5:33 「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。』5:34 但是我告訴你們，你們根本不可以發誓。不可指天發誓，因為天是上帝的寶座；5:35 不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城；5:36 甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。5:37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」 5:38 「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』5:39 但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。5:40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！5:41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！5:42 有人向你要東西，就給他；有人向你借些甚麼，就借給他。」 5:43 「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』5:44 但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。5:45 這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。5:46 假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！5:47 假如你們只向朋友打招呼，那又有甚麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做！5:48 你們要完全，正像你們的天父是完全的。」
一、中心內容：
內容：
1>論發誓---不可發誓。（v33-37）
2>論報復---不僅不能報復，甚至要以愛對待惡。（v38-42）
3>論愛仇敵---要愛仇敵，要為迫害我們的人禱告。（v43-44）
4>當效法上帝所留下「不偏不倚」的榜樣。（v45）
5>應該與稅吏（罪人）、異教徒有分別。（v46-47）
6>當效法上帝的完全。（v48）
主題：
1>上帝國的法則。
2>上帝子民的道德標準。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>寶座在天的上帝。（v34）
2>以地為腳凳的上帝。（v35）
3>垂聽禱告的上帝。（v44）
4>我們的天父上帝。（v45）
5>不偏待人（博愛）的上帝。（v45）
6>賜下獎賞的上帝。（v46）
7>完全的上帝。（v48）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>說實話代替發誓
主耶穌對門徒說：「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。』但是我告訴你們，你們根本不可以發誓。
接著舉例說：不可指天發誓，因為天是上帝的寶座；不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王（上帝）的城；甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。因此，當你們說話的時候，是，就說是；不是，就說不是，若再多說便是出於那邪惡者。
就當時來說，發誓是一件十分平常，而且相當普遍的事。但是，主耶穌卻吩咐門徒不可以發誓。然而，當我們就「發誓」一事作深入的探討時，將發現人與人之間的相處，之所以需要以「發誓」來強調、來取信，甚至來作保證，原因就是：彼此之間，已經失去了互信的基礎。
因此，為了重新建立互信之基礎，應對之方就是回歸根本----說誠實話。如果我們自始至終，都能說誠實話，彼此取得信任的基礎，那麼「發誓」的問題，就不存在了。
反省：想想看，在日常生活、與人交往的過程中，我是否需要常常藉著發誓，來強化自己的立場？甚至藉著發誓來取信於人？還是甚少發誓？甚至不曾發誓？我說話是否誠實正直，或是為了討好、為了圓場，經常轉彎抹角、欺瞞詐騙、言不由衷？
2>萬物都屬於上帝
為了強調「不可發誓」這件事，主耶穌又吩咐門徒說：不可指天發誓，因為天是上帝的寶座；不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城；甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。
有關「發誓」這件事，根據律法的規定，有三個原則，就是：不可妄稱上帝的名、不可指著上帝的名發假誓、向上帝許願或發誓，絕對不能食言。因此，有人或許認為，當發誓的時候，只要避開上帝（有關上帝的事、上帝的地方、上帝的名），大概就沒有問題了。
然而，主耶穌卻說：不管怎麼說，都不可以發誓。因為天是上帝的寶座、地是上帝的腳凳、耶路撒冷是上帝的聖城；甚至連人的頭髮也屬上帝，因為惟有上帝能使它變黑、變白。總而言之，天地萬物都屬於上帝，生活中任何事物，都跟上帝都脫不了關係。
既然，天地之間，萬物都跟上帝脫不了關係。那麼，不轉指天、指地、指聖城、指頭發誓，都會涉及上帝。既然涉及上帝，就違背了律法，也就得罪了上帝。因此，我們只能說誠實話，絕對不要發誓。
反省：我是否曾經有這樣的經歷，就是：當來到禮拜堂時，因感覺靠上帝比較近，所以態度就顯得比較敬虔；但是當離開禮拜堂之後，不管回到家裏，或進到職場，因感覺似乎離上帝比較遠，甚至感受不到上帝的同在與鑒察，所以態度就顯得隨便多了？
3>超越摩西的律法
主耶穌接著又說：你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！假如有人強迫你替他背行李走一里路，你就跟他走兩里吧！有人向你要東西，你就給他；有人向你借些甚麼，你就借給他。
話說『以眼還眼，以牙還牙。』是當時律法的規定，也是人際關係的基礎，摩西五經就曾經提到這一條律法，記載在出埃及記廿一章廿三至廿五節，內容說：如果孕婦本人受傷害，那人就得以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以創傷還創傷，以鞭痕還鞭痕。
雖然律法的規定是如此，但是主耶穌卻教導祂的門徒，待人的原則，要超越律法的規定。就是針對那些敵對我們、傷害我們，甚至逼迫我們的人，不要報復，乃是要饒恕、要包容、要接納。
反省：當接受過主耶穌的教訓之後，想想看：身為基督徒的我，在待人處事的過程當中，是「不及」律法的要求？或「持守」律法的要求？還是「超越」律法的要求，就是饒恕、包容、接納？
4>學像上帝的慈愛
主耶穌接著又說：你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！假如你們只向朋友打招呼，那又有甚麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做！
主耶穌首先提到律法的規定，就是要愛鄰舍、要恨敵人。接著，提出新的價值觀，也是新的倫理、新的法則。就是要愛敵人，並且為那些迫害我們的人禱告。
這就是上帝的兒女獨有的特色，因為上帝與耶穌基督都是如此行。因此，這段經文的教訓，就是要我們效法上帝的慈愛，也就是確實活出那超越律法的愛。
反省：每逢想起敵對我的人的時候，我的心情如何？我的態度如何？我能夠為他禱告、為他祝福嗎？還是根本不可能！不僅不能為他禱告、不能為他祝福，甚至反過來咒詛他，恨不得他馬上？
5>效法上帝的完全
主耶穌又對門徒說：你們要完全，正像你們的天父是完全的。我們都是上帝的兒女，所以當然應該以上帝作為效法的榜樣。然而，到底要效法哪一方面呢？就是效法上帝的品格。又：當效法到什麼程度呢？就是以「像祂那樣完全」作為我們效法的目標。尤其，上帝的完全，絕對超越過一般律法的標準。換句話說，只守全律法，仍然無法達到上帝完全的地步。因此，務必要超越律法才有可能。
然而，上帝是完全的，要效法祂談何容易？有關這一點，保羅的精神、態度，值得我們學習。在腓立比書三章十二至十三節，保羅說過：這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。又說：弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞；我只專心一件事：就是忘記背
後，全力追求前面的事。
像保羅這種偉大又屬靈的人，尚且認為自己還不完全，所以需要繼續奔跑、一輩子追求。何況是我們！因此，效法上帝的完全，是我們終生追求的目標，一輩子努力的功課。
反省：我曾經以誰作為模仿的對象，政治人物？演藝人員？歷史留名的偉人？成功的企業家？親朋長輩？還是聖經人物？甚至是耶穌基督本身？
四、我的禱告 / 實際應用
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