12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。12:16 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。12:21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」12:22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。12:23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。12:26`約押攻取亞捫人的京城拉巴。12:27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。12:28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」12:29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，12:30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，12:31 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裏服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
一、中心內容：
內容：
1>大衛與拔示巴所生的兒子病死。（v15-23）
2>拔示巴再度從大衛懷孕，並生下所羅門。（v24-25）
3>大衛東山再起，順利攻下亞捫人的京城拉巴。（v26-31）
主題：生命接受調校，恢復昔日風采。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行審判的上帝。（v15）
2>配得敬拜的上帝。（v20）
3>憐恤人的上帝。（v22）
4>有情感（有愛、有惡）的上帝。（v24-25）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為罪付上代價
大衛犯了貪婪、姦淫、謀殺罪，上帝讓他為罪付上代價，就是取走了與拔示巴姦淫所生的兒子。當這個孩子得重病的時候，雖然大衛為這孩子，迫切懇求上帝，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。但雖然這樣迫切，是上帝並沒有應許他的禱告，直到第七日，孩子依然死了。親生兒子之死，對大衛而言，應屬錐心之痛，這就是因「罪」所付上的代價！
2>無辜的受害者
這個孩子，罹患重病，以致於死亡。究其原因，乃出自大衛所犯的罪行。大人犯罪，小孩承擔，何其不忍！何其無辜！然而，事實擺在眼前，堪為吾等殷鑑！因為當人犯罪之後，所帶來的後果，往往不是自己承擔而已，通常都會連累無辜。因此，千萬不要認為：男子漢，大丈夫，自己做，自己承擔，絕對沒有這一回事。通常都會連累無辜，這個小孩的遭遇，就是一個例證！*不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出20:5）
3>全然順服上帝
當孩子還留有一口氣的時候，大衛悲痛萬分，並且日夜禁食，迫切祈求上帝。甚至不聽勸說、不受安慰，終夜躺在地上。但是當孩子去世之後，大衛的態度，竟然產生一百八十度的轉變，就是從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。如此態度，令臣僕感到不解，所以便詢問大衛緣由。
大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。（v22-23）從大衛的態度語言談中，顯示：他對上帝的態度是全然的順服。針對上帝的安排，他無言以對；面對上帝的管教，他坦然接受。上帝既然如此處置，事情既然已成定局，就不再陷入哀怨當中，乃是重新站立，面對全新、盼望的未來。
4>關鍵在於罪行
同樣是大衛與拔示巴所生的孩子，兩人的際遇卻有如天嚷之別，第一個孩子受咒詛，重病而死亡。第二個兒子卻蒙上帝喜愛。大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。（v24-25）不僅得蒙上帝的喜愛，同時還當上君王，而且得著無比的智慧，甚至還為上帝建造聖殿。怎麼會差那麼多？問題到底出在哪裏？
這兩個孩子的際遇，之所以會有如此大的差別，其實問題不在孩子，乃在於大人身上，就是與「罪」的關係上面。第一個孩子是在罪中生的，大衛懶散成性、被罪誘惑、挑起情慾、侵佔人妻、干犯姦淫、欺瞞詐騙、借刀殺人--等。然而，當第二個兒子的出生時，大衛已及時醒悟、認罪悔改、得蒙赦免，這孩子當然成為上帝所喜悅的。
7>恢復昔日風采
過去的大衛，養尊處優、懶散成性，手下軍兵在前線激烈爭戰，自己卻在後方安穩的睡，甚至睡到太陽平西。尤其飽暖思淫慾，受美色誘惑，導致陷入罪惡中。然而，經過這番風暴之後，在上帝面前，大衛的生命已經接受調校，徹底認罪並悔改。如今整裝待發，東山再起。上帝不僅賜下所羅門，表示已經赦免他的罪，同時大衛親自率軍出征，也一舉攻下亞捫人的城池拉巴，而獲得榮耀的勝利。顯然，大衛已恢復昔日風采！
四、我的禱告 / 實際應用
12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。12:2 富戶有許多牛群羊群；12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。12:4 有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！12:6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」12:7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華─以色列的 神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。12:9 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』12:11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」12:13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
一、中心內容：
內容：上帝差派先知拿單去見大衛，指出大衛的罪，宣佈將承受的報應，及大衛的醒悟。
主題：
1>隱藏的事必顯露。
2>及時悔悟的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>呼召人、差遣人的上帝。（v1）
02>永生的上帝。（v5）
03>以色列的上帝。（v7）
04>膏立君王的上帝。（v7）
05>施行拯救（祂的僕人，脫離敵人之手）的上帝。（v7）
06>賜下家業的上帝。（v8）
07>賜下國度（猶大、以色列家）的上帝。（v8）
08>不能被藐視的上帝。（v9-10）
09>公義正直、嫉惡如仇的上帝。（v9）
10>施行審判、報應的上帝。（v10-12、v14）
11>施慈愛、赦免罪的上帝。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>隱藏的事必顯露
針對大衛所犯的罪行，經過大衛的掩飾、補救措施之後，可能引發的後患已經除掉了，因為烏利亞已經戰死在沙場上，大衛也正式將烏利亞的妻子拔示巴迎娶入門，而且也生了一個兒子。大衛大概認為：此事已經告一段落，處置過程尚稱圓滿，所有危機已經消除，而且只要約押不說出去，應該可稱：神不知鬼不覺。
在這個事件當中，上帝看似隱藏背後，實則明明鑒察。因為當大衛作完危機處理，而且自認過程圓滿，告一段落之後，上帝便不再沈沒，乃正式露臉並出手。就是差遣先知拿單去見大衛，並且明確的指出大衛所犯的罪。拿單到了大衛那裏，首先藉著寓言故事，導引出大衛犯罪的事實；接著給予嚴厲的譴責。顯然，隱藏的事必要顯露！
*隱藏的事，沒有不被人知道的。（馬太福音10:26）
2>智勇雙全的拿單
先知拿單是一個智勇雙全的人。首先談論他的勇敢，上帝呼召他、差派他去見大衛，並宣佈大衛的罪狀。這是一個極大的挑戰，因為對象不是一般老百姓，而是執掌生殺大權，位居一國之尊的君王。然而拿單並未因而畏懼，或趨迎奉承，乃直言無諱、嚴詞譴責。俗稱：勇者無懼。顯然，拿單是一個勇者。
其次，談到拿單的智慧。當他面見大衛之後，先以寓言故事，引發大衛表態，即：表達出客觀、公義的態度。尤其當大衛為「寓言中那富人不義的作為」而義憤填膺時，拿單才適時的點出，大衛跟寓言故事中的富人沒有兩樣。顯然，先知拿單藉著大衛的口定他自己的罪。從「由大衛的口，來定自己的罪」這件事，顯示：拿單的智慧。因此，拿單不僅是勇者，同時也是智者。是智勇雙全的人！
3>只見刺不見樑木
當先知拿單，向大衛述說寓言之後，大衛竟然義憤填膺、甚是惱怒的表示：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。看見別人的罪狀、指責別人的錯誤，比較容易；發現自己的惡行，省察自己的過犯，比較困難。正好印證聖經的話語，說：你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（路6:42）大衛見他人小罪（刺），不見自己大罪（樑木）。
4>行得罪上帝的事（v9、v14）
你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。（v9）只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。（v14）
當先知拿單責備大衛時，特別提到兩件事。第一件：藐視耶和華的命令（不可姦淫、不可貪鄰居之妻），行祂眼中看為惡的事。第二件：叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。
5>罪行帶來的報應（v10-12）
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。（v10-12）只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（v14）耶和華上帝，不僅藉著先知拿單，清楚指出大衛所犯的罪行，同時也明確的宣佈，耶和華上帝將施行在大衛家中的報應。就是：
1.刀劍必永不離開大衛的家。
2.上帝必從大衛的家中，興起禍患來攻擊他。
3.將在大衛眼前，將他的妃嬪賜給予別人，並在日光之下，與他們同寢。
4.大衛跟烏利亞之妻拔示巴，姦淫所生的孩子必要死亡。
6>及時悔悟的大衛
當拿單明白的指出大衛的罪狀時，大衛不像掃羅惱羞成怒，導致落入無法迴轉的地步。乃是即時覺醒，並深切悔悟，所以只對拿單說一句話：我得罪耶和華了！顯然，大衛心中還有正義、良知，只是暫時被罪蒙蔽而已。證明：大衛仍有可取之處！
尤其，藉著這個事件，大衛譜出詩篇五十一篇，為罪懺悔的詩；以及詩篇三十二篇，表明罪蒙赦免的喜樂。從以上兩篇詩篇，不僅讓我們更深認識大衛的性格，也更深的認識上帝的性情。尤其帶給我們：罪中的盼望！（因為知道上帝願意赦免人）
7>先知預言的實現
先知拿單所預言，將臨到大衛家的報應，事後證明一一實現。相關經文如下列：
1.家中不斷有刀劍----撒下13:26-30、18:14-15、王上2:23-25。
2.親生兒子背叛他----撒下15:13。
3.妃嬪與他人同寢----撒下16:20-23。
4.姦淫所生兒子亡----撒下12：18。
四、我的禱告 / 實際應用
11:14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。11:15 信內寫著說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」11:16 約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。11:17 城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。11:18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，11:19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，11:20 王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？11:21 從前打死耶路‧比設（就是耶路‧巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人─赫人烏利亞也死了。』」11:22 使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。11:23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。11:24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」11:26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。11:27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
一、中心內容：
內容：
大衛指示約押，假敵人之手殺害烏利亞。
主題：
一搭一唱，狼狽為奸。
虛虛實實，欺瞞詐騙。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>明明鑒察的上帝。
3>嫉惡如仇的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>借刀殺人的大衛
大衛一錯再錯，為了掩飾（通姦）罪行，結果犯下更大的罪（殺人）行。當「魚目混珠」的策略破局之後，大衛變本加厲，手段更為陰狠，就是決定以殺死烏利亞，來掩飾跟拔示巴通姦的醜事。因此，寫信通知約押，刻意將烏利亞派到最前線、最危險的地方，然後援軍抽退，使烏利亞陷入無人奧援的險境中，並藉著敵人的手來殺害他。因此，大衛犯了殺人罪，而且是「借刀殺人」的罪行。
2>良心麻痺的大衛
大衛自己犯了姦淫罪，亦即玷污了烏利亞的妻子，後來企圖湮滅證據不成，竟然忍心藉著敵人的手，將這位忠心耿耿、盡忠職守的手下大將----烏利亞給殺害了。過去的大衛，心地十分善良、心腸非常柔軟，深具慈牧的胸懷，甚至曾經為掃羅與押尼珥的死，而深深哀痛。（1:3、3:31,39）但是如今殺人不眨眼，因為受到罪的綑綁，原本血肉的心腸，已經變成了如鐵似石的心腸，他的良心完全麻痺了。
3>死亡信差烏利亞
這整個事件，對烏利亞而言，真是何其無辜？又情何以堪？因為直到他死亡之日，還不知道他一生忠心效命的大衛，不僅玷污了他的太太，甚至還策劃謀殺了他的生命。尤其還藉著他的手，充當自己死亡令的信差。不禁令人感慨，天理何在？
4>無辜陪命的僕人
約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。（v16-17）這次謀殺行動，事先有周全的計劃，目標是烏利亞一個人。但是為了掩飾得宜，避免啟人疑竇，約押費心安排，結果幾個無辜的僕人，也跟著一起陪命。
5>狼狽為奸的君臣
當大衛的計謀破局之後，由於苦無湮滅證據之良策，遂決定使出殺手鐧，就是除掉烏利亞，並即刻採取行動。隔天早晨立刻寫信給約押，並交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。大衛的吩咐，就約押而言，明知不義的事，或許王命難違，但至少要有所表示，甚至尋求上帝，為他開啟一條門路。但是約押什麼也沒表示，完全配合王命執行。顯然，在這件惡事上，君臣聯手、狼狽為奸。
6>虛偽以對的君臣
整個謀殺事件，身為出令的大衛，以及執行的約押，兩人其實心知肚明。但是在一來一往的聯繫中，兩人所顯露出來的，都是十分虛偽的表面功夫。
首先，當烏利亞死後，約押差人去向大衛報告，明知到這是大衛的吩咐，卻假惺惺的聲稱，王若發怒，問你說：你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？你就以歷史上「亞比米勒事件」作為作回應。----虛偽的約押。
其次，當大衛從使者口中，得知烏利亞以死的消息之後，竟然向使者說，你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。----虛偽的大衛。
7>得罪上帝的惡行
但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。（v27b）上帝是慈愛的上帝，也是公義的上帝。所以，針對大衛的惡行，亦即犯下這樁謀殺罪，耶和華甚不喜悅。表面上看起來，耶和華上帝似乎隱而未現，事實上是明明的鑒察！
四、我的禱告 / 實際應用
11:1 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。11:2 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，11:3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」11:4 大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。11:5 於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」11:6 大衛差人到約押那裏，說：「你打發赫人烏利亞到我這裏來。」約押就打發烏利亞去見大衛。11:7 烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。11:8 大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。11:9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。11:10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」11:11 烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」11:12 大衛吩咐烏利亞說：「你今日仍住在這裏，明日我打發你去。」於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。11:13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裏去。
一、中心內容：
內容：大衛與烏利亞之妻拔示巴行淫，並企圖湮滅證據不成。
主題：
1>眼目的情慾。
2>致命的誘惑。
3>一失足成千古恨。
4>最大的敵人----自己的情慾。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>背後掌權的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>懶散成性（v1-2a）
過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。一日，太陽平西，大衛從床上起來。（v1-2a）當列王激烈交戰時，大衛也差派元帥約押，率領臣僕和以色列眾人，前往前線奮力作戰。身為君王的大衛，卻安逸的住在後方耶路撒冷。更離譜的是：竟然睡到太陽平西才起床。顯然，當時的大衛，已經失去儆醒的心，養尊處優、懶散成性！
2>誘惑出現（v2）
一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。（v2）當一個人養尊處優、懶散成性時，因為已經失去儆醒的心，所以往往成為撒旦攻擊的好時機。當時大衛睡到太陽平西才起床，僅憑這點就足以證明他的懶散，莫怪這個時候撒旦出手、誘惑出現，就是看到美女沐浴，因而，瞬間挑起了他的情慾。
3>致命吸引（v3a）
大衛就差人打聽那婦人是誰。（v3s）當看到沐浴的婦人之後，換成一個儆醒、對罪敏感的人，必定立刻遠離，以避免陷入罪中。然而，大衛不僅沒有遠離，甚至進一步差人打聽那婦人是誰。顯示：大衛已經被吸引住了！顯然，這一幕竟爆出致命的吸引力！
4>陷入罪中（v3b-v4）
有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。（v3b-4）就大衛而言，身為國王，前宮後院，后妃成群，竟然如此貪得無厭，連這偶然的豔遇也不放過，就是立刻召來同房。罪的毒鉤，真是厲害！真是致命的吸引力！大衛就這樣陷入罪中，無法自拔！
5>留下痕跡（v5）
於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」（v5）俗稱：凡走過的，必留下痕跡。同樣：凡做過的，也必留下痕跡。絕對不會船過水無痕，尤其罪行更是如此。此事在大衛與拔示巴的事上，再一次得著印證。就是僅僅一次同房，竟然就懷孕了。
6>湮滅證據（v6-8）
大衛差人到約押那裏，說：「你打發赫人烏利亞到我這裏來。」約押就打發烏利亞去見大衛。烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。（v6-8）當大衛得知拔示巴懷孕之後，立即將在前線作戰的烏利亞速速召回，假惺惺的關心他、善待他，甚至灌醉他，鼓勵他返家睡覺，企圖製造夫妻同寢的機會，藉此魚目混珠，以期湮滅犯罪的證據。
7>事與願違（v9）
烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。（v9）大衛所打的如意算盤，遇到烏利亞，竟然失算了。因為烏利亞當夜並沒有返家，乃是和他主人的僕人一同睡在宮門外。大衛企圖魚目混珠、湮滅證據的計劃，正式宣告破局！
8>忠誠盡職（v10-11）
有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！（v10-11）
因為烏利亞不回家睡覺，大衛的計謀破局，結果心焦急了！所以，再度主動示好並鼓勵烏利亞應該回家去。但是烏利亞的回答，幾乎令大衛無計可施。他說：約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓：我決不行這事！
聽到這樣的回答，大衛差點昏倒在地！心情真是錯綜複雜，又愛又恨。事實上，像烏利亞這種人，是不可多得，忠誠盡職的好部屬。他是大衛三十個勇士之一，他甘心如此為大衛賣命，他單純、忠心到令人心疼！
9>敗在自己
大衛最大的敵人，不是別人，而是自己。他經常戰勝有形的敵人，卻無法戰勝無形的敵人自己。
10>不可姦淫
摩西十誡中曾經提到：不可姦淫（出20:14）、不可貪戀人的妻子（出20:17）。而大衛卻在這兩條誡命中都干犯了。
四、我的禱告 / 實際應用
10:1 此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。10:2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。10:3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」10:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。10:5 有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」10:6 亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。10:7 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。10:8 亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。10:9 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。10:10 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。10:11 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。10:12 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」10:13 於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。10:14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裏，回耶路撒冷去了。10:15 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。10:16 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。10:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。10:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。10:19 屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
一、中心內容：
內容：
1>亞捫王拿轄去世，兒子哈嫩繼位，大衛派遣臣僕前去慰問。（v1-2）
2>哈嫩聽信謠言、誤判情勢，大大的羞辱大衛的臣僕。（v3-4）
3>亞捫王哈嫩招募亞蘭四城邦（伯利合、瑣巴、瑪迦、陀伯）的步兵，預備與以色列的軍隊對陣。（v5-8）
4>以色列的元帥約押與亞比篩兄弟聯手禦敵，亞蘭、亞捫兩軍敗逃。（v9-14）
5>亞蘭王哈大底謝自行整軍，由將軍朔法領軍，單獨與以色列軍隊對遇，並敗在大衛手下，而且永遠臣服。（v15-19）
主題：
1>以小人之心，度君子之腹。
2>信任與猜忌。
3>堅立大衛的國。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>憑己意行事的上帝。（v12）
2>在背後掌權的上帝（藉此事件，堅立大衛的國）。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：按當時以色列的習俗，成年男人都留長鬍鬚，這是成熟、權柄、尊嚴的象徵。因此，遭剃掉鬍子以及割衣襟、露下體，是極大的羞辱。面對亞捫王拿轄的死亡，大衛差派使者善意的哀悼行動，卻換來拿轄之子哈嫩極大的羞辱，逼不得已，才以兵戎相見。
1>仁義寬宏（知恩圖報）的大衛
此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。（v1-2a）大衛是一個與人為善、仁義寬宏、知恩圖報的君王。不僅對掃羅的後代顯出寬容，也對外邦的亞捫王仁義以對，所以當得知亞捫王拿轄去世，並由他的兒子哈嫩繼任為王之後，大衛便說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是差遣臣僕前往亞捫人之地，為哈嫩喪父而安慰他。藉著此舉，大衛釋出極大的善意。一方面表示：願意跟拿轄之子哈嫩，維持友善的關係。另方面也顯示：大衛仁義寬宏、知恩圖報的心胸。
2>庸碌無能的哈嫩
大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。（v2b-4）
哈嫩是一個庸碌無能的君王，針對大衛善意之舉沒能體察，面對屬下錯誤的建言無法分辨。他聽信謠言、誤判情勢、恩將仇報。針對大衛出於善意，所差派的使者，竟然給予這般無情的羞辱。顯示：他是一位庸碌無能的君王。也因為如此不友善的態度，以及挑釁的舉動，才引起這場無謂的爭戰，並且導致敗落的下場。
3>互相奧援的兄弟
約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。（v9-10）
大衛手下元帥約押奉命領軍上陣，上陣不久便發現情勢對以色列軍極為不利，因為亞捫與亞蘭兩軍上下包抄，情勢十分危險。約押便重新整編，將軍隊一拆為二，與弟弟亞比篩各領一支軍隊，其一對付亞捫，另一對付亞蘭，兩軍彼此奧援。由於同心協力、氣勢如虹，首先擊敗了亞蘭人，看見亞蘭人失敗，亞捫人也紛紛逃逸，以色列軍終於大獲全勝。
4>信任與猜忌對遇
在這整個事件當中，我們看到人性裏面「信任」與「猜忌」的問題。雖然以色列與亞捫之間，在掃羅時代曾經有過糾紛（撒上11章），但是或許逃難期間，大衛曾經受恩於哈嫩的父親拿轄，所以當大衛聽到拿轄去世之後，立刻抱著感恩、念舊的心，差遣臣僕去安慰哈嫩。大衛是以「信任」為出發點，這是人性善良面的流露。
但是非常可惜，哈嫩這一方，因聽信謠言、誤判情勢，充滿著猜忌與不信任，並以小人之心，度君子之腹，導致恩將仇報、以怨回德。這是人性邪惡、醜陋面的彰顯。信任帶來愛與和諧，猜忌帶來恨與紛爭。我們不可不慎！
5>堅立大衛的國度
這整個事件，乍看之下，似乎是插槍走火（亞捫新王哈嫩，聽信謠言、誤判情勢）的意外事件。但是，其實背後有上帝的旨意，全能的上帝在掌權，正好藉著這個突發事件，擴張以色列民族的版圖與勢力，實現上帝「堅立大衛國度」的應許。
四、我的禱告 / 實際應用
9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」9:2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」9:3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照 神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」9:4 王說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」9:5 於是大衛王打發人去，從羅‧底巴 亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。9:6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」9:7 大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」9:8 米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。9:10 你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。9:11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。
一、中心內容：
內容：大衛善待約拿單的兒子米非波設。
主題：守約施慈愛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>慈愛的上帝。（v3）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>出人意表的大衛
根據近東的傳統，凡爭戰就是勝者為王、敗者為奴。甚至每逢新王登基，就要徹底剿滅前朝所有王室成員，以便杜絕「威脅王位」的後患。掃羅的孫子，約拿單的兒子--米非波設，對大衛而言，就是前朝王室的成員，正好處在這種「被剿滅」的尷尬位子上。當大衛凱旋歸來時，立即詢問：掃羅家還有剩下的人沒有？此話一出，乍聽之下，不禁令人聯想：是否企圖乘勝追擊，將掃羅家趕盡殺絕？然而，事實證明，大衛並非企圖乘勝追擊，以便將掃羅家趕盡殺絕。大衛反而是為了知恩圖報。真是出人意表！
2>尊崇上帝的大衛
大衛是一個敬畏、尊崇上帝的人。也因為敬畏、尊崇上帝的緣故，所以學習上帝「以仁慈待人」的態度，針對仇視他、逼迫他、追殺他的掃羅，並沒有記恨，也沒有尋仇，只有寬恕。因為寬恕掃羅的緣故，所以便善待掃羅的後裔----米非波設。在這一切作為的背後，最終的原因就是：大衛擁有一顆敬畏、尊崇上帝的心。
3>充滿智慧的大衛
大衛寬恕掃羅，善待米非波設的舉動，也是充滿智慧的作為。因為他如此善待掃羅的後代，對於北方忠於掃羅，各個支派的領袖們，將有相當大的安撫作用。讓他們知道，如果真心歸順大衛，將會受到妥善的照顧，甚至連他的後裔，也都可以獲得禮遇。大衛這樣的舉動、這樣的作為，顯示出：他處事的細膩與智慧。
4>遵守盟約的大衛（v1-8）
大衛與約拿單兩人是惺惺相惜的摯友，當掃羅追殺大衛期間，約拿單經常向大衛通風報信，以協助他避開禍患，而且對大衛有諸多的安慰與鼓勵。當約拿單在世的時候，曾經跟大衛立約說：就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你永不可向我家絕了恩惠。（撒上25:15）如今大衛國位堅立、大權在握，卻沒有忘記先前跟約拿單所立的約。大衛寬恕掃羅、善待米非波設的作為，也是實現跟約拿單所立的約。
5>大施慈愛的大衛（v9-13）
當大衛主動找到米非波設的時候，米非波設根據經驗法則，以及本能的反應，就是：完了！這下沒命了！因此，當面見大衛時，只有驚懼、害怕。但是大衛不僅安慰他不要懼怕，同時將他祖父掃羅一切家產，全部歸還給他。又讓他住在耶路撒冷，允許他常常與王同席吃飯，是他如同兒子一般。又使用王的權柄，吩咐米非波設的僕人洗巴，以及洗巴的兒子、僕人當服事米非波設，甚至為米非波設耕種田地，而且將所收成的供米非波設食用。大衛不僅守住約定、實現諾言，同時對米非波設大施慈愛，給予無微不至的照顧。
6>上帝慈愛的寫照
對大衛而言，米非波設不僅無功可言，甚至背負上一代，因為迫害、追殺大衛，所遺留「該遭追究並處死」的原罪。但是大衛不僅完全赦免他，甚至將他視如己出。對米非波設而言，這是不配得的恩典。這份不配得的恩典，正是上帝對待世人的寫照。正如上帝「邀請我們與祂相交、為我們存留豐盛產業」一樣，大衛也「邀請米非波設常與他坐席，並將屬他祖父的產業，完全歸還給他」。又如「上帝藉著耶穌基督，使我們得著兒子榮耀的身份，以及尊貴的地位」一樣，米非波設也因著大衛的緣故，而獲得了最為榮耀的身份，以及最為尊貴的地位。大衛對待米非波設，象徵上帝對待世人。
四、我的禱告 / 實際應用
8:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）；8:2 又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。8:3 瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，8:4 擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。8:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。8:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。8:7 他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。8:8 大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。8:9 哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，8:10 就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來，8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，8:12 就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；8:14 又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。8:15 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；8:17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；8:18 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。
一、中心內容：
內容：
1>打敗非利士人與摩押人。（v1-2）
2>打敗瑣巴王與大馬色的亞蘭人。（v3-8）
3>大衛將所獲得的財物獻給上帝。（v9-12）
4>大衛征服以東之地。（v13-14）
5>大衛秉公行義並分派官位。（v15-18）
主題：所向披靡（無敵）的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使大衛處處得勝的上帝。（v6、v14）
2>配得敬拜、事奉，聖潔的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>所向披靡（無敵）的大衛
大衛東征、西討、南攻、北伐，揮向敵營，所向披靡（無敵）。前後共征服了非利士人、摩押人。又打敗了瑣巴王哈大底謝，以及大馬色的亞蘭人，並在大馬色及以東之地設立防營。因此，大衛不僅聲名大噪，甚至連國界的擴張，也是歷史之最。
2>大公無私的大衛（v11）
大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖。（v11）在一場接著一場的戰爭當中，大衛獲得大量的戰利品，以及從各方而來的朝貢品，但是他並沒有將這些據為己有，乃是大公無私的分別為聖獻給上帝，也就是作為敬拜之用。顯示：大衛看重上帝過於自己，也在奉獻與事奉的事上，留下了美好的榜樣。
3>靠神得勝的大衛（v6、v14）
於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。（v6）又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。（v14）大衛之所以能所向披靡（無敵），並非靠他自己的武力，而是倚靠耶和華的幫助，因為在這段經文當中，曾經兩度強調：大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。因此，大衛的得勝，完全倚靠耶和華的幫助！
4>秉公行義的大衛（v15）
大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（v15）這段經文特別提起，當大衛統治以色列全境時，治理國政的態度，就是：對百姓秉公行義。秉公行義，對當時功成、權大、位尊的大衛而言，是十分難能可貴的態度。大衛並未因為「功成」而「得意忘形」，也未因「位尊」而「獨斷獨行」，更未因「權大」而「徇私濫情」。能夠秉公行義，也是蒙上帝喜悅的原因之一。
5>知人善任的大衛（v16-18）
洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。（v16-18）當大衛屢戰屢勝、統一全境之後，接著就是組織一個治理國政的團隊，其中包括：元帥、史官、祭司長、書記、地方官---等。顯示：大衛擁有治理國政的智慧，也就是擁有「知人善任」的領袖風範。
四、我的禱告 / 實際應用
7:18 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？7:19 主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？7:20 主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。7:21 你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。7:22 主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無 神。7:23 世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的 神，顯出你的大名。7:24 你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作了他們的 神。7:25 「耶和華 神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。7:26 願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的 神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。7:27 萬軍之耶和華─以色列的 神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。7:28 「主耶和華啊，惟有你是 神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。7:29 現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」
一、中心內容：
內容：
1>大衛不忘自己的本像，並深深感謝上帝所施予的恩惠。（v18-22）
2>大衛宣告上帝奇妙的作為。（v23-24）
3>大衛大膽求告上帝，堅定祂所給予的應許。（v25-29）
主題：
1>感恩、讚美與祈求。
2>施恩寶座前的相遇。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>迎見人（大衛與上帝面對面）的上帝。（v18）
02>提拔人、高昇人（大衛）的上帝。（v18）
03>應許人的上帝。（v19-20）
04>行奇妙大事（大而可畏之事）的上帝。（v21、v23）
05>無可比擬的上帝。（v22）
06>獨一無二的上帝。（v22）
07>施行拯救（從埃及救贖祂子民）的上帝。（v23）
08>堅立子民（使其永遠作子民）的上帝。（v24）
09>堅定（實現）應許的上帝。（v25）
10>聖名尊大的上帝。（v26）
11>萬軍之耶和華上帝。（v26-27）
12>治理以色列的上帝。（v26）
13>啟示的上帝。（v27）
14>話語真實的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：當先知拿單將上帝所啟示的話，即：雖然不允許大衛建殿，但是卻悅納他的心意，並給予大衛豐盛的應許。向大衛傳達之後，大衛立刻來到上帝面前，向上帝獻上尊崇、感恩、讚美、紀念、祈求的禱告。
1>進到施恩寶座前
禱告是上帝給予祂的子民極大的特權，目的就是讓祂的子民，可以隨時、隨地來到祂的面前，與祂親近、跟祂交談，大衛就懂得珍惜，並經常運用這個特權。希伯來書4:14-16記載：我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
因此，我們應該學習大衛，也抓住上帝在聖經中的應許，就是：只管坦然無懼，經常來到祂的施恩寶座前，以便得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
反省：上帝所給這個特權，我明白嗎？我相信嗎？我珍惜嗎？我緊抓嗎？我一天當中有幾次、多少時間，進到上帝施恩的寶座前，以便得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助？
2>大衛禱告的內容
從整篇大衛的禱告文來看，大致上有下列重點內容：
A尊崇（v18）：大衛的態度如此謙卑，並且完全尊崇上帝。
B感恩（v19）：大衛因為上帝的恩惠，而獻上無盡的感恩。
C讚美（v22）：大衛極力讚美上帝美善、偉大、奇妙的作為。
D紀念（v23-24）：大衛藉著回顧歷史事件（出埃及）以紀念上帝的恩惠。
E祈求（v25-29）：大衛祈求上帝一定要實現祂所給予的應許。
反省：我的禱告內容如何？是否經常多所祈求，卻少有感恩？還是「感謝、讚美、認罪、代求、祈求---等」都經常平衡的納入我的禱告中？
3>屬靈生命的深度
從大衛的禱告中，可以看出他屬靈生命的深度。其所流露的生命特質如下：
A謙卑（v18-19）：身為一國之君，態度如此謙卑，實在難能可貴。
B識神（v21-24）：顯示對上帝作為的奧妙認識極深，並表示對上帝無盡的景仰。
C信心（v25-29）：按著上帝的啟示及應許，大膽的向上帝發出信心的禱告。
---求上帝永遠堅立祂的應許。（v25）
---願人永遠尊上帝的名為大。（v26）
---願他的家永存且永蒙恩福。（v29）
反省：就以大衛為借鏡，讓我們來反觀自省。在上帝面前我真謙卑嗎？我對上帝的奇妙與偉大有多少認識？我對上帝（尤其對上帝藉著聖經，所給予的應許）信心有多大？
四、我的禱告 / 實際應用
7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。7:2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。」7:3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」7:4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：7:5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』7:8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。7:9 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。7:10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，7:11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」7:17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
一、中心內容：
內容：
1>大衛向先知拿單詢問有關建殿的意見。（v1-2）
2>先知拿單順應、附和大衛建殿的心願。（v3）
3>上帝對先知拿單傳達不許大衛建殿的計劃。（v4-7）
4>上帝給予大衛豐盛的應許。（v8-16）
5>先知拿單將上帝所啟示的話告知大衛（v17）
主題：神旨誰人知？
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>保護祂子民（使國家安靖）的上帝。（v1）
02>與祂的子民同在的上帝。（v3、v9）
03>啟示人（耶和華的話臨到拿單）的上帝。（v4）
04>與祂的子民同行（在會幕和帳幕中）的上帝。（v6）
05>萬軍之耶和華---上帝。（v8）
06>設立君王的上帝。（v8）
07>剪除仇敵的上帝。（v9）
08>使人得大名（得尊榮）的上帝。（v9）
09>賜土地給祂子民居住的上帝。（v10）
10>命士師治理祂子民的上帝。（v11）
11>應許人的上帝。（v11）
12>使人建立家室的上帝。（v11）
13>堅立國位、家系的上帝。（v12-13、v16）
14>稱為父親的上帝。（v14）
15>忌恨罪惡的上帝。（v14）
16>以杖責罰、管教人的上帝。（v14）
17>慈愛常與人相隨的上帝。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>善於自省、深愛上帝的大衛（v1-2）
王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。（v1-2）大衛真不愧是一個上帝所喜悅的人，因為他不僅在患難時，知道要尋求上帝；當國家處於太平盛世，舉國安然居住時，他同樣沒有忘記上帝。尤其擁有一顆善於自省的心，所以想到自己居住在香柏木的王宮中，而上帝的約櫃，竟然還停放在幔子裏。為此，他感到良心不安、過意不去，所以一心要為耶和華建造聖殿。從這當中我們發現，大衛有一顆「善於自省」與「深愛上帝」的心。
2>揣摩上意、順應人情的拿單（v3）
當聽完大衛的詢問之後，先知拿單因為明白大衛「亟欲為上帝建殿」的心意，所以立刻對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」（v3）然而，從事後耶和華要拿單向大衛轉達的信息中，顯示：當時拿單所表達的意見，並非來自上帝的心意，而是個人的想法而已。因此，拿單對大衛的回應，屬：揣摩上意、順應人情，非上帝心意。
3>拒絕建殿、堅守原則的上帝（v4-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，耶和華上帝不僅沒有欣然接受，反倒是堅持拒絕。所以當夜，耶和華的話立刻臨到先知拿單，清楚表明上帝的原則。上帝婉拒大衛建造聖殿一事，並非拒絕大衛這個人，而是有祂處事的原則，以及更完整的計劃。因為每個被上帝所用的人，都有上帝計劃中的階段性任務。大衛的任務是統一國家，領導以色列人民消滅眾仇敵，不僅使命相當艱鉅，而且需要流許多人的血。
歷代志上曾經記載，上帝不要戰士為祂建造殿宇（代上28:3）。因為大衛具有戰士的身份，手中流了許多人的血，所以上帝當然不肯經由他來建造聖殿。但是上帝卻應許由他的兒子所羅門來完成。尤其接納了大衛為建造聖殿所作的規劃以及所預備的材料。顯然，人認為好的事，未必符合上帝的心意。因此，勿以為只要為主殷勤工作，或大把金錢奉獻，上帝就必悅納，可不一定！上帝乃是看人過於事。因此，我們應該行得好，成為合上帝心意的人，而且凡事都要尋求祂的心意。
4>悅納心意、應許豐盛的上帝（v8-16）
雖然上帝不接受大衛為祂建造聖殿，但是大衛的心意卻得著上帝的悅納，所以透過先知拿單給予大衛許多應許。其應許如下：a永遠與他同在、b剪除一切仇敵、c尊榮大衛的名、d使百姓得享太平、e建立他的家室、f堅定他的國位、g他的兒子將為上帝建殿。這段上帝啟示並應許大衛的話，是何等的真摯與感人，不僅證明大衛的心意，已經獲得上帝的讚賞與悅納，同時完全表露出上帝為父的胸懷。
5>無所不在、與民同在的上帝（v6-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，當夜耶和華的話立刻臨到先知拿單，並且對拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
從耶和華上帝所啟示的話語當中得知：a上帝並不住在人手所造的殿宇當中。B上帝隨時與祂的子民同在並同行。C上帝是無所不在的上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。7:2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。」7:3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」7:4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：7:5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』7:8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。7:9 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。7:10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，7:11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」7:17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
一、中心內容：
內容：
1>大衛向先知拿單詢問有關建殿的意見。（v1-2）
2>先知拿單順應、附和大衛建殿的心願。（v3）
3>上帝對先知拿單傳達不許大衛建殿的計劃。（v4-7）
4>上帝給予大衛豐盛的應許。（v8-16）
5>先知拿單將上帝所啟示的話告知大衛（v17）
主題：神旨誰人知？
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>保護祂子民（使國家安靖）的上帝。（v1）
02>與祂的子民同在的上帝。（v3、v9）
03>啟示人（耶和華的話臨到拿單）的上帝。（v4）
04>與祂的子民同行（在會幕和帳幕中）的上帝。（v6）
05>萬軍之耶和華---上帝。（v8）
06>設立君王的上帝。（v8）
07>剪除仇敵的上帝。（v9）
08>使人得大名（得尊榮）的上帝。（v9）
09>賜土地給祂子民居住的上帝。（v10）
10>命士師治理祂子民的上帝。（v11）
11>應許人的上帝。（v11）
12>使人建立家室的上帝。（v11）
13>堅立國位、家系的上帝。（v12-13、v16）
14>稱為父親的上帝。（v14）
15>忌恨罪惡的上帝。（v14）
16>以杖責罰、管教人的上帝。（v14）
17>慈愛常與人相隨的上帝。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>善於自省、深愛上帝的大衛（v1-2）
王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。（v1-2）大衛真不愧是一個上帝所喜悅的人，因為他不僅在患難時，知道要尋求上帝；當國家處於太平盛世，舉國安然居住時，他同樣沒有忘記上帝。尤其擁有一顆善於自省的心，所以想到自己居住在香柏木的王宮中，而上帝的約櫃，竟然還停放在幔子裏。為此，他感到良心不安、過意不去，所以一心要為耶和華建造聖殿。從這當中我們發現，大衛有一顆「善於自省」與「深愛上帝」的心。
2>揣摩上意、順應人情的拿單（v3）
當聽完大衛的詢問之後，先知拿單因為明白大衛「亟欲為上帝建殿」的心意，所以立刻對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」（v3）然而，從事後耶和華要拿單向大衛轉達的信息中，顯示：當時拿單所表達的意見，並非來自上帝的心意，而是個人的想法而已。因此，拿單對大衛的回應，屬：揣摩上意、順應人情，非上帝心意。
3>拒絕建殿、堅守原則的上帝（v4-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，耶和華上帝不僅沒有欣然接受，反倒是堅持拒絕。所以當夜，耶和華的話立刻臨到先知拿單，清楚表明上帝的原則。上帝婉拒大衛建造聖殿一事，並非拒絕大衛這個人，而是有祂處事的原則，以及更完整的計劃。因為每個被上帝所用的人，都有上帝計劃中的階段性任務。大衛的任務是統一國家，領導以色列人民消滅眾仇敵，不僅使命相當艱鉅，而且需要流許多人的血。
歷代志上曾經記載，上帝不要戰士為祂建造殿宇（代上28:3）。因為大衛具有戰士的身份，手中流了許多人的血，所以上帝當然不肯經由他來建造聖殿。但是上帝卻應許由他的兒子所羅門來完成。尤其接納了大衛為建造聖殿所作的規劃以及所預備的材料。顯然，人認為好的事，未必符合上帝的心意。因此，勿以為只要為主殷勤工作，或大把金錢奉獻，上帝就必悅納，可不一定！上帝乃是看人過於事。因此，我們應該行得好，成為合上帝心意的人，而且凡事都要尋求祂的心意。
4>悅納心意、應許豐盛的上帝（v8-16）
雖然上帝不接受大衛為祂建造聖殿，但是大衛的心意卻得著上帝的悅納，所以透過先知拿單給予大衛許多應許。其應許如下：a永遠與他同在、b剪除一切仇敵、c尊榮大衛的名、d使百姓得享太平、e建立他的家室、f堅定他的國位、g他的兒子將為上帝建殿。這段上帝啟示並應許大衛的話，是何等的真摯與感人，不僅證明大衛的心意，已經獲得上帝的讚賞與悅納，同時完全表露出上帝為父的胸懷。
5>無所不在、與民同在的上帝（v6-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，當夜耶和華的話立刻臨到先知拿單，並且對拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
從耶和華上帝所啟示的話語當中得知：a上帝並不住在人手所造的殿宇當中。B上帝隨時與祂的子民同在並同行。C上帝是無所不在的上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
6:12 有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將 神的約櫃從俄別‧以東家中抬到大衛的城裏。6:13 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。6:14 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。6:15 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。6:16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。6:17 眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。6:18 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，6:19 並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。6:20 大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」6:21 大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。6:22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」6:23 掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。
一、中心內容：
內容：
1>大衛以歡喜的心，並以隆重的儀式，迎接約櫃進入耶路撒冷城。（v12-15）
2>大衛的妻子，掃羅的女兒米甲，因看見大衛忘我的跳舞而輕視他。（v16）
3>大衛安置約櫃、獻祭、給百姓祝福、與百姓分享。（v17-19）
4>大衛返家，遭米甲輕視並諷刺，以及米甲遭咒詛，終生不生育。（v20-23）
主題：敬神愛人
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬福的源頭---上帝。（v12）
2>悅納祭物的上帝。（v13、v17）
3>配得歡呼、稱頌的上帝。（v14-15）
4>萬軍之耶和華---上帝。（v18）
5>名字帶著權柄，可以給人祝福的上帝。（v18）
6>揀選並廢棄君王的上帝。（v21）
7>咒詛人的上帝。（v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>敬畏上帝（v12-13）
有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將上帝的約櫃，從俄別‧以東家中抬到大衛的城裏。抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。（v12-13）根據以上的描述，顯示大衛非常看重上帝的約櫃。也因為非常看重上帝的約櫃，所以一方面抱著非常歡喜的心情，另方面用非常慎重且隆重的禮儀來迎接。看重上帝的約櫃，其實就等於敬畏上帝。
2>赤子之心（v14-16）
大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。（v14-15）在搬遷約櫃的過程中，大衛不僅以隆重的禮儀來迎接，同時本身穿著祭司的衣服，在耶和華面前極力跳舞，跳到忘我的境界，以人的眼光來看，似乎跳到醜態畢露，甚至失去國王的威嚴、有損國王的形象。然而，在這種舉止的背後，其實流露出：大衛雖然貴為君王，但是在上帝面前，卻擁有一顆赤子之心。
反省：當我來到上帝面前，面對上帝時，我是否還顧慮身份、地位、面子---等屬世、社交層面的問題，導致對上帝的態度，拘謹嚴肅、行禮如儀，並非真情流露？
3>百姓蒙福（v17-19）
大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。（v18-19）當約櫃順利運回耶路撒冷之後，大衛接著在耶和華面前獻祭；在耶和華面前獻祭之後，大衛接著為百姓祝福；為百姓祝福之後，大衛接著跟百姓分享，即：每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；之後眾人就各回各家去了。在這個事件當中，顯然，大衛愛護百姓，百姓蒙恩得福。
4>遭受報應（v16、v20-23）
耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。（v16）大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。（v20-23）
耶和華上帝說：「因為尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被藐視。」（撒上2:30）「妻
子也當敬重他的丈夫」（弗5:33）當大衛祝福百姓、與百姓分享之後，接著預定回家，並給眷屬祝福。米甲是大衛的妻子，也是大衛的眷屬，當然也將蒙受祝福。但是非常遺憾，米甲因為不敬畏上帝、不尊重丈夫，向著大衛說出如此尖酸、刻薄、輕視、污衊的話語，因此，不僅領受不到祝福，反而遭到上帝的咒詛，導致終生未生養兒女。
5>在神面前（v21）
大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。（v21）在搬遷約櫃的過程中，大衛極力跳舞，甚至跳到忘我的境界。在米甲的心目中，大衛是在人面前，作出丟人現眼的動作；但是在大衛的心目中，卻認為是在耶和華面前，全心全力盡情的歡呼。在人面前，或在神面前，因為信仰層次不同，導致有不同的解讀。
反省：禮拜中各樣服事，在我的心目中，是在人面前，還是在神面前？
四、我的禱告 / 實際應用
6:1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。6:2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉‧猶大將 神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。6:3 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。6:4 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。6:5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。6:6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住 神的約櫃。6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。6:8 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯‧烏撒，直到今日。6:9 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裏來？」6:10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。6:11 耶和華的約櫃在迦特人俄別‧以東家中三個月；耶和華賜福給俄別‧以東和他的全家。
一、中心內容：
內容：
1>大衛搬運上帝的約櫃。（v1-5）
2>拿艮禾場（烏撒被擊殺）事件。（v6-7）
3>停止運送計劃，約櫃暫寄俄別‧以東的家中（v8-11）。
主題：
1>動機與紀律。
2>上帝的警告。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬軍之耶和華上帝。（v2）
2>大發烈怒的上帝。（v7）
3>擊殺人的上帝。（v7-8）
4>令人懼怕的上帝。（v9）
5>賜福人的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：約櫃是上帝與人同在的明證，堪稱為以色列民族的國寶，平常放置在會幕中。因為戰爭的緣故，曾經短暫的被非利士人擄去。當再度送回之後，就一直擱置在亞比拿達家中，長達二十年之久。（撒上4:1-7:2）話說，當大衛得著全境支持，並受膏立為王之後。即決定將約櫃運回耶路撒冷。由於過程中的疏失，導致引發這事件。
1>政治與宗教
剛剛說過，約櫃是上帝與人同在的明證。當掃羅執政時代，係擱置在基列耶琳人亞比拿達的家中，由利未人以利亞撒看管。當大衛獲得全民支持，正式登基並定都耶路撒冷之後，便計劃將約櫃運到耶路撒冷，使耶路撒冷成為政治與宗教中心。
這個事件，給予我們一個有關「政治與宗教」十分嚴肅的提醒。政治、軍事手段，永遠無法帶來國家的統一與強盛，除非有共同的信仰，也就是除非能敬畏上帝。
尤其值得提醒的就是：信仰如果被當作政治工具，也就是為了達成政治目，是上帝所不喜悅的事。大衛搬遷約櫃的事件，背地裏就帶有這樣的意味在。因此，上帝藉著烏撒事件，作為對大衛的警示！
2>動機與紀律
有關大衛搬運約櫃的事件，我們換個角度來思想，就算大衛是出自善良的動機。因為看見上帝因著約櫃的緣故，賜福給亞比拿達的家。如今，既然國家統一了，自己也已經登基了，約櫃遲早要作個處理，總不能老是擱置在外。所以出自善意，而且大擺陣仗的將約櫃搬遷到耶路撒冷，讓全國百姓都能夠因而蒙福。就這麼假定大衛係出自善意！
即便如此，這個搬遷事件，至少犯了兩個錯誤。根據民數記4:5-15之記載，唯有利未人才能搬遷約櫃，而且要用槓穿上扛抬，不能用牛車托運，也不能用手觸摸，因為約櫃是聖物。這些都是律法上的規定，如果違反的，當然就等於觸犯法律。（民4:15）
然而，我們卻發現，大衛竟然仿效非利士人，使用牛車托運約櫃，這是在該事件中所犯的第一個錯誤。其次，當牛失前蹄時，眼見約櫃即將傾覆，烏撒即時伸手扶持，雖出自善意，依然明顯違背法律，這是在該事件中，所犯的第二個錯誤。
這個事件帶給我們的啟示就是：事奉上帝不能隨便，應該徹底明白上帝的心意。雖然出自善意，同樣不能忽視規律，不能違背上帝心意！
3>上帝的威嚴
藉著這個事件，讓大衛以及其隨從，重新認識上帝的威嚴，也就是讓他們更深切體會上帝是輕慢不得的。藉著這樣的提醒，也讓他們重新調整服事上帝的態度。按照一般人的眼光，約櫃只不過是一個人手所造，比較特殊的箱子而已，所以當然可以隨意搬動。但是在這個箱子背後所象徵的上帝，卻是不能讓人任意操控或擺佈的。
這件事同樣帶給我們十分嚴肅的提醒。當然，我們知道敬拜、服事上帝，心靈與誠實最為重要。但是程序、形式也不能馬虎，尤其不能隨興。例如：守聖餐，既然明訂受洗之後才能領受，我們就不要藐視、輕看，任意塞給孩童吃。尤其是奉上帝的人，應該認識上帝的屬性、明白上帝的心意，千萬不能流於異教、世俗之風。
四、我的禱告 / 實際應用
5:11 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。5:12 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。5:13 大衛離開希伯崙之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。5:14 在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、5:15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、5:16 以利沙瑪、以利雅大、以利法列。5:17 非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。5:18 非利士人來了，布散在利乏音谷。5:19 大衛求問耶和華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裏。」5:20 大衛來到巴力‧毗拉心，在那裏擊殺非利士人，說：「耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力‧毗拉心。5:21 非利士人將偶像撇在那裏，大衛和跟隨他的人拿去了。5:22 非利士人又上來，布散在利乏音谷。5:23 大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。5:24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」5:25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。
一、中心內容：
內容：
1>大衛藉著推羅王希蘭的協助建殿，印證上帝堅立他作以色列王。（v11-12）
2>大衛在耶路撒冷又立妃后並生育兒女。（v13-16）
3>大衛尋求、依靠、順服上帝，打敗前來尋索的非利士人。（v17-25）
主題：
1>與上帝同行。
2>相信、尋求、順從。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>堅立君王的上帝。（v12）
2>使國家興旺的上帝。（v12）
3>垂聽禱告的上帝。（v19、v23）
4>掌管戰爭的上帝。（v19-20）
5>親自參與戰爭的上帝。（v24）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>顯明上帝的心意（v11-12）
上帝在每個世代、每個地方，不斷向人顯明祂的心意。尤其上帝顯明、啟示的方式，往往非單一，而是多元化。如：有時藉著聖經、有時藉著環境、有時藉著他人---等。
這段聖經當中，就是一個例子。因為清楚的記載：推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。這樣的啟示，唯有清心、與上帝同行的人才能體會。
2>上帝同在必興盛（v11-16）
從這段經文當中，非常清楚的表達出：因為擁有上帝的同在，所以大衛日漸興盛的情境。首先在前一段聖經裏，曾經描述上帝幫助大衛，一舉攻下耶路撒冷城。接著，又有以色列眾支派的歸向、立約，並為大衛膏立。再來，上帝預備推羅王希蘭，提供材料與技術人員，協助大衛建殿的工程。最後，描述大衛在耶路撒冷再度建立家室，而且生育眾多兒女，凡此種種都在顯示：大衛因為有上帝的同在，所以成為一位蒙恩、興盛的君王。
3>單單尋求祂心意（v17-25）
大衛被稱為合上帝心意的人，絕對有十足的理由。其中之一就是：凡事求問上帝。凡事求問上帝，就是蒙上帝喜悅的秘訣。從這段經文當中，我們清楚的發現：面對非利士人兩度侵犯，每次出征之前，大衛並非先衡量自己的實力，乃是先求問上帝的心意。他的行事準則就是：單單尋求上帝。這是蒙上帝喜悅的秘訣，也是事奉者的典範！
4>完全順服祂引領（v17-25）
一般人當明白上帝心意之後，通常都還會有所顧慮。然而，大衛卻能毫不猶豫、毫無顧慮，完完全全按照上帝的心意去行。就以抵擋非利士人的侵犯為例，第一次當他尋求上帝之後，上帝指示他直接上去，他就直接上去，正面迎擊非利士人。第二次，當他尋求上帝之後，上帝指示他不要直接上去，應該轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。大衛同樣毫無猶豫，還是完全遵照上帝的指示而行。大衛的順服是百分之百的，莫怪上帝這麼喜歡他。
5>外邦神明是虛假（v21）
經文記載：非利士人將偶像撇在那裏，大衛和跟隨他的人拿去了。顯然，當非利士人前來尋索大衛時，係將其所事奉的神明帶在身邊上戰場，目的是期待藉助神力以克敵致勝。事實證明他們的期待落空，因為最後還是失敗了，甚至將神像撇在那裏，人就走掉了。其神像最後被大衛帶走，並且銷毀掉。（申7:5、代上14:12）證明，外邦的神明都是虛假，不抵以色列人所事奉的上帝。
6>上帝在前頭爭戰（v23-24）
面對非利士人第二次的尋索，當大衛尋求耶和華上帝之後，耶和華上帝便清楚的指示他說：你不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。當你聽見桑樹梢上有腳步的聲音時，就要急速前去，因為那時耶和華上帝，已經在你前頭，去攻打非利士人的軍隊。顯然，戰爭勝敗乃在乎耶和華上帝。祂甚至在我們前頭，為我們爭戰！
四、我的禱告 / 實際應用
5:1 以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。5:2 從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」5:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。5:4 大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5:5 在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。5:6 大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裏想大衛決不能進去。5:7 然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。5:8 當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裏所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說：「在那裏有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」5:9 大衛住在保障裏，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏，周圍築牆。5:10 大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之 神與他同在。
一、中心內容：
內容：
1>大衛在希伯倫被膏立為以色列王（終於獲得全境的支持）。（v1-5）
2>大衛攻取並立耶路撒冷為大衛城。（v6-10）
主題：
1>上帝應許的實現。
2>大衛完權的執政。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>應許人的上帝。（v2）
2>為立約作證的上帝。（v3）
3>與人（大衛，祂的僕人）同在的上帝。（v10）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝應許的實現（v1-3）
以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。（這是第三次被膏立。第一次：撒上16:13，第二次：撒下2:4）雖然上帝早已揀選大衛，以便接替掃羅作王，同時藉著撒母耳來膏立他。但是我們卻發現，直到他登基作王、完全執政，其實還是經歷了一段相當漫長的歲月，尤其還發生過長期的內戰。如今，與以色列眾支派的長老立約，而且被膏立，上帝的應許終於實現了。證明：祂是信實的上帝，祂的應許絕對實現，只是有祂的計劃、有祂的時間。
2>學習等候的功課（v1-3）
剛剛已經說過，大衛早已被膏立，但是卻遲遲未能登基作王，當他首次被撒母耳膏立之後，還歷經一段相當漫長的時日。期間包括：當牧童、當掃羅的侍衛、當戰士長 、因掃羅的迫害而逃難、掃羅死亡、在希伯倫作猶大王七年。如今，以色列眾支派的長老，才正式在希伯倫與他立約，並在耶路撒冷作王，這時才成為全民的君王。我們發現，大衛非常懂得等候的功課。雖然上帝早有應許，但是還是需要時間，當中需要學習等候。
3>等候期間的磨練
當大衛在等候上帝應許實現期間，並非養尊處優、安逸度日，而是歷經各樣的艱難險阻。在這漫長的歲月當中，他著實吃了不少苦頭，包括：掃羅企圖除滅他、非利士人摒棄他、以色列的長老懷疑他---等。大衛卻一直堅忍不拔，直到最後才看到：上帝如何將祂的應許實現在他身上。這份藉著時間和各樣艱難險阻，所萃練出來的生命，一來使他與上帝的關係親如兄弟，另方面也磨練出承擔重任的生命特質。
4>深得民心的大衛（v1-3）
大衛的為人，不是以力服人，乃是以德服人。所以當大衛這次被膏立之前，其實已獲得以色列眾支派的支持。當以色列眾支派的長老，來到希伯倫與大衛立約之前，曾經提及對大衛的三重承認：
A骨肉之親：我們原是你的骨肉。（v1）
B主帥之職：從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；（v2）
C王之位份：耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』（v2）
5>依靠上帝的幫助（v6-9）
當大衛和跟隨他的人，來到耶路撒冷的時候，由於有外邦的耶布斯人居住在其中。耶布斯人自恃甚高，又因為耶路撒冷的城牆牢不可破，所以根本不將大衛看在眼裏，所以認為只要隨便派出瞎子、瘸腿的，便能抵擋大衛的軍隊，並輕易的守住該城。他們就對大衛說：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。然而，大衛依靠上帝的幫助，竟然一舉攻下該城，並將該成更名為大衛城。證明，城牆不可靠，上帝才可靠！
6>上帝同在必興盛（v10）
本段聖經最後一句話說：大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之上帝與他同在。有萬軍之耶和華同在，必定興盛；沒有萬軍之耶和華同在，必定衰微。這是千古不變的定律！
四、我的禱告 / 實際應用
4:1 掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。4:2 掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。4:3 比錄人早先逃到基他音，在那裏寄居，直到今日。4:4 掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。4:5 一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。4:6 他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。4:7 他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裏躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，4:8 將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」4:9 大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：4:10 從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。4:11 何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」4:12 於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裏。
一、中心內容：
內容：
1>失去依靠、手腳發軟的伊施波設。（v1）
2>掃羅之子伊施波設的死亡（兩個軍長的背叛）。（v2-3、v5-7）
3>掃羅之孫米非波設的殘缺與衰微。（v4）
4>伊施波設兩個軍長到大衛面前邀功。（v8）
5>大衛對兩個軍長的作為感到憤怒，責備並處決他們。（v9-12）
主題：
1>公義正直的大衛。
2>掃羅家族的敗落。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>伸冤報仇的上帝。（v8）
2>拯救人脫離苦難的上帝。（v9）
3>永生的上帝。（v9）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>倚靠人力，必不長久（v1、v4）
掃羅被上帝廢棄，另外興起大衛接替，但是掃羅的元帥押尼珥，使用人的方法設立掃羅的兒子伊施波設為王。如今押尼珥被殺了，伊施波設頓失依靠，所以莫怪一聽到押尼珥被殺的消息，伊施波設的手就發軟了。另外，掃羅的孫子，約拿單的兒子，又是瘸腿的，當然也無法支撐掃羅家的王權。顯然，一個靠人力支撐的政權，很快就會沒落！
2>投機取巧，弄巧成拙（v2-3、v5-12）
伊施波設的兩個軍長，就是利甲以及巴拿，眼見掃羅家勢力日漸衰微，殘局將維持將不長久，便利用主人伊施波設睡午覺時，將他殺死，並割下首級，投奔大衛，企圖邀功。他們以為如此可以獲得大賞，不料卻反而引起大衛的惱怒，令人將他們處死。這兩個軍長對主人不忠不義，處事態度投機取巧，不料卻弄巧成拙，甚至因而導致喪命！
3>假借名義、污辱上帝（v8）
當伊施波設的兩個軍長，將伊施波設殺害之後，提著伊施波設的首級，前往希伯倫晉見大衛，對大衛說：王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王，在掃羅和他後裔的身上報了仇。其實這兩個人是見利忘義、投機取巧，企圖邀功，竟然假借上帝的名義，聲稱上帝為大衛報了仇，也合理化了自己錯誤的行為，亦即表明他們係執行了上帝的審判。這兩個人的作為，其實是假借上帝的名義，遂行私人的目的，當然污辱了上帝的聖名。
4>敬畏上帝、正直公義（v9-12）
大衛多年來，飽受掃羅迫害，按照一般常理：掃羅及其後裔之死，對大衛而言，應該有除掉心頭大患，甚至暗自竊喜才對。但是我們發現大衛的心境、反應完全不是這樣。因為他敬畏上帝，尊重上帝的主權，不用手段推翻掃羅，不敢親手殺害掃羅，也不喜歡看見有人殺害掃羅及其家人，他不願意用人的方法代替上帝的工作。他不但不因敵對者消滅而高興，反而對大逆不道的人加以制裁。這樣的態度，大衛自始至終都是如此。正如：從前有人報告他說，掃羅死了，那人自以為報好消息；大衛卻拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。（撒下1:1-16）因為大衛的心誠實正直、忍耐包容；對於投機取巧、見利忘義、撒謊邀功的人，痛恨至極！
四、我的禱告 / 實際應用
3:27 押尼珥回到希伯崙的時候，約押把他拉到城門邊，假裝要跟他祕密談話，就在那裏刺透他的肚子。這樣，押尼珥被謀殺了，因為他曾殺了約押的弟弟亞撒黑。3:28 大衛聽到這消息後，說：「上主知道我和我的人民對押尼珥的死完全無辜。3:29 願報應臨到約押和他的家族！願他家代代有人生淋病或痳瘋病，或只能做女人的工作，或死在戰場，或沒有足夠的東西吃。」3:30 這樣，約押和他大弟亞比篩殺了押尼珥是為了報他們的弟弟亞撒黑在基遍戰場被殺的仇。3:31 大衛命令約押和他的部屬都撕裂衣服，穿上麻衣，為押尼珥哀哭。葬禮舉行的時候，大衛王親自跟在棺木後面走。3:32 押尼珥葬在希伯崙。王在他墓前大聲哀哭；所有的人民也都痛哭。3:33 大衛為押尼珥作了一首輓歌：押尼珥該死得像傻子一般嗎？3:34 你的雙手沒有被綁；你的雙腳沒有被捆。你竟死得像被暴徒殺害一樣！於是人民又為押尼珥哀哭。3:35 大家整天勸大衛吃東西，但大衛發誓說：「如果我在日落以前吃東西，願上帝擊殺我！」3:36 大家知道這事，都很高興王這樣做。事實上，王所做的每一件事他們都很喜歡。3:37 當天，所有跟從大衛的人和全以色列人民都知道王沒有參與謀殺押尼珥這件事。3:38 王對他的臣僕說：「難道你們不知道今天以色列死了一位偉大的將領嗎？3:39 今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗璐雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們！」
一、中心內容：
內容：
1>約押殺死押尼珥，以報弒弟之仇。（v27、v30）
2>大衛與約押劃清界限，表明與押尼珥被殺一事無涉。（v28-29）
3>大衛哀悼並安葬押尼珥。（v31-34）
4>大衛再度表明立場，並以行動證明他與押尼珥被殺一事無涉。（v35、v38-39）
5>大衛再度獲得全體百姓的信任與喜愛。（v36-37）
主題：君子與小人。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>鑒察人心的上帝。（v28）
2>報應惡行的上帝。（v29）
3>選立君王的上帝。（v39）
4>施行審判的上帝。（v39）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>公報私仇，欺瞞詐騙
約押殺死押尼珥一事，首先犯了兩個錯誤。
第一個錯誤是：公報私仇。因為聖經明明記載，押尼珥被謀殺了，是因為他曾殺了約押的弟弟亞撒黑。所以這個謀殺行動，非常明顯是：假公濟私、公報私仇。
第二個錯誤是：欺瞞詐騙。首先，身為大衛的部屬，其作為竟然瞞著大衛。其次，當押尼珥被帶回希伯崙時，約押把他拉到城門邊，假裝要跟他祕密談話，就在那裏刺透他的肚子，押尼珥就這樣被約押給刺死了。這個謀殺行動，充滿著欺瞞與詐騙。
2>藐視律法，不服王法
約押殺死押尼珥一事，接著又犯了兩個錯誤。
第一個錯誤是：藐視律法。押尼珥殺亞撒黑是為了自衛，而約押殺押尼珥是為了報私仇、保權位。其次，根據猶太律法規定，為了自衛而殺人的，在逃城中應得著保護（民35:22-25）約押卻在逃城希伯倫（書20:7）施行報復，殺死押尼珥，此舉顯然藐視上帝的律法。
第二個錯誤是：不服王法。明知到大衛設宴款待押尼珥，同時與押尼珥立了盟約，而且應許讓押尼珥平平安安的回去。但是約押的作為，卻完全違背大衛的心意。顯然，約押是一個蠻橫頑梗、我行我素、不服王法的人。
3>大衛動怒，咒詛約押
當大衛聽到約押殺死押尼珥的消息之後，非常生氣的對約押及其家族，說出非常嚴重咒詛的話語。他首先撇清關係說：上主知道我和我的人民，對押尼珥的死完全無辜。接著說出咒詛的話說：願報應臨到約押和他的家族！願他家代代有人生淋病或痳瘋病，或只能做女人的工作，或死在戰場，或沒有足夠的東西吃。
因為殺死押尼珥一事，不僅會讓大衛背負「背信」或」「欺詐」的罪名，甚至會引起押尼珥跟隨者的反彈，使得大衛在取得掃羅所統治的以色列地時，徒增無窮的困擾。當然也干擾到上帝所應許，讓大衛稱王的計劃。因此，約押此舉的確大大的激怒了大衛。
4>真情流露，解除誤會
針對押尼珥被殺一事，我們發現大衛所表現的，不只為了解除個人所遭受的誤解，以洗刷個人所背負「背信」或」「欺詐」的罪名；或基於政治上的考量，為了排除王國統一的阻擾而已。事實上，他也是惜才愛才，真情流露。因為根據經文的描述，大衛除了本身之外，也吩咐隨從撕裂衣服，深表哀痛，而且親自跟隨出殯行列，並在墓旁放聲大哭，尤其為此還堅持禁食，並盛讚押尼珥為大丈夫。凡此種種，在在顯示，大衛非作表面功夫，而是出自內心真情流露，也因而解除了眾人對他的誤會。
5>無力駕馭，唯賴上帝
當約押犯下如此大錯之後，照道理說，大衛應以王法制裁之。但是當時的大衛，尚未有足夠的實力可以制裁約押，因為軍隊都是約押的家族在掌控，所以大衛只好寄望上帝來報應。因此，大衛說：今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗魯雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們！
四、我的禱告 / 實際應用
3:17 押尼珥對以色列長老說：「從前你們願意大衛作王治理你們，3:18 現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說：『我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。』」3:19 押尼珥也用這話說給便雅憫人聽，又到希伯崙，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。3:20 押尼珥帶著二十個人來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。3:21 押尼珥對大衛說：「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。」於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。3:22 約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯崙大衛那裏，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。3:23 約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：「尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了。」3:24 約押去見王說：「你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？3:25 你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。」3:26 約押從大衛那裏出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。
一、中心內容：
內容：
1>押尼珥說服以色列長老歸向大衛。（v17-19a）
2>押尼珥向大衛投誠並獲得大衛善意回應。（v19b-21、v22b）
3>約押出征返回得知大衛與押尼珥良性互動的消息。（v22a、v23）
4>約押因私心作祟，提醒大衛勿中押尼珥的詭計。（v24-25）
5>約押未經大衛同意，私自追捕押尼珥。（v26）
主題：信任與猜忌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>興起大衛的上帝。（v18）
2>掌管人類歷史的上帝。（v18）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝心意無法擋
押尼珥是一個聰明人，上帝設立大衛為王，以便拯救以色列人，脫離非利士與眾敵人之手的心意，其實他知之甚詳。只是過去因為擁有野心與私心，所以企圖抵擋與推翻，也就是另立伊施波設為傀儡王，而且公然侵佔了掃羅王所留下的妃嬪，並帶領黨羽企圖作最後掙扎。如今發現大勢已去，便轉而投向大衛，同時以上帝的心意為理由，勸服原跟隨他的人。顯然，上帝的心意，上帝的計劃，在整個歷史洪流中，是任何人都無法阻擋的。
2>與人為善的大衛
大衛的心胸、氣度的確不同凡響，所謂有容乃大，大衛就是這樣的一個人。從他「善待押尼珥，以及他的隨從」一事，表露無遺。雖然押尼珥一向與他敵對，甚至私自設立了掃羅之子伊施波設為王，而且帶領殘餘勢力作最後掙扎，對大衛造成許多困擾，甚至延遲了上帝讓大衛稱王的應許，以及阻礙了王國統一大業。但是面對押尼珥的投誠，大衛從頭到尾都是信以為真、以禮相待，不僅為他們擺設宴席，（v20）甚至送他們平平安安的離去。（v21）證明：大衛擁有與人為善的心胸與氣度。這種心胸與氣度，正好展現王者之風！
3>公報私仇的約押
約押的心胸與氣度，跟大衛相較之下，的確差了一大截。一方面由於押尼珥曾經一次追逐戰中，殺死約押的弟弟亞撒黑，（撒下2:18-23）這件事讓約押一直懷恨在心，所以一直企圖找機會報復；另方面，他同時發現押尼珥確實懷有雄才大略，一旦得到大衛的接納與信任，說不定將會搶了他的風采，甚至搶了他在大衛眼中的地位。因此，針對「大衛與押尼珥兩人關係修復」一事，約押總是百般的阻撓與破壞。因為他的著眼點，並非整個國家的大局與利益，乃是個人的恩怨與前途。
4>不為所動的大衛
當得知大衛善待押尼珥之後，約押主動晉見大衛，並且對大衛說：你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入，和你一切所行的事。雖然約押說了這些話，但是並沒有改變大衛對押尼珥態度，以及他所該持守的原則。顯然，大衛有他自己的主見！
5>私自行動的約押
當約押在大衛面前的建言沒有被採納時，心中一定大大的不快。因此，沒有經過大衛的同意，就私底下打發人去捉拿押尼珥。因為聖經清楚的描述：約押從大衛那裏出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。約押犯了一個非常嚴重的錯誤，就是沒有順服在上掌權者。為了此事，約押差一點害慘了大衛。因為大衛要背負殺害押尼珥的罪名，並且引起好不容易才說服歸順大衛，包括以色列眾長老，以及便雅憫支派的誤會與反彈，而擾亂大衛統治全境的時程。
四、我的禱告 / 實際應用
3:1 掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。3:2 大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；3:3 次子基利押（在歷代上三章一節作但以利）是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；3:4 四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比她所生的；3:5 六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。3:6 掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。3:7 掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢？」3:8 押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？3:9 我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願 神重重地降罰與我！」3:10 併於上節3:11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。3:12 押尼珥打發人去見大衛，替他說：「這國歸誰呢？」又說：「你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。」3:13 大衛說：「好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。」3:14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：「你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」3:15 伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那裏接回來。3:16 米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：「你回去吧！」帕鐵就回去了。
一、中心內容：
內容：
1>內戰之後，大衛家漸強盛；掃羅家漸衰弱。（v1）
2>記載大衛在希伯倫所生的兒子。（v2-5）
3>掃羅的元帥押尼珥與掃羅的兒子伊施波設發生摩擦。（v6-11）
4>掃羅元帥押尼珥轉而投效大衛。（v12-16）
主題：血淋淋的政治戲碼。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>設立君王也廢棄君王的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>塵埃落定的內戰
掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。（v1）雖然掃羅已死，大衛也已登基作王，但是大衛只管轄猶大地區，掃羅的元帥押尼珥， 另在瑪哈念設立掃羅的兒子伊施波設為王。因此，以押尼珥為首屬掃羅的殘餘勢力，還繼 續作最後掙扎。導致內戰延續了相當一段時日。直到此時，興衰勝負已見分曉。因為聖經 清楚的記載說：大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱，內戰也將告一段落。
2>出於人的必衰微
伊施波設雖然繼承父位，在瑪哈念被設立為王。但是根據種種跡象顯示，他是一個虛 有其位、毫無實權的君王。因為他的王位，是掃羅的元帥押尼珥所安排的，當然也受到押 尼珥的牽制。這事可從「伊施波設針對押尼珥與掃羅的妃嬪同房一事，向押尼珥提出質問， 押尼珥就勃然大怒，並向伊施波設大加斥責。面對押尼珥的斥責，伊施波設因懼怕他，所 以不敢回答一句話」這件事得著證明。同時也顯示：掃羅家的勢力，已經日漸衰微。因為 伊施波設所擁有的王位，不是來自上帝，乃是出自人意，所以當然會日漸衰微。
3>野心政客押尼珥
押尼珥是一個野心勃勃的政客，起初憑著他那日益膨脹的權勢，表面上立掃羅的兒子伊施波設為王，實際上乃大權在握，他根本不將伊施波設看在眼裏。理由如下：
其一：當伊施波設質疑他與父親掃羅的妃嬪同房時，押尼珥就勃然大怒，並向伊施波設大加斥責。面對押尼珥的斥責，伊施波設因懼怕他，所以不敢回答一句話。
其二：根據當時的習俗，佔有死去君王的妃嬪，就是宣告繼承王位、登上寶座的方式之一。所以，單從押尼珥與掃羅的妃嬪同房一事，就足以證明他企圖稱王的野心。
其三：押尼珥觀察整個局勢的發展，看見掃羅家的勢力日趨衰微，而大衛家的勢力日漸興盛，立刻拋棄他所設立，掃羅家的伊施波設，轉而投靠大衛，並與大衛立約。不僅保住性命，甚至企圖在大衛身邊獲得好處。押尼珥真不愧是一個見利忘義的政客。
4>娶回米甲的動機
米甲是掃羅的女兒，當年掃羅設計要殺害大衛，便以一百個非利士人的包皮，作迎娶米甲的聘禮，結果大衛竟然以二百個非利士人的包皮取得了米甲為妻（撒上18:17-27）後來因為掃羅持續追殺大衛，使得大衛不得已而逃離王宮。掃羅便將米甲另外嫁給迦琳人拉億的兒子帕鐵（撒上25:44）當押尼珥向大衛投誠時，大衛提出相對的條件，就是要將從前掃羅所應許，嫁給他的妻子米甲一同帶來，於是押尼珥將米甲從她的丈夫帕鐵那裏接回，並帶去歸還給大衛。談到大衛要求娶回米甲的動機，一方面可能因為念舊，所以希望重溫舊好，實際上他也有權要回。另一方面也可能出自政治上策略性的考量。因為米甲的身份特殊，因為她是掃羅的女兒。所以，如果讓她擁有王后的位份，原本支持掃羅與伊施波設的百姓，必定有一部份會轉而支持大衛。如此一來，對國家統一大業絕對有幫助。
5>軟弱的伊施波設
伊施波設的軟弱是非常明顯的。一來，被押尼珥拱上虛位的寶座。二來，對押尼珥的奪權行為（與父親的妃嬪同房）莫可奈何。再來，當押尼珥決定轉向投靠大衛時，伊施波設立刻被押尼珥棄之如敝屣。尤其他父親的妃嬪給押尼珥給佔據了，而其姊姊米甲又給大衛要回了。就政治意義上來說，押尼珥與大衛各有所得，唯有伊施波設什麼都沒有！所以，他是軟弱的、是衰微的。顯示：他作王的美夢已破碎！
6>糾葛中的附屬品
在上述政治權力運作的糾葛中，有部份人根本沒有表達個人意願的機會，被迫成為附屬品。如：掃羅的妃嬪、掃羅的女兒米甲、米甲的第二任丈夫帕鐵。就以米甲第二任丈夫帕鐵為例，聖經清楚的記載：當他得知太太將被帶走之後，便一路跟著，且一面走一面哭，一直跟到巴戶琳。鐵石心腸的押尼珥對帕鐵說：你回去吧！帕鐵就回去了。此情此景，看了不禁令人鼻酸！以上人物，可以稱之為政治權利糾葛中的附屬品或受害者。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，待人處事能夠誠實、正直，不要權謀、不要投機！
2:12 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。2:13 洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。2:14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」2:15 就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，2:16 彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲‧哈素林，就在基遍。2:17 那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。2:18 在那裏有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；2:19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。2:20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」2:21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。2:22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？」2:23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。2:24 約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。2:25 便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。2:26 押尼珥呼叫約押說：「刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？」2:27 約押說：「我指著永生的 神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」2:28 於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。2:29 押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約旦河，走過畢倫，到了瑪哈念。2:30 約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。2:31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。2:32 眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓裏。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯崙。
一、中心內容：
內容：
1>基遍池旁的比武，並引發激烈鬥爭。（v12-16）
2>押尼珥（掃羅殘餘勢力）敗逃。（v17）
3>亞撒黑窮追押尼珥，因不聽勸阻而被殺。（v18-23）
4>亞撒黑的哥哥約押與亞比篩繼續追趕押尼珥。（v24-25）
5>押尼珥感性喊話，於是約押與亞比篩停止追趕。（v26-28）
6>點數雙方的損失（傷亡）。（v29-32）
主題：本是同根生，相煎何太急？
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>永生的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：當時掃羅已死，大衛也已經在希伯倫登基作王，雖然掃羅的元帥押尼珥，在瑪哈念另立掃羅的兒子伊施波設作王，但是大體上來說，大衛稱王的局勢已經底定，掃羅的殘餘勢力只是作最後掙扎而已。
1>比試耍武藝，引發大廝殺
屬掃羅的押尼珥，與屬大衛的約押，雙方人馬在基遍池旁相遇。押尼珥主動向約押提出邀約，建議雙方各派幾個年輕人出來比比武藝，就這樣引發一場激烈的鬥爭。先是二十四位年輕人互相廝殺而喪命，稍後亞撒黑也被殺。最後雙方點屬人數時，押尼珥損失三百六十人，約押則損失十九人，這是一場無謂的廝殺與犧牲。
2>逞血氣之勇，無謂的犧牲
屬掃羅的押尼珥，因為戰敗而撤軍逃跑。當押尼珥撤軍時，出現一幕追逐戰，即屬大衛且腳快如母鹿的亞撒黑，不肯就此放過押尼珥。心想：若能乘勝追擊，甚至取下了押尼珥的頭顱，獎賞將會更大。因此，對撤軍逃跑的押尼珥緊追不捨。
押尼珥曾數度回頭勸阻亞撒黑，不要再繼續追逐了！甚至以感性的口吻對亞撒黑說：你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？然而，亞撒黑不聽勸阻，依然繼續追逐。因此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。這是逞血氣之勇，所造成無謂的犧牲！
反省：我是否經常如亞撒黑一樣，憑血氣之勇、急功好利、自恃過高、魯莽躁進，導致引來無謂的損失或犧牲？
3>本是同根生，相煎何太急
根據《世說新語》所記載，魏文帝曹丕因妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死。曹植沒走到七步，便吟出「諷刺骨肉相殘」的《七步詩》即：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？以這首詩，來形容屬掃羅的押尼珥，與屬大衛的約押，雙方人馬的比武、廝殺，是再貼切不過的了。
反省：我跟兄弟之間的關係如何？是否曾經為了財產，或其他利益衝突，而反目成仇？
4>感性的喊話，智慧的克制
由於亞撒黑的死，引起約押與亞比篩，這兩兄弟繼續追趕押尼珥。所幸，約尼珥不斷喊話說：我們要永遠打下去嗎？難道你不知道這樣下去，我們的冤仇會越結越深嗎？我們是你的同胞，你要等多久才會下令停止追趕我們呢？於是約押吹號，命令他的軍隊不要再追趕以色列人，戰爭就此停住了。
四、我的禱告 / 實際應用
2:01 此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：
「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」2:02 於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裏去了。2:03 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。2:04 猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」2:05 大衛就差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！2:06 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。2:07 現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」2:08 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，2:09 立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。2:10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。2:11 大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。
一、中心內容：
內容：
1>大衛在希伯倫受膏作猶大（南）王。（v1-4a）
2>大衛善待葬埋掃羅的基列‧雅比人。（v4b-7）
3>伊施波設在瑪哈念被立作以色列（北）王。（v8-11）
主題：
合神心意的作為。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>垂聽並回應禱告的上帝。（v1）
2>賜福人的上帝。（v5）
3>以慈愛、誠實待人的上帝。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>先求問才敢行動（v1-3）
此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裏去了。大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。（v1-3）
雖然大衛知道自己即將要作王（撒上16:13、23:17、24:20）而掃羅的死亡，正是他登基作王的時機。但是當大衛得知掃羅與約拿單的死訊，並以十分悲痛的心情為他們作哀歌之後，並沒有擅自採取行動，返回故鄉登基作王，乃是先求問上帝，接下來該如何行。結果上帝非常清楚的指示他當上希伯倫去，大衛於是帶著兩個妻子，以及跟隨他的人和他們各人的眷屬一同上去，便住在希伯崙的城邑中。不久之後，猶大人就在希伯倫膏立大衛作王，並以希伯倫作為首都。大衛這種凡事求問上帝的精神，值得我們學習！
反省：服事上帝的我，是否常常擅自主張，或凡事先藉著禱告、祈求詢問上帝。正如不懂事的小孩凡是詢問父母，或受聘僱的員工凡事詢問老闆一樣？
2>與上帝親密交往（v1-3）
如同上述經文所描述，我們發現大衛是一個屬靈人，就是一個與上帝親密交往，時刻與上帝同行的人。因為他求問上帝，跟上帝對話，正如跟朋友交談一樣平常而且自然。
反省：我的禱告生活如何？是否成為生活中的一部份？還是只限於公眾場合，只在禮拜程序中，那種詞藻華麗，成為儀式化的禱告詞？
3>完全順服的榜樣（v1-3）
當大衛得知上帝指示他上希伯倫之後，他就毫不猶豫的帶著兩個妻子，以及跟隨他的人和他們各人的眷屬一同上去，便住在希伯崙的城邑中。當亞伯蘭七十五歲的時候，上帝呼召他離開本地、本族、父家，到上帝所指示之地去，亞伯蘭同樣毫不遲疑，攜家帶眷的起身行動。因此，真正的順服是：不問理由、不作考慮，完完全全按照上帝的指示去行。大衛跟亞伯蘭已經為「順服」留下美好的榜樣！
反省：當時的大衛，以及當時的亞伯蘭，如果換成是我，能夠如此完全順服嗎？還是會猶豫？會遲疑？會有太多的顧慮？甚至提出理性的分析？
4>學習等候的功課（v4a）
大衛當初受膏立，是要成為整個國家、民族的君王。但是，當掃羅死後，大衛回到希伯倫，卻只受膏立為猶大家（一個支派）的王而已。甚至掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，也將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。雖然如此，大衛還是學習耐心等候的功課。
反省：上帝有祂的計劃、上帝有祂的時間？我是否沈得住氣？是否能夠耐心等候？
5>顯出王者的風範（4b-7）
有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」大衛就差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」（v4b-7）
雖然依常人的眼光來看，掃羅是大衛的死對頭，但是大衛對他卻完全無恨，甚至敬重有加，因為他是上帝所膏立的君王。因此，當大衛得知基列‧雅比人葬埋掃羅之後，立刻差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。同時鼓勵他們說：他們的主人掃羅已經去世，所以鼓勵他們當剛強！從大衛的心思、話語、作為當中，充分流露出王者寬廣的心胸、非凡的氣度與可敬的風範！
反省：俗語說，宰相肚裏能撐船。我的心胸、我的氣度、我的風範如何？
6>埋下分裂導火線（v8-11）
掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。（v08-11）
掃羅的手下大將押尼珥，私自將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。此舉不僅增加大衛作王掌理全國的困難度，同時也為國家的分裂，埋下了導火線。也就是導致整個國家一分為二，部份地區由掃羅的兒子伊施波設治理，猶大地區則由大衛掌權然而，我們深知，大衛稱王係來自上帝的心意，而掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，立掃羅的兒子伊施波設為王，完全出自個人的企圖心。按照人的眼光來看，掃羅死了，兒子頂替，是極為合理的作法。但問題出在：上帝的心意並非如此！因此，押尼珥的作為，不僅違背了上帝的心意，而且造成國家混亂與分裂！
反省：在事奉的過程中，我較多憑著己見？或較多尋求上帝？我的事奉是否違背上帝的心意？是否因為我的事奉或決策，而造成教會紛爭，甚至分裂？
四、我的禱告 / 實際應用
1:17 大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，1:18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。1:19 歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！1:20 不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。1:21 基利波山哪，願你那裏沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。1:22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。1:23 掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。1:24 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。1:25 英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！1:26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。1:27 英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！
一、中心內容：
內容：大衛為掃羅、約拿單所作的哀歌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
雖然字裏行間並未出現「上帝、耶穌基督、聖靈」之字眼，但是整首哀歌其實是大衛以面對上帝的態度、心情，向整個以色列民族所唱出來的哀歌。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>深深哀悼---歌中典範（v17-18）
大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。（v17-18）
大衛為掃羅和約拿單作了一首哀歌（輓歌），而且下令將這首歌，教授給猶大的居民，因為是經典之作，所以也記錄在雅煞珥書上。
【註】註：雅煞珥書是以色列早期的戰爭史，記載以色列人與外國戰爭的情形。如：約書亞帶領以色列百姓，打敗亞摩利人的事件，（約書亞10:13）也記載在雅煞珥書上。
2>深深哀悼---掃羅之死（v19）
歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！（v19）
這是一首哀歌，是悼念亡者之歌，也是在喪禮中所吟唱的哀歌。因為掃羅與約拿單的死，令大衛深深的惋惜與哀痛，有感而發的寫下了這首哀歌。按照常理，大衛有十足的理由可以憎恨掃羅，或因為掃羅的死而暗自竊喜，甚至因此而幸災樂禍。因為一直以來，大衛深受其苦。但是，大衛不僅不懷恨、不竊喜，反而真情流露、深切哀痛、大大惋惜。
甚至，進而對掃羅歌功頌德，多次稱他為英雄。顯然，大衛的心胸、大衛的氣度、大衛的眼光、大衛的視野，真是與眾不同。莫怪能成為上帝所喜悅的人！
3>深深哀悼---神名受辱（v20）
不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。（v20）
大衛認為，以色列的英雄被殺，上帝的聖名已經受辱。根據以上所描述的地名，都是在外邦之地，也就是在非利士之地。詩歌中說：不要在非利士人的境內，宣告他們戰勝以色列的消息，免得非利士的女子，得意洋洋的遊行歡慶，上帝的聖名因而在外邦之地受辱。大衛因上帝聖名外邦人面前受辱而哀悼。
4>深深哀悼---天地同哀（v21）
基利波山哪，願你那裏沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。（v21）
因為掃羅的死，大衛形容說：願基利波諸山永遠得不到雨露，願它的田地永遠荒蕪。也就是連自然界也不再降福氣，連地底深處的泉源，也不再慷慨施予。因為掃羅已經死了，英雄的盾牌已經生鏽了，為此而天地同哀！
5>深深哀悼---父子情深（v22-23）
約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。（v23）
大衛也提到掃羅與約拿單，父子之間的關係。首先歌頌他們勇猛的表現，就是：約拿單的弓箭，有致命的威脅；掃羅的劍絕無閃失。他們父子比老鷹更敏捷，比獅子還強壯。
接著歌頌而掃羅與約拿單，生死與共、父子之情。約拿單是大衛的摯友，雖然經常不滿父親對大衛的迫害，而且多次幫助大衛躲過父親的追殺，但是並沒有因此而放棄他的父親，甚至甘願與父親一同戰死沙場，父子到最後都沒有分離過---稱羨其「父子情深」的情誼。
6>深深哀悼---摯友之死（v26）
我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。(v26)
大衛除了深深的悼念掃羅之外，同樣也深深的悼念約拿單，因為約拿單是他非常深交的摯友。大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。（撒母耳記上18:1）兩個人的友誼，是今日朋友的典範！
四、我的禱告 / 實際應用
1:01 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。1:02 第三天，有一人從掃羅的營裏出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。1:03 大衛問他說：「你從哪裏來？」他說：「我從以色列的營裏逃來。」1:04 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」1:05 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」1:06 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。1:07 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裏。』1:08 他問我說：『你是甚麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』1:09 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』1:10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」1:11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，1:12 而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。1:13 大衛問報信的少年人說：「你是哪裏的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」1:14 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」1:15 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」1:16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。
一、中心內容：
內容：
1>亞瑪力人傳報掃羅的死訊。（v1-4）
2>大衛查明掃羅的死因。（v5-10）
3>大衛令人殺死報信的亞瑪力人。（v11-16）
主題：
投機取巧，撒謊送命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>統治以色列家的上帝。（v12）
2>膏立君王的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：雖然上帝曾經命撒母耳膏立大衛為王，（撒上16:06-13）但那是私底下進行的，以色列眾支派的長老（首領）並不知道此事。所以當掃羅死後，大衛要代替掃羅，出掌各支派的領袖，是十分困難的事。
尤其當大衛因被掃羅追殺，而被迫逃亡、避難期間，曾經投奔非利士人的陣營。大衛心裏說：「必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王─瑪俄的兒子亞吉去了。（撒上27:1-2）
真是不巧！掃羅在基利波山殉難一役，就是敗在非利士人手下。由於大衛過去跟非利士擁有這段「投奔非利士迦特王」的淵源，使得眾支派的長老們，自然聯想並懷疑大衛有「私通敵人」以「弒君篡位」的圖謀。
另外，由於那位（屬亞瑪力）報信的少年人的緣故，掃羅頭上的冠冕，以及臂上的鐲子，都留在大衛手中，更成為大衛弒君最有力的證據。由於上述主客觀的因素，造成大衛百口莫辯。大衛若要照著上帝的心意接續掃羅為王，必要承擔這些誤解。
1>屬世眼光與手段
這位亞瑪力的少年人，知道過去掃羅如何迫害、追殺大衛，心中猜想：大衛勢必心懷著深仇大恨，如果得知掃羅死亡的消息，必定喜出望外。所以當這位亞瑪力的少年人得知掃羅死亡之後，立刻快奔前去向大衛報信，而且態度極為虛偽，就是：衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜，並且捏造「協助殺死掃羅」的事實，甚至攜帶掃羅頭上的冠冕以及臂上的鐲子作為佐證，目的是要取信於大衛，並在大衛面前邀功。
此外，他知道掃羅大勢已去，大衛接班指日可待。因此，雖然身為「與以色列人彼此敵對」的亞瑪力人。但是協助大衛除掉敵對者，就等於幫助大衛奪得王位。因此，根據盤算，於情於理，大衛不僅會放他一條生路，甚至應該大大的嘉獎才對。不料，卻惹因而來殺身之禍！以上，這位亞瑪力的年輕人，一切的籌算都來自屬世的眼光與作為。
反省：在日常生活中，尤其在教會的事奉，我是否經常以屬世的眼光看問題？是否經常以屬世的手段處理事？就如同這個亞瑪力的少年人一樣。求上帝憐憫！
2>屬靈視野與反應
由於亞瑪力少年人前來報信，得知掃羅死亡的消息之後，大衛的反應完全沒有照那少年人的預期。大衛不僅沒有絲毫喜悅之情，反而為此而大大的悲傷。聖經描述：大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。（v11-12）大衛之所以會有這種「違反常情」的反應，絕對不是腦筋有問題，而是從信仰、從屬靈的角度，來看待這個事件。針對掃羅的死亡，大衛所看見的，不是一個仇敵的死亡，而是上帝所膏抹的君王被殺害，以及眾多上帝的選民死亡。因此，就大衛而言，這是何等嚴重的大事。因此，他傷心難過、他悲哀哭嚎、他禁食到晚上。
大衛的心胸、大衛的視野，已經超越屬世眼光、超越凡人視野、超越個人恩怨。完全以屬靈的角度，從上帝的眼光來看待這件事。這是我們所當學習「非常重要」的功課！
反省：在日常生活中，尤其在教會的事奉裏，我的心胸如何？我的視野如何？是否能夠像大衛一樣，超越屬世眼光、超越凡人視野、超越個人恩怨。完全以屬靈的角度，從上帝的眼光來看待每一件事？
3>投機取巧的下場
由於那亞瑪力的少年人，係以屬世的眼光，來判斷並進行此事。但是大衛卻以屬靈的眼光來看待與回應此事。兩者之間的思考模式完全沒有交集，導致這少年人枉送性命的下場。因為，大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。（v14-16）看到這亞瑪力少年人的心機、籌算與下場，不禁令人欷噓感嘆！也成為我們「行事為人」的殷鑑！
反省：我處事為人的態度，是：腳踏實地、按部就班、誠實正直、光明磊落？或：轉彎抹角、言不由衷、投機取巧、偷雞摸狗？
四、我的禱告 / 實際應用
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。16:18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。16:21 我─保羅親筆問安。16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！16:24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！
一、中心內容：
內容：
1>保羅鼓勵他們當儆醒。（v13-14）
2>保羅提醒他們要順服屬靈的權柄。（v15-18）
3>保羅的問安、叮嚀與祝福。（v19-24）
主題：
最後的問安、叮嚀與祝福。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使人成為一家、成為一體的耶穌基督。（v19、v24）
2>即將再來的耶穌基督。（v22）
3>賜下豐富恩典的耶穌基督。（v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信仰生活的提醒（v13-14）
你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。（v13-14）保羅提醒哥林多教會，在信仰生活上應當儆醒。包括兩方面的提醒：
a應在真道上站穩：教會所發生的問題，許多都是因為對真道（真理）認識不清所引起。因此，保羅勸勉哥林多教會，應追求、認識真道，並將真道藏在心裏，成為好的裝備，就像即將出征的戰士一樣，而且要儆醒、要站立得穩、要剛強壯膽，如此才能勝過誘惑，過得勝的生活。（v13）
b一切憑愛心行事：雖然在真道上站立得穩，而且謹慎儆醒、剛強壯膽，但是如果缺乏愛心，依然會有層出不窮的問題發生。因此，保羅勸勉他們，在所做的一切事上，都要憑著愛心去做。因為愛能遮掩許多過錯。（v14）
2>敬重服事神的人（v15-18）
弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。（v15-18）
哥林多教會的信徒，雖然在愛心上虧欠了保羅，甚至發生了一些讓保羅傷心的事，但是也因為有少數人，為主真心的擺上，讓保羅的心得著鼓勵與安慰。就像：司提法那、福徒拿都，並亞該古----等人。保羅形容說：你們待我有不及之處，他們都補上了。這些人疼愛上帝的僕人、服事上帝的僕人。他們的服事，不僅使保羅得安慰，心中快活，同時也成為哥林多教會的榮耀。因此，真心服事、默默付出、為主勞苦的人，就是愛上帝的人，這樣的人當然要受敬重。
3>在主裏彼此關愛（v19-24）
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我─保羅親筆問安。（v19-21）
保羅在此特別提到許多「來自教會與個人」的問安。包括：亞細亞教會、亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會、眾弟兄----等，都向哥林多教會問安。基督徒彼此問安，與世人應酬式的打招呼，本質上並不相同，因為基督徒有主的愛彼此聯繫。因此，在彼此問安當中，往往彰顯出：普世教會「彼此合一、成為一體」的關係。
4>釐清教會的定義（v19-21）
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我─保羅親筆問安。（v19-21）
一般談到教會，大多數人都會想到：一棟高掛十架，典雅漂亮的建築物，所以往往將禮拜堂當作教會看待。從這段經文當中，可以重新釐清教會的概念。保羅聲稱：眾教會問你們安，某教會問你們安----。顯然，教會是活的、是有人格的，會向人問安的。因此，教會不是組織、教會不是建築，教會乃是一群人，也就是一群信而受洗、蒙恩得救的人。
5>小組教會的雛形（v19）
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。（v19）
一般談到教會，同樣都會想到有一間禮拜堂，同時有許多人，帶著聖經、聖詩經常進出。然而，在這段聖經當中，顛覆了傳統對教會的印象，因為保羅提起「家庭教會」的概念。也就是在家庭中，也能夠有教會。其實在共產國家或在回教世界，家庭教會是相當普遍的，因為不能公開聚會，所以只好化整為零，少數人聚集在家庭中聚會，這就是所謂家裏的教會、家庭教會，或小組教會。
6>彼此相交要聖潔（v20）
眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。（v20）
親嘴問安，是第二、三世紀時，教會中普遍的禮儀。猶太人的規矩是，男與男親嘴、女與女親嘴。但是西方教會在十三世紀時，已經將這種禮儀廢除。因此，這種親嘴的儀式，有其時代背景因素，今日教會已經不復存在。但是，其意義依然沒有流失。因此，有英文譯本聖經，將「親嘴問安」翻譯成「握手問安」，其實意義是相同的，就是表示彼此之間，十分親密的關係。保羅雖然重視信徒之間彼此的親密關係，但同時強調：要保持聖潔，絕對不能逾矩。
7>最後叮嚀及祝福（v22-24）
若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！（v22-24）
保羅最後，依然不厭其煩的叮嚀他們。
首先提醒：一個信主的人，必然認識上帝，並接受祂那捨命的愛，同時也熱切期待能夠回應祂的愛。因此，如果一個基督徒不愛主，那麼就表示：他尚未經歷主的愛。既然尚未經歷主的愛，就表示：他還沒有真正認識主。保羅提出警告：像這樣的人，是該受咒詛的（呂振中：就讓他被革除吧！）表示：這種人將與上帝的救恩無關、無份！
接著又提到：主將要再來！
最後又提到：願主耶穌基督的「恩」常與你們眾人同在！
我在基督耶穌裏的「愛」與你們眾人同在！
四、我的禱告 / 實際應用
16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。16:4 若我也該去，他們可以和我同去。16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去，16:6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。16:11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。16:12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
一、中心內容：
內容：
1>為耶路撒冷教會募捐。（v01-04）
2>保羅預告未來的行程。（v05-12）
主題：
作金錢與時間的好管家。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>時刻掌管、帶領的耶穌基督。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>活出合一的見證
保羅雖然蒙呼召、受差派為外邦的使徒，但是他並沒有忽略耶路撒冷教會的需要。當時耶路撒冷教會，有人在經濟上有困難，保羅不管到哪裏事奉，總是呼籲當地的信徒，為耶路撒冷教會奉獻。保羅非常強調，教會就是一體的關係。因此，在主裏，有餘的要彌補不足的。（哥林多後書8:13-14）藉著這種彼此分享的作為，讓猶太人與外邦人的教會，活出合而為一的見證。縱使過去保羅跟耶路撒冷教會的領袖，在某些問題的見解未必一致，（外邦人勿需經過割禮，可以直接受洗）但是在彼此相愛、互相幫補的事上，卻是沒有絲毫的虧欠。
2>要有計劃的捐獻（v1-2）
論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。（v1-2）
由於耶路撒冷教會，有人在經濟上有困難，需要有人關心。一方面，保羅曾呼籲哥林多教會，當為耶路撒冷教會捐獻。另方面，哥林多教會也正好為了捐獻一事，向保羅有所詢問，所以保羅就對他們說：我從前怎樣分附加拉太眾教會。你們也應當這樣行。就是教導他們，捐獻時態度要慎重，應該事先作計劃，也就是每個星期，應該將一定的金額預先提撥，儲存起來，不能臨時現湊、應付了事。
反省：我奉獻的態度如何？主日禮拜是事先預備？還是來了才臨時現湊？十一奉獻或其他奉獻呢？世事先提撥，分別為聖，或用剩下的再說？
3>要委託可靠的人（v3-4）
及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。（v3-4）
保羅對金錢一事，十分謹慎。因為金錢容易使人跌倒，也容易被人誤會。為了避免這些不必要的傷害，一方面他不喜歡自己攜帶，另方面也要求教會推薦人選。就是吩咐教會應該選出道德上沒有瑕疵、值得信賴的人，才將這個任務委託給他。凡靈性軟弱、道德瑕疵的人，不適合擔當此項工作。有關運送捐款一事，他作了智慧、可靠的安排。
反省：當今台灣教會，財務出狀況的教會，時有所聞，令人遺憾！因此，一方面應該藉著制度防弊。（如：定期提月報表、會計出納分開---等）另方面要慎選財務人員，不應只要求專業，更應重視其品德、信仰。
4>作時間的好管家（v5-9）
A事先周全的計劃
保羅接著提到自己未來旅行傳道的行程，他有非常周詳的計劃。例如：先訪問過馬其頓之後，再到哥林多住些時候。也許過了冬天，再繼續他的傳道旅程。但是當時還要留在以弗所一段時間，一直到五旬節為止。因為在以弗所地區，雖然有許多人反對他，但是他卻發現，有傳福音的好機會。根據以上描述，可以發現保羅對於自己事奉的旅程，是有非常周全的計劃。
反省：有人事奉沒有計劃，隨性行事，卻以「靠聖靈感動」來美化，實不足取！
B預留上帝的空間
面對事奉的旅程，保羅雖然有這麼周全的計劃，但是同時也預留上帝帶領的空間。如：主若准許，我希望跟你們多住一些時候。（v7）「事先周全計劃，再預留聖靈帶領的空間」是非常美的事奉原則。
反省：在事奉過程中，不應總是堅持己見，應該預留聖靈的空間。
5>敬重上帝的僕人（v10-11）
若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。（v10-11）
保羅差派提摩太先到哥林多教會，一方面向他們問候，另方面也好教導他們，讓他們不致在真道上迷失。然而在哥林多教會當中，不乏各學派的飽學之士，往往會挾學問以自重。保羅因此勸勉哥林多教會，應該好好接待提摩太，尤其應該尊重他是上帝的僕人，而且是勞力做主工的。讓提摩太在事奉的過程中，可以不用提心吊膽，乃是可以毫無顧忌，按著真理來教導。
反省：也許在社會上，在每個領域，各自有其成就。但是一旦在教會中，尤其針對上帝的僕人，我們是否尊重？有關真理的教導，我們是否虛心受教？
四、我的禱告 / 實際應用
