＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

9:1 關於接濟猶太信徒的事，我不必給你們寫信。9:2 我知道你們是願意出力的，因此曾向馬其頓人誇耀你們的慷慨。我說：「亞該亞的信徒們從去年就有了準備。」你們的熱心已經感動了許多人。9:3 現在我派這幾位弟兄去，希望你們正像我所說的早已把捐款準備好了，使我們在這件事上稱讚你們的話不是空話。9:4 假如有馬其頓人跟我們一起去，發現你們並沒有準備好，我們就會很難為情，因為對你們太相信了。至於你們會覺得慚愧，那就更不用說了！9:5 因此，我認為必須派這幾位弟兄先到你們那裏去，把你們所答應的捐款先湊齊，等我到的時候都預備好了；這可以表示你們的捐助是出於甘心樂意，而不是出於勉強。9:6 要記住：少種的少收；多種的多收。9:7 所以，每一個人都應該按照自己的心願捐助，不猶豫，不勉強，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。9:8 上帝會更加豐富地賜給你們，使你們不但自己充足有餘，還能夠在各樣慈善的事上出力。9:9 正如聖經上說：他慷慨救濟窮苦人；他的仁義存到永遠。9:10 那位賜種子給撒種的，賜食物給人吃的上帝，也必定把你們所需要的種子賜給你們，又使它長大，讓你們的義舉結出豐豐富富的果子。9:11 他也要使你們富足，隨時有慷慨施捨的能力，使許多人因為從我們手上接受你們的禮物而感謝上帝。9:12 因為你們的捐助不但供應了信徒的需要，也使許多人更加流露對上帝的感謝。9:13 這件慈善工作是一種證據，使許多人知道你們對基督順服，對所宣認的福音忠誠，也能慷慨地救濟別人，他們就會將一切榮耀都歸給上帝。9:14 他們也要因上帝將非凡的恩典賜給你們而更愛慕你們，熱切地為你們禱告。9:15 我們要感謝上帝！他有無法形容的恩典！

一、中心內容：

內容：
1>保羅勸勉哥林多教會，應該事先預備好捐項。（v1-5）
2>保羅表示：多奉獻，多得福氣。（v6）
3>保羅表示：甘心樂意的奉獻，是上帝所喜悅的。（v7）
4>保羅表示：奉獻越多的人，奉獻的能力也將越大。（v8-11）
5>保羅說明：奉獻的果效---使人獲益、使神得榮、使信徒同心。（v12-15）

主題：
1>有關捐獻的道理。
2>少種的少收，多種的多收。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>喜愛人甘心樂意奉獻的上帝。（v7）
2>萬福源頭、福氣豐盛（祝福人）的上帝。（v8、v10-11、v14）
3>配得感謝的上帝。（v12、v15）
4>配得順服的耶穌基督。（v13）
5>充滿榮耀的上帝。（v13）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>有感動卻無行動（v1-2）
保羅首先對哥林多教會說：有關「為何要為耶路撒冷教會奉獻」一事，已經無須寫信再作說明，因為哥林多教教會的信徒，不僅深知這方面的道理，同時也已經有採取行動的決心。
談到「為耶路撒冷教會奉獻」一事，其實哥林多教會比其他教會發起得更早，就是早在一年前就有所感動。但是這個感動發出之後，卻停頓下來，沒有後續動作，殊為可惜！
當哥林多教會有這樣的感動之後，保羅曾經將這感動分享出去，結果感動了許多人。包括馬其頓教會在內，也都受到哥林多教會的激勵，而且款項都已經奉獻出去了。
但是，哥林多教會迄今已達一年，卻依然沒有行動，保羅遂寫信勸勉他們，不要繼續停留在感動的階段，應該趕快收集款項，趕快實現當初的感動！
顯然，感動是一回事，實踐所感動的，又是另一回事；預備行道是一回事，確實遵行主的道又是另外一回事。同樣，分享見證是一回事，確實維持所分享過的見證又是另一回事。
反省：我是否常常感動，卻一直未採取行動？

2>使信任變為羞辱（v3-5）
哥林多教會對「關懷耶路撒冷教會」的感動，保羅相信他們是真心的。基於這個信任的基礎，保羅便向馬其頓教會誇獎他們（哥林多教會）。但是事隔一年，哥林多教會卻依然沒有行動。因此，保羅擔心這樣的信任、這樣的誇獎，原本是一件榮耀的事，但是很可能會成為他的羞愧。（因為對哥林多教會的誇獎，並沒有實現）
因此，保羅提醒並勸勉他們，萬一馬其頓教會有人同去，卻發現哥林多教會依然沒有行動，這樣的局面一定會讓大家感到尷尬。保羅之所以會有這樣的顧慮，與其說為了顧及面子，不如說想利用這個機會，重新激起哥林多教會當初的感動，並且儘速將這個感動化為行動。
反省：哥林多教會這種狀況，是否曾經發生在我的身上？

3>多獻必多得報償（v6）
保羅提醒哥林多教會有關奉獻的價值，也就是為了上帝國度的需要所捐獻的，絕對不是損失。就像農夫播下種籽一樣，不僅不會將所播下的種籽當作損失，反而對所播下的種籽充滿無限的希望，就是期待日後有豐盛的收成。尤其種下越多，將來得報償的希望也越大。
我們既然關心上帝的國度，上帝當然也會關心我們。但是值得提醒的就是：上帝關心我們、紀念我們、報答我們、祝福我們的方式，未必只限於物質、錢財。諸如：心情愉快、家庭和樂、身體健康、工作順利、生命豐盛、有更大的力量助人---等都是上帝的報償。
反省：為主做工，絕不落空；關心上帝國度，上帝必然祝福。我擁有這樣的經歷嗎？

4>神所喜愛的奉獻（v7）
保羅接著談到上帝所喜悅的奉獻，就是甘心樂意的奉獻。他說：每一個人都應該按照自己的心願捐助，不猶豫，不勉強，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。
所謂甘心樂意，或照著自己的心願，是奉獻非常重要的原則。有兩種情況違背這個原則，第一種情況：因為虛榮心，或為了面子。看別人獻得多，自己不甘落後，錢是獻出來了，但是心卻有所不甘。第二種情況：遭他人勉強，迫不得已的承諾，但實非誠心所願。
以上兩種奉獻，都不是上帝所喜悅的。初代教會亞拿尼亞、撒非喇這對夫妻，就是為了虛榮心作祟，導致勉為其難的奉獻，卻又在使徒面前欺騙，導致遭受嚴厲的懲罰。因此，當我們奉獻的時候，應該特別小心。金額是一回事，背後的動機更重要，因為上帝更重視動機！
反省：請捫心自問，自己奉獻的心態如何？為了虛榮心？出自不得已？或：甘心樂意？

5>恩惠多責任也大（v8）
保羅針對甘心樂意奉獻的人說：上帝會更加豐富地賞賜給你們，使你們不但自己充足有餘，並且能夠在各樣慈善的事上出力。顯然，上帝賜福我們更加豐富的目的，不是讓我們獨自享受或多所誇耀，乃是讓我們能夠在各樣慈善的事上付出更多的心力。換句話說：上帝讓我們的財物更豐富的同時，表示上帝所託付給我們的責任也愈發增多。
反省：我是否能夠體會，領受越豐富，責任也越重大的道理？這個道理我實踐了沒有？

6>存到永世的財寶（v9）
保羅接著引用聖經的話語說：他慷慨救濟窮苦人；他的仁義存到永遠。（詩篇112:9）以世人的眼光來看，當錢財奉獻出去之後，自己所能支用的就減少了。
但是從上帝的眼光來看卻不是這樣，因為聖經告訴我們，奉獻錢財不是減少資源，而是一般商場上所謂的轉投資，也就是從今世轉到永恆。
所謂「生不帶來、死不帶去。」錢財原本只是今世才能使用的身外之物而已。但是基督徒卻可以提升其價值，也就是趁著在世的年日，趁著錢財還可以使用時，將它轉到永世裏去。
反省：在上帝所交託給我管理的錢財當中，有多少比例轉投資到永世裏？

7>增添種子與果子（v10）
要是我們甘心樂意的奉獻，保羅說：那位賜種子給撒種的，賜食物給人吃的上帝，也必定把你們
所需要的種子賜給你們，又使它長大，讓你們的義舉結出豐豐富富的果子。
在這段經文當中，保羅提到上帝將給予雙重的賞賜，就是種子增多，果子也增多。換句話說：不
僅將來在天上所積存的善果增多，當今手中行善的力量也一起增多。
保羅這樣的教導，與主耶穌所說「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也
要奪去」這教訓，其道理是十分接近的。
因此，在錢財方面，我們如果越肯分享，成為主忠心的管家。那麼主必然將更多的錢財託付給我
們管理並使用，因為一旦託付給我們管理，就越能夠成就祂的心意。
反省：越忠於主的託付，受託付也就越多，我擁有這樣的經驗嗎？

8>為了叫神得榮耀（v11-14）
初代教會「變賣財產，凡物公用」的生活方式，只是暫時性的方式而已。上帝恆久的心意，是要
我們過著「彼此分享、互通有無」的生活。凡是甘心樂意捐獻的人，上帝必然使他更加富足。當更加富足之後，才可以有更多的施捨，藉著更多的施捨，激發人感恩之心，就是將一切感謝歸於上帝。
此外，藉著「彼此分享、互通有無」的生活，讓領受者感受到基督徒的愛心，進而將榮耀歸給上
帝。還有，能使領受的人心受激勵，也開始關心幫助他的人，進而為他們禱告。換句話說，藉著財物上的彼此分享、互通有無，也能同時使靈性冷淡的人，得著激勵、重新復甦。總而言之，結果就是將一切榮耀歸於上帝。
反省：我是否真正落實「彼此分享、互通有無」的生活，以致於使上帝的名得著榮耀？

四、我的禱告 / 實際應用