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1:1 奉　神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多　神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。1:2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！1:3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。1:4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。1:5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。1:6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。1:7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。1:8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；1:9 自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。1:10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。1:11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。

一、中心內容：

內容：
1>引言。（v1-2）
2>苦難使我們得著各樣的安慰，同時可以安慰別人。（v3-5）
3>苦難使我們對上帝有信心、對將來有盼望。（v6-7）
4>保羅分享自己受苦與得盼望的經歷。（v8-10）
5>苦難使信徒學習彼此代禱。（v11）

主題：苦難的意義。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

01>旨意純全的上帝。（v1）
02>呼召並差派使徒的耶穌基督。（v1）
03>在世上建立教會的上帝。（v1）
04>賜下恩典與平安的上帝。（v2）
05>賜下恩典與平安的耶穌基督。（v2）
06>耶穌基督的父上帝。（v3）
07>發慈悲（慈愛）的上帝。（v3）
08>賜下各樣安慰的上帝。（v3、v4）
09>受苦的耶穌基督。（v5）
10>賜下安慰的耶穌基督。（v5）
11>恆久（過去、現在、將來）的拯救者上帝。（v10）
12>垂聽禱告的上帝。（v11）
13>配得感謝的上帝。（v11）


三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>奉神旨成為使徒
保羅在書信的開頭說：奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太，寫信給在哥林多 神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。此處保羅特別提到：他能成為耶穌基督的使徒，是奉上帝的旨意得來的。意思是說：不是從人領受的。加拉太書一章一節，保羅表明得更清楚，他說：他之所以成為耶穌基督的使徒，不是由於人，也不是藉著人。
依此類推，以牧師的聘派，或長執的產生為例。根據教會的體制，在整個產生的過程中，似乎有人為的參與，但是我們應該非常小心，在這個過程的背後，應該有更多的禱告與尋求。不能陷入凡事只強調體制，只把持程序，只搬出法規，卻不禱告、尋求、等候、印證。換句話說：看重人意過於神旨。這樣的教會，會漸漸的世俗化、漸漸的墮落。
反省：在教會生活或同工養成過程中，是否太在乎人情、體制、程序，導致忽略上帝心意？

2>神所建立的教會
在保羅的引言當中，特別提到他的書信，是寫給在哥林多----上帝的教會。保羅為什麼要特別強調「上帝的教會」呢？因為哥林多教會的信徒，並沒有真正認識教會是屬上帝的，在他們的觀念當中，普遍認為教會是屬人的，所以他們才會說：我是屬保羅的、我是屬磯法的、我是屬亞波羅的。也因為有如此錯誤觀念，導致教會的結黨與紛爭。
如果我們真正瞭解教會是屬上帝的，那麼我們對上帝所呼召、所使用的僕人，就會有比較正確的認知。意思就是說：不管他們的恩賜如何、不管他們的貢獻大小、不管與他們關係或親或疏，就不會因為人的緣故，導致陷入結黨、紛爭當中。
另外，因為教會是屬上帝的，所以不適合以人名作為教會的名稱。因為若以人名作為教會的名稱。則當有人想到或看到這個教會時，不是先想到耶穌基督，而是先想到這個具名的人；不是先感謝耶穌基督的救恩，而是先懷念這個人的功勞（或許出錢、或許出力）。如此，有搶搶奪上帝榮耀的嫌疑。故，應該小心避免！
反省：我是否曾經企圖以自己或先人之名，作為教會的名稱？如有的話，應趕快悔改！

3>苦難中得主安慰
在保羅的傳道生涯當中，經歷過許多苦難，也得著許多來自上帝的安慰。例如：當保羅在以弗所時，因為銀匠底米丟所挑起的暴亂，幾乎連活命的希望都絕了，但是上帝卻保守住他的性命。在往後事奉的歲月當中，無論在以哥念、路司得、呂高尼、腓立比、帖撒羅尼迦等地，也都同樣遭遇過患難，但是上帝依然不斷的保守、安慰他。（使徒行傳14-17章）因此，保羅雖然經歷許多苦難，卻也領受許多來自上帝的安慰。
反省：當我遭遇患難時，有什麼樣的體會？是否體會過來自上帝的安慰？是否感受到來自信仰力量的幫助？還是孤軍奮鬥，孤單無助，完全感受不到任何助力？

4>利己益人與榮神
保羅又說：我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。（v4-7）
當我們遭遇患難時，上帝可能藉著他人來安慰我們，也可能讓我們因為領悟上帝的旨意，而得著安慰。因此，遭遇患難的另一層意義，就是在患難之中，經歷上帝的安慰之後，將來當其他人遭遇同樣的患難時，就可以憑著我們的經驗，去安慰他們、幫助他們。因為惟有在患難中經歷上帝安慰的人，才知道怎樣安慰遭遇同樣患難的人。
尤其，苦難的最高意義，不單讓受苦的人得益處，也要讓同樣遭遇的人得益處，更要彰顯上帝的榮耀（相信上帝也必照樣安慰他們）。所以，每一次當我們受苦的時候，這「苦」不單單為我個人而受，也為他人的益處而受，更為上帝的榮耀而受。
反省：我是否經歷過患難中得著從上帝而來的安慰？我是否以這樣的經歷，去安慰那些在我身
邊，跟我擁有同樣遭遇的人？又：是否因我的受苦、得安慰，而使上帝的名得榮耀？

5>確信將來的盼望
弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。（v8-10）
保羅回憶當年在亞細亞，遭遇苦難，蒙上帝拯救，脫離死亡的經歷。便非常清楚的表明：祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。顯然，患難中的經歷，也能夠堅定我們對上帝的信，以致於對將來心存盼望。
也因此，在保羅寫給羅馬人的信上，才這樣說：不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道，患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。（羅馬書5:3-5）
反省：當我落在患難中時，是否因為上帝的緣故，對將來依然存有盼望？我能夠像保羅一樣， 就是在患難中，也是歡歡喜喜的嗎？

6>彼此代禱的功課
你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。（v11）
保羅自己既為基督的緣故而受苦，就要求哥林多教會，以禱告來幫助、支持他，甚至與他同工。因此，保羅在苦難、危險中蒙恩得救，固然是出自上帝的恩典，但同時也是哥林多教會信徒祈禱的結果。
顯然，上帝容許祂的僕人遭受苦難。從正面來看也有其意義，就是讓信徒學習禱告，並經歷禱告蒙應許的喜樂。因為當他們看見上帝垂聽禱告，上帝的僕人在苦難中蒙恩得救時，就從心裏發出感謝。印證「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」的真理。（羅馬書8:28）
反省：我曾否竭力於彼此代禱的功課？我曾否為上帝的僕人、為教會的牧者代禱？

四、我的禱告 / 實際應用