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1:10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。1:11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。1:12 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」1:13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，1:14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。1:15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。1:16 他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。

一、中心內容：

內容：
1>應該防備假教師。（v10-11）
2>描述革哩底人的污穢與背逆。（v12-16）

主題：防備假教師。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

01>本身就是真理的上帝。
02>聖潔的上帝。

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>應當防備假教師
當時革哩底教會出現了一些假教師，出來擾亂了該會的信徒，誤導了他們的信仰。這些假教師強調：單憑耶穌基督和十字架的救恩還是不夠。除非加上其他猶太人所持守，部份律例典章與傳統，否則依然不足以得救。這些假教師的出現，擾亂了當地基督徒的信仰。經文中提到這些假教師敗壞的特質如下：
a.缺乏紀律
他們是一群沒有受過訓練，缺乏紀律、不願順服的人。
b.說虛空話
這一些人善於言詞，雖然詞藻華麗，卻絲毫沒有助益。他們所說的，盡是虛空的話語。
c.欺瞞詐騙
真教師使人明白、就近真理，假教師使人誤解、遠離真理；真教師在信仰上造就人成長，假教 師漸漸腐蝕人的信仰，使人遠離真理、邁向墮落。所以，假教師是欺瞞詐騙者。
d.貪不義財
假教師所關心的是自己的肚腹，他們將教導當作一種職業，藉著教導牟取利益，甚至牟取不當的利益，尤其經常貪圖不義之財。
反省：我是否曾經遇到過異端教派前來偷牽羊的經驗？如：耶和華見證人、統一教、耶穌基督後其聖徒教會---等。我又如何在真理上裝備自己？如何抵擋異端的侵襲？

2>極端墮落的島嶼
革哩底是一個島嶼，而且是一個十分墮落的島嶼。尤其革哩底人貪婪、粗暴，以及好說謊話的習性，早已名聞遐邇。所以，當時希臘語「革哩底人」一詞，就等於「說謊者」的意思。換句話說，革哩底人，已經成為「說謊者」的代名詞。
因此，保羅在書信當中，引用革哩底島嶼一個詩人的詩句，來形容該島居民，嚴重墮落的情境。說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。又說：這個見證是真的。因為，整個島嶼、整個成是的墮落，也深深影響到教會。所以，保羅便勉勵提多：你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語，和離棄真道之人的誡命。
反省：我們所生存的島嶼，所居住的國家、所立足的城市，景況如何？好過革哩底嗎？是否像
革哩底一樣，常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶？或是有愛、有公義，行在真理中？

3>潔淨與否在乎心
潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。（v15）
根據保羅的教導，有關潔淨與否的問題，事實上關鍵在乎人的心。假使人的心是潔淨的，那麼凡物對他來說，都是潔淨的。假使人的心不潔淨，那麼心裏所想、口裏所說、手所接觸的，都會變成不潔淨。正如所說：除非器皿是乾淨的，否則放進去的東西，都會變髒。
也因此，我們的思想，必須保持誠實、正直、純潔。假使思想不誠實、正直、純潔，所看見的東西，都將蒙上一層不乾淨的霧。除非徹底除去不潔的思想，否則看不見美妙的世界，看不見人間的愛。
然而，勝過不潔淨思想為一的途徑，就是接受耶穌基督作為個人救主，活在基督耶穌裏。也就是在基督耶穌裏成為新造的人，心思意念因此更新而變化。
反省：我是否在基督耶穌裏成為新造的人？我通常都如何看待周圍的人、事、物？我的心思意念如何？是否已經更新而變化？是否以基督耶穌的心為心？

4>以行為見證信仰
他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。（v16）
多數基督徒都會說他認識上帝，但是我們要如何得知，他們所說的是真實的呢？當然，我們不是上帝，所以在今世無法斷定，這一點當然沒有錯。
話雖然這麼說，帶是我們依然可以藉著對其言行舉止、行為模式，或生活方式的觀察略知一、二。我們都知道，生活與信仰是無法切割的，因為生活就是信仰的實踐。因此，藉著對其日常生活中言行舉止、行為模式，或生活方式的觀察，可以約略分辨其信仰狀態。
反省：我的行為和信仰一致嗎？還是來禮拜堂一套，進到社會又是另外一套？

四、我的禱告 / 實際應用