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6:1你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。6:2-3「要孝敬父母，使你得福，在世
長壽。」這是第一條帶應許的誡命。6:4你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和
警戒，養育他們。6:5你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從
基督一般。6:6不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，
6:7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。6:8因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自
主的，都必按所行的，得主的賞賜。6:9你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為
知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。

一、中心內容：

內容：
1>兒女對待父母之道：聽從、孝敬。（v1-2）
2>上帝對孝敬父母者的應許。（v3）
3>父母對待兒女之道：不惹氣、照主的教訓警戒、養育。（v4）
4>僕人對待主人之道：要聽從、要甘心事奉。（v5-7）
5>上帝對順從主人者的應許。（v8）
6>主人對待僕人之道：不要威嚇，要知道天上有一位不偏待人的主。（v9）

主題：新生命與新關係。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>賜給我們寶貴教訓的耶穌基督。（v4）
2>我們的主耶穌基督。（v6-7）
3>鑒察、報償的上帝。（v8）
4>不偏待人的上帝。（v9）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

當保羅談到一個人，應該在基督耶穌裏成為新造的人之後，便進一步談到，這個新造的人與其他人之間，應該處在什麼樣的狀況之中。上一段經文首先談到的是夫妻之間的新關係，這段經文接著談到「父母與兒女」的新關係，以及「主人與僕人」的新關係。

1>對待父母的態度
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」
這是第一條帶應許的誡命。（v1-3）
保羅談到身為兒女對父母的態度，首先就是要聽從、要順服。尤其這層關係是「下對上」的關係，所以是要絕對的聽從，這是身為兒女應盡的本份。其次就是要孝順、要尊敬。
有關這部份，保羅引用出埃及記20:12以及申命記5:16的教導。意思就是表示：一個懂得孝敬父母的人，必能在上帝所賜的產業上得以長久。或：一個遵行孝道的民族，他們的國家必得以永續生存。這也是上帝所給予應許的誡命。
反省：身為（或曾為）兒女的我，以什麼樣的態度對待父母？是聽從、順服呢？還是敷衍、抵擋？以什麼樣的心態對待父母？是孝順、尊敬呢？還是忤逆、輕視？父母已過世的年長者，請回顧過去；父母仍健在的年輕人，請反省當今！

2>教導兒女的智慧
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。（v4）
保羅接著談到：父母教導兒女的智慧。面對自己的兒女，父母雖然擁有絕對的權柄，同時兒女也要絕對順從。但是身為父母，也不能是非不分、濫用權柄，甚至為了個人情緒的發洩，或為了滿足私慾的目的，導致激動、惹起兒女的怒氣，這些都是不合宜的。教導兒女的正確方法乃是：遵行聖經的真理，按著主的教訓和警戒，來栽培、養育他們。
反省：兒女是上帝所託付的產業，我如何善盡職責教導、栽培、養育他們？是否只會打罵？是
否只用金錢滿足？還是曾經用聖經的真理教導他們？以便改變他們的價值觀、陶塑他們的生命？在上帝面前，我算得上是稱職的父母嗎？

3>奴隸角色的轉化
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。（v5-8）
在保羅那個時代，奴隸制度相當盛行。此處所謂的僕人，其實就是奴隸。奴隸是一種「人身失去自由，權利遭受剝奪」十分低下的身份。
然而，當背負這種身份的人，因信主而成為基督徒之後，便可將原本低下的身份與工作，賦予崇高的價值與全新的意義。也就是將「身為奴隸，服事世上主人」這件事，轉化成為信仰上「聽從基督、服事基督」的全新意義。
俗語說：山不轉，路轉。或：環境不變，心境可以變。也有人說：將吃苦當作吃補。以上這些都是積極的人生觀，也是光明、正向的思想。
人生際遇原本不一，甚至經常遭遇橫逆。然而，有人堅忍不拔，甚至越挫越勇；但是，也有人怨天尤人，甚至頹廢喪志。不管際遇如何，身為基督徒，該積極正向、樂觀進取，尤其從中發現信仰意義。例如：藉著苦難學習上帝的律例、經歷上帝的權能、彰顯主的聖名---等。
反省：我對自己的身份、職位認同、接納嗎？或逃避？甚至拒絕？面對各樣的人生際遇，我都以什麼樣的心態來面對？積極或消極？正向或負向？

4>將職場分別為聖
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。（v5-8）
從這段經文當中，我們不僅發現：保羅讓「背負奴隸身份」的人，將原本低下的身份與工作，予崇高的價值與全新的意義。同時也藉著這樣的教導，提升了基督徒對服事的看法。
當今仍有不少傳統教會、保守的基督徒，在日常生活當中，依然將所謂聖、俗切割。因此，認為惟有來到禮拜堂，才有神聖的屬靈生活；日常生活，包括家庭與職場都是屬世的。因此，唯有在禮拜堂才是事奉主，一旦離開禮拜堂，就沒有事奉可言，這是錯誤的觀念。
其實事奉應包括：生命事奉（個人靈修）、聖所事奉（禮拜堂內）、萬民事奉（社區職場）。
我們看到：當摩西在米甸曠野（職場）牧羊時，上帝藉著荊棘之火向他顯現並呼召時，曾經對他說：你腳所踏之地，就是聖地。顯然，上帝臨在的地方就是聖地，職場當然也不例外。同樣的道理，即便在一般職場上，只要以敬畏上帝的心，自認為要藉著工作來榮耀上帝，相信你的職業或工作，立刻成為事奉（萬民事奉）。
反省：我是否依然認為，惟有禮拜堂才是神聖的地方？惟有在禮拜堂裏，才有上帝的同在？惟有在禮拜堂裏，才有所謂的事奉？另外，我在職場上的工作態度如何？與在禮拜堂內事奉的態度是否兩樣情？我需要作哪些調整呢？

5>服事主人的態度
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。（v5-8）
因為保羅將「奴隸服事主人」一事，賦予崇高的價值與全新的意義，也就是如同服事基督一樣。所以，奴隸服事主人的態度，應該調整如下：
a.戒慎恐懼：要抱著小心翼翼、唯恐失職的態度。
b.真誠踏實：凡事按部就班，不投機取巧，時間不偷閒，金錢不竊取，真誠又實在。
c.甘心樂意：非被迫不得已，乃甘心且樂意，也非表面功夫，乃表裏一致。
反省：今天雖然沒有奴隸制度，但是就意義上來說，在職場上面對上司、老闆的態度，其實與當時奴隸面對主人有點類似。因此，在職場上的態度，就顯得十分重要。
在職場上，我是抱著什麼樣的態度？戒慎恐懼、小心翼翼、恐怕失職？或粗枝大葉、漫不經心？凡事按部就班，真誠又時在？或是投機取巧、偷雞摸狗？甘心樂意的作、快快樂樂的作？還是迫不得已，凡事閃躲迴避，甚至專作表面功夫？

6>對待僕人的原則
你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。（v9）
保羅的教導總是平衡的，一方面要求僕人要以「服事基督的心」來服事主人，另一方面也要求主人，不僅不能威嚇欺壓、肆意漫罵，甚至要「以主耶穌的愛」善待僕人。因為無論身為主人或僕人的，都擁有同一位在天上不偏待人的主。
「主人與僕人」這層關係，是世上不完全的制度，並非上帝國裏的階級。尤其在上帝的眼中，根本沒有主人或僕人之分。在上帝眼中，無論貧賤富貴，生命的價值，其實都是一樣的。
所以身為主人（老闆）的，應該以主耶穌的愛善待僕人（員工）。
反省：今天的台灣社會，雖然沒有奴隸制度。所以沒有所謂「主人」與「奴隸」的關係。但是畢竟還是有「老闆」與「員工」的關係，甚至「主人」與「外勞」（家中看護工）的關係。身為基督徒老闆（或：主人）的我，如何對待我的員工（或：外籍勞工）？是否刻薄無情、極力剝削？或珍惜、體諒、呵護？
另外，因為上帝的恩典（天時、地利、人和）讓我生長在一個經濟相對比較發展的國家，讓我的口袋裏，比其他相對落後的國家，多出幾分金錢。因此，我才能僱用外勞，當起主人來。所以，根本沒有什麼好誇口，我只能以謙卑的心，獻上感恩而已。
因為如果上帝讓我出生在印、中、菲、越，當外勞的可能就是我！如果我仍然認為：在上帝眼中，我就是老闆，我比外勞更尊貴，那就有災禍了！我如何對待僱用在我家中的外勞？威嚇欺壓、肆意責罵、當牛馬使喚？或將心比心、視如己出、百般體諒、疼愛有加？

四、我的禱告 / 實際應用