8:1 耶穌從山上下來，成群結隊的人跟著他。8:2 有一個痲瘋病人來見他，向他下拜，：「主啊，只要你肯，你能使我潔淨。」8:3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨吧！」他的痲瘋立刻消除，潔淨了。8:4 於是耶穌對他說：「不要把這件事告訴人，要直接去見祭司，讓他替你檢查，然後按照摩西的規定獻上祭物，向大家證實你已經潔淨了。」
8:5 耶穌來到迦百農，有一個羅馬軍官來迎接他，求他幫助，8:6 說：「主啊，我的僕人患了癱瘓病，躺在家裏，非常痛苦。」8:7 耶穌說：「我去醫治他。」8:8 軍官回答：「主啊，你親自到舍下來，我不敢當；只要你吩咐一聲，我的僕人就會好的。8:9 就像在我上面有指揮我的長官，下面有受我指揮的兵士；我命令這一個人去，他就去，命令那一個人來，他就來，對我的奴僕說『做這件事』，他就去做。」8:10 耶穌聽見這話，非常詫異，對跟從他的人說：「我實在告訴你們，像這樣的信心，我在以色列人當中，從來沒有遇見過。8:11 我告訴你們，將有許許多多的人從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席。8:12 那些本來可以成為天國子民的人，反而要被驅逐到外面的黑暗裏；在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。」8:13 然後耶穌向那軍官說：「回家去吧，照你的信心給你成全！」他僕人的病就在那時刻好了。
一、中心內容：
內容：
1>一個長大痲瘋的病人來求主耶穌的醫治。（v1-2）
2>主耶穌治好這個長大痲瘋的病人。（v3-4）
3>一個羅馬軍官前來求主耶穌醫治他的僕人，並得主耶穌的允諾。（v5-7）
4>從言談中顯示出：軍官對主耶穌充滿著無比的信心。（v8-9）
5>主耶穌讚賞這個軍官的信心。（v10）
6>因著這個軍官的信心，主耶穌有感而發的表示：有許多外邦人將蒙恩得救，部份上帝的選民，反而被摒棄在上帝國的門外。（v11-12）
7>當主耶穌吩咐軍官回去時，他僕人的病也同時得醫治。（v13）
主題：
1>我肯，你潔淨吧！
2>奇大無比的信心！
3>耶穌醫治的權柄。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>吸引群眾的耶穌基督。（v1）
2>憐憫人的耶穌基督。（v3、v7）
3>擁有醫治權柄的耶穌基督。（v3、v13）
4>尊重並遵守律法的耶穌基督。（v4）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>深切同情與體恤
「痲瘋」一詞，在聖經當中，包括了幾種嚴重的皮膚病（參：利未記十三章）。根據律法的規定，痲瘋病患者，不僅被視為「不潔淨」的人，同時必須從社會中被隔離開來。尤其行走在路上，要裝扮成「蓬頭散法、撕裂衣服」的樣式。當與人相遇時，必須高喊自己不潔淨。這種人同時承受來自「肉體」與「精神」等雙重折磨。因此，凡是染上這種疾病的人，幾乎等同於被宣判死刑。他們的人生沒有盼望！
面對這樣的病患，一般人總是避之唯恐不及，因為擔心被感染，或觸犯了律法上的不潔淨，但是主耶穌卻顯出全然不同的態度。因為祂不僅沒有迴避，沒有拒絕，反而伸手觸摸他的身體。顯示：主耶穌對這位病患深切的同情、體恤，關懷與接納。
反省：面對我們身邊孤、寡、貧、病的弱勢者，我的態度如何？是同情、體恤，關懷與接納？還是：歧視？甚至排斥？
2>成全律法的耶穌
根據律法的規定，痲瘋病患的身體，是觸摸不得的。因為一旦觸摸，就觸犯了律法上有關「潔淨」的規定。但是面對這位前來尋求醫治的痲瘋病患，主耶穌為了表示深切的同情、體恤，關懷與接納，竟然伸手給予觸摸。就律法的規定，主耶穌明顯的觸犯了！
但是，事實上主耶穌的作為，是出自體恤、同情、關懷、接納，也就是出自無比的愛，這愛不僅超越了律法，甚至成全了律法「愛人如己」的精神。
隨後，當這個痲瘋病患得著醫治之後，主耶穌對他說：不要把這件事告訴人，要直接去見祭司，讓他替你檢查，然後按照摩西的規定獻上祭物，向大家證實你已經潔淨了。
以上，主耶穌對痲瘋病患所作的吩咐，完全遵照律法的程序。顯然，主耶穌來，以及祂一切作為，並非為廢掉律法，乃是為成全律法。也就是重新尋回律法愛人的精神！
反省：我對律法的認知如何？是否如同法利賽人一樣，陷入律法主義的迷失當中？導致死守律法條文，卻失去愛人的精神？還是真正能夠活出律法「愛人如己」的精義？
3>超越政治的大愛
當時猶太地區是受到羅馬帝國的統治。百夫長，是羅馬軍隊裏的軍階之一，負責率領一百個士兵。這樣一個身份與職位，帶有十足的政治意味。因此，就猶太人的立場而言，是十分不受歡迎的人物。
尤其，向來羅馬士兵的專橫殘暴，甚至欺壓善良的行徑，更令猶太人懷恨在心。在這樣的背景之下，一個羅馬籍的軍官，來向猶太籍的耶穌求助，就顯得格外令人詫異。但是，這個事件竟然就這樣發生了。而且，主耶穌不僅成全了他的祈求，甚至針對這個人的信心，還百般的誇耀、讚賞。顯示：主耶穌的大愛，完全超越了政治性的因素。
反省：在教會這個愛的共同體當中，是否受到政治立場的影響，導致傷了彼此之間的感情與和諧？或者能夠超越政治立場？突破政黨的框架？
4>充滿愛心的長官
僕人在當時的社會中，幾乎沒有人權、沒有地位可言，甚至等於主人家中的工具而已。但是根據這段聖經的描述，我們發現一幕十分奇特，而且感人的景象，就是為了僕人的病情，這個軍官竟然前去尋求主耶穌的幫助。
在這個求助舉動的背後，我們可以發現：這個軍官的確與眾不同，他擁有一顆悲天憫人的愛心；他將僕人視如己出。如此情懷，難能可貴！
反省：針對自己的員工、屬下，或家中的外勞，我都是用什麼樣的態度來對待？視同賺錢的工具，所以百般的奴役、壓榨？或視如己出？因此，多一點體貼、多一點關懷？
5>前所未見的信心
由於羅馬軍官的請求，當主耶穌說「我去醫治他」之後，軍官立刻阻止說：主啊，你親自到舍下來，我不敢當；只要你吩咐一聲，我的僕人就會好的。就像在我上面有指揮我的長官，下面有受我指揮的兵士；我命令這一個人去，他就去，命令那一個人來，他就來，對我的奴僕說『做這件事』，他就去做。主耶穌聽見這話，感到非常詫異，就對跟從他的人說：我實在告訴你們，像這樣的信心，我在以色列人當中，從來沒有遇見過。的確，這樣的信心奇大無比！值得我們效法。
反省：我對上帝的信心有多大？是否完全信賴、完全交託？或：抱持著「姑且一試」的態度？或是：根本祈禱是一回事，煩惱又是另外一回事？
6>普世福音的宣告
主耶穌對眾人說：我告訴你們，將有許許多多的人從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席。那些本來可以成為天國子民的人，反而要被驅逐到外面的黑暗裏；在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。
根據這一段經文的教導，我們一方面可以得知：福音絕對不是世襲的權力，而是個人與上帝關係的禮物。因此，即便上帝的選民、亞伯拉罕的子孫---以色列百姓，要是沒有真正認罪悔改，並且確實遵行上帝的旨意，依然會被摒除在上帝國的門外。
另一方面，我們也發現到：基督救贖福音，絕對不是任何種族的專利，而是普世共同的資產。因此，只要願意認罪悔改，普世各族、各民，都可以得著這份救恩。
反省：主耶穌所宣告「將有許許多多的人，從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席」這個預言，對我們來說，也是一種使命的託付。然而，這個使命，這託付，我感受到了嗎？我回應並實踐了嗎？
7>擁有醫治的權柄
主耶穌不僅是完全的人，同時也是完全的神。也因為是完全的人，所以會口渴、會飢餓、會傷心流淚---等。又因為是完全的神，所以能醫病、能趕鬼、能行各樣的神蹟---等。
在這段經文當中，非常清楚的記載主耶穌施行醫治的事件。因為祂是全能的真神，所以不僅能醫治人的肉體，同時能醫治人的心靈。尤其祂在十字架上所流的寶血，更能夠洗淨我們生命中一切的罪污。顯然，主耶穌擁有醫治的權柄。
反省：我是否真正認識主耶穌是擁有醫治權柄永活的真神？我是否經歷過祂的醫治？
8>主的話語有能力
當主耶穌在世上的年日當中，經常行醫治的神蹟。根據聖經的記載，主耶穌施行醫治的方式不一而足，例如：曾經伸手去摸、曾經使用口水拌泥土去抹---等。
然而，在這一個醫治事件當中，主耶穌什麼動作都沒有做，什麼材料都沒有用，只有藉著祂的話語，就成就了醫治的神蹟。也就是只有對那軍官說：「回家去吧，照你的信心給你成全！」他僕人的病就在那時刻好了。證明：主耶穌的話語，帶著權柄與能力。
反省：我是否相信主的話語帶著權柄與能力？我是否善於把握住這秘訣？包括：從事屬靈爭戰（抵擋魔鬼的試探、誘惑），或奉主的名禱告、奉主的名為人祝福？
9>證明代禱的功效
僕人病了，主人（羅馬的軍官---百夫長）代替他前去尋求主耶穌的幫助。這個尋求醫治的事件，一方面由於主耶穌的憐憫，另一方面由於百夫長的愛心與信心，僕人的病終於如願以償的得了醫治。
這樣的事件、這樣的情境，如果以禱告來描述，不是親自從事的懇求，而是他人代勞的代禱。顯然：只要合乎主的心意，而且對主深具信心，則代禱的功效是一樣的。
反省：我是否相信代禱的功效？我是否常常為人代禱？我擁有哪些代禱蒙應許的經歷？
四、我的禱告 / 實際應用
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