4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」
一、中心內容：
內容：
1>撒瑪利亞的婦人，因尚未真正明白活水的意義，導致向主耶穌要求這水。（v15）
2>主耶穌直接點出這婦女生命中飢渴的核心問題。（v16-18）
3>撒瑪利亞的婦人，對主耶穌的認識稍微進深。（v19）
4>主耶穌與撒瑪利亞的婦人談論有關敬拜之事。（v20-24）
5>藉著主耶穌與撒瑪利亞婦人的對談，導引出主耶穌就是彌賽亞的身份。（v25-26）
主題：心靈誠實的敬拜。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>全知（知道那婦人已經擁有過五個丈夫）的耶穌基督。（v16-19）
2>配得敬拜的上帝。（v20）
3>配得相信的耶穌基督。（v21）
4>是靈上帝。（v24）
5>彌賽亞（救世主）耶穌基督。（v25-26）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>漸漸認識主耶穌（v15、v19、v25-26）
婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。（v15）婦人說：「先生，我看出你是先知。（v19）婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」（v25-26）
根據經文的描述，我們發現這個撒瑪利亞的婦人，對主耶穌的認識是漸進的。首先， 她對主耶穌所談論的活水開始感到興趣，所以就對主耶穌提出要求說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。到此為止，我們發現她對主耶穌的認識，依然十分不完全，一方面她稱主耶穌為先生，二方面她仍不明白活水的真義。
接著，當主耶穌將她跟男人的關係，一五一十的道出之後，她便對主耶穌有進一步的認識。她說：先生，我看出你是先知。顯然，她對主耶穌的認識，已經從先生進到先知。最後，當主耶穌跟她有更深入的談論之後，她對主耶穌又有更深入的認識，就是知道主耶穌就是他們所期待的彌賽亞。婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」
顯然，這個撒瑪利亞的婦人，對主耶穌的認識，是一步一步慢慢進深的。
反省：我對主耶穌的認識如何？目前到達什麼程度？尚且粗淺？或已深入？
2>無所不知的耶穌（v16-19）
耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。（v16-19）
主耶穌是無所不知的真神，所以能夠看透一切。也因為主耶穌能看透一切，所以這個撒瑪利亞的婦人，與男人之間的關係，包括過去與現在，主耶穌知之甚詳。所以交談中突然轉移話題，要求她說：你去叫你丈夫也到這裏來。
該婦人原本刻意迴避的說：我沒有丈夫。主耶穌卻緊接著全盤拖出說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。至此，該婦女才俯首承認，並深感訝異的說：先生，我看出你是先知。
顯然，主耶穌是無所不知的真神。因此，在祂面前沒有任何事是可以隱藏的。
反省：我對主耶穌的屬性有多少認知？是否相信祂的全知？在祂面前是否依然有所隱瞞？
3>耶穌是唯一救主（v22）
主耶穌對那婦人說：你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。（v22）雖然撒瑪利亞人也在基利心山建殿敬拜上帝，雖然他們也盼望彌賽亞的來臨，但是他們的信仰已經有所偏差。所以主耶穌對她說：你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道。尤其特別強調：因為救恩是從猶太人出來的。
然而，為何救恩是從猶太人出來的呢？因為根據上帝的拯救計劃，救恩是藉著耶穌基督來完成的。耶穌基督是道路、真理、生命，除了耶穌基督以外，別處絕無拯救。因為耶穌基督是出自猶太裔，所以主耶穌才說：因為救恩是從猶太人出來的。
其實，這句話真正的意思是：惟有耶穌基督，才是唯一的救主！
反省：我是否接受「除了耶穌基督之外別無拯救」的真理，我是否靠著耶穌基督蒙恩得救？
4>心靈誠實的敬拜（20-21、23）
撒瑪利亞的婦女對主耶穌提出疑問說：我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。（v20-21）主耶穌接著對她說：時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。（v23）
舊約時代敬拜地點非常重要，尤其到耶路撒冷聖殿守節、敬拜更是不可或缺的。然而，主耶穌卻提出一個突破性的敬拜觀念，完全推翻了過去地點敬拜的觀念，也就是回歸到人的心靈層面。所以特別強調說：那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。這是有關「敬拜」非常重要的觀念或原則，對我們敬拜、事奉者有極深的提醒。
反省：我每日的靈修敬拜，或每主日在禮拜堂的敬拜，是外在形式？或內在心靈？
5>無所不在的上帝（v24）
主耶穌接著又說：神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。（v24）
上帝是個靈，表示上帝不受時空限制，祂是無所不在的真神。所以，任何時間、任何地點都能夠與任何人同在；同樣的道理，任何時間、任何地點，我們都可以藉著心靈誠與實來敬拜祂。因此，在哪裏敬拜並不重要，重要的是如何敬拜。
另外，因為上帝是靈，也是無所不在的真神，所以我們隨時隨地，都可以藉著禱告找著祂、求告祂。又，因為上帝是無所不在的真神，所以我們一舉一動他都瞭若指掌。
反省：我的敬拜、我的服事、我的言行舉止，至是否能印證上帝是無所不在的真神？
四、我的禱告 / 實際應用
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