＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

2:14 我的弟兄姊妹們，如果有人說他有信心，卻不能用他的行為證明出來，有甚麼用處呢？那信心能救他嗎？2:15 你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，2:16 你們卻對他說：「平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！」而不供給他們所需要的，那有甚麼用呢？2:17 同樣，信心沒有行為就是死的。2:18 但是，有人要說：「這個人有信心，那個人有行為。」我要回答：「你給我看那沒有行為的信心；我要用行為給你看我的信心。」2:19 你相信上帝只有一位，那很好！邪靈也這樣相信，而且非常怕他。2:20 愚蠢的人哪，你們要知道沒有行為的信心是無用的嗎？2:21 我們的祖宗亞伯拉罕是怎樣得以跟上帝有合宜的關係呢？是由於他把兒子以撒獻在祭壇上這一行為。2:22 可見，他的信心跟行為相輔並行，信心是藉著行為而達到完全的。2:23 聖經上說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」這話實現了；他稱為上帝的朋友。2:24 所以，人得以跟上帝有合宜的關係是藉著行為，不僅僅是藉著信心。2:25 妓女喇合的情形也是一樣。她得以跟上帝有合宜的關係是由於行為；她接待猶太人的使者，又幫助他們從另一條路逃走。2:26 所以，正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。

一、中心內容：

內容：
1>信心若沒有行為，那種信心是死的。（v14-17）
2>信心與行為無法切割。（v18）
3>沒有行為的信心，就是魔鬼式的信心。（v19）
4>信心典範之一：亞伯拉罕。（v20-24）
5>信心典範之二：妓女剌合。（v25-26）

主題：
1>信心與行為。
2>死的，或活的信心？

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>獨一的上帝。（v19）
2>喜愛與人建立合宜關係（稱人為義）的上帝。（v23）
3>與人為友的上帝。（v23）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

＊前言：
保羅強調信心的重要性，即：因信心而稱義，非靠行為稱義。然而，雅各卻強調行為的重要性。他說：信心要是沒有行為，那樣的信心便是死的，一點益處都沒有。
以上兩者的教導看似衝突，其實是相輔相成的。因為保羅所強調信心，是針對尚未相信上帝的人說的，就是說明：人蒙恩得救、與上帝復和、罪得著赦免---等，都不是因為「人的行為已經達到律法的要求，已經具備得救的資格」，完全不是這麼一回事。人能得救，乃是來自上帝的恩典。既然是上帝的恩典，那麼，人只能用信心來回應。
然而，雅各所教導的對象，是已經蒙恩得救的基督徒。他強調：一個蒙恩得救、信靠上帝的人，應該在各方面力求順服上帝，尤其在日常生活當中，要能夠活出上帝的旨意。
也就是要結出果子來，才能跟悔改的心相稱（馬太福音3:8）。也如同主耶穌所給「好樹結好果子」的教訓（馬太福音7:16-20）。故，保羅與雅各的教導，階段不同、對象不同、情境不同，不僅互不衝突，反而相輔相成。

1>毫無意義的信心
我的弟兄姊妹們，如果有人說他有信心，卻不能用他的行為證明出來，有甚麼用處呢？那信心能救他嗎？你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，你們卻對他說：「平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！」而不供給他們所需要的，那有甚麼用呢？同樣，信心沒有行為就是死的。（v14-17）
雅各表示：口說的信心不算數，應該藉由行為來印證。然而，要藉著什麼樣的行為來印證呢？其實非常簡單，就是藉由日常生活當中，愛心關懷與分享的舉動來印證。
例如：看見弟兄姊妹當中有匱乏（沒得吃、沒得穿）的，如果只會空口說白話，告訴他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖！吃得飽！而沒有實際幫助的行動，也就是不願付出、不願分享。這樣的信心，一點意義都沒有。
反省：對於生活周遭鰥寡、孤獨、貧病者，我通常都如何看待？在我的生涯當中，是否經常參與「扶弱濟貧」的工作？在我的經常開銷當中，有多少這方面的預算？我的信心稱得上「有行為」嗎？根據雅各的教導，我的信心是活的？還是死的？

2>信與行無法切割
但是，有人要說：「這個人有信心，那個人有行為。」我要回答：「你給我看那沒有行為的信心；我要用行為給你看我的信心。」（v18）
當時有人辯解說「信心」與「行為」是兩回事，所以兩者可以單獨存在。也就是說：我有信心，你有行為；所以，我信我的，你行你的，兩者並不衝突。
這樣的想法，是對信心極大的誤解。因此，雅各回應說：你給我看的是「沒有行為」的信心，其實這種信心是空洞的、是虛假的。然而，我卻要藉著我的行為，讓你看見我的信心，這樣的信心才是具體的、真實的。因此，信心與行為，絕對無法切割，兩者是相輔相成的。
反省：在日常生活當中，我是否能實踐聖經的教導？我的言行舉止是否有美好的見證？根據雅各的教導，我的信心是真實的，還是虛幻的？

3>如同魔鬼的信心
你相信上帝只有一位，那很好！邪靈也這樣相信，而且非常怕他。（v19）
雅各提出一個令人感到十分訝異的比喻，他說：沒有行為的信心，跟「魔鬼的信心」沒有兩樣。因此，沒有行為的信心，可以稱之為「魔鬼式」的信心。怎麼說呢？因為魔鬼不僅認識上帝，同時相信上帝，且對上帝的權柄與能力知之甚詳，甚至非常懼怕上帝。
但是問題出在：認識歸認識，懼怕歸懼怕，事實上牠並沒有照著上帝的旨意而行。因此，魔鬼式的信心就是：全然相信，卻未遵行。
所以，若有人自稱有信心，卻沒有行為（遵行），便跟魔鬼的信心無異。
反省：我是否只聽道、只信道，卻不行道？我的信心，是什麼樣的信心？是否比較像「魔鬼式」（信而不行）的信心？

4>亞伯拉罕的信心
愚蠢的人哪，你們要知道沒有行為的信心是無用的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕是怎樣得以跟上帝有合宜的關係呢？是由於他把兒子以撒獻在祭壇上這一行為。可見，他的信心跟行為相輔並行，信心是藉著行為而達到完全的。聖經上說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」這話實現了；他稱為上帝的朋友。所以，人得以跟上帝有合宜的關係是藉著行為，不僅僅是藉著信心。（v20-24）
雅各接著不厭其煩的叮嚀說：愚蠢的人哪，你們要知道，沒有行為的信心是無用的！然後引用兩個信心典範人物為例，來作進一步的說明。首先以亞伯拉罕為例，談到亞伯拉罕的信心，不是空口無憑的信心，而是經過行為驗證的信心。也就是以「在摩利亞山上，預備將愛子以撒，當作祭物獻給上帝」這個舉動（行為）作為信心的驗證（創世記廿二章）。
由此可知，信心與行為缺一不可，兩者應該並存。而且，信心甚至需要藉著行為，才能達到完全的地步。所以，人被稱為義（得以跟上帝有合宜的關係）不僅憑著信心，也要藉著行為。因為惟有藉著行為的驗證，才能證明他的信心是真實無偽的。
反省：想想看，在我的生命當中，有哪些行為可以驗證我對上帝的信心？

5>妓女喇合的信心
妓女喇合的情形也是一樣。她得以跟上帝有合宜的關係是由於行為；她接待猶太人的使者，又幫助他們從另一條路逃走。所以，正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。（v25-26）
接著，雅各以妓女喇合為例，來談論「信心與行為」的問題。妓女喇合的情況，跟亞伯拉罕是一樣的。就是她得以被稱為義（跟上帝有合宜的關係）是由於她的行為；也就是當約書亞差派兩個探子去窺視耶利哥城時，當時在城裏的妓女喇合，接待約書亞所差派這兩個探子，又幫助他們從另一條路逃走（約書亞記二章）。
藉著這樣的作為（冒險的行為），證明她對以色列人所事奉這位上帝，充滿著無比的信心。這樣的信心才是真實的。
最後，雅各再度針對「信心與行為」的問題，下了一個結論。他說：正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。
反省：連一個外邦的女子----妓女喇合，都能夠藉著實際行動，來證明她對以色列人所事奉的上帝，有這麼大的信心。而我的信心到底如何？我對上帝的信心，是否比得上這外邦的女子----妓女喇合？

四、我的禱告 / 實際應用