25:31 「在人子作王、天使跟他一起來臨的時候，他要坐在榮耀的寶座上；25:32 地上萬民都要聚集在他面前。他要把他們分為兩群，好像牧羊人從山羊中把綿羊分別出來一樣。25:33 他要把綿羊放在右邊，山羊放在左邊。25:34 然後，王要對在他右邊的人說：『蒙我父親賜福的人哪，你們來吧！來承受從創世以來就為你們預備的國度。25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；25:36 我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。』25:37 那時候，那些義人要回答：『主啊，我們甚麼時候看到你餓了，給你吃？渴了，給你喝？25:38 甚麼時候看到你流落異鄉而收留你？看到你赤身露體而給你穿？25:39 我們甚麼時候看到你害病或坐牢而去探望你呢？』25:40 王要回答：『我鄭重地告訴你們，既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做！』25:41 「然後，王要對在他左邊的人說：『走開！受上帝詛咒的人哪，你們離開我吧！進到那為魔鬼和他的爪牙所預備永不熄滅的火裏去！25:42 因為我餓了，你們沒給我吃，渴了，你們沒給我喝；25:43 我流落異鄉，你們沒收留我；赤身露體，你們沒給我穿；我害病或坐牢，你們沒照顧我。』25:44 這時候，他們要說：『主啊，我們甚麼時候看到你飢餓，或口渴，或流落異鄉，或赤身露體，或害病，或坐牢，而竟沒幫助你呢？』25:45 王要回答：『我鄭重地告訴你們，既然你們沒為最微小的一人做，就是沒為我做。』25:46 這樣的人要受永遠的刑罰。至於那些義人，他們會得到永恆的生命。」
一、中心內容：
內容：
1>當主耶穌作王，天使跟祂一同降臨時，將坐在榮耀的寶座上。（v31）
2>屆時地上萬民都要聚集在祂面前，並且按照其所行，將被分為兩群。（v32-33）
3>主耶穌稱讚右邊的，由於接待祂的善行，將承受創世以來所預備的國度。（v34-36）
4>在右邊的義人，針對主耶穌所稱「接待祂」一事，感到納悶。（v37-39）
5>主耶穌回答：既然做在祂的跟從者中最微小的一個人，就是做在祂身上。（v40）
6>主耶穌責備左邊的，由於不肯接待祂，將遭受驅逐，並進到那為魔鬼和他的爪牙所預備，永不熄滅的火裏去。（v41-43）
7>在左邊的義人，針對主耶穌所稱「不肯接待祂」一事，感到納悶。（v44）
8>主耶穌回答：既不做在祂的跟從者中，最微小的一個人，就是不做在祂身上。（v45）
9>針對「義人」與「惡人」的結局作總結。（v46）
主題：
1>論審判的日子。
2>做在最微小的身上。
3>綿羊與山羊。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>即將作王的耶穌基督。（v31）
2>即將與天使一同降臨的耶穌基督。（v31）
3>即將坐在榮耀寶座上的耶穌基督。（v31）
4>即將審判地上萬民的耶穌基督。（v32）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>末後審判
這段經文的重點是在敘述：當主耶穌降臨之時，將坐在祂榮耀的寶座上，向萬民作出分別、作出宣判。也就是分為綿羊與山羊，同時將分別面對不同的結局。目的是：提醒信徒在今世，應該如何事奉，以預備面對主耶穌再來。
反省：面對主耶穌的再來，面對末後的審判，我如何作預備？
2>兩種結局
在這段經文當中，主耶穌談到綿羊與山羊，同時區分到右邊與左邊。綿羊就是指接待祂（弟兄中最微小的）的人，山羊就是指不接待祂（弟兄中最微小的）的人。
凡接待主耶穌的，結局就是承受永生；凡拒絕接待主耶穌的，結局將面對永刑。
反省：面對這兩種結局，我如何作選擇？我如何作預備？
3>上帝鑒察
根據經文的情節，我們發現：即便一般人來看，微不足道的人與事，甚至連自己都不記得，曾經有過的善行，上帝卻全然都記住。
啟示路的作者使徒約翰，甚至告訴我們：每一個人都有一本生命冊，在記錄著我們所有的言行。這些都會成為將來審判的依據。（啟示錄20:11-15）
反省：不因善小而不為，不因惡小而為之。我是否因善小而不為？因無人知曉而不為？
4>當愛弟兄
這段經文當中，情節對比非常強烈，前因後果十分明確。左右兩邊的人，分別受到王的稱讚以及責備；分別承受永生，以及面對永死。都是起因於：當天國子民有需要的時候，是否願意伸出援手。顯然，愛心的服事，是十分重要的。
因此，當我們看見肢體有需要的時候，不是只有在言語上表示愛他們就夠了，也要在時間上、金錢上，以及一切可能的範圍內，給與適切的關懷與援助。
反省：我對弟兄姊妹的愛如何呢？只限於口頭？還是有實際行動？
5>全人關懷
從這段經文當中，我們同時得著「全人關懷」的啟示。因為雖然福音主要為拯救人類的靈魂，但是並未忽略全人（肉體、心靈---等）的需要。
主耶穌在此提到四方面的需要。第一方面：身體的需要。如：吃、喝、穿等。第二方面：居住的需要。第三方面：病中得看顧的需要。第四方面：被囚時的需要。如：安慰、鼓勵，或其他實質的資助等。
因此，我們不僅領人認識耶穌，邀人決志信主，同時要關心到身心靈各方面的需要。
反省：我如何關懷人？口頭問候？彼此代禱？實質（時間、金錢---等）幫助？
6>感人故事
故事一：法蘭西斯，曾經抱起一個十分可憐、非常污穢的痲瘋病患，後來卻看見那痲瘋病患的臉，變成了耶穌基督的臉。
故事二：馬丁，將自己的軍服割成兩半，一半給受凍的乞丐穿。當天晚上，當他作夢的時候，卻夢見主耶穌穿著那半件軍服。
反省：回想一下，為了卑微、軟弱、困苦的人，我曾經做過什麼？
四、我的禱告 / 實際應用
25:14 「天國又好比以下的故事：有一個人要出外旅行，他叫僕人來，把產業交給他們。25:15 他按照他們各人的才幹，一個給了五千塊金幣，一個給了兩千，一個給了一千，然後動身走了。25:16 那領五千塊金幣的，立刻去做生意，另外賺了五千。25:17 同樣，那領兩千塊金幣的，另外也賺了兩千。25:18 可是那領一千塊金幣的，出去，在地上挖了一個洞，把主人的錢埋起來。25:19 「過了許久，那幾個僕人的主人回來，跟他們結帳。25:20 那領五千塊金幣的進來，帶來了另外的五千，說：『主人，你給我五千塊金幣，你看，我另外賺了五千。』25:21 主人說：『很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧！』25:22 那領兩千塊金幣的進來，說：『主人，你給我兩千塊金幣，你看，我另外賺了兩千。』25:23 主人說：『很好，你這又好又可靠的僕人，你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧！』25:24 這時候，那領一千塊金幣的僕人也進來，說：『主人，我知道你是個嚴厲的人；沒有栽種的地方，你要收割，沒有撒種的地方，你也要收聚。25:25 我害怕，就把你的錢埋在地下。請看，你的錢就在這裏。』25:26 他的主人說：『你這又壞又懶的僕人！既然你知道我在沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收聚，25:27 你就該把我的錢存入銀行，等我回來的時候，可以連本帶利一起收回。25:28 你們把他的金幣拿過來，給那個有一萬塊金幣的。25:29 因為，那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。25:30 至於這個無用的僕人，把他趕到外面的黑暗裏去；在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。』」
一、中心內容：
內容：
1>天國好比某人要出國，便按僕人的才幹，將產業交給他們經營管理。（v14-15）
2>領五千的與領二千的，分別賺取倍數；唯獨領一千的，將錢拿去埋在土裏。（v16-18）
3>過了許久，主人回來了，且要跟僕人結帳。（v19）
4>那領五千的僕人，蒙主人誇獎，並且再受託管理更大的數目。（v20-21）
5>那領二千的僕人，同樣蒙主人誇獎，並且再受託管理更大的數目。（v22-23）
6>那領一千的僕人，遭主人責備，奪回那一千，被趕到外面黑暗中哀哭咬牙。（v24-30）
主題：
1>按才受銀的比喻。
2>應當忠心事奉主。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>將使命託付人的耶穌基督。
2>即將再來的耶穌基督。
3>施行審判的耶穌基督。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
前言：主耶穌接著提出另一個天國的比喻，就是按照才幹授銀子的比喻。這個比喻的重點，係在說明：對於上帝所託付的一切資源或恩賜，都要忠心的運用。
比喻中天國的主人往國外去，暗示主耶穌升天得榮耀，並將各樣屬靈的恩賜賞賜給教會。每個人所得的恩賜不同，有領受五千的，有領受二千的，也有領受一千的。但是總有一天，主人會回來算帳。因此，僕人應戒慎恐懼、盡其在我、善用資源。
1>按才幹領受託付
有一個人要出外旅行，他叫僕人來，把產業交給他們。他按照他們各人的才幹，一個給了五千塊金幣，一個給了兩千，一個給了一千，然後動身走了。（v14-15）
上帝往往將使命託付給我們，但是祂會按照各人的才幹，作適當的託付，絕對不會超越個人所能承擔的範圍。例如：只能挑三十斤的，上帝絕對不會給予五十斤。
反省：我明白自己的恩賜嗎？明白上帝對我的託付嗎？我能挑起幾斤的擔子，自己明白嗎？我是否懶惰？是否逞強？
2>上帝只要求忠心
很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧！（v21、v23）
根據經文的記載，主人對領受五千的僕人，以及領受二千的僕人，都表達同樣的稱讚，就是說：很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目，進來分享你主人的喜樂吧！因此，我們可以得知：賺多、賺少其實不是重點，重點在於是否忠心使用主人所託付的資源。
反省：我是否經常喜歡跟別人作比較，就是比看：誰擁有多少資源？誰擁有多大恩賜？還是只在乎自己是否能盡其在我？
3>忠僕所得的報賞
很好，你這又好又可靠的僕人！你在小數目上可靠，我要委託你經管大數目。進來分享你主人的喜樂吧！（v21、v23）
根據經文所記載，主人對兩位忠僕的賞賜如下：
其一：派他們管理更多的事。因為他在不多的事上，顯出忠心來。
其二：享受主人所預備的快樂。也就是進入永恆國度的福樂。
反省：針對忠僕所得的報償，我是否經歷過？是否羨慕得著？我該怎麼做？
4>不能逃避的責任
因為，那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。至於這個無用的僕人，把他趕到外面的黑暗裏去；在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。（v29-30）
那位領受一千的僕人，只是自私的想到自己，以為只要好好的保管這些金錢，就不會遭受主人嚴厲的斥責。不料，卻遭受主人更嚴厲的審判。
顯然，我們不能找藉口，逃避上帝所託付給我們的使命。尤其，我們的生命、我們的時間、我們的才能、我們的金錢、我們所擁有的一切，都不屬於自己，乃是屬於上帝，我們只是管家而已。如果忽視、浪費、濫用上帝的託付，就是背叛上帝，就會受到懲罰。
反省：上帝所託付給我的使命，我是否曾經逃避？是否曾經推託？
四、我的禱告 / 實際應用
25:1 「在那日，天國好比以下的故事：有十個少女手裏拿著油燈，出去迎接新郎。25:2 其中五個是愚笨的，五個是聰明的。25:3 愚笨的帶了燈，卻沒有預備足夠的油；25:4 聰明的帶了燈，另外又帶幾瓶油。25:5 新郎來遲了，少女們都打盹，睡著了。25:6 「到了半夜，有人呼喊：『新郎到啦，你們都出來迎接他！』25:7 十個少女都醒過來，挑亮她們的燈。25:8 那時候，愚笨的對聰明的說：『請分一點油給我們吧，因為我們的燈快要熄滅了。』25:9 那些聰明的回答說：『不行，我們的油實在不夠分給你們，你們自己到鋪子裏去買吧。』25:10 愚笨的少女去買油的時候，新郎到了。那五個有準備的少女跟新郎一起進去，同赴婚宴，門就關上了。25:11 「其他的少女隨後也到了。她們喊著：『先生，先生，請給我們開門！』25:12 新郎回答：『我根本不認識你們。』」25:13 耶穌說：「所以，你們要警醒，因為你們並不知道那日子、那時間會在甚麼時候來臨。」
一、中心內容：
內容：
1>在娶親的慶典、宴席中，有五個聰明的童女，五個愚笨的童女（v1-4）
2>新郎延遲到達的情景。（v5-7）
3>五個愚笨的童女，面臨缺油的窘境。（v8-9）
4>五個愚笨的童女，由於暫時離去買油，導致趕不上宴席，因為門關了。（v10-12）
5>主耶穌為比喻作結論：要警醒！因為不知道那日子、那時間甚麼時候來臨。（v13）
主題：童女的比喻。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>即將再來的耶穌基督。
2>施行救恩的天父上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景說明：按照猶太人的習俗，婚禮當天新郎要到新娘家迎娶，接著新郎和新娘隨著一大群人列隊遊行。然後，再回到新郎家中舉行婚姻宴席。比喻中這十個童女，就是準備參加遊行行列，尤其手持火炬，與新郎一同進到婚宴中，跳火炬舞以迎嘉賓。在等待的過程中，新郎沒有在預期時間到來。其中有五個童女，因為沒有預備足夠的燈油，結果就這樣錯失機會，無法趕上婚姻的宴席。
1>無法預料的時候
本段經文，依然圍繞著主耶穌第二次再來的信息，這個比喻也不例外。因此，比喻中新郎來的時間，就是表示：耶穌基督再來的時候。既然新郎來的時候，沒有人能夠預料，就表示：主耶穌第二次再來的日期和時間沒有任何人知道。
反省：既然主耶穌第二次再來的日期和時間沒有人知道，那麼！我的態度如何呢？是想盡辦法研究、推測那日期與時間？還是事先作好充分的準備？
2>兩種不同的態度
預備迎接新郎的，雖然有十個童女，但是卻可以分為兩種人，一種是聰明的，也就是有多預備油料的；另一種是愚笨的，也就是沒有多預備油料的。
面對主耶穌第二次再來，基督徒同樣可以分為兩種人，也就是分為兩種態度。第一種是事先作充分預備的，第二種是事先未作預備的。
反省：面對主耶穌的再臨，這兩種人當中，我是屬哪一種？
3>兩種不同的結局
既然這十個童女當中，有兩種不同的態度，自然有兩種不同的結果。
a.有預備的：愚笨的少女去買油的時候，新郎到了。那五個有準備的少女跟新郎一起進去，同赴婚宴，門就關上了。（v10）
b.沒預備的：其他的少女隨後也到了。她們喊著：先生，先生，請給我們開門！新郎回答：我根本不認識你們。（v11-12）
反省：面對有預備的與沒預備的童女，兩種不同的結局，這樣的情境，對我有什麼啟示？
4>信徒平時難分辨
在那日，天國好比以下的故事：有十個少女手裏拿著油燈，出去迎接新郎。其中五個是愚笨的，五個是聰明的。愚笨的帶了燈，卻沒有預備足夠的油；聰明的帶了燈，另外又帶幾瓶油。新郎來遲了，少女們都打盹，睡著了。（v1-5）
根據聖經的描述，有預備的童女跟沒有預備的童女，從外表上看不出來。提燈，大家都一樣提燈；打頓，睡著！大家都一樣打頓，睡著！因此，到底哪五個是聰明的，哪五個是愚笨的，沒有到關鍵時刻，是分辨不出來的。
同樣的道理，哪些信徒預備好主再來，哪些信徒尚未預備好，平時也看不出來。 反省：既然平時看不出來，事先沒有徵兆，他人無法勸勉，我是否更加儆醒！
5>救恩要自行負責
那時候，愚笨的對聰明的說：請分一點油給我們吧，因為我們的燈快要熄滅了。那些聰明的回答說：不行，我們的油實在不夠分給你們，你們自己到鋪子裏去買吧。（v8-9）
十個童女的比喻，具有多重意義。我們另外發現：每一個基督徒，都應該為自己的靈性負責，沒有人能代替你。還有，有關「拒絕分油」這件事，我們不能解釋為沒有愛心。而是表示：救恩的事，每個人要自行負責，沒有人能幫得上忙。
反省：我是否認為，因為祖父當牧師、爸爸當長老，所以自己穩當得救？
6>救恩的門會關閉
愚笨的少女去買油的時候，新郎到了。那五個有準備的少女跟新郎一起進去，同赴婚宴，門就關上了。（v10）
上帝的救恩是為萬人預備的。因此，人人都有機會得著。但是有一個前提，就是要把握機會，要事先作好預備。如果遲遲不肯作決定，也不及早作預備，當主再來時，就再也來不及了。
根據經文的描述，也提醒我們得知：救恩的門會有關閉的時候。而且，那個時候是什
麼時候，並沒有人知曉。因此，主耶穌勸勉我們，要儆醒、要預備。
反省：面對末日或基督再來的日子，我是否已經作好充分的預備？
四、我的禱告 / 實際應用
24:45 「那麼，誰是又可靠又機智的僕人呢？就是受主人指派來管理其他僕人、按時分配糧食的那一個人。24:46 主人回來的時候，看見這僕人這樣忠於職守，這僕人是多麼有福啊！24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理所有的產業。24:48 但是，如果他是一個壞僕人，他會在心裏盤算，『也許主人不會那麼早回來』，24:49 於是動手毆打其他的夥伴，跟酒徒吃喝玩樂。24:50 可是在他料想不到的日子，在他不知道的時間，主人回來了。24:51 主人要重重地責打他，使他跟假冒為善的人一同受刑罰；在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌指出：可靠（忠心）又機智（有見識）的僕人的良好表現。（v45）
2>主耶穌指出：可靠（忠心）又機智（有見識）的僕人，將要得著的報償。（v46-47）
3>主耶穌指出：邪惡僕人的惡形惡狀。（v48-49）
4>主耶穌指出：在惡僕料想不到的日子、不知道的時間，主人回來了。（v50）
5>主耶穌指出：那惡僕所要面對的懲罰。（v51）
主題：忠僕、惡僕的比喻。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>差派任務、託付使命給人的耶穌基督。（v45）
2>即將再來的耶穌基督。（v46）
3>施行審判的耶穌基督。（v51）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
面對主耶穌的再來，我們應該抱持著什麼樣的態度呢？根據主耶穌的教導，要成為可靠（忠心）又機智（有見識）的僕人。因此，主耶穌說了這一個「忠僕與惡僕」的比喻。
1>承受主人的委派
根據經文所記載，主耶穌所說這比喻的內容，顯示：不管忠僕或惡僕，本身都不是自主的，只是受委派的僕人而已。他們的職份、他們的任務，都是來自主人的委派。
今天我們也是一樣，在世上一切所有的，都是來自上帝的託付。我們都不是主人，我們只是僕人而已。
反省：我是否認清自己「僕人」的身份與角色？我是否盡其在我？
2>務必要面對主人
這僕人，無論所領受的職份，或所承擔的任務，都是由主人所委派的。既然都是由主人所委派的。那麼，他本身不僅沒有自主權，甚至務必要面對主人。也就是說：總有一天當向主人報告、當向主人交帳！
今天，我們的處境也是一樣。意思就是說：我們的職份、我們任務，既然都是來自上帝的託付。那麼，總有一天，我們都要面對這位託付給我們的上帝。
反省：我是否明白，總有一天，我在世上所領受的一切，都要向上帝交帳？
3>忠心僕人的特質
那麼，誰是又可靠又機智的僕人呢？就是受主人指派來管理其他僕人、按時分配糧食的那一個人。（v45）
在這個比喻當中，主耶穌提到兩種僕人，第一種是良善的僕人。其美德如下：
就是忠心可靠，又有機智，或稱有見識。他能夠忠心的管理僕人，也能夠按時分配糧食。
這正是基督徒面對上帝的託付，應該具備的基本態度。
反省：不管在家庭、在職場，或在教會，我堪稱為可靠（忠心）又機智（有見識）的嗎？
4>邪惡僕人的惡行
但是，如果他是一個壞僕人，他會在心裏盤算，也許主人不會那麼早回來，於是動手毆打其他的夥伴，跟酒徒吃喝玩樂。（v48-49）
在主耶穌的比喻當中，提到兩種僕人，第二種是邪惡的僕人。這個邪惡的僕人，不僅心思意念偏差，而且言行舉止錯誤。就是，首先，心中盤算，也許主人不會那麼早回來。
接著，不僅跟酒徒吃喝玩樂，同時還動手毆打其他的夥伴。這樣的態度，當然也是身為基督徒，面對上帝的託付時，所該避免的。
反省：不管在家庭、在職場，或在教會，我的心思意念、言行舉止，像這位邪惡的僕人嗎？
5>無法預料的時候
可是在他料想不到的日子，在他不知道的時間，主人回來了。（v50）
本段經文，依然圍繞著主耶穌第二次再來的信息。這個比喻還是圍繞在這個信息。因此，比喻中主人回來，就是表示：耶穌基督的再來。既然，主人在惡僕料想不到的日子，不知道的時間回來了。表示：主耶穌第二次再來的日期和時間沒有任何人知道。
反省：既然主耶穌第二次再來的日期和時間沒有人知道，那麼！我的態度如何呢？是想盡辦法研究、推測那日期與時間？還是事先作好充分的準備？
6>兩種不同的結局
既然有兩種不同的僕人，而且都承蒙主人的委託，同時總有一天都要面對主人。當面對主人的時候，將有兩種不同的結果。
a.忠心的僕人：將要承擔更多、更大的託付，就是承蒙主人差派，管理所有的產業。
主人回來的時候，看見這僕人這樣忠於職守，這僕人是多麼有福啊！我實在告訴你們，主人要派他管理所有的產業。（v46-47）
b.邪惡的僕人：與假冒為善的人同罪，將遭受重重的責打，將要哀哭，咬牙切齒。
主人要重重地責打他，使他跟假冒為善的人一同受刑罰；在那裏，他要哀哭，咬牙切齒。（v51）
反省：面對忠心僕人與邪惡僕人，兩種不同的結局，這樣的情境，對我有什麼啟示？
四、我的禱告 / 實際應用
24:36 「至於那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。24:37 人子的來臨要像挪亞時代所發生的事一樣。24:38 洪水沒有來以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟那一天；24:39 他們糊裏糊塗，洪水來了，把他們都沖走。人子的來臨也是這樣。24:40 那時候，兩個人在田裏工作，一個被接去，另一個留下；24:41 兩個女子在推磨，一個被接去，另一個留下。24:42 所以，要警醒，因為你們不知道主要在哪一天來臨。24:43 要記住這一點：一家的主人要是知道小偷晚上甚麼時候要來，他一定會警醒，不讓小偷破門而入。24:44 所以，你們也應該隨時準備好，因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌表示：祂第二次再臨的時間沒有人知道，包括祂自己與天使都不知道。（v36）
2>主耶穌表示：祂來臨的時機，就像挪亞時代的洪水一樣。（v37-39）
3>主耶穌表示：當祂來臨時，有人將得救、有人將滅亡。（v40）
4>主耶穌表示：祂第二次再臨，時機如小偷趁主人不注意。因此，應儆醒。（v42-43）
5>主耶穌表示：面對祂第二次再臨，我們應平時、事先作好預備。（v44）
主題：
1>耶穌再臨的時機。
2>我們應有的準備。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>即將再臨的耶穌基督。（v36）
2>上帝的兒子耶穌基督。（v36）
3>耶穌基督的父上帝。（v36）
4>人子耶穌基督。（v37）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌確定會再來
聖經中提到主耶穌再來的次數，總共有一千八百四十五次，其中舊約有一千五百二十七次，新約有三百一十八次。我們都知道：聖經是上帝永恆不變的話語，既然在上帝永恆不變的話語當中，不斷的提起、不斷的重複，一方面顯示：主耶穌的再來，是毫無疑問的，只是時間遲早的問題。
另一方面顯示：這是一件不能等閒視之，非常重要的事。
反省：有關主耶穌的再臨，上帝藉著聖經提醒了一千八百四十五次，我還懷疑嗎？
2>再來時間無人知
至於那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。（v36）
根據主耶穌的描述，祂第二次再來的時候，完全沒有人知道；天上的天使不知道，耶穌基督也不知道，只有父親知道。因此，重要的不是去研究、探討、預測主耶穌什麼時候再來，而是儆醒過生活，好好作預備，確實遵行主的教訓，善盡主所託付使命。
反省：針對主耶穌第二次再來一事，我的態度通常都如何？去研究、探討、預測主耶穌什麼時候再來，還是儆醒過生活，好好作預備，確實遵行主教訓，盡主所託付使命？
3>耶穌再來的情境
有關主耶再來的情境，在這段經文當中，主耶穌提到兩種：
第一種狀況：沒有預備。
人子的來臨要像挪亞時代所發生的事一樣。洪水沒有來以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟那一天；他們糊裏糊塗，洪水來了，把他們都沖走。人子的來臨也是這樣。（v37-39）
挪亞不是等到下雨才作預備，乃是在晴朗的天氣中，就開始為洪水作預備。因此，當洪水來臨時，因為事先已經預備好了，所以全家得救。然而，其他人卻在嫁娶、吃喝、玩樂中死亡。因此，我們應該為將來作預備。
第二種狀況：缺乏儆醒。
所以，要警醒，因為你們不知道主要在哪一天來臨。要記住這一點：一家的主人要是知道小偷晚上甚麼時候要來，他一定會警醒，不讓小偷破門而入。（v42-43）
小偷破門偷竊，都是趁屋主睡覺、外出，或失去儆醒、沒有防備的時候。
在信仰的路上，也應該有多一點的儆醒！
反省：在日常生活當中，我是否已經失去儆醒？我是否過度關心現世，卻忽略永恆？
4>有得救也有滅亡
那時候，兩個人在田裏工作，一個被接去，另一個留下；兩個女子在推磨，一個被接去，另一個留下。（v40-41）
當主耶穌談到祂將第二次再臨時，特別強調：屆時有些人會被接去，但是有些人卻被留下來。意思就是說：到時候有些人得蒙救贖，有些人卻陷入永死。然而，關鍵卻在於是否事先作好預備，並且隨時保持儆醒！
反省：如果今天主耶穌再來，我會是被留下來的？還是被接去的？
5>我們應有的態度
面對主耶穌的再來，身為基督徒的我們，應該有的態度有二：
第一：要儆醒。
所以，要警醒，因為你們不知道主要在哪一天來臨。要記住這一點：一家的主人要是知道小偷晚上甚麼時候要來，他一定會警醒，不讓小偷破門而入。（v42-43）
第二：要預備。
所以，你們也應該隨時準備好，因為人子要在你們料想不到的時間忽然來臨。（v44）
反省：面對主耶穌的再臨，我是否足夠儆醒？是否隨時準備好來面對？我是否善盡主所託付的使命？是否確實遵行主的教訓？
四、我的禱告 / 實際應用
24:29 「那些災難的日子一過去，太陽就要變黑，月亮不再發光，星星從天上墜落，太空的系統也都要搖動。24:30 那時候，人子來臨的記號要在天際出現。地上萬族萬民都要哀哭；他們要看見人子充滿著能力和榮耀駕著天上的雲降臨。24:31 號角的聲音要大響，他要差遣天使到天涯海角，從世界的這一頭到世界的那一頭，召集他所揀選的子民。」 24:32 「你們要從無花果樹學一個教訓。當枝子呈現嫩綠的顏色，長出新葉的時候，你們知道夏天就要到了。24:33 同樣，你們看見這一切現象就知道時候快到了，就在門口了。24:34 你們要記住：這一代的人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。24:35 天地要消失，我的話卻永不消失。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌描述當末日來臨時，宇宙天地巨變的景象。（v29）
2>主耶穌描述基督第二次降臨的景象。（v30-31）
3>主耶穌吩咐他們，當學習從無花果看徵兆，以便預知主再來的時候近了。（v32-33）
主題：
1>基督再臨的景象。
2>從無花果學教訓。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>即將再臨的耶穌基督。（v30）
2>差遣天使的耶穌基督。（v31）
4>賜下永恆話語的上帝。（v35）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>基督再臨的前兆
主耶穌談到當災難過後，基督即將第二次再臨時，整個宇宙天地，要產生巨大的變化。
也就是太陽要變黑，月亮不再發光，星星從天上墜落，太空的系統也都要搖動。
這樣的景象，就像科幻影片的情節，猶如星球對撞，或外星球撞上地球---等。然而，這只是概略的描述而已，屆時真正的情景，實在令人難以想像。但是有一點我們可以確定的，就是：上帝會拯救凡相信並倚靠祂的人。
反省：針對基督再臨的前兆，我有什麼認知？我作過哪些準備？
2>基督再臨的景象
那時候，人子來臨的記號要在天際出現。地上萬族萬民都要哀哭；他們要看見人子充滿著能力和榮耀，駕著天上的雲降臨。號角的聲音要大響，他要差遣天使到天涯海角，從世界的這一頭，到世界的那一頭，召集他所揀選的子民。從以上經文得知，人子來臨的景象如下：
a.人子來臨的記號要在天際出現。
b.地上萬族萬民都要哀哭。
c.要看見人子充滿著能力和榮耀，駕著天上的雲降臨。
d.號角的聲音要大響，
e.祂要差遣天使到天涯海角，從世界的這一頭到那一頭，召集祂所揀選的子民。
反省：當基督再臨時，我如何成為祂所揀選的子民？
3>二次降臨的差異
根據聖經的記載，耶穌基督總共會有兩次的降臨，而且這兩次的降臨，情境完全不同。
第一次降臨：聖靈感孕，降在卑微的馬槽，遭受世人審判。
第二次降臨：駕雲榮耀降臨，充滿能力與榮耀，來審判世人。
反省：針對基督第二次再臨，我有多少認知？我如何面對？
4>從無花果學教訓
主耶穌接著吩咐他們，應當從無花果樹學習教訓。也就是說，當枝子呈現嫩綠的顏色，就是長出新葉的時候，表示夏天就要到了。
同樣的道理，當看見這一切現象時，就知道時候快到了，甚至就在門口了。尤其那一代的人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。
反省：有關屬靈的事，我如何從自然界、動植物獲得啟示？以致於得著屬靈的智慧？
5>上帝話語永長存
天地要消失，我的話卻永不消失。（v35）
天地萬物都會改變，唯獨上帝的話語永不改變。
也就是說：上帝的預言，必定要實現。
反省：我是否全然相信聖經的預言？
四、我的禱告 / 實際應用
24:15 「你們看見先知但以理所說的那『毀滅性的可憎之物』站在神聖地方的時候，24:16 住在猶太地區的，該逃到山上避難；24:17 在屋頂上的，不要下到屋子裏去拿東西；24:18 在農場的，也不要回家拿外衣。24:19 在那些日子裏，懷孕的女人和哺育嬰兒的母親就苦了！24:20 你們要懇求上帝不讓這些事在冬天或安息日發生。24:21 因為那些日子的災難是創世以來未曾有過的，將來也絕不會再有。24:22 要是上帝沒有縮短那些災難的日子，沒有人能夠存活。但是為了他所揀選的子民，上帝會縮短那些日子的。24:23 「如果有人對你們說：『瞧，基督在這裏！瞧，基督在那裏！』不要相信他。24:24 因為假基督和假先知將出現，他們要行大的神蹟奇事來迷惑人；可能的話，甚至迷惑上帝所揀選的子民。24:25 記住！我已經預先警告你們了。24:26 「如果有人告訴你們：『瞧，基督在曠野！』你們不要出去；或者說：『瞧，基督在屋子裏！』你們也不要相信。24:27 因為人子來臨的時候會像閃電一樣，一剎那間，從東到西橫掃天空。24:28 「屍首在哪裏，禿鷹也會聚在那裏。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌指出：將來聖殿將遭到玷污，甚至遭受毀壞的情景。（v15）
2>主耶穌指出：當大災難來臨時，大家逃難的情形。（v16-19）
3>主耶穌吩咐：當求上帝不讓災難在冬季（下雨）與安息日（行動受限）來臨。（v20-21）
4>主耶穌形容大災難的嚴重性，以及上帝對祂子民的憐憫（縮短災難的日子）。（v22）
5>主耶穌預言，屆時將不斷有假基督出現。（v23-26）
6>主耶穌描述，當祂再臨時（審判時）的部份情景。（v27-28）
主題：
1>空前的災難。
2>主再臨的徵兆。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>垂聽禱告的上帝。（v20）
2>創造世界的上帝。（v21）
3>掌管一切的上帝。（v22）
4>揀選子民的上帝。（v22）
5>即將再來的耶穌基督。（v27）
6>施行審判的耶穌基督。（v27-28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝的殿遭玷污
沒有人知道「那行毀壞可憎的」指的是什麼。但，這句話是來自但以理書十二章十一節。在該處聖經當中指出：那可憎的在聖殿施行毀壞。但以理所指稱「在聖殿施行毀壞」一事，大約主前一百七十五年左右應驗了，就是希臘王攻陷耶路撒冷，並在聖殿的院子裏，為希臘神明丟斯獻上豬肉為祭，同時將聖殿當作妓院使用，目的就是徹底玷污聖殿。
根據這一點，我們得到一個啟示，就是：禮拜堂雖然重要，但是在裏面服事、敬拜上帝的人的聲命與生活更重要。因此，我們不要「迷信」禮拜堂有多神聖。在裏面服事、敬拜上帝的人，要是沒有真實的信仰，以及聖潔的生活，上帝會容許這建築物遭玷污、破壞。
反省：在認定「禮拜堂是神聖地方」的同時，進出禮拜堂的我，是否也過著聖潔的生活？
2>災難來臨的情景
主耶穌說：當大災難來臨時，住在猶太地區的人，應該逃到山上去避難；即使在屋頂上的，也不要下到屋子裏去拿東西；在農場工作的，也不要回家拿外衣。又說：在那些日子裏，懷孕的女人和哺育嬰兒的母親就苦了！
由於大災難的來臨，迫使上帝的選民四處奔竄、逃命避難。因猶太地山上有許多洞穴，這正是他們藏身、保命的地方。所以才吩咐他們，當大災難來臨時，要往山上奔跑。同時，由於情況十分緊迫，所以逃命要緊，已經顧不得收取自家的財物。還有，指出懷孕的和奶孩子的有禍了，因為他們有牽絆，逃難比較困難。
反省：聖經中所描述，當大災難來臨時，四處奔竄、逃命避難的情境，我有何感受？2009年8月8日所發生的八八水災，帶給我什麼樣的啟示？
3>假基督必然出現
主耶穌特別叮嚀：如果有人對你們說：『瞧，基督在這裏！瞧，基督在那裏！』不要相信他。因為假基督和假先知將出現，他們要行大的神蹟奇事來迷惑人；可能的話，甚至迷惑上帝所揀選的子民。又說：要記住！我已經預先警告你們了。「如果有人告訴你們：『瞧，基督在曠野！』
你們不要出去；或者說：『瞧，基督在屋子裏！』你們也不要相信。
顯然，當基督再度來臨之前，必然有假基督出現，甚至行神蹟奇事來迷惑人。
反省：假基督的出現，我是否能夠分辨？還是盲目的跟從？1995潤八月的預言仍記得嗎？當時的立場如何？深信不疑？半信半疑？懂得分辨，堅決否認？
4>基督再來的審判
根據經文的描述，當主耶穌再來時，其速度必然快得超乎我們的想像。根據經文的描述，就像閃電一樣的快，在一剎那之間，從東到西橫掃天空。
另外，又提到，在空中飛翔的禿鷹，一旦發現地上有屍首，必然會聚集在該處，啄取屍肉。因此，聲稱：屍首在哪裏，禿鷹也會聚在那裏。
這件事說明了，當耶穌基督率領天使、天軍，與敵基督的軍隊爭戰時，遭殺戮的人必然橫屍遍野，成為禿應的食物。這就是上帝對於抵擋祂的人所施予的審判。
反省：對於基督的再來，以及再來時對抵擋者所施予的審判，我如何看待？我是否相信？我如何因應？
四、我的禱告 / 實際應用
