16:1 有幾個法利賽人和撒都該人來見耶穌，想陷害他，所以要求他顯個神蹟，證明他所做的是出於上帝。16:2 耶穌說：「傍晚，你們說：『明天一定是晴天，因為天邊有紅霞。』16:3 早晨，你們說：『今天會有風雨，因為天色暗紅。』你們很會觀察天色，卻不會洞察這個時代的徵兆！16:4 這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。」耶穌說完，就離開他們走了。16:5 門徒渡湖到對岸，忘了帶餅。16:6 耶穌告訴他們：「你們要小心，要提防法利賽人和撒都該人的酵母。」16:7 門徒彼此議論：「他說這話是因為我們沒有帶餅吧。」16:8 耶穌知道他們在說些甚麼，就問他們：「你們為甚麼在討論沒有帶餅的事呢？你們的信心太小了！16:9 竟然到現在還不明白！難道你們忘記了我曾把五個餅分給五千人吃飽的事嗎？當時還剩下多少籃的碎屑呢？16:10 還有那七個餅給四千人吃飽，你們又收拾了多少籃的碎屑呢？16:11 為甚麼還不明白我不是跟你們談餅的事？你們要提防法利賽人和撒都該人的酵母！」16:12 門徒這才明白耶穌並不是要他們提防那餅裏的酵母，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。
一、中心內容：
內容：
01>有幾個法利賽人和撒都該人，為了陷害主耶穌，來求主耶穌行神蹟。（v1）
02>主耶穌指出：他們會看天色，卻不會洞察時代的徵兆。（v2-3）
03>主耶穌指出：這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！同時指出：除了約拿的神蹟，再也看不到別的神蹟了。主耶穌說完，就離開他們走了。（v4）
04>主耶穌提醒門徒，要提防法利賽人和撒都該人的教訓。（v5-12）
主題：
1>只剩復活的神蹟。
2>防備偏差的教訓。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭人陷害的耶穌基督。（v1）
2>能行神蹟的耶穌基督。（v1）
3>從神而來的耶穌基督。（v1）
4>死而復活的耶穌基督。（v4）
5>隨時門訓的耶穌基督。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為利益捨棄原則
有幾個法利賽人和撒都該人來見耶穌，想陷害他，所以要求他顯個神蹟，證明他所做的是出於上帝。（v1）
法利賽人和撒都該人，是猶太領袖中的兩大派別。法利賽人嚴謹遵守舊約的律例典章，以及祖先所遺留的傳統、習俗。可惜，他們拘泥形式，只重外表，忽略實質內涵。
撒都該人則是祭司的後裔，在猶太公會任職的人當中，有不少人屬於這個黨派。他們非常強調理性。因此，不相信「復活」與「天使」等教義。以上兩個派別的人馬，由於神學觀點不同，所以彼此之間，幾乎涇渭分明。然而，為了對付共同的敵人---主耶穌，竟然能夠勾結在一起。顯然，為了利益，原則可以捨棄。
反省：我的為人如何？是否為五斗米折腰？是否為了利益，原則隨時可以拋棄？
2>具備分辨的智慧
這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。」耶穌說完，就離開他們走了。（v4）
當時，有幾個法利賽人和撒都該人，一同前來晉見主耶穌，要求主耶穌顯個神蹟，以證明祂所做的是出於上帝。主耶穌能行神蹟，也常常行神蹟，但是卻不隨便行神蹟。針對那些卑微的、軟弱的、受綑綁的、真心尋求的、信心堅定的，主耶穌幾乎不曾推辭，立刻行醫治的神蹟。
但是如今面對這些法利賽人和撒都該人，雖然他們提出行神蹟的要求，但是主耶穌的態度卻全然不同。因為主耶穌深知他們的動機並非善意，他們並非想要對主耶穌有更深的認識，而是企圖藉機抓祂的把柄，以便控告祂、陷害祂。
因此，對他們說：你們很會觀察天色，卻不會洞察這個時代的徵兆！這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。主耶穌說完，就離開他們走了。顯示：這樣的人，主耶穌連理都不想理！
反省：在事奉過程中，主耶穌具備分辨的智慧，而我呢？是否曾被愚弄？是否曾遭陷害？
3>只求神蹟不悔改
這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。」耶穌說完，就離開他們走了。（v4）
談到看神蹟，我們都知道：人的眼目，非常容易被一些稀奇、超然的事物所吸引。但是，這種對「異能的好奇」與「真實的信心」卻截然不同。
當時的宗教領袖就是如此，因為他們只喜歡看神蹟，卻不肯悔改相信主耶穌，也拒絕主耶穌所說的話。顯然，神蹟奇事並不一定能使人產生真正的信心。
另外，雖然他們已經看過不少神蹟，但是如果期待藉著更大的神蹟來說服自己，以便接受主耶穌來自上帝，主耶穌是彌賽亞的事實，那麼這樣的要求尚屬情有可原。
但是實際上卻不是如此。因為，他們要求神蹟的目的，是要試探、陷害主耶穌。所以，主耶穌根本不予理會，經一番教訓之後，掉頭就走！
反省：我的信仰立基於何處？神蹟奇事？還是對真理的認識？與主耶穌生命中的相遇？
4>死而復活的神蹟
主耶穌對他們（法利賽人與撒都該人）說：這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。（v4）
主耶穌為何說，除了約拿的神蹟，再也沒有神蹟給那個時代的人看？因為當時代的人心靈已被罪惡轄制。在這種狀況之下，即便行再多的神蹟，也無法使他們認識真理。
主耶穌接著引用約拿「在大魚肚子裏三天三夜」的經歷，來預表自己將被釘死在十字架上，而且將「在墳墓裏過三天三夜」的情境。並強調在十字架上的死，以及三天之後的復活，將是當代最大、最奇妙的神蹟。倘若無法藉著「耶穌基督的死與復活」這個最大的神蹟，來認識上帝為人類所預備的救恩。那麼，即便行再多的神蹟，依然無法使人真正悔改，歸向上帝。
反省：針對主耶穌的死而復活，我是否全然相信？我是否確認這是最大的神蹟？耶穌基督的死與復活與我何干？
5>領悟遲緩的門徒
耶穌告訴他們：你們要小心，要提防法利賽人和撒都該人的酵母。門徒彼此議論：他說這話是因為我們沒有帶餅吧。（v6-7）門徒這才明白，耶穌並不是要他們提防那餅裏的酵母，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。（v12）
根據經文的描述，我們發現：針對主耶穌的教導，以及所使用的比喻，門徒的領受顯得有點遲緩。門徒跟隨在主耶穌身邊，雖然已經有一段相當的時日，但是依然經常摸不著主耶穌教訓的本意和重點。所以當主耶穌吩咐他們，要防備法利賽人和撒都該人的酵時，他們竟然誤以為主耶穌是指他們缺乏食物。
反省：當我讀聖經時，我的領悟如何？如果是遲緩的話，可以如何補救？
6>防備偏差的教訓
門徒這才明白耶穌並不是要他們提防那餅裏的酵母，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。（v12）
酵的作用是使麵團發起來，尤其只需要少許的酵，就能夠使整團的麵發起來。主耶穌以「酵」作為比喻，來形容少許的錯誤或罪惡，就能夠影響一大群的人，尤其指出：法利賽人和撒都該人錯誤的教導，會導致許多人誤入歧途。因為法利賽人的教訓偏重外表，很容易使人陷入假冒為善之中。而撒都該人拒絕超然的事蹟，教導的結果會將人導入理性主義。以上兩種人的教導，都無法使人認識真理。因此，提醒門徒應特別小心法利賽人和撒都該人錯誤的教導。
反省：針對後現代主義，紛紛出籠的異端邪說，我如何分辨？如何持守純正的信仰？
四、我的禱告 / 實際應用
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