擇。
反省：我是否再次仔細回想，當初是如何決定相信、跟隨主耶穌的？是否能夠如同西門‧彼得一樣，常常來到主耶穌面前，重新宣告說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者！
4>勿作現代的猶大
耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。（v70-71）
當主耶穌詢問十二個門徒說：你們也要去嗎？」雖然西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。但是，事實上在這十二個門徒當中，並非百分之百都相信主耶穌，至少猶大是另有目的的。
因為主耶穌本身就是上帝，所以深知這一切，當然也看透了猶大的動機。所以就明白的指出：你們中間有一個是魔鬼，祂所指的就是猶大，因為知道猶大要出賣祂。
反省：我是否在哪些事上，曾經出賣過主耶穌？導致成為今日的猶大？如果是的話，求上帝大大的憐憫，讓我有悔改的機會。
四、我的禱告 / 實際應用
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」6:43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。6:46 這不是說有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。6:48 我就是生命的糧。6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」6:52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」6:53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
一、中心內容：
內容：
1>針對主耶穌自稱為生命的糧，眾人因熟知其家世而存疑，並議論紛紛。（v41-42）
2>主耶穌以「群眾被祂所吸引」以及「引用先知話語」為證，再度為「自己是天父上帝所差來的」這種身份作辯解（v43-47）
3>主耶穌再度為「自己是生命的糧」作辯解。（v48-51a）
4>主耶穌藉著「生命的糧」這個議題，帶入將來受難的預告，以及最後晚餐（吃祂的肉）的意涵。（v51b）
5>聽完主耶穌所說「吃祂的肉」之後，猶太人更覺迷糊，甚至引發彼此爭論。（v52）
6>主耶穌更完整的說明即將受難、紀念儀式（最後晚餐）的意涵，即：惟有吃耶穌的肉、喝耶穌的血的人，才能擁有永恆的生命，末日才能夠復活。（v51b-59）
主題：
1>耶穌是生命的糧。
2>吃主的肉、喝主的血。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>從天而降的耶穌基督。（v41-42）
02>人子（約瑟的兒子）耶穌基督。（v42）
03>差派耶穌基督到世上的上帝。（v44）
04>被上帝差派到世上的耶穌基督。（v44）
05>生命的主（末日叫人復活）的耶穌基督。（v44、v54）
06>賜下寶貴教訓的上帝。（v45）
07>見過天父上帝的耶穌基督。（v46）
08>賜人永恆生命的耶穌基督。（v47）
09>生命的糧耶穌基督。（v48-51）
10>為世人捨命（吃肉、喝血）的耶穌基督。（v53-55）
11>常在人生命裏的耶穌基督。（v56）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>先知本鄉被拒絕
猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」（v41-42）
台灣俗語說：近廟欺神。主耶穌也曾經說過：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。（路加福音4:24）
另外，根據約翰福音的記載，當腓力遇見主耶穌之後，就去尋找了拿但業，並且對他說。：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」然而，拿但業卻對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？（約翰福音1:45-46）顯然，先知在本地、本鄉，是不被重視，甚至是遭受拒絕的。
反省：我是否經常以「出身、背景、容貌」取人，是否常帶有「近廟欺神」的心態？
2>唯獨基督見過父
這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，祂看見過父。（v46）
從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。（約翰福音1:18）
因為天父上帝是靈，也就是沒有形體的，所以從來沒有人見過祂。然而，因為耶穌基督是上帝的兒子，是上帝所差派來的，所以惟有降世為人的耶穌基督見過上帝，也惟有降世為人的耶穌基督，將上帝完完全全的表明出來。
因此，凡見到耶穌基督的，就是見到上帝；凡認識耶穌基督的，就是認識上帝；凡接待耶穌基督的，就是接待上帝；凡與耶穌基督生命連結的，就是與上帝生命的連結。
反省：我如何認識上帝？是否藉著認識耶穌基督？又：我如何認識耶穌基督？我對耶穌基督的認識有多深？
3>有關聖餐的宣告
主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。（v53-55）
哥林多前書十一章，當保羅談到主耶穌所設立的聖餐時這樣說：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。（v23-26）
主耶穌藉此機會，為將來的受死預作宣告，同時也表明聖餐儀式的內涵。
反省：我是否能體會主耶穌為我捨命的救贖功勞？是否明白聖餐的意義。是否珍惜每次守聖餐的機會？
4>水乳交融的關係
主耶穌說：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。（v56）這是一種生命關係的形容。主耶穌針對那些「吃祂的肉、喝祂的血」的人，也就是藉著聖餐儀式，與祂有生命連結的人，這樣形容說：這種人常在我裏面，我也常在他裏面。
這就是一種「你儂我儂、水乳交融、難分難捨」的生命關係。這也是一個生命豐盛的基督徒，跟耶穌基督之間，應有的生命關係。
反省：我跟主耶穌之間的生命關係，是處在什麼樣的狀況呢？遙不可及？若即若離？或：你儂我儂、水乳交融、難分難捨？
5>勝過死亡的權勢
永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。（v57-58）
主耶穌再三強調：吃祂肉的人，也要因祂而活著。又說：吃這糧的人，就永遠活著。這等人不像猶太人的祖宗們，雖然吃過了嗎哪，結果還是死了。主耶穌藉此強調：凡與祂建立起生命關係的人，都將獲得永恆的生命。
藉著主耶穌這樣的宣告，就讓我想起保羅在哥林多前書十五章，也曾經針對「靠著耶穌基督，勝過死亡權勢」一事提出教導。他說：死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。（哥林多前書15:55-57）顯然，因著主耶穌基督的緣故，我們絕對可以勝過死亡的權勢！
反省：我明白生命的意義嗎？我對自己的生命有何看法？渾渾噩噩、漫無目標的過日？還是懂得屬算自己的年日，尤其知道把握今生、靠著耶穌，好好為永世作預備？
四、我的禱告 / 實際應用
6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」6:32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」6:34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。6:37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」
一、中心內容：
內容：
1>群眾針對「主耶穌要他們相信祂」一事有所存疑，同時以「祖先在曠野吃嗎哪」為例，要主耶穌行個神蹟，來證明祂真值得相信。（v30-31）
2>主耶穌針對群眾所提「其祖先在曠野吃嗎哪」一事，為生命的糧作的解釋。（v32-33）
3>群眾要求主耶穌賜給他們這生命的糧。（v34）
4>主耶穌說：祂本身就是這生命的糧。（v35）
5>主耶穌告訴他們，凡就近祂的，就必得著這生命的糧。（v36-37）
6>主耶穌談到上帝的心意，即：祂必拯救到底，信者得永生，末日要復活。（v38-40）
主題：
1>耶穌是生命的糧。
2>信主得永生，末日將復活。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>聖子耶穌基督。（v32）
2>生命的糧耶穌基督。（v35）
3>必拯救到底的耶穌基督。（v35、v37）
4>從天上降下來的耶穌基督。（v38）
5>上帝所差來的耶穌基督。（v38）
6>完全順服上帝的耶穌基督。（v38）
7>末日使人復活的耶穌基督。（v39-40）
8>使人因信得永生的耶穌基督。（v40）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>闡明靈糧的意義
主耶穌藉著五餅二魚的神蹟，帶出有關「糧食」的議題。當時群眾所關注的是肉體的糧食，主耶穌卻藉機引題，並闡明「屬靈生命」的糧食。其說明如下：
a.其祖先在曠野所吃的嗎哪，不是摩西所賜的，乃是我父上帝所賜的。
b.嗎哪並不是真生命糧，乃是上帝所賜生命糧的象徵而已。因為真生命糧，能夠帶給人生命，不單單今生不餓不渴，（v35）甚至將得永生，並且末日將復活。（v39-40）
c.主耶穌說：祂本身就是那真生命糧。因此，到祂那裏去的人，必定不餓；信祂的，必永遠不渴。（v27、v35）
反省：在我的生命當中，所看重的是哪一種糧食？我通常所追求的，只是肉體的糧食？還是包括屬靈生命的糧食？主耶穌說：我就是那真生命糧。這話我是否相信？是否明白？是否珍惜？是否追求？又如何追求？
2>得著生命的過程
根據主耶穌的談話，我們明白得著生命的過程如下：
a.看見祂：透過各種管道（聖經、書籍、講道、見證）看見、聽見、認識主耶穌。（v36）
b.相信祂：相信主耶穌，並接受祂作為個人生命的主。（v36、v36、v40）
c.就近祂：與祂有經常、親密的交往，以建立密切的關係。（v37）
反省：跟主耶穌的關係，目前的我是在哪一個階段？看見祂？相信祂？就近祂？主耶穌所說屬靈生命的糧食，我是否已經嚐到滋味？
3>完全拯救的保證
凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。（v37）
差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落。（v39a）
主耶穌是上帝所差派到世上來的拯救者。因此，凡父所賜給祂的人，必到祂這裏去；凡是到祂那裏去的人，主耶穌總不丟棄他。而且，上帝的意思就是：凡相信主耶穌，接受主耶穌作為個人救主的人，連一個也不會失落。意思就是任何人，祂都必拯救到底。這就是主耶穌所給予我們「完全拯救」的保證。
主耶穌說：我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。（約翰福音17:12）
反省：針對這樣寶貴的應許，我是否相信？我是否好好把握？
4>完全順服的榜樣
因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。（v38）
主耶穌雖然稱為人子，就是由童貞女馬利亞所生。但是祂同時也是神子，就是天父上帝從天上差派而來的獨生子。也因為是天父上帝差派他下來的，所以當祂在世上的時候，一切所行都不按自己的意思行，乃是要按那差祂來者（天父上帝）的意思行。主耶穌為我們留下「完全順服」的美好榜樣。
反省：在這講求人權、人本、民主的時代，歸屬並服事上帝的我，是否懂得順服的功課？
5>永生復活的應許
因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（v40）
主耶穌談到天父上帝的心意，顯示祂的應許非常明確，也就是凡遇見祂而相信的人，就必得著永恆的生命。不僅如此而已，甚至當末日來臨之時，還要因為主耶穌的緣故，從死裏復活。「永恆生命」與「末日復活」是非常珍貴的雙重應許。
反省：「永恆生命」與「末日復活」的應許，我相信嗎？我期待並追求嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你激勵的我的心，讓我的心更加渴慕你----屬靈生命糧食，勝過屬肉體的糧食。
6:16 到了晚上，他的門徒下海邊去，6:17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。6:19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。6:22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。6:23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。6:25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。」6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。」
一、中心內容：
內容：
1>夜裏門徒一同搭船往迦百農，突然狂風大作、浪濤翻騰，導致搖櫓甚苦。（v16-19a）
2>主耶穌履海就近門徒，門徒接祂上船，風浪立即平靜，並平安抵達目的地。（19b-21）
3>群眾因為五餅二魚的事件，隔天還積極尋找主耶穌，甚至到追迦百農。（v22-25）
4>主耶穌指出他們跟隨動機錯誤，並預告祂將供給存到永生的食物。（v26-27）
5>主耶穌將焦點轉移到自己身上，強調「相信祂」的重要性。（v28-29）
主題：
1>搖櫓甚苦的人生。
2>接主上船的人生。
3>當為存到永生的食物勞力。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>行走海面的耶穌基督。（v19）
2>主動就近、關心門徒的耶穌基督。（v19）
3>賜人平安的耶穌基督。（v20-21）
4>賜下存到永生食物的耶穌基督。（v27）
5>人子耶穌基督。（v27）
6>配得相信的耶穌基督。（v29）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>搖櫓甚苦的人生
到了晚上，他的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。忽然狂風大作，海就翻騰起來。門徒搖櫓，約行了十里多路。（v16-19a）
五餅二魚神蹟發生後的夜晚，主耶穌還在山上禱告，門徒們就一同搭船渡海，預定前往迦百農。不料，途中忽然狂風大作，海水就翻騰起來，門徒們搖櫓甚苦。
如此景象，豈不就是人生際遇的寫照嗎？沒有錯！因為在人一生歲月當中，始終風平浪靜的機率微乎其微。這期間難，免遇有小波瀾，甚至遭遇大風暴。諸如：婚姻、家庭、兒女、事業、經濟、健康---等問題所帶來的困擾，甚至打擊。
當時，主耶穌的門徒，夜裏在海上遇見狂風，導致搖櫓甚苦。今天不知有多少人，同樣在意外的人生風暴當中，硬撐著「搖櫓甚苦」的人生。
反省：我人生際遇如何？是否經歷過搖櫓甚苦的境遇？
2>患難中及時幫助
門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：「是我，不要怕！」門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。（v19-21）
門徒這一趟夜航的行程，主耶穌雖然沒有跟他們同在一條船上，但是卻隨時關心、護佑著他們。因為當他們遇到風浪、搖櫓甚苦時，主耶穌立刻出現在他們眼前；當他們驚慌害怕時，主耶穌馬上安慰他們說：是我，不要怕！聖經接著描述說：門徒就歡喜的接主耶穌上船，而且船隻立刻平安的到達目的地。顯然，主耶穌就是門徒們在患難中及時的幫助。
主耶穌在當時成為門徒患難中及時的幫助，今天同樣成為我們患難中及時的幫助！
反省：當我遇到搖櫓甚苦的人生境遇時，通常都如何自處？是否想到主耶穌？
3>耶穌神性的彰顯
門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：「是我，不要怕！」門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。（v19-21）我們都知道：主耶穌是完全的神，也是完全的人。在這一段連續事奉的行程當中，主耶穌不僅以五餅二魚讓五千人吃飽，同時還能行走海面，甚至平靜了風浪等。以上這些作為，都不是人所能做的事。因此，從這作為當中，非常明顯的彰顯出主耶穌的神性。
反省：我對主耶穌的認識有多深？在我的生命當中，是否曾經歷過祂的神性？
4>苦苦追尋為肚腹
五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟，讓部份群眾嚐到甜頭，眼睛為之一亮，遂對主耶穌緊追不捨。因為知道當夜主耶穌並沒有跟門徒一起上船，所以隔天群眾又趕到行五餅二魚神蹟的地方尋找主耶穌，由於在該處找不到，所以又找到迦百農去。
當他們找到主耶穌的時候，立即問說：你是幾時到這裏來的？言下之意：我們找你，找得好苦啊！然而，主耶穌卻直接了當的對他們說：我老實說，你們來找我，並非因為看見神蹟、明白神蹟的意義，而是為了能夠填飽肚子。
反省：我跟隨主耶穌都為了什麼？是否只為物質、為金錢、為外在、為眼前？還是為了心靈、為了意義、為了使命、為了永恆？
5>兩種糧食兩種人
根據主耶穌針對那些「一路緊追不捨的群眾」所提出的提醒，我們發現人生在世有兩種糧食。第一種糧食：肉體的糧食；第二種：靈命的糧食。
另外，跟隨主耶穌的人，也可以分為兩種型態，第一種型態是為了肚腹而追隨；第二種是為了永生而追隨。
反省：肉體糧食與心靈糧食，我是否平衡追求？我所追求的都是眼前的、物質的、暫時的？還是也追求將來的、心靈的、永恆的？又：追隨主耶穌的兩種人，我屬於哪一種？
6>當信神所差來的
眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。（v28-29）
當主耶穌指示他們，不應該為那必壞的食物勞力，應該為那存到永生的食物勞力。尤其指出：自己就是那存到永恆食物的供應者之後，眾人便問祂說：我們當行甚麼，才算做上帝的工（謀求上帝的事業，或做上帝所喜悅的事）呢？耶穌回答說：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。意思就是說：上帝要人做的首要工作就是信心，也就是信靠主耶穌。因此，相信耶穌基督，比做什麼工作都要重要。如果不信，做什麼都無濟於事。
反省：我相信上帝所差派到世上來，而且為了擔當我的罪被釘死在十字架上，死後第三天又復活了，接著又升天回到天父身邊，將來且要再來的耶穌基督嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
6:1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。6:4 那時猶太人的逾越節近了。6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」6:6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）6:7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」6:8 有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：6:9 「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌渡過加利利海，有許多人因為看見神蹟而跟隨祂。（v1-2）
2>主耶穌藉著關心並供應群眾食物的機會，考驗門徒的信心。（v3-6）
3>腓力因著經驗、憑著理性分析，對供應眾人食物一事感到無望。（v7）
4>安得列雖然略盡棉薄之力，引薦小孩獻五餅二魚，依然不抱希望。（v8-9）
5>主耶穌行神蹟，即以五餅二魚讓五千人吃飽，還剩下十二籃。（v10-13）
6>眾人因為看見神蹟，便企圖擁戴主耶穌作王，主耶穌卻離開群眾，退到山上去（禱告，與上帝溝通）。（v14-15）
主題：
1>五餅二魚的神蹟。
2>無限可能的耶穌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>行醫治神蹟的耶穌基督。（v2）
02>眾人跟隨的耶穌基督。（v2）
03>主動關心人的耶穌基督。（v5）
04>供應人所需的耶穌基督。（v5）
05>試驗門徒信心的耶穌基督。（v6）
06>趁機作門訓的耶穌基督。（v6）
07>勤儉惜物的耶穌基督。（v12）
08>清楚使命的耶穌基督。（v15）
09>眾人擁護為王的耶穌基督。（v15）
10>勝過誘惑的耶穌基督。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
序言：在四福音書當中，除了「主耶穌復活」這件事之外，五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟，是唯一四本福音書都記載的事件。因此，其重要性不言可喻。藉著這個神蹟，讓我們明白主耶穌是人類需要的供應者，主耶穌也是人類生命的糧。
1>錯誤的跟擁護隨（v2、v14-15）
有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。（v2）
眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。（v14-15）
根據經文的描述，當時群眾對主耶穌的反應，首先是：看見祂行醫病的神蹟，就來跟隨祂；接著又看見主耶穌行了「以五餅二於讓五千人吃飽，甚至還有剩餘」的神蹟，更是眼睛為之一亮，就說：這真是那要到世間來的先知！跟隨祂准沒錯！尤其有了祂，就連吃都不用愁了。所以就硬要擁戴他作王。這樣的認知、這樣的動機，其實都是錯誤的！
反省：我跟隨主的動機是如何呢？是否只為了神蹟？或只因為滿足物質、肉體上的需要？
2>面對信心的考驗
耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。（v5-6）
主耶穌不僅關心群眾肉體上的需要，就是決定行「五餅二魚給五千人吃飽」的神蹟，卻也同時利用這個機會，對門徒的信心提出考驗，也就是趁機會作門徒訓練。因此，故意對腓力說：我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」
經過這個考驗之後，我們發現有三種反應：
A腓 力：他憑經驗、靠理性分析，摸摸口袋、屈指一算，立即說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。
B安得烈：安得烈比腓力好一些些，為了讓眾人吃飽一事，他稍稍盡了棉薄之力，也就是帶了一個「擁有五餅二魚」的小孩到主耶穌面前。但是在他的心目中，還是認為：憑一點點食物，根本無濟於事。
C小 孩：這個孩子很單純，他所攜帶的食物，雖然便宜而且量少，但是他卻以單純的心分享、奉獻出來。結果，經過主耶穌的祝謝之後，竟然成就奇妙的大事。
反省：我是屬於哪一類型的人呢？腓力型的人？就是：凡事都習慣以理性思考、憑經驗判斷，有多少錢，做多少事，一切事工，都控制在自認為安全範圍之內，完全沒有預留空間，以彰顯上帝奇妙的作為。還是：安得烈型的人？就是作了一些努力，但是信心依然缺乏。或像小孩一樣？就是：不去思想派多，僅單純的奉獻與分享？
3>小小年紀立大功
面對主耶穌的考驗，腓力跟安得烈這兩個門徒，雖然作為稍有差別，但是事實上都沒有通過考驗。因為，腓力什麼都沒做，僅憑理智與經驗，就斷定：那是不可能的事。而安得烈，雖然盡了一點心力，但是依然認為：就小孩子手中那麼一點點食物，根本無濟於事。所以基本上來講，這兩個門徒，都沒有通過信心的考驗。
另外，根據經驗來推測，當時在場的群眾當中，絕對不會只有這個小孩擁有五餅二魚（正如今天簡單的便當）而已，一定還有其他人擁有。但是卻只有這個小孩子，願意奉獻出來。當小孩將這微薄的五餅二魚奉獻出來之後，主耶穌便成就了奇妙的大事。
俗語說：小兵力大功。正是這小孩最好的寫照。這事讓我們想起，保羅曾經對提摩太說過：不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提摩太前書4:12）主耶穌也曾經說過：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（馬太福音18:3）因此，在信仰的道路上，千萬不能依老賣老，因為小孩子往往成為我們的警惕，甚至成為我們效法的榜樣。
反省：在信仰的路上，我是否曾經因年紀、因輩份而依老賣老？另一方面，我是否曾經因為自己的卑微，或因為自己所擁有十分有限，而成為不奉獻的理由？
4>無限可能的耶穌
這整個神蹟的發生，主耶穌扮演著關鍵性的角色。因為祂是永活的真神，所以能夠使少變為多，甚至使無變為有。因為祂是無限的，在祂有無限的可能性。主耶穌也曾更說過：「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」（馬可福音10:27）。
事奉上帝的人，應該十分謹慎的一件事，就是不能過度依賴自己的經驗與理智，沒有留下任何讓主耶穌參與並彰顯權能的空間，就當機立斷，甚至斷然拒絕，說：沒有錢，又沒有人，那是不可能的事！也因此限制了主耶穌的作為。
反省：我的事奉，是否全憑經驗、理性？精打細算，凡事都在自己控制範圍之內？還是預留給主彰顯權能的空間？我的決策是否限制了上帝的作為？
5>清楚使命勝誘惑
耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。（v15）
主耶穌深知祂到世上來所擔負的使命，就是要背負十字架，擔當世人的罪，絕對不是當政治性的領袖。但是群眾的想法卻不一樣，看到主耶穌能夠治病、能夠藉著五餅二魚讓五千人吃飽，就極力想強迫他作王。被群眾擁戴，甚至被強迫作王。這是極具吸引力的誘惑！就以一般人來說，那是求之不得的事。然而，主耶穌卻不為所動，完全勝過了誘惑！
反省：在事奉的過程中，我是否如同主耶穌一樣，清楚自己所領受、所單負起的使命？尤其能否勝過權勢、地位的誘惑？
6>遠離群眾親近神
耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。（v15）
當主耶穌得知眾人有意強迫祂作王時，祂不僅沒有興奮的接受，反而離開群眾，獨自退到山上去了。然而，為什麼退到山上去呢？退到山上到底去作什麼呢？雖然這段經文中並沒有明寫，但是根據主耶穌一貫的作法，必定是禱告尋求上帝。僅舉兩例為證：
例一：當主耶穌揀選門徒之前，聖經記載說：那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝。
（路加福音6:12）
例二：有關主耶穌改變相貌一事，聖經如此記載說：說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。（路加福音9:28）
由此可見，主耶穌上山，尤其獨自上山，幾乎都是去安靜禱告、尋求上帝。從主耶穌的身上，讓我們學習一項功課，就是當我們遇見試探時，最好的防禦就是：安靜禱告、尋求上帝。相信上帝必定幫助我們，在試探之中得勝有餘。
反省：我是否經常面對試探？當試探來臨時，我都如何自處？
四、我的禱告 / 實際應用
5:30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」5:31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。5:32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。5:34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。5:35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。5:36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。5:38 你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。5:40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。5:41 「我不受從人來的榮耀。5:42 但我知道，你們心裏沒有 神的愛。5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之 神來的榮耀，怎能信我呢？5:45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
一、中心內容：
內容：
1>聖子耶穌以「審判」為例，表明聖父上帝的公義，以及自己的順服。（v30）
2>聖子耶穌指出：施洗約翰為祂的身份作見證。（v31-35）
3>聖子耶穌指出：祂所做的工作，為祂的身份作見證。（v36）
4>聖子耶穌指出：差祂來的聖父上帝，為祂的身份作見證。（v37-38）
5>聖子耶穌指出：聖經為祂的身份作見證。（v39）
6>聖子耶穌指出：當時猶太宗教領袖，並未明白聖經，也未遵行聖經。（v40-44）
7>聖子耶穌指出：他們拒絕聖子耶穌的舉動，摩西（律法）會控告他們。（v45-46）
主題：如雲彩般的見證者。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>完全順服聖父上帝的聖子耶穌基督。（v30）
2>將審判世界的聖子耶穌基督。（v30）
3>公義（公正、公平）的聖父上帝。（v30）
4>交付使命給聖子耶穌基督的聖父上帝。（v36）
5>完成聖父上帝所交付使命的聖子耶穌基督。（v36）
6>差遣聖子耶穌基督到世上的聖父上帝。（v36-38）
7>奉聖父上帝差遣的聖子耶穌基督。（v36-38）
8>為聖子耶穌基督作見證的聖父上帝。（v37）
9>聖父上帝所見證的聖子耶穌基督。（v37）
10>無聲音、無形體（靈）的聖父上帝。（37）
11>賜下話語的聖父上帝。（v38）
12>被拒絕的聖子耶穌基督。（v38、v43）
13>生命的源頭聖子耶穌基督。（v40）
14>看透人心的聖子耶穌基督。（v42）
15>獨一真神聖父上帝。（v44）
16>榮耀的聖父上帝。（v44）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：在上一段經文當中，即五章十九至廿九節，主耶穌指出：自己擁有「上帝兒子」的身份，而且祂與上帝之間，擁有「密不可分」的關係。此外，又提起祂從上帝所領受的有雙重的使命，就是「賜下生命」與「施行審判」的使命。
然而，主耶穌所說的，到底是真是假？是否可靠？在猶太人的觀念當中，至少需要有三個見證人，才表示這種說法可以採信的。（申命記17:6、19:15）由於主耶穌所宣稱「祂是上帝的兒子」這樣的身份，猶太人根本無法相信。所以，接著在這段經文當中，主耶穌便接連著提出四個見證者。
1>雲彩般的見證者。
針對聖子耶穌的身份，來自各方的見證如下：
a.施洗約翰的見證。（v33-35）
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（1:29）
b.聖父上帝的見證。（v32、v37）
從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。（馬太福音3:17）
c.本身工作的見證。（v36）
因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。（3:2b）
d.舊約聖經的見證。（v39）
他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（以賽亞書53:5）
--我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（希伯來書12:1）
反省：身為基督徒的我，是否成為「聖子耶穌基督」身份的見證人？是否像施洗約翰一樣，成為一盞指引、帶領人就近聖子耶穌的明燈？我的事奉、我的工作如何？是否帶著權柄能力？是否大有果效，以致於能彰顯聖父上帝的榮耀、見證聖子耶穌基督的身份？
2>服事上帝的態度。
聖子耶穌說：我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。（v30）
聖子耶穌對本身角色、態度的敘述，正好是基督徒服事上帝，應該扮演的角色，以及應該抱持的態度。聖子耶穌所說的話，如果轉換為當今基督徒的立場，我們可以說：我憑著自己實在不能做什麼，我完全倚靠上帝給的力量來服事。而且，我所做的一切，絕對沒有任何私人的意念（私心），乃是完全按照上帝的旨意而行。
反省：身為基督徒的我，服事上帝的態度如何？是否曾經借上帝之名，做自己喜歡的事？或像聖子耶穌一樣，完全捨棄自己，尋求順服上帝？
3>抓住聖經的真義
你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。（v39-40）
猶太人普遍認真的查考聖經，因為認為從中可以找到永恆的生命。話說，聖子耶穌就是生命的源頭，在祂裏面就有永恆的生命。而且，聖經又是專為聖子耶穌作見證的，所以只要接受聖經中的見證，相信聖子耶穌基督，就必得著永恆的生命。
然而，猶太領袖們，一方面認真追求，另方面卻擺明拒絕，真是矛盾至極。同時也顯示出，他們雖然認真研讀聖經、拼命追求永恆，卻沒能抓住聖經的真義。就是：雖然深知聖經的內容，卻無法應用在生活上；只有看到其中的教條，卻看不到所見證的基督。
反省：我是否殷勤研讀聖經？是否抓住聖經的真義？從聖經當中，我是否聽見上帝的聲音？是否明白上帝的心意？還是跟當時猶太領袖，根本沒有兩樣，就是犯了「只抓住其中的教條，卻未見所見證的基督。」的錯誤？
4>從神而來的榮耀
聖子耶穌說：我不受從人來的榮耀。（v41）你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？（v44）
聖子耶穌對猶太領袖表明：祂自己從來不追求「從人而來」的榮耀，祂只在乎「從上帝而來」的榮耀。同時也指責他們：互相受榮耀，也就是只在乎彼此之間的榮耀（互相恭維、做足面子），卻不追求從上帝而來的榮耀（稱讚）。
切記！來自人的榮耀（稱讚），若無法蒙上帝喜悅，將毫無價值可言！
反省：我所在乎、所追求的，是來自人的榮耀（稱讚），還是來自上帝的榮耀（稱讚）？
四、我的禱告 / 實際應用
5:19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。5:20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。5:21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，5:27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
一、中心內容：
內容：
1>聖子耶穌指出：祂一切的作為，都是仿效、遵從聖父上帝。（v19）
2>聖父上帝因為愛，將自己所做的，全部指示聖子耶穌，而且應許祂做更大的事。（v20）
3>如同聖父上帝使死人復活、賜人生命一樣，聖子耶穌也要照著己意賜人生命。（v21）
4>為了叫人尊敬聖子耶穌，聖父上帝將審判權，交給聖子耶穌。（v22-23）
5>不尊敬聖子耶穌的，就是不尊敬聖父上帝。（v23）
6>凡聽信聖子耶穌的話，又相信聖父上帝的，就不至被定罪，必獲得永生。（v24）
7>聖父上帝、聖子耶穌，都是生命的根源。能夠讓使人復活。（v25-26）
8>聖父上帝將審判權，交給聖子耶穌，因為祂是人子。（v27）
9>屆時死人將要復活，行善者，得生命；作惡者，遭定罪。（v28-29）
主題：
1>聖父與聖子的關係。
2>耶穌基督的身份與使命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>聖子耶穌基督。（v19）
02>聖父上帝。（v19）
03>完全仿效、遵從聖父上帝的聖子耶穌基督。（v19）
04>深深愛著聖子耶穌的聖父上帝。（v20）
05>將自己所做的事，指示聖子耶穌的聖父上帝。（v20）
06>將更重大的事指示聖子耶穌的聖父上帝。（v20）
07>讓使人復活，賜人生命的聖父上帝。（v21）
08>讓使人復活，賜人生命的聖子耶穌。（v21）
09>將審判權交給聖子耶穌的聖父上帝。（v22）
10>從聖父上帝領受審判權的聖子耶穌。（v22）
11>配得尊敬的聖父上帝。（v23）
12>配得尊敬的聖子耶穌。（v23）
13>差聖子耶穌到世上的聖父上帝。（v23）
14>賜人永恆生命的聖父上帝。（v24）
15>賜人永恆生命的聖子耶穌。（v24）
16>生命的根源（使死人復活）的聖父上帝。（v25-26）
17>生命的根源（使死人復活）的聖子耶穌。（v25-26）
18>人子耶穌基督。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：在上一段經文當中，也就是一節至十八節，因為主耶穌在安息日醫治病患，並形容自己與上帝同等，所以引起猶太領袖的惱怒，甚至想要殺害祂。因此，主耶穌緊接著更詳細的解釋祂跟上帝之間的關係，以及說明祂的身份與所領受的使命。
1>父子關係密不可分
在上一段經文中，主耶穌已經藉著工作表明：上帝是祂的父親，祂是上帝的兒子。（v17）
在這段經文當中，主耶穌進一步闡述，祂（子）與上帝（父）之間的關係。特別指出:
a.「父」就是「差祂來」的那一位。（v23-24）
b.「子」所做的一切，從來不照著自己的意思去做。而是做「父」所做的事，也是做「父」要祂去做的事。（v19、v21-22）
c.「父、子」之間，關係的建立，非出自「權柄」的運作，乃源於「愛」的流露。（v20）
d.「父、子」之間，關係密不可分。因為：尊敬子，就如同尊敬父一樣；不尊敬子的，就如同不尊敬差子來的父一樣。（v23）
2>耶穌領受雙重使命
根據主耶穌的敘述，我們發現祂從上帝那裏，領受了雙重的使命：
a.賜下生命：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。（3:16）
這是非常清楚，有關「永恆生命」（永生）的應許，然而這永生又代表什麼意義呢？
第一方面：今世----出死入生。
我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。（v24）（信耶穌的人，與上帝恢復和好的關係）
第二方面：永恆----死而復活。
父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。（v21）
我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。（v25）（肉體生命結束之後，仍有永恆生命）
b.施行審判：
父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。（v22）
並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。（v27）
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。（v29）
信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（3:18）
個人對主耶穌的反應（信或不信），決定了審判的結果。
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你開啟我屬靈的眼睛，讓我不再迷失，能夠認識永恆的真理，藉著真正的、完全的相信、倚靠你，今世--------出死入生；永恆--------死而復活。
5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；5:3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；5:4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）5:5 在那裏有一個人，病了三十八年。5:6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」5:8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。5:10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」5:11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」5:12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」5:13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。5:14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」5:15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。5:16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。5:17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」5:18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌從加利利的迦拿，前往耶路撒冷守（逾越）節。（v1）
2>某個安息日，主耶穌在畢士大池旁醫治了一個病了三十八年的人。（v2-9）
3>猶太人的領袖向那蒙醫治的人，追究安息日拿褥子（違背律法）的作為。（v10-13）
4>主耶穌在殿裏再度遇見蒙醫治者，並給予不再犯罪的提醒。（v14）
5>猶太人的領袖，得知主耶穌在安息日治病，更加積極迫害祂。（v15-18）
主題：
1>畢士大池旁的醫治神蹟。
2>你要痊癒嗎？
3>起來！拿你的褥子走吧！
4>成全律法。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>尊重律法（守節）的耶穌基督。（v1）
2>主動關心人的耶穌基督。（v6）
3>話語帶著權柄的耶穌基督。（v8-9）
4>行醫治神蹟的耶穌基督。（v8-9）
5>遭受迫害的耶穌基督。（v16-18）
6>聖父上帝。（v17-18）
7>聖子耶穌基督。（v17-18）
8>與父上帝同等的耶穌基督。（v17-18）
9>成全律法的耶穌基督。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>殘缺不全的人生
在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大；旁邊有五個廊子，裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（v2-3）
根據這段聖經的描述，在畢士大池旁有五個廊子，裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。從這樣的景象當中，尤其從這些人身上，我們看到「殘缺不全」的人生真面貌。雖然這個時代聲稱科技發達、經濟繁榮、生活富裕，但是人的問題依舊。俗語說：家家有本難唸的經，的確是如此。這個世代的人，包括肉體與心靈，依然有太多的殘缺、太多的難題、太多的病痛、太多的苦悶。
反省：我的生命狀況如何呢？肉體？心靈？關係？感情？家庭？工作？健全嗎？豐盛嗎？或與當時瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人沒有兩樣？
2>悲慘無望的命運
在那裏有一個人，病了三十八年；（v5）
人的一生只有七、八十年的歲月，這一個人竟然病了三十八年，何其漫長！這樣的人生，是多麼的悲慘，而且幾乎是沒有指望的。然而，這個病人還是繼續守在池邊，或許也只能守在池邊，等候天使下來攪動池子的水，以期能率先入池獲得醫治。這樣的人生，不僅殘缺不全；這樣的命運，令人慨嘆！
反省：我的人生如何？我的生命景象如何？是否如同這個病人一樣的孤苦無助？如果是的話，那麼有什麼改變的機會嗎？我對自己還存著任何希望嗎？
3>無情殘忍的景象
我正去的時候，就有別人比我先下去。（v7b）
根據那病了三十八年的病人敘述，即使天使下來攪動池子的水，而且率先入池的果真能得醫治，也因為他的動作、速度比不過別人，所以還是讓別人捷足先登了。
俗語說：同病相憐。但是對於長年守候在畢士大池邊，這一群包括：瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人來說，他們不但沒有同病相憐，反而是爭先恐後、你爭我奪，大家爭著搶先，這是多麼無情、多麼殘忍的景象！這豈不是現實社會寫照嗎？
反省：在這個弱肉強食、競爭激烈的社會中，我都扮演什麼角色？是否多散播一些愛？
4>主動關懷的耶穌
耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊愈嗎？」（v6）
本章聖經前一個醫治神蹟，也就是大臣的兒子蒙醫治的神蹟，主耶穌是被動幫助。但是畢士大池的神蹟，主耶穌卻是主動關懷。當主耶穌來到畢士大池邊，看到這個人躺著，而且知道他生病已經很久了，當然也瞭解到他孤苦無助的悲哀。
所以就主動親近他，同時詢問他說：你要痊癒嗎？主耶穌這種憐憫人的心懷，而且主動親近人、主動關懷人的舉動，值得我們效法。
反省：我身為基督徒，就是要跟隨主耶穌的腳步，學習主耶穌的榜樣。我們也常說：要以基督耶穌的心為心，我到底學了多少？今日的畢士大池在何處？我的四周圍是否有需要醫治、需要安慰、需要扶持的人？我是如同主耶穌一樣，主動發現、主動關懷、主動幫助？或自私自利、只顧自己、不管他人？
5>帶著權柄的話語
耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。（v8-9）
主耶穌的話語帶著權柄與能力，不僅從祂口中所出的教導，令聽的人感到訝異，而且祂的話語也帶著創造，以及復原的能力，也就是帶著醫治的能力。因此，主耶穌的話語，是活潑而有功效，帶著權柄與能力的。
反省：我如何看待主的話語？是否渴慕主的話語？用什麼樣的態度領受主的話語？如何運用主的話語？是否運用主的話語來安慰人、祝福人、為人禱告呢？
6>奇妙改變的人生
耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。（v8-9）
一個病了三十八年，躺了三十八年的人，因為與主耶穌相遇、因著主耶穌的一句話，突然間得了醫治，突然間起來行走，這是何等奇妙的改變！這個人的改變，不僅是肉體得醫治，也就是雙腳得健壯而已，更重要的是一生命運徹底的改變。
反省：我是否經歷過「因與主耶穌相遇」所產生的改變，或許肉體、或許心靈、或許婚姻、或許家庭、或許事業、或許一生的方向----？我是否願意讓祂來改變我？
7>死守律法的條文
那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。（v10）
當時所謂猶太人的領袖，當中應有法利賽人，其實他們也不是壞人，自認為敬畏上帝，也嚴格遵守律法。但，問題是：他們嚴守律法的結果，竟然死守著律法的條文，也因此而失去了律法當初愛人的精神。
所以，他們不但不因為看到這個病了三十八年的病人得醫治而歡喜，反而因為看見他在安息日拿著褥子而興師問罪。這事非常可惜，也是非常令人遺憾的事。
反省：在我的信仰生活當中，是否落入律法主義？亦即：執著形式，忽略精神？
8>活出律法的真義
根據當時的時空背景，按照猶太律法的規定，沿襲整個社會傳統，安息日不能拿褥子這件事，主耶穌絕對不會不明白。不僅明白而已，甚至比任何人，懂得更透徹。
然而，為什麼明會犯了這個錯（吩咐得醫治的病人拿褥子）呢？其實不是犯錯，而是故意藉著這個機會，找回律法真正的精神與意義。
因為使人得醫治，使人得釋放、使人得自由、使人蒙恩典，本是上帝頒佈律的目的。但是，守到最後，原本的精神，卻遭猶人給袖扭曲了。就是使律法守到成為綑綁、成為重擔。所以，主耶穌才藉著這個機，突破傳統的臼巢，重新恢復律法的精神與意義。
四、我的禱告 / 實際應用
4:43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。4:44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」4:45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。4:46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。4:47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。4:48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。4:49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」4:50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。4:51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。4:52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」4:53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。4:54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌離開敘加，前往加利利，並普受歡迎（接待）。（v43-45）
2>主耶穌前往迦拿，並行第二次神蹟，即醫治大臣的兒子。（v46-54）
主題：
1>醫治大臣的兒子。
2>行第二個神蹟。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>被自己人拒絕的耶穌基督。（v44）
2>普受歡迎（就接待他）的耶穌基督。（v45）
3>話語帶著權柄的耶穌基督。（v50）
4>行醫治神蹟的耶穌基督。（v51-54）
5>主動出擊、遍走各地的耶穌基督。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌是生命的主
當主耶穌到迦拿的時候，有一個大臣，因為兒子病重，甚至快要死了，所以就大老遠從迦百農，前來請求耶穌去醫治他，結果主耶穌就治好了他。證明主耶穌就是生命的主。
反省：我對主耶穌的認識有多深，是否知道祂是生命的主，是否將生命完全交託祂？
2>超越時空的權柄
當主耶穌醫治大臣的兒子時，並沒有如大臣所要求去到他家。當大臣對主耶穌說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。主耶穌只對他說：回去吧，你的兒子活了！結果當大臣在回去的途中，與僕人相迎時，藉由僕人口中證實，當主耶穌說：「回去吧，你的兒子活了！」的時候，那大臣的兒子病就好了。顯然，主耶穌的話語，擁有超越時空的權柄。
3>大臣留下的典範
這位大臣的兒子之所以能夠得著醫治，跟這位為父的大臣有絕對的關係，根據經文的描述，我們可以發現他有幾樣特點：
a.謙卑：身為大臣，有相當的社會地位，竟然願意來求告主耶穌。
b.忍耐：當這位大臣向主耶穌求告之後，主耶穌並每有立即答應，乃是先對眾人說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。這樣的宣告，對大臣而言是一個考驗。然而，大臣並不灰心，也不放棄，因為這樣的忍耐，兒子終於得到了醫治。
c.信心：大臣對主耶穌說說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。結果耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！大臣二話不說就回去了，證明大臣對主耶穌的話語絲毫也不懷疑，這就是他對主耶穌的信心。
反省：大臣的謙卑、忍耐與信心，對我有什麼啟示？大臣兒子得醫治，我經歷過什麼呢？
4>替人代求的功效
懇求主耶穌就是禱告，當時大臣求告主耶穌的作為，若轉換為今天的情境，就是禱告。為了他人的需要，代替他人求告主耶穌，就是代禱。從這個事件當中，我們發現代禱依然是大有功效的。
反省：我是否相信禱告的力量？是否相信代禱的功效？是否經常為人代禱？
四、我的禱告 / 實際應用
4:27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」4:28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」4:30 眾人就出城，往耶穌那裏去。4:31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」4:32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」4:33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。4:35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。4:36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。4:37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。4:38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」4:39 那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」4:40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。4:41 因耶穌的話，信的人就更多了，4:42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
一、中心內容：
內容：
1>門徒對主耶穌「與該婦女交談」的舉動感到訝異。（v27）
2>該婦女留下水罐，趕到城裏邀眾人來看耶穌。（v28-30）
3>主耶穌藉著學生勸祂進食的機會，告知完成上帝使命的重要性。（v31-34）
4>主耶穌強調福音事工「撒種」與「收割」有同等的價值。（v35-38）
5>由於該婦女的見證，城裏有好些人信了耶穌。（v39）
6>信的人前往就近並挽留主耶穌，主耶穌便與他們同住了兩天。（v40）
7>經過這兩天的相處，有更多人因主耶穌的話而信了祂。（v41）
8>信的人表明：他們已經親自聽見了主耶穌，知道祂是救世主。（v42）
主題：
1>基督的見證人。
2>親自經歷的信仰。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>主動親近罪人的耶穌基督。（v27）
2>無所不知的耶穌基督。（v29）
3>實踐上帝旨意的耶穌基督。（v34）
4>差遣人傳福音的耶穌基督。（v38）
5>配得相信的耶穌基督。（v39）
6>救世主耶穌基督。（v42）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>與主相遇的生命。（v28-29）
當與主耶穌相遇，尤其素來所行的一切，被主耶穌看透並點出之後，這個婦人的生命產生了非常明顯的改變。過去的她羞於見人，自我隔離在人群之外。利用中午時分出來打水，就是避開人群最具底的明證。如今的她，卻一反常態，留下打水的罐子，急忙往城裏去，不僅不再躲藏、不再迴避，甚至完全公開、完全釋放，公然對著眾人，介紹她所認識的耶穌。顯然，因為與主耶穌相遇的緣故，這位撒瑪利亞婦人的生命產生極大的改變。
反省：我是否擁有與主耶穌相遇的經歷？當我與主耶穌相遇、認識主耶穌之後，我的生命是否產生了某種程度，或某個部份的改變？
2>成為福音見證人。（v28-30、v39）
當這個撒瑪利亞的婦人，與主耶穌相遇，並且擁有初步的認識之後，就顧不得打水的工作，急忙趕往城裏去，向眾人介紹他所經歷、所認識的耶穌。也就是說：祂將我素來所行的一切事都給我說出來了。結果，那城裏有好些撒馬利亞人，就因此而信了主耶穌。顯然，這個撒瑪利亞的婦女，道道地地的成為福音的見證人。
反省：我信耶穌有多久了？是否曾經為主耶穌作過見證？我帶領過多少人認識主耶穌？我配得上稱為福音的見證人嗎？
3>口腹之外的飽足。（v31-34）
當門徒回到主耶穌那裏之後，就邀請主耶穌吃東西，但是主耶穌明明沒有吃東西，卻對門徒說：我有食物吃，而且是你們所不知道的。門徒就彼此對問說：莫非有人拿甚麼給他吃嗎？主耶穌接著解釋說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
從主耶穌的言談當中，我們體會到：食物能使人的肉體飽足，但是遵行上帝的旨意，完成上帝所託付的工作，同樣能夠令人心靈飽足，甚至忘了飢餓與疲乏。此情此景讓我們想起，台灣人常說的一句話，就是「光歡喜就飽了」這種意境。
反省：我是否曾經體會過「事奉上帝、完成使命」的喜悅。那種喜悅之情，甚至忘了肉體的飢餓與疲乏？
4>福音事工的異象。（v31-38）
從主耶穌的言談當中，我們同時發現福音事工的異象，就是：
a.完成上帝所託付傳福音的使命，甚至比吃飯（滿足肉體需求）更為重要。
b.我們應有「多少人正等待著福音」的異象與使命。
c.福音事工，有撒種、也有收割。而且，無論撒種與收割，都有同等的價值。
反省：上帝所託付的福音使命，在我的心目中，有著什麼樣的地位？我曾經為了福音事工的緣故，而樂在其中，甚至廢寢忘食嗎？
5>信仰成長三部曲（v39-42）
根據經文的描述，城裏的撒瑪利亞人認識主耶穌，大概有以下三個步驟：
a.聽見：聽該婦人的見證，只是信仰初步，並非完全的認識。
b.追求：就近主耶穌、挽留主耶穌，是非常重要的一步，表示他們進一步的追求。
c.相遇：因為就近並挽留主耶穌的緣故，才有機會進一步面對面的相遇，並親耳聆聽。
反省：我的信仰、我的生命，我與主耶穌的關係，是到達哪一個階段？聽他人說、進一步追求，或親自面見、聽見？尤其第二代、第三代的基督徒，是否依然停留在：聽阿公、阿嬤、爸爸、媽媽傳述的信仰？還是經過追求之後，已經進到親身的經歷？
四、我的禱告 / 實際應用
4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」
一、中心內容：
內容：
1>撒瑪利亞的婦人，因尚未真正明白活水的意義，導致向主耶穌要求這水。（v15）
2>主耶穌直接點出這婦女生命中飢渴的核心問題。（v16-18）
3>撒瑪利亞的婦人，對主耶穌的認識稍微進深。（v19）
4>主耶穌與撒瑪利亞的婦人談論有關敬拜之事。（v20-24）
5>藉著主耶穌與撒瑪利亞婦人的對談，導引出主耶穌就是彌賽亞的身份。（v25-26）
主題：心靈誠實的敬拜。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>全知（知道那婦人已經擁有過五個丈夫）的耶穌基督。（v16-19）
2>配得敬拜的上帝。（v20）
3>配得相信的耶穌基督。（v21）
4>是靈上帝。（v24）
5>彌賽亞（救世主）耶穌基督。（v25-26）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>漸漸認識主耶穌（v15、v19、v25-26）
婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。（v15）婦人說：「先生，我看出你是先知。（v19）婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」（v25-26）
根據經文的描述，我們發現這個撒瑪利亞的婦人，對主耶穌的認識是漸進的。首先， 她對主耶穌所談論的活水開始感到興趣，所以就對主耶穌提出要求說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。到此為止，我們發現她對主耶穌的認識，依然十分不完全，一方面她稱主耶穌為先生，二方面她仍不明白活水的真義。
接著，當主耶穌將她跟男人的關係，一五一十的道出之後，她便對主耶穌有進一步的認識。她說：先生，我看出你是先知。顯然，她對主耶穌的認識，已經從先生進到先知。最後，當主耶穌跟她有更深入的談論之後，她對主耶穌又有更深入的認識，就是知道主耶穌就是他們所期待的彌賽亞。婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」
顯然，這個撒瑪利亞的婦人，對主耶穌的認識，是一步一步慢慢進深的。
反省：我對主耶穌的認識如何？目前到達什麼程度？尚且粗淺？或已深入？
2>無所不知的耶穌（v16-19）
耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。（v16-19）
主耶穌是無所不知的真神，所以能夠看透一切。也因為主耶穌能看透一切，所以這個撒瑪利亞的婦人，與男人之間的關係，包括過去與現在，主耶穌知之甚詳。所以交談中突然轉移話題，要求她說：你去叫你丈夫也到這裏來。
該婦人原本刻意迴避的說：我沒有丈夫。主耶穌卻緊接著全盤拖出說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。至此，該婦女才俯首承認，並深感訝異的說：先生，我看出你是先知。
顯然，主耶穌是無所不知的真神。因此，在祂面前沒有任何事是可以隱藏的。
反省：我對主耶穌的屬性有多少認知？是否相信祂的全知？在祂面前是否依然有所隱瞞？
3>耶穌是唯一救主（v22）
主耶穌對那婦人說：你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。（v22）雖然撒瑪利亞人也在基利心山建殿敬拜上帝，雖然他們也盼望彌賽亞的來臨，但是他們的信仰已經有所偏差。所以主耶穌對她說：你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道。尤其特別強調：因為救恩是從猶太人出來的。
然而，為何救恩是從猶太人出來的呢？因為根據上帝的拯救計劃，救恩是藉著耶穌基督來完成的。耶穌基督是道路、真理、生命，除了耶穌基督以外，別處絕無拯救。因為耶穌基督是出自猶太裔，所以主耶穌才說：因為救恩是從猶太人出來的。
其實，這句話真正的意思是：惟有耶穌基督，才是唯一的救主！
反省：我是否接受「除了耶穌基督之外別無拯救」的真理，我是否靠著耶穌基督蒙恩得救？
4>心靈誠實的敬拜（20-21、23）
撒瑪利亞的婦女對主耶穌提出疑問說：我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。（v20-21）主耶穌接著對她說：時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。（v23）
舊約時代敬拜地點非常重要，尤其到耶路撒冷聖殿守節、敬拜更是不可或缺的。然而，主耶穌卻提出一個突破性的敬拜觀念，完全推翻了過去地點敬拜的觀念，也就是回歸到人的心靈層面。所以特別強調說：那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。這是有關「敬拜」非常重要的觀念或原則，對我們敬拜、事奉者有極深的提醒。
反省：我每日的靈修敬拜，或每主日在禮拜堂的敬拜，是外在形式？或內在心靈？
5>無所不在的上帝（v24）
主耶穌接著又說：神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。（v24）
上帝是個靈，表示上帝不受時空限制，祂是無所不在的真神。所以，任何時間、任何地點都能夠與任何人同在；同樣的道理，任何時間、任何地點，我們都可以藉著心靈誠與實來敬拜祂。因此，在哪裏敬拜並不重要，重要的是如何敬拜。
另外，因為上帝是靈，也是無所不在的真神，所以我們隨時隨地，都可以藉著禱告找著祂、求告祂。又，因為上帝是無所不在的真神，所以我們一舉一動他都瞭若指掌。
反省：我的敬拜、我的服事、我的言行舉止，至是否能印證上帝是無所不在的真神？
四、我的禱告 / 實際應用
4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）4:3 他就離了猶太，又往加利利去。4:4 必須經過撒馬利亞，4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。4:6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」4:8 （那時門徒進城買食物去了。〉4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌離開猶太地，暫時回去加利利。（v1-3）
2>主耶穌於中午時分來到撒瑪利亞的敘加（示劍），因困乏而在雅各井旁休息。（v4-6）
3>主耶穌在雅各井旁向前來打水的撒瑪利亞婦人要水喝。（v6-8）
4>主耶穌藉著要水喝的機會，與撒瑪利亞的婦人作個人談道。（v9-14）
主題：
1>活水。
2>個人談道的典範。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>以智慧避開衝突的耶穌基督。（v1-2）
2>流露人性（困乏）的耶穌基督。（v6）
3>除掉種族偏見、隔閡的耶穌基督（v7-9）
4>主動關心人、傳生命之道的耶穌基督。（v10-14）
5>生命活水源頭耶穌基督。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>智慧的避開衝突（v1-3）
當主耶穌逐漸興旺，跟隨祂的人逐漸增多之後，敵對勢力也跟著形成，其中主要的敵對勢力就是法利賽人。因為一來主耶穌的教導，與他們的言行彼此衝突，而且主耶穌的興起，對他們的地位產生了威脅。再來，主耶穌受到群眾的擁戴，使他們感到嫉妒與不安，所以敵對祂的勢力就這樣逐漸在醞釀當中。
面對這樣的情境、局勢，主耶穌知之甚詳。由於這個時候是傳道的初期，絕對不是跟他們公開衝突、決裂的適當時機。所以就暫時離開猶太地，回到加利利去。主耶穌之所以作這樣的決定，絕對不是怕他們，因為連十字架都承受了，還有什麼好怕的。主耶穌是為了保留傳道的機會。因此，這不是懦弱的表現，乃是一個智慧的選擇。
反省：在我事奉的過程中，是否曾經遇到過阻擋，甚至遇到攻擊？如果是的話，通常我都如何處置？是否倚靠上帝，作出最有智慧的決定呢？
2>耶穌人性的流露（v4-6）
主耶穌經過撒馬利亞，到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。（v4-6）主耶穌是活神，降世為人。因此，祂是完全的神，也是完全的人。所以當祂在世上的時候，時而彰顯出祂的神性，如：醫病、趕鬼、行神蹟等。時而呈現出他的人性，如：哭泣、飢餓、口渴、困乏等。此處談到主耶穌因走路困乏，就坐在井旁，就是人性的流露。
反省：我對耶穌基督的屬性（包括：神性與人性）有多少認識？
3>打破種族的隔閡（v7-9）
當主耶穌向撒瑪利亞的婦人要水喝的時候，撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」聖經接著補充一句：原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。然而，為什麼猶太人和撒瑪利亞人沒有往來呢？
原因就是當北國以色列遭亞述帝國滅亡之後，有許多以色列人被擄去，同時也有許多外邦人進駐以色列之地。那些留下來的以色列人，難免與進駐的外邦人通婚。與外邦人通婚的結果，在南國猶太人的眼中，就成為不潔的混血族群。因為撒瑪利亞是北國首都，所以就將這些混血的族群稱之為撒瑪利亞人。從此以後，猶太人全然歧視撒瑪利亞人，同時跟他們就此老死不相往來！
也因為猶太人跟撒瑪利亞人，老死不相往來的緣故，所以凡是從南方的猶太地，前往北方加利利的猶太人，寧可繞道遠路而行，也不願意踏上撒瑪利亞之地，這是猶太人牢不可破的傳統。但是，主耶穌卻突破這種傳統，直接經過撒瑪利亞之地，尤其主動接近撒瑪利亞的婦人。顯然，主耶穌刻意打破種族的隔閡。
反省：在我心目中，是否仍然存有種族的歧視？尤其在台灣處境當中，對於不同族群，我抱持什麼樣的態度呢？是否能夠一視同仁、平等看待？
4>關懷社會邊緣人（v7-14）
中午時分，烈日當空，氣溫熬熱，正常人絕對不會在此刻出去打水。但是這個撒瑪利亞的婦女，由於生活不檢點，性道德墮落，男人一個換過一個，是眾人所歧視的，所以在村子裏羞於公然露臉，只好利用中午時分，趁著沒人的時候出來打水。
這樣的人，就是活在黑暗的角落，屬於社會中的邊緣人。這種人，一般來說，是遭受歧視、排斥的，甚少人會去理會她。但是主耶穌不僅沒有歧視、沒有排斥，反而生出憐恤的心，而且主動關心她，甚至將生命之道傳給他，因而徹底改變了她的生命。顯然，主耶穌雖然厭惡罪惡，卻憐恤罪人，尤其關心社會中的邊緣人。
反省：我是否如同主耶穌一樣，怨恨罪惡卻憐恤罪人？又：針對社會中的邊緣人，我的態度如何？歧視、排斥？接納、關懷？
5>永遠不渴的活水（v10、v13、v14）
耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」（v10）耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；（v13）人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（v14）
人有肉體也有靈魂，因為肉體會飢渴，所以需要食物與水分的供應。同樣的道理，人的靈性也會飢渴。既然靈性會飢渴，這飢渴同樣需要獲得滿足。
這位撒瑪利亞的婦人，生命中有一個深深的飢渴，而且這個飢渴，任何人、任何方法都無法滿足，甚至連五個丈夫（男人）也無法滿足。主耶穌非常清楚這個婦女，生命中所存在飢渴的狀況，也真心想要幫助她，所以就藉著打水這個話題，告訴她說：人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。
結果，主耶穌果真滿足了她的需要，止住了她生命中的飢渴，也徹底改變了她的生命。主耶穌不僅是這位撒瑪利亞婦人生命中的活水，同時也是我們生命中的活水。惟有這活水，才能夠滿足我們生命中的飢渴，使我們的生命（心靈）永遠不再飢渴。主耶穌這活水，更是湧流直到永生（使人得到永恆生命）的活水。
反省：在我的生命中，是否有哪部份的飢渴？是否因著耶穌基督的緣故而獲得滿足？
四、我的禱告 / 實際應用
3:22這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗。3:23約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，眾人都去受洗。3:24（那時約翰還沒有下在監裏。）3:25約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，3:26就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」3:27約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得著什麼。 3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。3:30他必興旺，我必衰微。」3:31「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。3:32他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。3:33那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。3:34神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。3:35父愛子，已將萬有交在他手裏。3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。」
一、中心內容：
內容：
1>耶穌基督與門徒到猶太地居住並為人施洗。（v22）
2>施洗約翰也在靠近撒冷的哀嫩為人施洗。（v23）
3>施洗約翰的門徒，目睹眾人往耶穌基督那裏去，便發出不平之鳴。（v24-26）
4>施洗約翰再次確認耶穌基督來自天上、滿有聖靈、掌握萬有，並因耶穌基督的興旺而深感喜樂。（v27-35）
5>相信耶穌基督將得永生。（v36）
主題：
1>祂必興旺，我必衰微。
2>信耶穌，得永生。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>與門徒一同生活的耶穌基督。（v22）
02>為人施洗的耶穌基督。（v22）
03>施洗約翰所見證的耶穌基督。（v26）
04>吸引眾人的耶穌基督。（v26）
05>從天上來的耶穌基督。（v27、v31）
06>日漸興旺的耶穌基督。（v30）
07>在萬有之上的耶穌基督。（v31）
08>將天上屬靈的事見證出來的耶穌基督。（v32）
09>被世人拒絕的耶穌基督。（v32）
10>真實（信實）的上帝，（v33）
11>差遣耶穌基督到世上的上帝。（v34）
12>傳講上帝話與的耶穌基督。（v34）
13>將聖靈賜給耶穌基督的上帝。（v34）
14>與耶穌基督同在的聖靈。（v34）
15>無限量（充滿著）與耶穌基督同在的聖靈。（v34）
16>深愛耶穌基督的上帝。（v35）
17>將萬有交給耶穌基督的上帝。（v35）
18>從上帝領受萬有的耶穌基督。（v35）
19>使人藉以得著永生的耶穌基督。（v36）
20>對不信耶穌的人發出震怒的上帝。（v36）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1> 使人歸順主基督（v22-30）
施洗約翰先於耶穌基督傳悔改的道，並為人施洗，且主動向眾人且介紹、見證耶穌基督。後來跟隨耶穌基督的人漸漸的增多，甚至連原本跟隨施洗約翰的人，也轉而跟隨耶穌基督。為此，施洗約翰的門徒發出不平之鳴。然而，施洗約翰不僅沒有任何嫉妒之心，反而為此而大感喜樂，甚至宣告說：祂必興旺，我必衰微。因為他深知自己所扮演的，只是介紹、見證者耶穌基督的角色而已。施洗約翰堪稱為耶穌基督見證人的典範。
今天我們都是耶穌基督的見證人，我們都有責任向人介紹、見證耶穌基督。同樣，我們應該將人帶到耶穌基督的面前，讓人認識耶穌基督、順從耶穌基督，而不是將人帶到自己的身邊，甚至建立自己的勢力。
反省：我是否為耶穌基督作見證？是否將人帶到耶穌基督的面前？或將人帶到自己的身邊，甚至建立起自己的勢力？
2>清楚自己的使命（v28）
當施洗約翰的門徒，看見一大群人跟到耶穌基督那邊去的時候，就有所不平的來到施洗約翰面前投訴。但是施洗約翰卻表示：我曾經說過，我不是基督，我只是奉差遣在祂前面來的那個人而已，你們自己可以給我作見證。
顯然，施洗約翰非常清楚自己的使命，以及所該扮演的角色。只要使命完成，就漸漸的淡出，完全不逾矩、不越權、不搶奪耶穌基督的光彩。這是上帝所使用的僕人，或事奉上帝的人，應該效法的榜樣。
反省：我是否清楚從上帝所領受的使命？是否盡了該盡的本份？
3>完成使命的喜樂（v29）
施洗約翰接著用比喻對他的門徒說：娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚為喜樂。故此，我這喜樂滿足了。就人性來說，淡出燈光四射、掌聲滿場的舞台，逐漸淹沒在人群當中，通常是極為不捨，而且是令人孤單的，但是施洗約翰卻完全沒有這樣的感受。不僅沒有這樣的感受，反而因為受託的使命已經完成，而感到無限的喜樂。
反省：我是否擁有「拿得起，也放得下」的胸襟？我是否能體會使命完成的喜樂？
4>從天而來的耶穌（v31-35）
施洗約翰的使命就是為耶穌基督作見證，所以任何機會都不會放過。此時此刻的施洗約翰，除了向他的門徒釐清自己的角色與使命之外，依然不忘再度為耶穌基督作見證。他不斷強調耶穌基督是從天上來的。在第三章十二至十三節，提到天上的事與地上的事，也提到耶穌基督是「在地仍然在天」的人子。三章二十七節談到耶穌基督時又說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。因此，施洗約翰一再指稱：耶穌基督是從天上來的。
施洗約翰又指出：耶穌基督之所以能夠吸引人，就是因為上帝賜給祂能力。從天上來的是在萬有之上。（v31b）、神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裏。（v34-35）根據以上經文的描述，施洗約翰不斷藉著「在萬有之上、說上帝的話、上帝將聖靈無限量的賜給祂、上帝將萬有交在祂手裏」等，證明耶穌基督確實是從天上來的。
反省：我對耶穌基督有多少認識？是偉人？是名人？是名師？是教主？或是上帝的獨生愛子，也是從天而降的救主耶穌基督？
5>信耶穌必得永生（v36）
施洗約翰最後向他的門徒提出一個永恆的抉擇。他說：信子（耶穌基督）的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），上帝的震怒常在他身上。（v36）
信與不信，可以任人抉擇。如果選擇相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人的救主，就必獲得永恆的生命。要是拒絕耶穌基督，不接受耶穌基督作為個人的救主，那麼就得不到永恆的生命，而且上帝的憤怒（懲罰）必常在他的身上。
反省：面對永恆的抉擇，我作何選擇？接受或拒絕？
四、我的禱告 / 實際應用
3:16 「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。3:17 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝賜下獨生子，為要叫人得永生。（v16）
2>耶穌基督來，非為定罪，乃為拯救人。（v17）
3>相信耶穌基督的，就不被定罪，不信的必被定罪。（v18）
4>世人因為自己的壞行為而被定罪。（v19）
5>行為不正的害怕光（耶穌基督），行在真理的就近光。（v20-21）
主題：
1>福音的精義。
2>上帝愛世人。
3>耶穌是世界的光。
4>信耶穌得永生。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>疼愛世人的上帝。（v16）
2>賜下獨生子的上帝。（v16）
3>賜給人永生的上帝。（v16）
4>降世為人的耶穌基督。（v17）
5>使人因祂得救的耶穌基督。（v17）
6>世上的光耶穌基督。（v19）
7>遭世人拒絕、怨恨的耶穌基督。（v20）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>福音的真義
這段經文雖然不長，卻將救贖福音，相當完整的敘述。其要點如下：
a.救恩來自上帝。
b.上帝的本質就是愛，上帝的愛遍及全人類。
c.上帝藉著祂的獨生子耶穌基督，來完成救贖的工作。
d.凡相信耶穌基督的人，就能從罪惡、滅亡中被拯救出來，進入永恆生命的國度裏。
反省：我是否完全明白救恩（救贖福音）的意義？是否確實領受這福音好處？
2>相信的真義
上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。（v16）
聖經明明告訴我們，凡是相信上帝的獨生愛子耶穌基督的人，就不至於滅亡，反而能得著永恆的生命。然而，該怎麼作才算是相信呢？有人只在理智上接受或相信「耶穌基督是拯救者」這個事實，這樣的相信是不夠的。真正的相信，除此之外，要再進一步，完全投靠祂，將自己的一生，完全交託祂帶領，這樣才是真正的信耶穌。
反省：我所謂的信耶穌，是怎麼信法？只是理智上接受「祂是拯救者」這個事實而已？還是將自己的一生放心的、全然的託付給祂？
3>相信與不信
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。（v18）
當耶穌基督（這光）來到世上的時候，世上有兩種不同反應的人，第一種人是相信祂的人，第二種人是不相信祂的人。聖經告訴我們，相信祂的人不被定罪，而不相信祂的人將被定罪。所謂被定罪，不是耶穌基督主動去定祂的罪，而是客觀的顯明他的罪。正如：法律呈現人的罪，光明顯現黑暗中的罪而已。事實上，罪是自己造成的。
凡相信耶穌基督的人，他的罪耶穌基督代為承擔；而不相信耶穌基督的人，他的罪自己承擔。當耶穌基督來了之後，相信祂與不相信祂的差別，就是在於此。
反省：我是否真正相信耶穌基督，並且倚靠祂救贖的功勞？
4>光明與黑暗
光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」（v19-21）
世上有兩種人，第一種人是照著真理而行的人，也就是行在光明中的人；第二種人是活在罪惡中的人，也就是活在黑暗中的人。因為耶穌基督是世界的光，當這光來到世上的時候，這兩種人分別有不同的反應。第一種人，也就是行在光明中的人，必來就近這光，因為正好顯明，他所做的是靠著上帝而行。第二種人，也就是活在黑暗中的人，因為自己的行為是邪惡的，是見不得人的，就不愛這光、拒絕這光、逃避這光。
反省：我是屬於哪一種人？愛這光？或恨這光？
5>拒受的自由
上帝疼愛世人，甚至將祂的獨生愛子耶穌基督賜給世人，讓所有相信耶穌的，不致於滅亡，反而能夠得著永恆的生命。上帝雖然這樣期待，也這樣充分的作了預備，但是祂並沒有強迫人一定要接受，因為祂給人類自由選擇的空間。第十八節說：信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。這裏出現兩種人，一種是相信耶穌的人，另一種是不信耶穌的人。
另外，廿至廿一節又說：凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。這裏同樣出現兩種人，一種是怨恨、逃避這光的人，另一種是就近這光的人。一方面顯示：因為選擇不同，結果當然也相異；另方面又顯示：上帝雖然期待世人都能得救，而且也為世人的得救，作了充分的預備，但是祂並沒有強迫人一定要接受，因為祂給人類自由選擇的空間，也就是給人類神學上所謂的「自由意志」。
反省：上帝給我選擇的空間（自由意志）我如何運用？如何選擇？選對了？還是選錯了？
四、我的禱告 / 實際應用
