15:1 有幾個法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌，問他：15:2 「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」15:3 耶穌回答：「為甚麼你們為著遵守傳統，卻違背了上帝的命令呢？15:4 上帝說：『要孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必須處死。』15:5 你們偏偏說，要是有人對父母說：『我已經把奉養你們的當供物獻給上帝了』，15:6 他就用不著孝敬父母。你們拿傳統來抵消上帝的話。15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所發的預言是多麼正確啊！他說：上帝這樣說：15:8 這人民用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。15:9 他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！」
一、中心內容：
內容：
01>法利賽人與經學教師，專程從耶路撒冷前來加利利，質問主耶穌：為何門徒未遵守祖先傳統，就是吃飯之前，沒有按照規矩洗手！（v1-2）
02>主耶穌反過來以「他們為了遵守傳統，卻違背上帝的命令」來反問他們。（v3）
03>主耶穌接著提出「他們假借將財物獻給上帝的名義，來規避孝順父母的責任」的事實。（v4-6）
04>主耶穌最後引用先知以賽亞的預言，來指出他們「用唇舌尊敬上帝，他們的心卻遠離上帝」這種假冒為善的事實，並指出他們的敬拜是徒然的。（v7-9）
主題：
1>本末倒置的危機。
2>假借名義避責任。
3>嘴唇尊敬心遠離。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>帶領門徒的耶穌基督。
2>正本清源的耶穌基督。
3>頒佈命令的天父上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
任何一個文化或社群當中，通常都會產生長期累積下來，已經成為習慣，甚至牢不可破的想法或作法，這就是所謂的遺傳（傳統）。當然，遺傳（傳統）也不是一無是處，有些遺傳（傳統）還是有其存在的價值。
但是由於人類的罪性、軟弱，甚至私慾，導致部份原本有價值的遺傳（傳統），經過歲月的累積之後，漸漸趨向與真理相悖，甚至成為真理的絆腳石。
話說上帝的選民---猶太民族，當他們從巴比倫被擄之地回歸之後，前後只不過數百年的時間，竟然有數以百計的宗教遺傳（傳統），陸續被加入上帝所頒佈的律法當中。
主耶穌時代的宗教領袖，就是法利賽人與經學教師，就是極力維護猶太遺傳（傳統）的代表人物。他們將猶太人的遺傳（傳統），與上帝的律法視為同等重要。
在眾多猶太人的遺傳（傳統）當中，飯前洗手是其中一個項目。而且，不僅是其中一個項目而已，甚至已經演變成為絕對化的守則。也因為如此，所以只要違背這個守則的，必然在猶太社會中引起軒然大波。
話說主耶穌的門徒，是否經常飯前不洗手，我們不得而知。但是比較可能的情形，就是偶而忘了洗手就吃飯。這樣的情景，讓法利賽人與經學教師認為大逆不道。因此，特地從象徵權力中心的耶路撒冷，大老遠的來到加利利，也就是來到主耶穌的面前，以正義之師的姿態，前來興師問罪。
他們質問主耶穌說：你的門徒為何不遵守我們祖先的傳統？因為他們吃飯之前，並沒有按照規矩洗手。以上就是整個事件的背景與經過。
1>本末倒置的危機
有幾個法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌，問他：「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」耶穌回答：「為甚麼你們為著遵守傳統，卻違背了上帝的命令呢？（v1-3）
吃飯前得先洗手，就衛生的角度而言，其實是有道理的。但是當時的法利賽人與經學教師「指責主耶穌的門徒，吃飯之前不先洗手」這件事，之所以受到譴責的原因就是：他們並沒有釐清問題的本質，就直接將「吃飯前得先洗手」這個遺傳（傳統）給予絕對化。尤其，當高舉遺傳（傳統）到達一個程度時，甚至超越了上帝的誡命。
然而，主耶穌就不是這樣，因為祂洞悉問題的本質，祂也深知「孰重、孰輕」的優先次序，祂更明白將遺傳絕對化的錯誤。因此，指出法利賽人與經學教師本末倒置的危機。
反省：上帝的誡命與教會傳統，甚至世上的傳統，孰重、孰輕的優先次序，我能夠分辨嗎？在我個人的信仰生活當中，是否曾經陷入本末倒置的危機裏？例如：教會為了強調要求嚴謹、紀律嚴明，主張禮拜時間一到就關門，導致部份人失去敬拜的機會。
2>假借名義避責任
上帝說：『要孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必須處死。』你們偏偏說，要是有人對父母說：『我已經把奉養你們的當供物獻給上帝了』，他就用不著孝敬父母。你們拿傳統來抵消上帝的話。（v4-6）
主耶穌對當時法利賽人與經學教師的責備並非無的放矢，而是有確切的事實根據。因此，接著就以「當孝敬父母」一事為例，來作進一步的說明。
主耶穌指出：根據上帝所頒佈的誡命，身為子女的人，就是應該孝敬父母，這是毫無疑問的事。不僅先於一切的遺傳（傳統），甚至是絕對的、不能替代的。
但是在法利賽人與經學教師所持守的遺傳（傳統）當中，有這樣的一個共識，就是認為無論在任何情況下，都要持守在上帝面前所發的誓。因此，無論金錢或財物，只要發誓獻給上帝，就不能再行動用，即便仍然存留身邊，還是一樣不能挪用。
因此，有人就抓住這個遺傳（傳統），故意將身邊所保留金錢、財物，聲稱已經發誓奉獻給上帝，因而無法挪為他用，包括：孝敬、照顧父母通通不行。換句話說，他們假借發誓獻給上帝的名義，作為「規避遵行孝道」的藉口。因此，主耶穌責備他們偽善！
反省：我是否曾經假借任何宗教信仰名義，作為規避該盡責任的藉口？例如：學生以教會活動作為藉口，來規避讀書，或幫忙家務的責任？
3>嘴唇尊敬心遠離
假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所發的預言是多麼正確啊！他說：上帝這樣說：這人民用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！（v7-9）
主耶穌最後引用先知以賽亞的預言（以賽亞書29:13），來責備法利賽人與經學教師，指出他們的假冒為善。主耶穌聲稱：他們用唇舌尊敬上帝，心卻遠離上帝。因為他們竟然把人的規例，當作是上帝的命令。因此，他們對上帝的敬拜都是徒然的！
反省：我是否視教會傳統、俗世習慣，過於上帝的律例典章？我的敬拜、我的事奉，是上帝所喜悅的嗎？我的禱告、唱詩，是出自內心？還是出自嘴唇，外在的形式？
四、我的禱告 / 實際應用
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