＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

20:1 「天國好比下面的故事：有一個葡萄園主清早出去，雇工人到他的葡萄園工作。20:2他約定照常例每天給他們一塊銀幣，然後打發他們到葡萄園工作。20:3 上午九點鐘左右，他再到市場去，看見有些人站在那裏，無所事事，20:4 就對他們說：『你們也進葡萄園工作吧，我會給你們公道的工資。』20:5 他們就去了。後來，中午十二點鐘和下午三點鐘，他又出去，照樣雇了一些工人。20:6 下午將近五點鐘，他又到市上去，看見還有些人站在那裏，就問他們：『為甚麼整天站在這裏無所事事呢？』他們回答：20:7 『因為沒有人雇用我們。』他就對他們說：『那麼，你們也進葡萄園工作吧。』20:8 「傍晚的時候，園主對領班說：『把工人都叫來，分發工資給他們，從最後進來的先付，到首先進來的付完為止。』20:9 那些五點鐘才來工作的，每個人領了一塊銀幣。20:10 輪到那些最早來工作的人來領工資，他們以為一定會多得些，可是每一個人也只領到一塊銀幣。20:11 他們領到之後，就埋怨主人：20:12 『這些最後進來的人只做了一小時的工，我們卻整天在烈日下勞作，而你付給他們的竟跟付給我們的一樣！』20:13 園主回答他們當中的一個人：『朋友，我並沒有佔你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資嗎？20:14 拿你的錢回家去吧！我要給那最後進來的跟給你的一樣，20:15 難道我無權使用自己的錢嗎？為了我待人慷慨，你就嫉妒嗎？』」20:16 於是耶穌說：「這樣，那些居後的，將要在先，在先的，將要居後。」

一、中心內容：

內容：
1>主耶穌講述「葡萄園的主人，分批僱用工人」的比喻。（v1-7）
2>傍晚時分，分發工資時，不管何時入園工作，工資都是同額。（v8-10）
3>當最早入園的工人領到工資之後，對主人表示不滿。（v11-12）
4>主人為自己的作為（絕對權柄、施予恩典）作解釋。（v14-15）
5>主耶穌為比喻作結論：那些居後的，將要在先，在先的，將要居後。（v16）

主題：
1>在前與在後。
2>主權與恩典。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>揀選人的上帝。
2>施予恩典的上帝。
3>擁有絕對主權的上帝。

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>謹守立約的精神
他約定照常例每天給他們一塊銀幣，然後打發他們到葡萄園工作。（v2）就對他們說：『你們也進葡萄園工作吧，我會給你們公道的工資。』（v4）園主回答他們當中的一個人：『朋友，我並沒有佔你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資嗎？
主耶穌所說這個比喻，是為了闡明上帝國的真理。既然闡明上帝國的真理，就牽涉到上帝主權的問題。而上帝主權的彰顯與實現，很重要的部份就是與選民立約。
因此，在這個比喻當中，非常強調「約」的觀念。當每個人進到園裏來工作時，主人都事先跟他們約定好工資，當工作結束領取工資的時候，主人還是按照當初個別的約定發給。當第一位進園的工人領到工資時，由於發現「不同工，卻同酬」而向主人發出不平之鳴時，主人同樣以「並沒有違背彼此的約定」作為回應。因此，約是這個比喻中，非常重要的精神。
反省：我是否看重約？是否謹守約？例如：跟上帝所立的約，跟人所立的約。

2>分段邀請的啟示
在主人邀約工人的過程中，總共分為五批進行。
第一批：清早的邀約-----早上六點鐘。 第二批：巳初的邀約-----早上九點鐘。
第三批：午正的邀約-----中午十二點。 第四批：申初的邀約-----下午三點鐘。
第五批：酉初的邀約----下午五點鐘。 以上，分批、分時段的邀約，有下列意義：
a.從揀選歷史觀之：猶太人先，外邦人後。也就是猶太人首先受邀進入葡萄園工作，接著有各族、各民、各方的人，陸續受邀入園工作。
b.從初代教會觀之：門徒先，其他人後。門徒是最先受邀進入葡萄園工作的人，後來的信徒也蒙受恩典，陸續入園工作。
c.從宣教歷史觀之：按照宣教歷史、按照區域路線，第一批為猶太人，第二批為歐洲人，第三批為美洲人，第四批為亞洲人。
d.從單獨教會觀之：教會中事奉的工作，有人較早參與，有人較遲參與，甚至有人至今還站著等候、觀看。
e.從個人年齡觀看：有人在少年時期，就受邀進入葡萄園工作，有人在青年時期，有人在壯年時期，有人在老年時期，有人甚至在臨終之前。
反省：按照比喻中的時段與意涵，我是幾點鐘被邀請進入葡萄園的？我是否把握機會工作？

3>講論上帝的救恩
事實上，這個比喻所要傳達的信息，並非有關「工作與報酬」的問題，而是有關「上帝救恩」的問題。針對上帝救贖的恩典，上帝慷慨、善良的屬性，以及上帝那絕對的主權，作出強而有力的教導。
嚴格來講，我們沒有一個人配得領受救恩。然而，實際上卻領受到了。顯然，這一切都是恩典，也就是出自上帝那「慷慨、善良」的屬性。
其次，上帝要揀選誰，上帝要給誰多少恩典，主權完全在乎上帝，我們根本無權過問。
尤其，既然是恩典、是不配得的，那麼就沒有所謂「公平與否」的問題。
因此，我們不該排斥那些生命到達最後一刻，才想要歸向耶穌的人；我們當然也不能拒絕那些無惡不作的人臨終之前的悔改。我們應該有個心理準備，就是到時候可能會有很多讓我們意想不到的人，同樣在天國出現。正如：與主耶穌同定十字架的強盜，或台灣近代經驗中的陳進興等人。
屆時，很可能會讓我們跌破眼鏡，甚至忍不住跟上帝計較，這樣的人怎麼能夠進來呢？
其實這些反應都是錯誤的！
因為，一來，這是上帝的主權，我們根本無權過問。二來，我們沒有一個人夠資格可以蒙恩得救，既然大家都不具資格，那我們還爭什麼、怨什麼？吵什麼？
反省：我對救恩有多少認識？我是否曾經自以為義？我自己為何能得救？

4>上帝主動尋找人
根據比喻的描述，我們可以發現，是主人主動出去找尋工人，而不是工人主動前來尋找主人。顯然，上帝的救恩，是上帝主動出擊、主動揀選的。我們都是被動蒙揀選、被動受呼召、被動蒙恩得福。
主耶穌也曾經有這樣的教導：不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。（約翰福音15:16） 因此，我們可以得知，是上帝揀選我們，不是我們找到了上帝。
反省：有關「蒙恩得救」一事，我暨不配，又蒙上帝揀選？這樣大的恩典與福氣，我有什麼感想？如何感恩圖報？

5>國度先後的倫理
於是耶穌說：「這樣，那些居後的，將要在先，在先的，將要居後。」（v16）
當今世上，許多被認為是走在前頭的人，諸如：有錢財的人、有勢力的人，或老信徒，或在教會中擔任重要職務的人。以上這些人，當然都無可厚非。但是，在信仰的路上，如果自得自滿，不繼續努力追求，在上帝的國度中，將會成為落後者。
反過來說，在當今世上，也有許多被認是落後的人，諸如：貧窮、平凡的人，初信主的人，或是在教會當中，沒有任何職務的人。在信仰的路上，如果他們竭力追求，在上帝的國度中，將是在前面得賞賜的人。
因此，在上帝的國度中，千萬不能停頓不動，應該竭力追求，向著標竿直跑，否則將要被後進者追趕而過。
反省：在信仰道路上，我是繼續不斷、竭力追求呢，還是志得意滿、停止追求？

四、我的禱告 / 實際應用