＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

10:31 猶太人又拿起石頭來要打他。10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神，10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？10:37我若不行我父的事，你們就不必信我；10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。10:40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。10:41 有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」10:42 在那裏，信耶穌的人就多了。

一、中心內容：

內容：
1>由於主耶穌自稱是上帝，猶太人就拿石頭要打祂。（v31）
2>主耶穌質問他們，拿石頭要打祂的原因。（v32）
3>猶太人解釋原因，即：主耶穌明明是人，卻自稱為上帝。（v33）
4>主耶穌引用經上的話，證明祂「以上帝自稱」毫無問題。（v34-36）
5>主耶穌再次為自己的身份作辯解。（v37-38）
6>猶太人企圖捉拿祂，主耶穌便離開聖殿，前往約旦河外，施洗約翰施洗之處。（v39-40）
7>當地有許多人就信了主耶穌。（v41-42）

主題：
1>約翰的見證是真。
2>信耶穌的人又多了。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>被拒絕、遭迫害的耶穌基督。（v31）
2>行「從父而來的善事」的耶穌基督。（v32、v37）
3>上帝所分別為聖的耶穌基督。（v36）
4>上帝差派到世上的耶穌基督。（v36）
5>上帝的兒子耶穌基督。（v36）
6>配得相信的耶穌基督。（v37-38、v42）
7>與父上帝原為一的耶穌基督。（v38）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>稱人為神的典故
耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？（v34-36）
主耶穌為了解釋「祂自稱為神」這件事毫無問題，便引用經上（律法）的記載。祂說：你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？一般人的疑問是：經上為何會出現「將人稱為神」的記載呢？到底出自哪段聖經？又發生在什麼狀況下？
事實上，在舊約時代，那些受神揀選、委派，去擔任特別職務的人，都曾經以「神」稱呼之，因為他們都是神的代表，意即：他們就像神一樣。僅舉三段經文為例：

其一：上帝摩西的勸勉。
當上帝的呼召臨到摩西之後，摩西便以百般的理由推辭。當摩西再以「沒有口才」作為理由推辭時，上帝便對摩西說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。（出4:11-12）
摩西接著說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」意思就是再度的推辭，耶和華便向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。又說：你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作　神。（v13-16）

其二：上帝摩西的命令。
經過一番折騰之後，上帝就直接對摩西下達命令說：「我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亞倫是替你說話的。（出7:1）

其三：對不義判官的警告。
背景一：出埃及記廿一章一至六節指出：猶太人的奴僕，在第七年可以自由。第六節說：他的主人，就要帶他到審判官那裏。希伯來文聖經中「審判官」一詞為elohim，就是「神」的意思。（詩篇82:6）
背景二：因此，在猶太人的觀念中，就有將「神委派的審判官，當作百姓的神」這種非常特別的觀念。也因此，詩篇八十二篇第六節，這首「警告不義的審判官，必須以公義對待貧苦和無辜者」的詩篇當中，才特別出現「我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。」這樣的字眼。

因此，主耶穌引用以上經文，來為祂「自稱為神的兒子」一事作辯護。主耶穌的意思說：如果連神都稱「祂所呼召的人」為神了，為什麼我自稱為神，就是褻瀆（侮辱）神呢？況且我原本就是父神的兒子，所以自稱為神是理所當然的，又有什麼不可以呢？

2>不能廢棄的真理
經上的話是不能廢的。（v35a）
主耶穌說：經上的話是不能廢的。從主耶穌這話當中，清楚的指出：聖經是上帝的話語，是上帝所啟示的，是永恆不變的真理。因此，是永遠不能被廢棄的。
其一：上帝的默示。
聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書3:16-17）
其二：永恆不廢棄。
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（馬太福音5:18）
反省：我如何看待聖經？是古書？是名著？或是：上帝所啟示，永恆不變的真理？

3>兩種不同的反應
猶太人又拿起石頭來要打他。（v31）他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。（v39）在那
裏，信耶穌的人就多了。（v42）
針對主耶穌的身份以及言行，在群眾當中非常明顯，有兩種截然不同的反應。
第一種：始終不肯相信，而且極力迫害主耶穌的猶太人。
他們不僅拿石頭想打祂，甚至企圖捉拿祂。
第二種：居住在約旦河外，就是施洗約翰起初施洗地方的人。
他們因為聽過施洗約翰為主耶穌所作的見證，後來經過親眼看見、親耳聽見主耶穌之後，印證施洗約翰所言為真實，便欣然相信耶穌了。
反省：要是將時空場景轉換到今天，我會是哪一種人？始終不肯相信？體會就欣然相信？

4>耶穌上帝原為一
----叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。（v38b）
主耶穌在本章三十節說過：我與父原為一。在三十八節又說：父在我裏面，我也在父裏面。主耶穌這些話足以表明「祂本身就是上帝」的身份。主耶穌與父上帝之間，雖然擁有不同的位格（聖父位格、聖子位格），但是在本質上兩者卻是一體的。因此，耶穌基督暨是「三位一體」上帝的第二位，同時本身也是上帝。
反省：我對「三位一體」的教義、信仰有多少認識？用理智分析？或憑信心接受？

5>成為基督見證人
耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」在那裏，信耶穌的人就多了。（v40-42）
聽完主耶穌的說明之後，猶太人更加憤怒，又企圖再進一步捉拿祂，主耶穌卻逃出他們的手走了。就是往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。
當地人因為接觸過施洗約翰，聽過施洗約翰對主耶穌的見證，如今又親眼看見、親耳聽見主耶穌，證明施洗約翰為主耶穌所作的見證都是真實的。結果：在那裏，信耶穌的人就多了。由此可知，施洗約翰成為耶穌基督的見證人。
反省：施洗約翰成為耶穌基督的見證人，我是否也成為耶穌基督的見證人？

四、我的禱告 / 實際應用

主啊！求你幫助我，敞開我的眼，讓我真正認識你；敞開我的心，讓我完全相信你！
也讓我如同施洗約翰一樣，成為你最有力的見證人。