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10:22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。10:23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。10:24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」10:25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；10:26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。10:30 我與父原為一。」

一、中心內容：

內容：
1>主耶穌在耶路撒冷過修（獻）殿節。（v22-23）
2>猶太人圍著主耶穌，並逼問祂的身份。（v24）
3>主耶穌表示：不是祂沒說，而是他們人不信。因為他們不是祂的羊。（v25-26）
4>主耶穌指出：祂跟祂的羊之間，不僅關係密切，而且賜下永生，甚至永遠保障。（v27-29）
5>主耶穌表示：祂與父原為一。（v30）

主題：我與父原為一。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

01>守法（過修殿節）的耶穌基督。（v22-23）
02>彌賽亞（救世主）耶穌基督。（v24）
03>被猶太人拒絕（不信）的耶穌基督。（v25）
04>奉父上帝的名的權柄做事的耶穌基督。（v25）
05>名字有權柄的上帝。（v25）
06>好牧者耶穌基督。（v27）
07>生命的源頭耶穌基督。（v28）
08>生命的主宰耶穌基督。（v28）
09>偉大的天父上帝。（v29）
10>與父上帝原為一的耶穌基督。（v30）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>作為的見證
耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證。（v25）
有關教育理論，有一句耳熟能詳的話說：身教不如言教。意思就是表示：做的比說的更具有說服力，更能夠夠感動人心。主耶穌稱祂是基督、是救世主、是上帝的兒子，而且與上帝原為一。這些有關「祂的身份」的表明，猶太人始終不肯相信。
主耶穌便對他們說：我奉我父之名所行的事可以為我作見證。意思是說：所說的你們不肯相信，那麼所做你們總該信了吧！因為所行出來的，比所說的更具體、更具有說服力。
身為基督徒，有責任要為主作見證，根據「言教不如身教」的理論，顯示：生活見證比言語見證更有力、更有效、更能感動人。
反省：我曾經為主作見證嗎？如何作？藉著言語？或生活見證？

2>信者的特色
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。（v27）
主耶穌雖然以「牧人」跟「羊」的關係來作比喻。然而，事實上祂所指的乃是：祂自己與信者（信徒）之間的關係。意思就是說：相信祂的人，就是祂的羊；不相信祂的人，就不是祂的羊。尤其相信祂的人，就會聽從祂的話，同時也會跟從祂。這是祂與信者之間密切的關係，同時也是屬祂的羊（信徒）所具備的特色。
反省：我常常宣稱我就是主耶穌的羊，但是是否想過，是真的羊？還是假的羊？我聽他的話（勤
讀聖經）嗎？我跟隨祂（遵行聖經）嗎？

3>永生的應許
我又賜給他們永生；他們永不滅亡---。（v28a）
主耶穌聲稱：相信祂的人，就是屬祂的羊，不僅聽從祂的話，而且跟從祂。更可貴的是： 祂將賜給他們永生，叫他們永遠不滅亡。這就是「信耶穌得永生」的應許。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約翰福音3:16-17）
反省：我是否確實相信耶穌基督？我是否確信我已得著永生的應許？

4>永遠的保障
誰也不能從我手裏把他們奪去---。（v28b）
我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。（v29）
主耶穌不僅應許凡相信祂的人，將賜給他們永生，叫他們永遠不滅亡。同時還強調：誰也不能從祂手裏把他們（祂的羊）奪去。祂的父將羊賜給祂，因為祂的父比萬有都大，所以誰也不能從祂父的手裏把他們（祂的羊）奪去。這就是「蒙恩得救、永遠保障」的應許。
我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。（提摩太後書1:11-12）
反省：我是否深信我既然得救了，上帝就永遠保守的應許？

5>耶穌是上帝
我與父原為一。（v30）
主耶穌最後說：我與父原為一。這句話最能夠表明「主耶穌就是上帝」的身份。主耶穌與父上帝之間，雖然擁有不同的位格（聖父位格、聖子位格），但是在本質上兩者卻是一體的。
因此，耶穌基督暨是「三位一體」上帝的第二位，同時本身也是上帝。
反省：我對「三位一體」的教義有多少認識？用理智分析？或憑信心接受？

四、我的禱告 / 實際應用