9:14 有一次，施洗者約翰的門徒來問耶穌：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒卻不禁食，為甚麼呢？」9:15 耶穌回答：「新郎還在婚宴的時候，賀喜的客人會悲傷嗎？當然不會。可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走，那時候他們就要禁食了。9:16 「沒有人拿新布去補舊衣服，因為新的補釘會扯破那舊衣服，使裂痕更大。9:17 也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏。這樣做的話，皮袋會脹破，酒漏掉，連皮袋也損壞了。要把新酒裝在新皮袋裏；那麼，兩樣就都保全了。」 9:18 耶穌正在向約翰的門徒說這些話的時候，有一個猶太會堂的主管來見他，在他面前跪下，說：「我的女兒剛死了，求你去為她按手，使她再活過來。」9:19 耶穌起來，跟著他去；耶穌的門徒也一起去。9:20 有一個女人患了十二年血崩；她走到耶穌背後，摸了一下他外袍的衣角。9:21 她心裏想：「只要我摸到他的衣角，我一定會得醫治。」9:22 耶穌轉過身來，看見她，就對她說：「孩子，放心吧，你的信心救了你！」就在那時候，那個女人的病好了。9:23 耶穌來到那主管的家，看見出殯的吹鼓手和亂哄哄的人群，9:24 就對他們說：「你們都出去，這女孩子沒有死，她只是睡著了！」大家都譏笑他。9:25 這群人被趕出去以後，耶穌進女孩子的臥室，拉著她的手，她就起來。9:26 這消息傳遍了整個地區。
一、中心內容：
內容：
1>論禁食的問題。（v14-17）
2>主耶穌使患血崩的婦女得痊癒。（v18-22）
3>主耶穌讓會堂主管的女兒復活。（v23-26）
主題：
1>兩個醫治的神蹟。
2>你的信心救了你！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>憐憫人的耶穌基督。（v18-19）
2>看透人內心的耶穌基督。（v22）
3>擁有醫治權柄的耶穌基督。（v22）
4>話語帶著權柄的耶穌基督。（v22）
5>能使死人復活的耶穌基督。（v25）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>禁食的動機
禁食，是一項十分嚴肅的信仰行為。表示謙卑，或為罪悲傷的態度。
摩西時代規定每年的贖罪節要禁食。（利未記16:29-34）
當國家亡於巴比倫之後，每年禁食的次數，已經增加到四次．（撒迦利亞8:19）
主耶穌時代，所謂敬虔派的猶太人，又增加到每個禮拜兩次禁食。（路加福音18:12）
至此，禁食已經失去內心謙卑、為罪悲傷的意涵，淪為例行公事的宗教習慣，甚至成為「彰顯自己，互相比較，顯出敬虔」的誇耀舉動。
反省：我是否強調禁食？是否常常禁食？我為何禁食？理由充分嗎？動機正確嗎？為悔罪而禁食？為國難而禁食？或成為習慣？甚至為表現自己？顯出自己比別人敬虔？
2>禁食的時機
針對禁食的問題，主耶穌使用了一個比喻。主耶穌說：新郎還在婚宴的時候，賀喜的客人會悲傷嗎？當然不會。可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走，那時候他們就要禁食了。在這個比喻當中，主耶穌點出有關禁食時機的問題。上帝國來臨，就像舉辦婚姻宴席一樣。在這場宴席當中，主耶穌是新郎，門徒是陪伴的人。當新郎出席宴席的時候，就是應該歡喜快樂的時候，所以陪伴的人就不應當悲傷、哀哭或禁食。可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走。意思就是說：主耶穌將被出賣、將遭殺害，那時候他們就要禁食了。根據主耶穌的教導，有關禁食的問題，顯然不是隨時想禁食就可以禁食，尤其不要讓禁食成為一種宗教習慣，而是要看時機是否適合。
反省：再一次提醒，我對禁食有多少認識？我常常禁食嗎？通常都在什麼情況之下禁食？
3>新舊難融合
當主耶穌談過禁食之後，緊接著談到新舊難合的比喻。祂說：沒有人拿新布去補舊衣服，因為新的補釘會扯破那舊衣服，使裂痕更大。又說：也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏。這樣做的話，皮袋會脹破，酒會漏掉，連皮袋也損壞了。因此，要把新酒裝在新皮袋裏；那麼，兩樣就都保全了。主耶穌講這個比喻的用意，就是為了表明：祂所傳講上帝國的信息，跟猶太教傳統的儀文主義並不相配。因此，應該用全新的心態、全新的形式，才能夠理解並貫徹。
反省：當我信耶穌之後，是否以「除舊佈新」的心態，來接受這個信仰？還是依然以舊瓶來裝新酒？例如：將媽祖改為耶穌？
4>可貴的信心
對基督徒來說，信心是十分可貴的，也是屬靈恩賜的一種。所謂信心，就是對主耶穌的信心；也就是相信祂、接受祂、倚靠祂的信心。
哥林後書5:7說：因為我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。約翰一書5:4說：因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝過世界的，就是我們的信心。因此，在基督徒的生命當中，信心絕對是不可忽視的因素。如：因信被稱義、因信蒙救贖、因信得醫治。
反省：我對主耶穌的信心如何？是否真正相信祂、接受祂，而且完全倚靠祂？也就是將自己的生命、將自己的一生，完全託付給祂？
5>祈求的功效
在這兩個醫治事件當中，罹患血漏十二年的婦女，是親自前來尋求主耶穌的。因此，如果以禱告的角度來看待這件事，她的情境是屬於祈求。證明：祈求是有功效的。
反省：我對祈求、禱告有多少認識？有多少體會？我常常祈求、禱告嗎？
6>代禱的功效
在這兩個醫治事件當中，會堂主管的女兒，是由她的父親前去尋求主耶穌的。尤其她本人已經死亡，根本無所謂信心或祈求的問題。因此，以禱告的角度來看待這件事，她的情境是屬於代禱。證明：代禱是有功效的。
反省：我對代禱有多少認識？有多少體會？我常常為國家、社會、教會、親友代禱嗎？
7>生命的主宰
雖然，當主耶穌去到會堂主管的家中之後，對他們說：你們都出去，這女孩子沒有死，她只是睡著了！事實上，這個女孩已經死了。從經文中，我們可以發現兩個證據。
其一：當會堂主管見到主耶穌時，對主耶穌說：我的女兒剛死了，求你去為她按手，使她再活過來。女孩的父親，親口說他的女兒死了，證明這女孩真的死了。
其二：當主耶穌去到會堂主管家的時候，看見出殯的吹鼓手和亂哄哄的人群。連出殯的吹鼓手和送葬的人群都來聚集了，證明這女孩真的死了。
這個已經死去的女孩，主耶穌進入她的臥室，拉著她的手，就活過來了。這是一個醫治的神蹟，也就是使死人復活的神蹟。顯示：主耶穌是生命的主宰。
反省：我對主耶穌的認識有多深？是否確信祂是生命的主宰？是否放心全然交託祂？
8>使死者復生
在這段經文當中，主耶穌行了兩個醫治的神蹟，而且兩個都是女的。一個是會堂主管十二歲的女兒，一個是罹患血漏十二年的婦女。（馬可福音5:21-43）
會堂主管的女兒，因為主耶穌的緣故，從死而復活，這是非常明確「死而復生」的事。另外，罹患血漏十二年的婦女，根據當時律法的規定，她不能去敬拜上帝，也不能與人群接觸，因為罹患這種病是不潔的。因此，凡接觸到的人，也將被視為不潔。所以，罹患血崩的婦女，事實上是跟人群隔離的。這樣的情境，這樣的人，遭受肉體與精神雙重折磨。就生命意義來說，跟死亡其實相差無幾，算是一個名存實亡的人。
因此，主耶穌行這兩個神蹟，顯示：主耶穌能使死者復生！
反省：我對主耶穌的認識有多深？是否確信祂能使死者復生？是否放心全然交託祂？
9>與神蹟無份
當主耶穌去到會堂主管家中之後，對著眾人說：「你們都出去，這女孩子沒有死，她只是睡著了！」結果，大家都譏笑他。也因為如此，當主耶穌要進入女孩子的臥室並施行醫治之前，做了一件或許不太引人注目的事，就是將那一群取笑的人趕出去。這個動作顯示出：那些不信的人，對著主耶穌取笑的人，根本經歷不到神蹟。
反省：我是否相信主耶穌擁有醫治的權柄？我相信神蹟嗎？針對聖經所記載醫治的神蹟，我相信嗎？或認為是神話？我會不會暗中竊笑？我是聰明人，還是愚昧人？
四、我的禱告 / 實際應用
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