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7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。7:38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。7:40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」7:41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？7:42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」7:43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。7:44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。7:45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」7:46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」7:47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？7:48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？7:49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」7:50 內中有尼哥德慕，就是從前去見耶穌的，對他們說：7:51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」7:52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」

一、中心內容：

內容：
1>主耶穌利用節期高潮，人數最多的日子，高聲宣告祂是生命的活水。（v37-39）
2>群眾因主耶穌的宣告，而引發各種不同認知的紛爭。（v41-44）
3>猶太領袖依然不相信、差役徒手回報、尼哥德慕仗義執言。（v46-52）

主題：
1>流出活水的江河。
2>堅定勇敢的耶穌。
3>引發爭論的耶穌。
4>愚頑的猶太領袖。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1承擔使命、邁向苦難、堅定勇敢的耶穌基督。（v37）
2>生命的活水耶穌基督。（v38）
3>降下與人同在的聖靈。（v39）
4>將得榮耀的耶穌基督。（v39）
5>真先知耶穌基督。（v40）
6>大衛的後裔耶穌基督。（v42）
7>說話、教導富有權柄的耶穌基督。（v46）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>把握巧妙的時機
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。（v37-38）
住棚節是猶太人的重要節期之一，藉著這個節期，提醒以色列百姓，記得曾經度過一段曠野漂流、支搭帳棚的日子。此外，也適逢秋收的季節，就是將大麥、小麥、葡萄收藏時，所以，該節期也包含收藏、感恩的意義。因此，也稱為收藏節。（出34:22）
當節期最後一天，祭司會帶著金水壺，到西羅亞池取水，經過水門，回到聖殿。這項儀式是為紀念在曠野中，上帝為他們預備所需的水。當儀式進行時，人們會讀以賽亞書十二章第三節，說：所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。同時唱出讚美的歌聲來感謝神。
就在這種「以水為主題」的歡慶、紀念、感恩禮儀當中，主耶穌即刻以活水來形容自我，便高聲的呼喊著說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』主耶穌真是善於把握巧妙的時機！
反省：傳福音需要熱誠，也需要智慧，我是否善於把握各種情境與時機？

2>活水泉源的意義
主耶穌在此所說的活水泉源，其實包含雙重意義：
其一：滿足靈裏的乾渴。
肉體會乾渴，心靈同樣會乾渴；肉體乾渴靠水分，靈裏乾渴靠耶穌。正如約翰福音第四章所記載---與撒瑪利亞婦人談活水時，係將活水指向永活的生命。
其二：預言聖靈的降臨。
當五旬節時，聖靈降臨在門徒身上，他們立刻得著能力與勇氣。
反省：我的生命（靈裏）乾渴嗎？空虛、寂寞、絕望嗎？生命中常湧流活水泉源嗎？我是否擁有聖靈的同在？是否領受聖靈的恩賜？

3>受聖靈與得榮耀
耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（v39）在這段經文當中，使徒約翰將「主耶穌得榮耀」與「信徒受聖靈」連結在一起。意思就是：當主耶穌從「死裏復活、升上高天、完成使命、得著榮耀」之後，聖靈才澆灌給教會，也就是澆灌在信徒身上，目的就是要繼續完成主耶穌在世上未完成的工作。有關領受聖靈一事，在隨後使徒行傳中，已經得著了印證。
反省：主耶穌已經完成使命、得著榮耀了。我是否領受了聖靈？是否倚靠聖靈行事？以繼續主耶穌在世上，還未完成的工作，也就是完成祂所託的使命！

4>邪惡勢力的結合
差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」（v45）通常祭司長跟法利賽人，很難得有意見相合的時候，但是此時為了除滅主耶穌，兩者竟然不惜狼狽為奸、彼此勾搭。其中，法利賽人指責主耶穌干犯律法，而祭司長則指責主耶穌干犯聖殿，兩種人一搭一唱。這兩股宗教勢力結合在一起，匯成一股極大的邪惡勢力，就是要除滅主耶穌。所謂聯合次要敵人，以打擊主要敵人，意思就是類似如此。

5>聖殿差役的困惑
差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？（v45-47）
當時差役的任務，就是捉拿主耶穌，但是卻因為主耶穌所說的話，令他訝異、心生敬畏，甚至神往，導致沒有出手捉拿，竟然徒手而返。眾人都稀奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。（馬太福音7:29）祭司長、法利賽人對主耶穌的指控，以及差役親眼所見，產生極大的落差，實在令他感到困惑！

6>尼哥德慕的辯解
尼哥德慕，在之前被稱為猶太人的官，很可能是會議中七十個議員之一。他是法利賽人，過去曾經夜間造訪過主耶穌，並且談論有關重生之事。顯然，他已經暗中信了耶穌。
此時，他勇敢的出面，為主耶穌作辯解，指出法利賽人與祭司長之所行，並不符合律法程序。因為根據猶太律法，對於控告與定罪，有它一定的法律程序。然而，他們竟然不顧程序正義，而企圖加以謀害，尼哥德慕才出面予以指控，並為主耶穌作辯護。
尼哥德慕勇氣可嘉。然而，卻也遭法利賽人和祭司長的斥責，就是以主耶穌的出身作為理由，來強辯：主耶穌絕對不可能是即將來臨的先知，也是眾所期盼的彌賽亞。
反省：我是否如同尼哥德慕一樣，為了真理與公義，不計毀譽的為主耶穌作辯護？

7>我是其中哪種人
根據當時的情境分析，根據現場的反應，大概有下列幾種人：
a.相信主耶穌就是基督。（v41）
b.懷疑主耶穌的身份。（v42-43）
c.被主耶穌教導的權柄所吸引。（v46）
d.處心積慮想捉拿、殺害主耶穌。（v45-49）
e.為主耶穌作辯護。（v51）
反省：如果當時我在場，我會是哪一種人？

四、我的禱告 / 實際應用