＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

8:1 下面是亞達薛西作皇帝時，跟我─以斯拉一起從巴比倫返回耶路撒冷那些宗族領袖的名字；他們的族譜如下：8:2 革順─非尼哈宗族。但以理─以他瑪宗族。示迦尼的兒子哈突─大衛宗族。撒迦利亞─巴錄宗族，連同一百五十名屬於此宗族的男丁（有他們的家譜）。西拉希雅的兒子以利約乃─巴哈‧摩押宗族，連同兩百名男丁。雅哈悉的兒子示迦尼─薩土宗族，連同三百名男丁。約拿單的兒子以別─亞丁宗族，連同五十名男丁。亞他利雅的兒子耶篩亞─以攔宗族，連同七十名男丁。米迦勒的兒子西巴第雅─示法提雅宗族，連同八十名男丁。耶歇的兒子俄巴底亞─約押宗族，連同兩百十八名男丁。約細斐的兒子示羅密─巴尼宗族，連同一百六十名男丁。比拜的兒子撒迦利亞─比拜宗族，連同二十八名男丁。哈加坦的兒子約哈難─押甲宗族，連同一百一十名男丁。以利法列、耶利，和示瑪雅─亞多尼干宗族，連同六十名男丁（他們較晚返回）。烏太和撒布─比革瓦伊宗族，連同七十名男丁。8:3 併於上節 8:4 併於上節 8:5 併於上節 8:6併於上節 8:7 併於上節 8:8 併於上節 8:9 併於上節 8:10 併於上節 8:11 併於上節 :12併於上節 8:13 併於上節 8 :14併於上節8:15 我召集全體民眾聚在那條通往亞哈瓦城的河邊；我們在那裏紮營三天。我發現民眾中有祭司，但沒有利未人。8:16 於是我召來九個領袖：以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅
立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，以及兩個教師約雅立和以利拿單。8:17 我派他們去見迦西斐雅地區的領袖易多，請他和他的同工─聖殿工人，派給我們一些人，好在聖殿事奉上帝。
8:18 由於上帝仁慈的幫助，他們給我們派來了一個很能幹的人示利比。他是屬抹利宗族的利未
人；他的兒子和兄弟共十八人跟他一道來。8:19 他們也派來米拉利宗族的哈沙比雅和耶篩亞，
連同二十名親屬。8:20 另外，又有兩百二十名聖殿工人；這些人的祖先是大衛王和他的大臣們
任命去協助利未人的。他們的名字一一列在名單上。

一、中心內容：

內容：
1>以斯拉指出：當亞達薛西作皇帝時，跟他一起從巴比倫返國的宗族領袖。（v1）
2>當時從巴比倫返回耶路撒冷，那些宗族領袖的名單。（v2-14）
3>以斯拉將「恢復聖殿敬拜」所缺乏的工人都給補齊了。（v15-20）

主題：
1>神紀念祂的子民。
2>民中沒有利未人。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>掌管一切（人類歷史、國度政權）的上帝。
2>紀念祂子民的上帝。

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>神紀念祂的子民
下面是亞達薛西作皇帝時，跟我─以斯拉一起從巴比倫返回耶路撒冷那些宗族領袖的名字；他們的族譜如下：（v1-12）
上帝曾經不許大衛點數百姓，原因就是：唯恐他好大喜功、誇耀成就，不倚靠上帝，轉而以靠自己與兵力。但是對於自己的選民，上帝卻再三的點數。從民數記所記載第一次的點數，直到以斯拉回國的點數，中間相距大約有一千年之久。在這一千年當中，上帝對祂自己的選民，曾經作過多次的點數。
為什麼會如此呢？因為上帝不是人，不會有「誇耀自己、離棄上帝，轉而以靠自己與兵力」的問題。因此，上帝清點人數的意義，與大衛清點人數的意義大不相同。上帝清點人數的意義乃在於明確紀念祂的選民。
上帝不僅明確紀念祂自己的選民，祂同時也期待自己的選民，非常明確的知道自己是屬上帝的，每個人與上帝的關係都是密切的。
反省：上帝這樣在乎我，這樣明確的紀念我，這樣深入的認識我，我是否同樣在乎祂，同時非常明確的確認祂與我的關係？

2>值得紀念的名單
第一次歸國的子民，總人數有四萬二千三百六十名，（參：2:64）這次歸國是第二次。隨同以斯拉回國的人數，雖然比第一次少，但是也有一千五百三十四人。
這個數字顯示出一個現象，就是當上帝為他們開啟回國的門路之後，事實上還有很多猶太人，其實是沒有立即回應。我們雖然不能武斷的說，這些人全部都是留戀巴比倫，但是我們卻可以說他們並沒有立即回應上帝的呼召。
然而，話又說回來，這一批回國的名單，至少顯示：他們是一群願意放棄異鄉所擁有，為回應上帝的呼召而付上代價的人。因此，他們的名字特別值得紀念。
反省：如果我是當時代的人，在返國的名單當中，會有我的名字嗎？

3>民中沒有利未人
我召集全體民眾聚在那條通往亞哈瓦城的河邊；我們在那裏紮營三天。我發現民眾中有祭司，但沒有利未人。（v15）
我們都知道：利未族是上帝所分別出來，在聖殿中專一事奉的人。因此，修飾聖殿，不能沒有利未人；豐富聖殿裏的事奉，同樣不能沒有利未人。
話說上帝讓猶太人回歸的目的，就是為了在聖殿中敬拜、事奉祂。因此，在回歸的人潮當中，利未族絕對是不可或缺的一群。可是，令人感到遺憾的就是：當以斯拉仔細查核返回的百姓之後，卻發現民中雖然有祭司，但是卻沒有利未人。
這件事正好顯出一個問題，就是在這個事奉團隊當中，出現了一個缺口。同時也顯示：當時利未族的人，並沒有回應上帝「返鄉事奉」的呼召。這件事在第一次回歸時，就已經發生過了，如今再度發生一次。結果，還得勞煩以斯拉用徵召的方式，才得以找到一些利未人來事奉。
然而，利未族的人，為什麼不願意回來呢？合理的解釋是：長年寄居異鄉，早已轉業從事屬世的工作，或生活已經舒適安逸。因此，對於回國之事，感到興趣缺缺。顯然，當時利未族的人，對於上帝所託付的使命，並沒有列為第一優先。
當時上帝分別並呼召利未族的人，今天同樣分別並呼召我們。祂賜給我們各樣的恩賜，也賜給我們各樣的職份。面對上帝的分別與呼召，我們不要推辭、不要逃避。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼得前書4:10）千萬不要讓「民中沒有利未人」的窘境再度發生。
反省：「事奉上帝」與「屬世事務」這兩者，對我來說，優先次序如何？今日教會事奉當中，是否曾經出現逃兵？是否曾經出現「民中沒有利未人」的窘境？

四、我的禱告 / 實際應用