23:1 「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。23:2 不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；23:3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。23:4 「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。23:5 若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。23:6 「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。23:7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。23:8 不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。23:9 「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」23:10 「六年你要耕種田地，收藏土產，23:11 只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。23:12 「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。23:13 「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」23:14 「一年三次，你要向我守節。23:15 你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。23:16 又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。23:17 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。23:18 「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。23:19 「地裏首先初熟之物要送到耶和華─你 神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
一、中心內容：
內容：
1>不可作假見證。（v1-3）
2>應以正直、公義、憐憫的態度對待仇敵。（v4-5）
3>不可屈枉正直、濫殺無辜、接受賄賂。（v6-8）
4>不可欺壓寄居的。（v9）
5>當守安息年。（v10-11）
6>當守安息日。（v12-13）
7>一年三大節（除酵、逾越、收割）相關事項。（v14-19）
主題：
1>上帝的公義與慈愛。
2>分別為聖。
3>獻上感恩。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>慈愛的上帝。
2>公義的上帝。
3>賜下安息的上帝。
4>賜下律例典章的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>勿隨從錯誤多數
第二節提到：不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。所謂「隨眾行惡」就是跟隨錯誤的多數。在所謂的民主社會，強調少數服從多數，這種制度事實上存在許多的危險，因為多數並不等於真理。多數不僅不等於真理，甚至成為邪惡的多數。這樣的現象，在台灣政壇、台灣社會十分明顯。
如：立法院的決策，往往為了少數階層的利益，而形成所謂的多數暴力。又如：整個台灣社會，價值觀、道德感，急速走下坡。如：離婚、墮胎、同性戀、婚前性行為、同居、賭博---等已經漸漸合理化。在整個大環境的影響，在錯誤價值觀的籠罩、薰陶之下，大部份的人都會漸漸喪失道德感，進而與世界妥協。因此，基督徒應強調服膺真理，而非服從多數。
反省：a.在教會作決策、作選擇，是多禱告以尋求上帝的旨意？或藉開會討論，憑多數決定？
b.當整個社會眾說紛紜、積非成是的時候，我是否具備獨立為善的勇氣？
2>根除賄賂的惡習
第八節提到：不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。上帝厭惡賄賂，因此形容說：賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話（曲解無辜者的證言）。
針對賄賂一事，就台灣社會而言，真是一針見血，甚至是當頭棒喝。因為收紅包、走後門、收回扣等情事，在台灣幾乎司空見慣，甚至習以為常。另外，選舉買票，也是另一種形式的賄賂，卻在台灣行之有年，而且十分有效，因為人心貪得無厭。是一種難以根除的惡。
以上所述，都是上帝所厭惡的。然而，有時我們會認為，而且經驗到：送紅包、收賄賂，的確能成就一些事，但是公義的上帝，卻經常叫祂的百姓看見，惟有敬畏上帝的人，才能真正的亨通。尤其「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」（箴言14:12）
因此，身為基督徒，在這敗壞的世代，污濁的社會中，應該間持過著與世界有別的生活，因著堅守上帝的律例，成為一股清流，進而見證榮耀主名。
反省：收紅包、走後門、收回扣、選舉賣票---等事，曾經發生在我身上嗎？
3>不可欺壓寄居者
第九節提到：不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。談到寄居者，就不禁聯想到目前居留台灣幾十萬的外籍勞工。他們為了改善生活，離鄉背井隻身來到人生地不熟的台灣，忍受思鄉、思親之苦，過著寄人籬下的日子。
身為基督徒的雇主，應該設身處地、將心比心，甚至視如己出，以更大的愛，接納、對待他們。這是基督徒生命的彰顯，也是基督信仰的實踐。此時不做，尚待何時？如果不將他們當人看待，如果百般的欺凌壓榨，如果絲毫沒有惻隱之心，根本不配稱為基督徒！
反省：我是否接待出外人？如果家中僱有外勞，我用什麼態度對待？我配得稱為基督徒嗎？
4>守安息年的意義
第十節至十一節提到：六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。
根據經文記載，我們發現安息年有下列意義：
a使土地歇息（休息）。（v11）
b使你民中（族人中）的窮人有吃的。（v11）
c使野獸（田野的走獸）也可以吃。（v11）
反省：
a我們是否秉持以人為本位，只求發展經濟，過度開發大地。如：土地超耕，山林濫墾、施用化學肥料，導致環境被污染、大地遭蹂躪，甚至造成大自然的反撲？諸如：近年來每逢雨季，土石流的危害。
b在我們所居住的社區裏面，尤其在親族當中，是否擁有互助的機制？對於老弱婦孺、鰥寡孤獨、身心障礙------等弱勢族群，或社會邊緣人，我們付出多少關心？或是「日頭赤炎炎，隨人顧性命」？
c我們是否任意宰殺動物？或將動物拘禁在動物園（甚至鐵籠）內供人觀賞？
5>守安息日的意義
第十二節提到：六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。顯然，守安息日有下列意義：
a人可以歇息（休息），可以敬拜上帝。（v12）
b牛、驢（家中的牲畜）可以歇息。（v12）
c婢女的兒子（奴隸），寄居的（外籍勞工）都可以舒暢。（v12）
寄居的：the foreigners who work for you.
反省：
a我是否懂得安息的意義，是否享受得安息的生命？
b我們當中凡是當老闆的，如何對待自己權柄之下的員工？是否顧慮到他們也是人，也需要歇息；同時他們也有家庭，也需要家庭親子時間？
c目前居留在台灣，幾十萬的外籍勞工，我們如何對待他們？當作賺錢的工具，百般欺凌、壓榨？還是有多一點的體恤？多一點的愛與尊重？
6>守安息綜合結論
上帝設立安息年與安息日的目的，表示萬物都需要歇息。
a自己：可以舒暢，親近上帝。
b婢女的兒子：可以舒暢。
c寄居的：可以舒暢。
d窮人：有吃的。
e牛驢：可以歇息。
f野獸：可以吃。
g土地：得歇息。
總結：1.關係和諧：人與上帝、人與自己、人與人、人與動物、人與土地。
2.人道精神：善待動物、共存共榮。
3.環保意識：保護大地。
反省：我是否老是以人類為自我為本位？或是懂得與萬物共存共榮？
7>當向神獻感恩祭
第十四節至十九節，提到有關一年三大節慶的事。其一：除酵節，又名逾越節。是為紀念出埃及事件而設立的，亦即紀念從罪惡的綑綁中得著釋放。其二：收割節，是慶祝田間作物成熟的節日。其三：收藏節，又名住棚節，是在秋天慶祝葡萄園收成的節日。後兩個節日，代表上帝豐盛且完全的供應。因此，以色列百姓被要求，要到耶和華面前回饋感恩。
因此，根據律法的規定，以色列所有男丁，一年三節都要來到耶和華帝面前，將最好的獻給上帝。是凡上帝的子民，都要以「甘心樂意」的心，獻上感恩的祭。
反省：有關三大節期的律例，對我有什麼啟示？我是否體認到上帝救贖之恩？是否體會到上帝完全而且豐富的供給？我曾為此而感恩奉獻嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
skip to main |
skip to sidebar
