＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

6:14 不要跟不信的人同負一軛。正和邪怎能合作呢？光明和黑暗怎能共存呢？6:15 基督和魔鬼怎能協調呢？信和不信的人有甚麼共同的地方呢？6:16 上帝的聖殿和偶像怎能並立呢？我們是永生上帝的聖殿。正如上帝說：我要與我的子民同住，在他們當中往來。我要作他們的上帝；他們要作我的子民。6:17 因此主說：你們要離開他們，從他們當中分離出來。不要沾染不潔之物，我就接納你們。6:18 我要作你們的父親；你們要作我的兒女。這話是我─全能的主說的。
7:1 親愛的朋友們，既然我們得到這些應許，我們應該潔淨自己，除去一切使身體和心靈污染的事物，在敬畏上帝的生活中達到聖潔。

一、中心內容：

內容：
1>信與不信原不相配。（v14a）
2>不能相合的事實。（v14b-16a）
3>歸屬上帝的憑據。（v16b-18）
4>應當潔淨自己。（ch7v1）

主題：
1>信與不信，原不相配。
2>分別為聖的生活。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>跟魔鬼無法協調的耶穌基督。（v15）
2>永生的上帝。（v16）
3>與祂的子民同住、來往的上帝。（v16）
4>聖潔的上帝。（v17）
5>我們的父上帝。（v18）
6>全能的上帝。（v18）
7>配得敬畏的上帝。（ch7v1）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>信與不信不相配（v14a）
當時代的人，習慣將軛放在兩匹馬或兩頭牛的肩上，讓牠們一同耕田或是拉車。在這種情境之下，這兩匹馬或兩頭牛，必須要有相同的步伐、一致的方向，才能順利完成任務。保羅借用這樣的情境，來強調「共同生活」或「擁有共同目標」的兩個人，務必要同心。然而，要彼此同心，有一個前提，就是要有相同的信仰。
因此，保羅說：信與不信的人，原來是不相配的，因為不能同負一軛（就像馬或牛，一起耕田、拉車一樣）。然而，所謂的不相配，或不能同負一軛，到底所指為何呢？事實上，聖經上並沒有指明。但，這是原則性的問題，可以普遍應用在婚姻生活、教會事奉、社交關係，甚至事業伙伴。
反省：我們夫妻同信、同心、同行嗎？我的事業伙伴同信、同心嗎？我的社交伙伴呢？另外，在教會當中，是否隨隨便便，連未信的人，也讓他們參與事奉？

2>信與不信相對立（v14b-16a）
保羅接著針對「不相配、不能同負一軛」這個觀點，提出五個具體的事證。他說：正和邪怎能合作呢？光明和黑暗怎能共存呢？基督和魔鬼怎能協調呢？信和不信的人有甚麼共同的地方呢？上帝的聖殿和偶像怎能並立呢？
以上這五個事證，所要傳達的訴求，其實是一樣的。就是表示：既然本質不同、立場相異，就不可能結合在一起，即便結合在一起，也不可能真正同心，所以當然無法相配。
今天教會，無論尋找同工，或推行合一運動，應該非常小心，絕對要守住這個原則。也就是說，我們根本無法跟不信的人同工，也絕對無法跟不信的人合一。不僅無法合一，甚至根據聖經的教導，正確的作法就是要分開。
因此，無論同工或合一，其實是有先決條件的，這先決條件，就是以弗所書4:4-6所說：身體只有一個，聖靈只有一個---同有一個指望，一主、一信、一洗、一神---。因此，教會絕對不能邀請不信耶穌的人一起同工，也無法跟不信耶穌的「個人或團體」合一。

附註：雖然不能跟不信者合一，但是聖經並沒有禁止基督徒與未信者交往，（提摩太前書3:7、
彼得前書2:12、哥林多前書5:9-11）交往是可以，但是卻有一個原則，就是要將他們帶到主面前，（歌羅西書1:28）使他們成為主的門徒。（馬太福音28:19）
反省：我的婚姻生活如何？夫妻是否同信？我的事業伙伴如何？是否有過信仰上的衝突？教會合一又如何？是否守住「一主、一信、一洗、一神、一聖靈」的原則？

3>永生上帝的聖殿（v16b）
保羅說：上帝的聖殿和偶像怎能並立呢？我們是永生上帝的聖殿。正如上帝說：我要與我的子民同住，在他們當中往來。我要作他們的上帝；他們要作我的子民。（v16）
保羅在此特別提到：我們是永生上帝的聖殿。所謂永生上帝的殿，包含雙重意義。其一：指教會全體說的。就是將所有的信徒，視為永生上帝的殿，也就是永生上帝的居所。（哥林多前書3:16）其二：指個別信徒的身體，要成為聖靈的殿。（哥林多前書6:19）
不管指教會全體也好，或者指基督徒個人也罷，重點就是要保持聖潔，或過聖潔的生活。這樣，聖潔的上帝、聖潔的聖靈，才會喜歡居住其中。
反省：我的教會是否保持聖潔？我個人是否過聖潔生活？是否成為永生上帝所喜愛的殿？

4>我要住他們中間（v16b-18）
保羅為了證明基督徒屬於上帝，就引用出埃及記所記載上帝的話說：我要與我的子民同住，在他們當中往來。我要作他們的上帝；他們要作我的子民。（29:45-46）
既然基督徒是上帝的子民，上帝也應許在他們中間往來。這事值得欣慰的事，但是，我們若要跟上帝同住，若要跟上帝有所交通，就必須要過聖潔的生活。
舊約時代，要求以色列百姓，跟萬民有分別；新約時代，同樣要求基督徒，跟世人有分別。因為永生、聖潔的上帝，應許要住在我們中間，要在我們中間出入。
反省：上帝應許要住在我們中間，要在我們中間出入，我是否能體會？我是否表示歡迎。我是否常常與祂交通？

5>從他們中間出來（v16b-18）
保羅引用了先知以賽亞的話說：離開吧，快快離開巴比倫！扛抬聖殿器物的人哪，不要碰到不潔淨的東西；離去時要保持潔淨。（以賽亞書52:11）保羅引用這段話，來呼籲哥林多教會的信徒，應該過著「與世界有分別」的生活。所以對他們說：你們要離開他們，從他們當中分離出來。不要沾染不潔之物，我就接納你們。
先知以賽亞的時代，巴比倫是一切偶像、污穢、虛榮、淫慾、罪惡的象徵。因此，先知以賽亞呼籲以色列百姓，當從巴比倫出來，並且要離開。
同樣，今天基督徒也要從各種肉慾、虛榮、罪惡的世界中分別出來。不能夠跟這世界（世人）同流合污，要確確實實的離開他們，這樣才能跟所擁有「上帝兒女的身份」相稱。
反省：在同儕間，在生活中，在職場上，我的價值觀點，我的言行舉止，跟非基督徒有沒有差別？我是否過著「從他們中間出來」分別為聖的生活？

6>肉體心靈都潔淨（ch7v1）
保羅呼籲說：親愛的朋友們，既然我們得到這些應許，我們應該潔淨自己，除去一切使身體和心靈污染的事物，在敬畏上帝的生活中達到聖潔。（ch7v1）
此處保羅提到：要除去一切使身體和心靈污染的事物。意思就是說：肉體與心靈兩者都應潔淨。當然，這樣的說法，並非將肉體與心靈作切割，那這只是一種概括性的說法而已。因為肉體與心靈是緊密關連的，只不過肉體是能見、能摸，而心靈是不能見、無法觸摸而已。
因此，我們可以說，所謂肉體的污穢，是比較偏重於顯露的罪。而心靈的污穢，是比較偏重於隱藏在內心裏面動機、意念的罪。以上兩者都應該潔淨，以便追求生活上的成聖。
反省：我是否在意「肉體」與「心靈」兩個曾面的聖潔？我如何防範污穢？如何追求成聖？

四、我的禱告 / 實際應用