9:1耶穌上船，渡過了湖，回到他自己的城。9:2有人抬著一個躺在床上的癱瘓病人到他面前來。耶穌看出他們的信心，就對癱瘓病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」9:3 有幾個經學教師心裏想：「這個人說了狂妄的話！」9:4耶穌知道他們在想些甚麼，就問：「你 們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？9:5對這個人說『你的罪蒙赦免』容易，或是說『起來走』容易 呢？9:6我要向你們證明，人子在地上有赦罪的權。」於是他對癱瘓病人說：「起來，拿起你 的床，回家去吧！」9:7那個人就起來，回家去了。9:8看見的人都驚奇害怕；他們頌讚上帝， 因為他把這樣的權賜給人。 9:9耶穌離開那裏再往前走，看見了一個收稅的，名叫馬太，坐在稅關上。耶穌對他說： 「來跟從我！」馬太就起來，跟從了他。9:10耶穌在馬太家裏吃飯的時候，許多稅棍和壞人 也來了，跟耶穌和他的門徒一起吃飯。9:11有些法利賽人看見了，就對耶穌的門徒說：「為甚 麼你們的老師跟稅棍和壞人一起吃飯呢？」9:12耶穌聽見了這話就說：「健康的人用不著醫生 ，有病的人才用得著。9:13聖經說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』你們去研究這句話的意思 吧！因為我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌搭船回到自己的城（迦百農），並醫治一個癱瘓的病人。（v1-2）
2>幾個經學教師看見這件事，就暗中在心裏議論主耶穌。（v3）
3>主耶穌看透經學教師不懷好意，就先為自己所擁有的權柄略作說明，然後醫治了那癱瘓的病人。（v4-7）
4>凡看見的人都感到驚奇，同時頌讚上帝。（v8）
5>主耶穌呼召稅吏馬太來跟從祂。（v9）
6>主耶穌應邀到馬太家裏，並與其他稅吏一同坐席。（v10）
7>主耶穌因與稅吏一同坐席，導致引起法利賽人的批評。（v11）
8>主耶穌針對法利賽人的批評作解釋。（v13）
主題：
1>人子的權柄。
2>你的罪赦了！
3>起來，拿你的床回家吧！
4>來，跟從我！
5>愛的呼召。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>與人認同（與一般人過生活）的耶穌基督。（v1、v10）
2>看透人心的耶穌基督。（v2、v4）
3>擁有赦罪權柄的耶穌基督。（v2、v6）
4>擁有醫治權柄的耶穌基督。（v6-7）
5>配得頌讚的上帝。（v8）
6>賜下赦罪與醫治權柄的上帝。（v8）
7>呼召門徒的耶穌基督。（v9）
8>為召（贖回）罪人而降世的耶穌基督。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>病得醫治的因素
當主耶穌回到迦百農之後，有人抬著一個躺在床上癱瘓的病人，來到主耶穌的面前。主耶穌看出他們的信心，就對癱瘓的病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」隔一會兒，又對那癱瘓的病人說：「起來，拿起你的床，回家去吧！」那個人就起來，回家去了。
根據這段經文的記載，我們看到這個癱子的病，已經得醫治了。但是我們若深入探討這癱子病得醫治的因素，大概有下列三方面：
a.對主的信心：經文明明記載，主耶穌看出他們的信心，就對癱瘓病人說：「孩子，放心吧，
你的罪蒙赦免了！」顯然，他們（癱子以及扛抬的友人）的信心，是促成病得醫治的因素之一。
b.朋友的扶持：這癱子無法自行走路，能夠來到主耶穌面前，需要靠朋友的扶持。因此，
朋友的愛心與扶持，也是促成病得醫治的因素。
c.耶穌的憐憫：主耶穌不僅擁有醫治的權柄，更重要的是憐憫這個人。因此，主耶穌的憐憫、主耶穌的意願，也是促成病得醫治的因素。
反省：今天醫治神蹟依然繼續發生，包括：肉體與心靈（蒙恩得救）雙重醫治。我對主耶穌醫治的權柄，是否依然充滿信心？在醫治的神蹟當中，我扮演什麼角色？是否扮演扶持者的角色？就是扶持心靈創傷、心靈破碎的人，將他們帶到主耶穌的面前？
2>疾病與罪的關係
當主耶穌回到迦百農之後，有人抬著一個躺在床上的癱瘓病人，來到主耶穌的面前。主耶穌看出他們的信心，就對癱瘓病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」於是他對癱瘓病人說：「起來，拿起你的床，回家去吧！」那個人就起來，回家去了。
根據這段聖經的記載，我們發現一件奇特的現象，就是這個人所罹患的，明明是癱瘓的病，但是主耶穌醫治的方式，卻宣告說：你的罪赦免了！罪跟疾病怎麼扯得上關係呢？然而，事實證明，當主耶穌宣告「罪得赦免」之後，這個人的疾病竟然得了醫治。顯然，某些疾病，事實上不是真病，而是罪所引起的。因此，只要罪的問題處理了，病自然就痊癒了。主耶穌到世上來，擔當了人類的罪，也除去了人間許多的疾苦。
反省：當我生病的時候，我都如何處置？是否先行禱告，甚至作認罪的禱告，就是求上帝憐憫、求上帝赦免、求上帝醫治。如果病依然沒有好，再行吃藥，或看醫生？
3>看透內心的耶穌
當主耶穌因著他們的信心，對癱瘓的病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」之後，有幾個經學教師心裏想說：「這個人說了狂妄的話！」主耶穌知道他們心裏在想些甚麼，就問他們說：「你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？」
顯然，主耶穌不僅看到表面，同時看到人的內心，就是看透人的心思意念。
反省：在人面前，或許可以偽裝；在主耶穌面前，絕對無法偽裝。在人面前偽裝慣了，在主耶穌面前，是否也習慣隱藏、習慣偽裝呢？
4>擁有赦罪的權柄
主耶穌因為看見他們的信心，對癱瘓的病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」有幾個經學教師心裏想：「這個人說了狂妄的話！」耶穌知道他們在想些甚麼，就問：「你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？對這個人說『你的罪蒙赦免』容易，或是說『起來走』容易呢？我要向你們證明，人子在地上有赦罪的權。」
於是對癱瘓病人說：「起來，拿起你的床，回家去吧！」那個人就起來，回家去了。看見的人都驚奇害怕；他們頌讚上帝，因為上帝把這樣的權賜給人。
根據以上經文記載，非常明顯：主耶穌擁有上帝所賜「赦罪」的權柄。
反省：我對主耶穌有多少認識？是否得知祂有定罪與赦罪的權柄？所謂赦罪的權柄，就像在法庭上的審判官，可以審判你無罪一樣？我是否尋求並倚靠主耶穌？
5>無知的經學教師
當聽見主耶穌對癱瘓的人，作出赦罪的宣告之後，有幾個經學教師並不以為然，因此以正義之師自居，在心裏暗中想說：這個人說了狂妄的話！
這一群經學教師，表面看起來是道貌岸然、飽覽經書的有識之士。事實上，他們對人缺乏愛，就是對癱子沒有同情心；他們對上帝缺乏真正的敬畏，以及應有的信心，他們更缺乏一顆謙卑的心，因為他們以正義之師自居。實際上，他們是一群貧乏又無知的人，因為他們只對律法的字句有興趣，並未真正明白律法背後「愛人如己」的精神。
反省：我的信仰是否落入如同法利賽人或經學教師一樣形式化、樣版化，所謂律法主義。導致失去對上帝的敬畏、對上帝的信心，以及對人的愛心？
6>強烈對比的角色
針對「主耶穌呼召馬太」這個事件，我們從整個事件發展過程當中，發現有三個角色，就是主耶穌、馬太、法利賽人等。而且這三個角色，分別有著截然不同的反應。
a.主 耶 穌：作罪人的朋友、呼召罪人為門徒、為罪人遭受議論。
b.馬 太：接待主耶穌、跟從主耶穌、見證主耶穌、分享主恩典。
c.法利賽人：批評主耶穌、批評接待者、以義人自居。
反省：「馬太」與「經學教師」這兩者，我比較像哪一種角色？
7>奇妙無比的呼召
馬太的身份是稅吏，自古以來稅吏總是令人討厭的。尤其在當時的猶太社會當中，稅吏係代替統治者羅馬帝國，徵收被殖民同胞的稅捐，所以這種身份更是令人痛恨。他們認定稅吏沒有一個是好人，他們都是賣國賊，甚至是欺上瞞下、飽中私囊、貪得無厭的人，所以是道道地地的壞人。
因此，在猶太人的心目中，稅吏是與強盜、殺人犯無異，他們不僅拒絕稅吏進入會堂，同時也拒絕稅吏作見證。這就是當時馬太「位高權重、聲名狼籍」的處境。
如果要呼召門徒，照理說，應該呼召社會公認「外表敬虔、嚴守律法」的法利賽人才對。但是主耶穌竟然呼召了像馬太這樣的人，而且還跟他一同坐席，甚至還栽培成為門徒。主耶穌的呼召，真是奇妙無比！今天主耶穌呼召你、我，豈不也是如此嗎？
反省：蒙主呼召的我，自己覺得配得嗎？還是出自主的恩典？是否感到這呼召真奇妙？
8>跟隨主的得與失
當主耶穌呼召臨到之後，馬太立刻回應並跟隨。這回應與跟隨，必然有所失、有所得。例如：雖失去職業，卻抓住人生的方向；雖失去豐厚的收入，卻獲得永生的盼望；雖失去舒適的生活，卻獲得友誼，並獲得心靈的平安與喜樂。
反省：在我的生命當中，什麼該捨？什麼該得？我是否有判斷的智慧，以及選擇的決心？
9>美妙的福音餐會
當馬太得到主耶穌的呼召之後，不僅設宴款待主耶穌，同時邀請好些稅吏的同事，以及罪人的朋友，一起到他家中來坐席。一方面見證自己的改變，另一方面介紹主耶穌，讓祂的同事或朋友認識。這是一場道道地地的福音餐會，多麼美！多麼有意義！
反省：當我認識主耶穌之後，是否曾經為主作見證？邀過多少人，前來認識主耶穌？
四、我的禱告 / 實際應用
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