6:16 上主勸告他子民說：「你們要站在十字路口觀察。要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裏。走那條路，你們就有平安。」但是他們回答：「不！我們不走那條路。」6:17 上主又為他們指派守望者，替他們聽警報的角聲，但是他們說：「我們不聽！」6:18 因此，上主說：「列國啊，仔細觀看我子民的遭遇！6:19 大地呀，聽吧！為了我子民的詭詐，我要降災禍給他們；因為他們拒絕我的教訓，不聽從我的話。6:20 他們獻給我示巴的乳香，帶給我遠方的香料，我不稀罕！我不接受他們的燒化祭，也不喜歡他們的牲祭。6:21 因此，我要使這些人絆倒。父子都要死去，鄰人親友也都要滅亡。」6:22 上主這樣說：「有一個民族要從北方來；在遠方的一個強悍國家準備要作戰。6:23 他們用箭用刀裝備自己；他們蠻橫殘暴。他們騎馬奔馳，像浪濤怒吼澎湃。他們準備好要攻擊耶路撒冷。」6:24 耶路撒冷人說：「我們聽到戰爭的風聲，手腳發軟。我們非常痛苦，像產婦陣痛。6:25 我們不敢到郊外去，也不敢上街；因為到處都是武裝的敵人，周圍充滿著恐怖。」6:26 上主對他的子民說：「你們披上麻衣，在灰中打滾吧。你們要悲傷哀號，像喪失了獨子，因為毀滅者要突擊你們。6:27 耶利米呀，你要考驗我的子民，像提煉金屬一樣。6:28 他們都是頑劣的叛徒，像銅鐵那樣剛硬。他們到處造謠，非常腐敗。6:29 即使風箱猛吹，爐火旺盛，廢鐵也不鎔化，不流動。繼續考驗我子民是徒然的，因為作惡的人還沒有清除。6:30 人家要把他們當渣滓，因為我─上主拋棄了他們。」
一、中心內容：
內容：
1>以色列拒行古道（拒絕上帝的道路）。（v16-21）
2>北方侵略者帶來的恐懼。（v22-26）
3>上帝設立耶利米為試驗（煉淨）的人。（v27-30）
主題：
1>聽命勝於獻祭。
2>失去最後機會。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>諄諄教誨、聲聲呼喚的上帝。（v16-19）
2>賜人安息（平安）的上帝。（v16）
3>為祂的子民設立守望者的上帝。（v17）
4>施行審判的上帝。（v21）
5>考驗（煉淨）祂子民的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>行古道必得安息（v16a）
上主勸告他子民說：「你們要站在十字路口觀察。要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪。走那條路，你們就有平安。」但是他們回答：「不！我們不走那條路。」（v16a）
此處所謂的古道（舊路），就是指：上帝頒佈給他們祖先的律法。因此，上帝呼籲以色列百姓遵行古道，意思並不是要他們固執、守舊，不接受任何新事物，而是要他們遵行上帝的律法，行在公義的道路上。當時以色列百姓，因為行在背逆的路上，所以必然面對強敵攻擊、遭遇各樣禍患。但是如果回歸遵行古道，就是遵行上帝所頒佈的律法，就必得著安息（平安）。
反省：聖經的教訓我追求嗎？我明白嗎？我是否遵行？我的生命中有安息（平安）嗎？
2>上帝設立守望者（v17a）
上主又為他們指派守望者，替他們聽警報的角聲---。（v17a） 接著上帝提醒他們，就像「城市設有守望者，提醒百姓將知道有危險」一樣，上帝同樣差派先知，成為以色列百姓的守望者，為以色列百姓作屬靈的守望，以避免遭遇禍患。身為守望者，如果盡責的吹響號角，但是人民不肯聽，那麼罪不在先知。反過來說，如果忘了吹，或沒有盡責的吹，上帝將究其罪責。當時，上帝為以色列百姓設立守望者，以免他們遭遇禍患；今天同樣為我們設立守望者，以免我們遭遇禍患。
反省：上帝在這個時代為我所設立的守望者，我能夠體會嗎？我是否聽從？
3>聽從神勝於獻祭（v20）
他們獻給我示巴的乳香，帶給我遠方的香料，我不稀罕！我不接受他們的燒化祭，也不喜歡他們的牲祭。（v20）
以色列百姓由於抗拒上帝，不肯遵行上帝的律法，所以他們的祭祀和所獻上的禮物，上帝全然不悅納，即便再昂貴也是一樣。這種情境，就是所謂「聽命勝於獻祭」。
「聽命勝於獻祭」的信息，在聖經當中比比皆是。如：撒母耳記上15:22、以賽亞書1:10-20、
何西阿書6:6、阿摩司書5:21-24、彌迦書6:6-8。就以今天來說：若是不順服上帝，不遵行祂的
旨意，空有熱誠的服事，以及大把金錢的奉獻，同樣得不到上帝的悅納。
反省：聽命（順服）與獻祭（奉獻）這兩樣，在我生命中的優先次序如何？
4>即將來臨的審判（v22-26）
上主這樣說：「有一個民族要從北方來；在遠方的一個強悍國家準備要作戰。他們用箭用刀裝備自己；他們蠻橫殘暴。他們騎馬奔馳，像浪濤怒吼澎湃。他們準備好要攻擊耶路撒冷。」耶路撒冷人說：「我們聽到戰爭的風聲，手腳發軟。我們非常痛苦，像產婦陣痛。我們不敢到郊外去，也不敢上街；因為到處都是武裝的敵人，周圍充滿著恐怖。」上主對他的子民說：「你們披上麻衣，在灰中打滾吧。你們要悲傷哀號，像喪失了獨子，因為毀滅者要突擊你們。（v22-26）
先知耶利米再度警告以色列百姓，將有殘酷的敵人從北方而來，這群兇暴殘忍的敵人，雖然造成百姓極大的恐慌，但是依然不能激起他們悔改的心。耶利米看見四面有驚慌，百姓應該穿上麻衣，而且在灰中打滾，好像作父母的喪失獨子一樣的悲哀，因為毀滅就要臨到。
反省：在這個背逆的世代，我是否看到哪些預兆？我是否敏感到上帝的心意？
5>失去最後的機會（v17-30）
耶利米呀，你要考驗我的子民，像提煉金屬一樣。他們都是頑劣的叛徒，像銅鐵那樣剛硬。他們到處造謠，非常腐敗。即使風箱猛吹，爐火旺盛，廢鐵也不鎔化，不流動。繼續考驗我子民是徒然的，因為作惡的人還沒有清除。人家要把他們當渣滓，因為我─上主拋棄了他們。」（v27-30）
來自巴比倫的威脅已經兵臨城下，整個耶路撒冷已經危在旦夕，就在這千鈞一髮之際，上帝再度吩咐先知耶利米，成為試驗（煉金）的人，就是如同以爐火煉淨金屬的雜質一樣。然而，無論是警告是管教，對以色列百姓來說，都起不了任何作用，因為他們一直不肯離棄罪惡。因此，以色列百姓，就像無法煉淨雜質的金屬一樣，最後只好丟棄。
反省：由於上帝的慈愛，不斷給予悔改的機會，我是否明白？是否把握？還是輕看？甚至糟蹋？
四、我的禱告 / 實際應用
6:1 便雅憫人哪，逃命吧！快逃出耶路撒冷！你們要在提哥亞吹號，在伯‧哈基琳燃起警報的烽火！大災大難快要從北方臨到了。6:2 錫安城雖然壯麗，但要被毀滅！6:3 列國的君王要率領他們的軍隊，在城的周圍各自選定據點紮營。6:4 他們要下令：「準備攻城！在中午發動攻擊！」後來他們又說：「糟了，天晚了，黑夜到了，來不及進軍。6:5 我們要在夜間攻城，摧毀防禦。」6:6 上主─萬軍的統帥已命令領軍的君王砍伐樹木，堆造土壘，圍攻耶路撒冷。他說：「這城充滿欺壓，我要懲罰它。6:7 像水井不斷地湧出清水，這城不斷地製造新罪惡。我聽見城裏發出殘暴毀滅的聲音；我也看見病痛和傷痕。6:8 耶路撒冷人哪，你們要從這些苦難吸取教訓。不然，我要丟棄你們，使你們的城荒廢，無人居住。」6:9 上主─萬軍的統帥這樣說：「敵人要來洗劫以色列，好像採葡萄的人摘光所有的葡萄。所以，你要趁著機會，盡量搶救殘存的人。」6:10 我說：「縱使我向他們傳達你的話，警告他們，有誰願意接受呢？他們頑固，不肯接受你的話。他們拿你吩咐我說的話開玩笑。6:11 上主啊，你向他們發的烈怒也在我身上燃燒，我再也不能忍受了！」於是上主告訴我：「把我的烈怒傾瀉在街頭巷尾的孩童和成群結夥的年輕人身上。夫妻要一起被擄，老年人也不能倖免。6:12 他們的房子連同他們的妻子、田地都要歸別人。我要懲罰這地的居民；6:13 因為他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也欺詐人民。6:14 他們看我子民的創傷不足輕重。他們說：『沒有問題，沒有問題，』6:15 其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒。我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我─上主這樣宣佈了。」
一、中心內容：
內容：
1>先知耶利米呼籲便雅憫人，趕快從耶路撒冷逃離，因為災難即將從北方臨到。（v1）
2>北方首領有如牧者，軍隊有如羊群，錫安有如細嫩的草場----當牧者（首領）帶領著羊群（軍隊）來臨時，草場（錫安）將遭吞吃殆盡。（v2-3）
3>來自北方的大軍，早已磨刀霍霍，準備進逼攻擊。（v4-5）
4>上帝吩咐北方大軍，針對以色列的罪惡施行審判。（v6-7）
5>呼籲以色列百姓把握最後悔改的機會。（v8）
6>上帝再度吩咐先知耶利米，儘量搶救存留的人。（v9）
7>因為信息無人接受，先知耶利米向上帝發出抱怨，以及持守忍辱負重的態度。（v10-12）
8>先知耶利米再度數算以色列百姓的罪狀。（v13-15）
主題：預言猶大的災禍。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬軍的統帥上帝。（v6、v9）
2>遭選民藐視的上帝。（v10）
3>大發烈怒的上帝。（v11）
4>施行審判的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>大軍壓境的災難（v1-7）
便雅憫人哪，逃命吧！快逃出耶路撒冷！你們要在提哥亞吹號，在伯‧哈基琳燃起警報的烽火！大災大難快要從北方臨到了。錫安城雖然壯麗，但要被毀滅！列國的君王要率領他們的軍隊，在城的周圍各自選定據點紮營。他們要下令：「準備攻城！在中午發動攻擊！（v1-4a）
先知耶利米表示：上帝所命定毀滅的工具已經發動，災難已經從北方出現，悲慘的遭遇已成定局，來自北方的巴比倫，將要耶路撒冷城圍困了，所以警報聲音又重現。先知耶利米將這樣的災難，用擬人的手法表達出來。尤其呼籲城裏的居民趕緊逃難！
2>仍存悔改的機會。（v8）
耶路撒冷人哪，你們要從這些苦難吸取教訓。不然，我要丟棄你們，使你們的城荒廢，無人居住。（v8）雖然先知耶利米已經宣佈耶路撒冷即將遭受審判的消息，但是慈愛的上帝依然存留悔改的機會。所以藉著先知耶利米再三呼籲說：耶路撒冷人哪！你們要從這些苦難中吸取教訓。不然，我要丟棄你們，使你們的城荒廢，無人居住。
此處出現「不然」一詞，就是表示還有挽回餘地。合和本聖經譯為：---你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼。連續出現「免得」一詞，同樣顯示還有挽回餘地。因此，即便上帝心意已定，而且已經藉著先知宣佈審判即將來臨，但依然留存悔改的機會。
反省：我是否體貼上帝的心意？是否把握上帝所存留，最後悔改的機會？
3>未受割禮的耳朵（v10）
我說：「縱使我向他們傳達你的話，警告他們，有誰願意接受呢？他們頑固，不肯接受你的話（和合：他們的耳朵未受割禮，不能聽見）。他們拿你吩咐我說的話開玩笑。（v10）
先知耶利米以「未受割禮的耳朵」來形容以色列百姓「不願聽從上帝話語」的態度。「耳朵未受割禮」這樣的形容，在使徒行傳中也曾經出現過。你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。（使徒行傳7:51）
反省：我是否真正聽從上帝的話語？我是「耳朵未受割禮」的基督徒嗎？
4>忍辱負重的先知（v10-11）
我說：「縱使我向他們傳達你的話，警告他們，有誰願意接受呢？他們頑固，不肯接受你的話。他們拿你吩咐我說的話開玩笑。上主啊，你向他們發的烈怒也在我身上燃燒，我再也不能忍受了！」（v10-11a）
因為沒有人願意聽信先知耶利米所傳講的信息，所以先知耶利米便向上帝發出抱怨，隨後即閉口不言，但卻難以抑制心中的激動。雖然一生的事奉毫無果效，但是他仍然忍辱負重，而且鞠躬盡瘁，照著上帝的呼召，盡他所當盡的任務。
反省：先知往往是孤單的，要是換成我的話，是否能繼續忍辱負重、盡忠職守？或半途而廢？
5>數算所犯的罪狀（v13-15）
因為他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也欺詐人民。他們看我子民的創傷不足輕重。他們說：『沒有問題，沒有問題，』其實問題嚴重。他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒。我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我─上主這樣宣佈了。」（v13-15）
先知耶利米一一數算以色列百姓所犯的罪，其罪狀如下列：v13無論地位高低，都貪圖不義之財。v13連先知和祭司也欺詐人民。v14他們看我子民的創傷不足輕重。（刻意迴避問題）v15他們做了這可惡的事，竟然不知恥，不臉紅。
反省：鑒古知今，當時以色列百姓的情境，是否發生在我們當中？
四、我的禱告 / 實際應用
5:20 上主說：「要通告雅各的後代，向猶大人民宣佈：5:21 你們這些愚蠢無知的人哪，要留心聽！你們有眼睛卻不能看，有耳朵卻不能聽！5:22 我─上主問你們：你們為甚麼不敬畏我？在我面前，為甚麼不戰戰兢兢？我安置沙灘作海洋的界限，大洋不能越過這界限。海水洶湧也不能穿越；浪濤翻騰也不能突破。5:23 但是你們這些人又頑固又悖逆！你們背叛我，離棄了我。5:24 雖然我按時賜給你們春霖秋雨，讓你們年年豐收，你們卻從來不敬畏我。5:25 你們的罪行使風雨失調；你們的罪過使你們不得收穫。5:26 「邪惡的人住在我子民當中。他們設圈套陷害人，好像捕鳥的人張開羅網。5:27 他們的家堆滿了贓物，好像獵人的籠子裝滿了獵物。所以，他們有錢有勢，5:28 肥胖紅潤。他們窮凶極惡，不替無依的孤兒伸冤，不替無助的窮人主持公道。5:29 「因此，我─上主要為這些事懲罰他們；我要報復這樣的國家。5:30 在這國土上竟然發生了這樣可怕、令人驚駭的事！5:31 先知只會撒謊；祭司專為自己爭權奪利；我的子民竟不反對。懲罰的日子一到，他們要怎麼辦呢？」
一、中心內容：
內容：
1>上帝指出以色列百姓，有眼不見、有耳不聽的愚蠢。（v20-21）
2>連大自然都不敢逾越上帝所定的界限，以色列百姓竟然逾越、悖逆了。（v22-23）
3>因為以色列百姓犯罪的緣故，導致風雨失調、不得收穫。（v24-25）
4>在民中不斷有惡人攪擾。（v26-28）
5>上帝將要施行懲罰。（v30）
6>先知與祭司的私心、惡行，以及百姓的縱容。（v31）
主題：
1>你們怎麼不敬畏我？
2>有眼不能看，有耳不能聽。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得敬畏的上帝。（v22）
2>創造萬物的上帝。（v22）
3>掌管萬物的上帝。（v22）
4>遭受選民背叛的上帝。（v23）
5>萬福源頭上帝。（v24）
6>追討罪惡的上帝。（v29、v31）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>裝聾作啞的百姓。（v20-21）
上主說：「要通告雅各的後代，向猶大人民宣佈：你們這些愚蠢無知的人哪，要留心聽！你們有眼睛卻不能看，有耳朵卻不能聽！（v20-21）
先知耶利米，轉述上帝的心意，以感嘆的口氣指出：以色列百姓已經愚蠢無知、冥頑不靈。因為上帝的心意、真理的信息，不是先知沒有傳講，也不是以色列百姓沒有聽見。真正的問題乃是：以色列百姓聽見了，卻不肯接受；看見了，卻拒絕相信。也就是裝聾作啞、我行我素。當主耶穌在世上傳福音時，一再呼籲當代人，有耳可聽的當仔細聽，道理也是一樣的。又說：有耳可聽的，就應當聽。（馬可福音4:9）
反省：我是否用心研讀聖經，領受上帝的話語，明白上帝的心意，而且確實去遵行？針對上帝的啟示、福音的真理，我是否視而不見、聽而不聞？
2>比大自然還不如。（v22-23）
我─上主問你們：你們為甚麼不敬畏我？在我面前，為甚麼不戰戰兢兢？我安置沙灘作海洋的界限，大洋不能越過這界限。海水洶湧也不能穿越；浪濤翻騰也不能突破。但是你們這些人又頑固又悖逆！你們背叛我，離棄了我。（v22-23）
當上帝質問以色列百姓，何以如此悖逆時，特別引用「大自然不超越上帝所定的界限」為例，表示：祂安置沙灘作海洋的界限，大洋不能越過這界限。海水洶湧也不能穿越；浪濤翻騰也不能突破。但是以色列這些人又頑固又悖逆的百姓，竟然背叛了上帝，離棄了上帝。顯然，以色列百姓的作為，就上帝的眼光來看，著實比大自然還不如。
反省：比起大自然的規律，甚至動物的反哺，我的所行所為，是否較之還不如？
3>當權人物的橫行（v26-28）
邪惡的人住在我子民當中。他們設圈套陷害人，好像捕鳥的人張開羅網。他們的家堆滿了贓物，好像獵人的籠子裝滿了獵物。所以，他們有錢有勢，肥胖紅潤。他們窮凶極惡，不替無依的孤兒伸冤，不替無助的窮人主持公道。（v26-28）
當時的社會，多行不義。這段經文當中，特別提到有邪惡的人，住在上帝的子民當中。這些當權的人，窮凶極惡，不僅不替無依的孤兒伸冤，不替無助的窮人主持公道，反而專門欺壓貧困與受冤屈的人民。先知耶利米特別形容：他們設圈套陷害人，好像捕鳥的人張開羅網。他們的家堆滿了贓物，好像獵人的籠子裝滿了獵物。所以，他們有錢有勢，肥胖紅潤。
反省：想想看，在今日台灣社會中，是否還有這樣的人存在呢？
4>宗教領袖的敗德（v31）
先知只會撒謊；祭司專為自己爭權奪利；（v31）
先知的職責，本為提醒上帝的百姓，以免他們沈淪，但是猶大的先知，為了討好百姓，為了自身權益，竟然不說真話，卻宣傳虛假的預言，使得百姓失去儆醒的心。
另外，祭司原本為上帝與人之間的中間人，更是教導百姓認識上帝律法的專業人士，但是非常可惜，他們的所作所為，都是為了鞏固自己的權位，牟取本身的利益。
反省：我是否經常為上帝所託付總會、中會、教會的領導人祈禱？
5>上帝子民的縱容（v31）
我的子民竟不反對。懲罰的日子一到，他們要怎麼辦呢？（v31b）
面對當權人物的橫行，以及宗教領袖的敗德。照理說，一般老百姓，應該給予譴責，甚至予以唾棄才對。但是非常遺憾，面對這般惡形惡狀、欺瞞詐騙的行徑，連上帝的子民也默認，就是不表示反對，導致全國上下都一同沈淪。莫怪上帝的審判不得不降臨！
反省：面對不公不義的事件，身為基督徒的我，是默不吭聲？甚至同流合污？還是發揮基督徒的信仰良知與道德用勇氣，勇於揭發？
四、我的禱告 / 實際應用
5:12 上主的子民不承認他。他們說：「其實上主不干涉我們。我們不至於遭殃，不會遇到戰亂或饑荒。」5:13 他們又說：「先知不過在說空話；他們並沒有上主的信息。」所以上主─萬軍的統帥上帝這樣對我說：「耶利米呀，這些人既然說這種話，我要把我的話放在你口中。我的話像火，人像柴；火要把他們燒光。」5:14 併於上節5:15 以色列人哪，上主要促使一個國家從遙遠地方來攻擊你們。這個國家有悠久歷史，非常強大；他們的語言你們不懂。5:16 他們的弓箭手都是強悍的戰士，殺人不眨眼。5:17 他們要吃掉你們的榖物糧食。他們要殺死你們的兒女，宰殺你們的牛羊。他們要吃光你們的葡萄和無花果。他們的軍隊要拆毀你們所倚靠的堡壘。5:18 上主說：「即使在那大災難的時候，我也不把我的子民統統消滅。5:19 耶利米呀，如果他們問起為甚麼我這樣待他們，你要告訴他們，因為他們離棄了我，在自己的國土上服事別的神明，所以他們要流亡異鄉，服事外國人。」
一、中心內容：
內容：
1>以色列百姓否認、拒絕上帝。（v12）
2>以色列百姓否認、拒絕上帝所差派的先知。（v13-14a）
3>上帝表示：要將祂的話語放在先知耶利米的口中，並且如火一般焚燒百姓。（v14b）
4>先知耶利米宣佈：上帝將興起巴比倫來攻擊並毀滅以色列百姓（猶大）。（v15-17）
5>上帝宣佈當審判來臨時，將不會全然毀滅，乃會存留部份餘民。（v18）
6>上帝吩咐先知耶利米，向百姓說明遭受審判的原因----即：離棄上帝。（v19）
主題：無法逃脫的審判。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭選民否認、拒絕的上帝。（v12）
2>啟示人、賜人話語的上帝。（v14）
3>萬軍的統帥上帝。（v14）
4>興起外邦、懲罰選民的上帝。（v15）
5>留下餘民的上帝。（v18）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>全然落入虛妄中（v12-13）
上主的子民不承認他。他們說：「其實上主不干涉我們。我們不至於遭殃，不會遇到戰亂或饑荒。」他們又說：「先知不過在說空話；他們並沒有上主的信息。（v12-13）
當時以色列百姓，完全背離上帝，全然落入虛妄之中。因為他們不承認上帝的存在；不相信上帝會降災禍，也就是不相信會有刀劍與飢荒；不相信先知真有上帝的話語，認為先知都是在說空話。認為先知的話語，就像「風」一樣虛無飄渺。以色列百姓藉著否認上帝、拒絕先知，讓自己活在自欺、虛妄當中。
反省：我是否曾經因為陷入罪中，導致「自我防衛、自圓其說」的否認上帝、拒絕真理？
2>上帝話語的功能（v14）
所以上主─萬軍的統帥上帝這樣對我說：「耶利米呀，這些人既然說這種話，我要把我的話放在你口中。我的話像火，人像柴；火要把他們燒光。（v14）
上帝的話語大有能力，其中一項就是具備「煉淨」的功能，就像爐火煉精金一樣，能夠將人生命中的雜質去除。有關上帝話語的功能，希伯來書也有更深入說明。即：上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。（希伯來書4:12）
因此，上帝對先知耶利米說：我要把我的話放在你口中。我的話像火----。
反省：我是否每天朝見上帝，藉著聖經領受上帝的話語，而且照著去遵行？是否讓上帝的話語，
漸漸的改變、除去我生命中的雜質，塑造我的生命，越來越像主耶穌？
3>無法逃脫的審判。（v15-17）
以色列人哪，上主要促使一個國家從遙遠地方來攻擊你們。這個國家有悠久歷史，非常強大；他們的語言你們不懂。他們的弓箭手都是強悍的戰士，殺人不眨眼。他們要吃掉你們的榖物糧食。他們要殺死你們的兒女，宰殺你們的牛羊。他們要吃光你們的葡萄和無花果。他們的軍隊要拆毀你們所倚靠的堡壘。（v15-17）
為了審判以色列，上帝從北方興起一個不知名（其實是巴比倫）的國家，成為上帝審判以色列百姓的工具。這個國家歷史悠久、國力強大、戰士驍勇，一旦入侵，將毀滅盡淨。屆時無一人能夠逃脫，即便寄望求和，也因為語言不通，而無法如願。
反省：針對以色列百姓，因為背逆上帝，導致將遭受的審判，這樣的信息對我有何提醒？
4>黑暗中預見曙光（v18）
上主說：「即使在那大災難的時候，我也不把我的子民統統消滅。（v18）
先知耶利米再度重申先前所給的應許，就是即便在大災難（審判）來臨時，上帝也不會將祂的子民全然消滅，必定會留下一些餘民，以預備將來重新復興民族。因此，面對以色列百姓，因為背逆所引發的審判，由於上帝的憐憫，即便在黑暗中，依然可預見一線曙光。
反省：針對上帝公義，以及慈愛憐憫的屬性，我有多少體會？
5>自作自受的結局。（v19）
耶利米呀，如果他們問起為甚麼我這樣待他們，你要告訴他們，因為他們離棄了我，在自己的國土上服事別的神明，所以他們要流亡異鄉，服事外國人。（v19）
以色列百姓冥頑不靈，不僅否認、拒絕上帝，也否認、拒絕上帝所差派的先知，尤其視先知的信息為無物（風），甚至還質問上帝，為何藉著外邦人的手來攻擊他們。
因此，上帝便吩咐耶利米，當百姓詢問時，要告訴他們，因為他們離棄了上帝，在自己的國土上服事別的神明，所以他們要流亡異鄉，服事外國人。顯然是：自作自受、罪有應得。
反省：我是否曾經因為犯罪，導致承受罪所帶來的禍患？
四、我的禱告 / 實際應用
5:1 耶路撒冷人哪，走遍你們的大街小巷！到處詳細觀察！到市場上搜尋！看看能不能找到一個正直忠誠的人？你們找得到，上主就會饒恕耶路撒冷。5:2 你們自稱敬畏上主，其實口是心非。5:3 上主的確在尋找忠誠的人。他打擊你們，你們不理會，懲罰你們，你們也不受教。你們頑固成性，不肯離棄罪惡。5:4 於是我想：他們只是貧窮無知的人；他們不曉得上主的道路，不知道上帝的法則。5:5 我要找他們的領袖理論。他們一定曉得上主的道路，一定知道上帝的法則。可是他們都否認上主的權威，不肯服從他。5:6 因此，獅子要從森林出來吞吃他們；豺狼要從曠野出來撕碎他們；花豹要在城市周圍埋伏等待；誰出去，誰就被撕碎。因為他們一再離棄上帝；他們的罪惡數算不盡。5:7 上主自問：我何必赦免我子民的罪過？他們已背離我去拜假神。我使他們吃飽，他們卻飽暖思淫，成群結隊去找娼妓。5:8 他們像養肥了的野馬慾火旺盛，垂涎別人的妻子。5:9 我不該為這些事懲罰他們嗎？我不該對這種國家報復嗎？5:10 我要召敵人來毀壞我子民的葡萄園，只是不徹底加以摧毀。我要他們砍掉葡萄樹的枝子，因為這些枝子已經不屬於我。5:11 以色列人和猶大人全然背叛我。我─上主這樣宣佈了。
一、中心內容：
內容：
1>上帝在耶路撒冷，遍尋不著正直、忠誠的（義）人。（v1-3）
2>不管在上位的領袖或一般的平民，都不肯順服上帝。（v4-5）
3>形容巴比倫將如同獅子、豺狼、花豹一樣前來埋伏、撕裂、吞吃以色列百姓。（v6）
4>形容上帝跟以色列百姓之間，就如同夫妻關係一樣。（v7-8）
5>形容上帝跟以色列百姓之間，就如同葡萄樹與枝子的關係一樣。（v10-11）
主題：
1>沒有一個義人。
2>無法逃脫的審判。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>擁有絕對權柄（可審判、可赦免）的上帝。（v1）
2>配得敬畏的永生上帝。（v2）
3>眼目隨時察看的上帝。（v3）
4>施行審判的上帝。（v3、v10）
5>開闢道路、頒佈法則的上帝。（v4-5）
6>遭受子民背叛的上帝。（v7、v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>遍尋不著忠誠者（v1-3）
耶路撒冷人哪，走遍你們的大街小巷！到處詳細觀察！到市場上搜尋！看看能不能找到一個正直忠誠的人？你們找得到，上主就會饒恕耶路撒冷。你們自稱敬畏上主，其實口是心非。上主的確在尋找忠誠的人。他打擊你們，你們不理會，懲罰你們，你們也不受教。你們頑固成性，不肯離棄罪惡。（v1-3）
先知耶利米表示：在耶路撒冷遍尋不著正直忠誠的人。詩篇第十四篇，詩人也有相同的感嘆，說：狂傲人自言自語：沒有上帝。他們都腐敗，做了可厭惡的事；連一個行善的人也沒有。上主從天上察看世上的人，要看看有明智的沒有，有沒有尋求他的人。可是人人偏離正路；個個同樣的腐敗。沒有行善的人，連一個也沒有。（詩篇14:1-3）
先知耶利米再度表示：要是能夠在耶路撒冷，找到正直忠誠的人，上主就會饒恕耶路撒冷的過錯。創世記十八章，當上帝要毀滅罪惡滿盈的所多瑪城時，也有類似的情境。
亞伯拉罕上前，對上主說：「你真的要把無辜者跟有罪的人一起消滅嗎？如果城裏有五十個無辜的人，你還要消滅全城嗎？不會為了救這五十個人而饒恕這城嗎？（創世記18:23-24）四十五人---四十人---三十人---二十人---，最後，亞伯拉罕說：「我的主啊！請你不要生氣，容我再求一次！如果只找到十個呢？」他回答：「即使只有十個，我也不毀滅這城。」上主與亞伯拉罕說完話就走了；亞伯拉罕也回家去了。（創世記18:32-33）顯示：連十個也沒有。
耶路撒冷是南國猶大的首都，同時也是全國的敬拜中心，但是卻連一個義人也找不到，這是多麼諷刺的一件事，同時也是大大警惕我們的事。
反省：如果今天上帝來到我們的城市當中，不知道能夠找到幾個忠誠者？或連一個也沒有？
2>義人影響力極大（v1）
耶路撒冷人哪，走遍你們的大街小巷！到處詳細觀察！到市場上搜尋！看看能不能找到一個正直忠誠的人？你們找得到，上主就會饒恕耶路撒冷。（v1）
根據聖經的記載，義人的影響力奇大無比。如：耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。（詩篇34:15）義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。（詩篇34:17）義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅各書5:16）顯然，義人是不可輕忽的。
此處提到：若能在耶路撒冷找到義人，也就是找到正直忠誠的人，那麼上帝就會因為這個義人的緣故，而饒恕整個耶路撒冷城。由此再次證明，義人的影響力奇大無比。
反省：我是否羨慕義人，是否成為觸動上帝憐憫，翻轉世界命運的義人？
3>奉主之名起假誓（v2）
你們自稱敬畏上主，其實口是心非。合和本譯為：其中的人，雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。（v2）正如先知以賽亞，轉述上帝的話說：「這人民認為他們在敬拜我呢！他們用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。（以賽亞書29:13）
不管是自稱敬畏上主，然而卻口是心非；或是指著永生的耶和華起假誓，在上帝面前都是虛偽----等等作為，都是欺騙上帝，這是極其嚴重的事。
反省：我在上帝面前的誓約、在上帝面前的立志，是否依約而行？還是轉身即忘？
4>明知故犯的選民（v3-5）
上主的確在尋找忠誠的人。他打擊你們，你們不理會，懲罰你們，你們也不受教。你們頑固成性，不肯離棄罪惡。於是我想：他們只是貧窮無知的人；他們不曉得上主的道路，不知道上帝的法則。我要找他們的領袖理論。他們一定曉得上主的道路，一定知道上帝的法則。可是他們都否認上主的權威，不肯服從他。（v3-5）
先知耶利米表示：上帝尋找不到正直忠誠的人。而且，雖然擊打他們，他們卻不理會；懲罰他們，他們也不受教。原本以為這些人尚未受教於上帝的法則，所以還不明白上帝的作為，所以就去找那些學習過上帝的法則，而且明白上帝作為的領袖和教師們。
哪知到那些人更是變本加厲，不僅否認上帝的主權，不肯服從祂，甚至完全離棄祂。顯然，那些人的背逆，不是因為不知道，乃是因為不肯順服。也就是所謂的「明知故犯」。
反省：在信仰生活中，我是否經常明知故犯？道理都知道，但就是不肯遵行！
5>如同夫妻的關係（v7-8）
上主自問：我何必赦免我子民的罪過？他們已背離我去拜假神。我使他們吃飽，他們卻飽暖思淫，成群結隊去找娼妓。他們像養肥了的野馬慾火旺盛，垂涎別人的妻子。（v7-8）
此處，上帝將祂與以色列百姓的關係，比喻為「夫妻之間」的關係。因此，以色列百姓離
棄祂去隨從別神，就像有人離棄自己的配偶，到外面去勾搭、行淫、作樂一樣。
反省：在信仰上，我對上帝是否稱得上忠心、專一？或者偶而不忠、淫亂？
6>樹與枝子的關係（v10-11）
我要召敵人來毀壞我子民的葡萄園，只是不徹底加以摧毀。我要他們砍掉葡萄樹的枝子，因為這些枝子已經不屬於我。以色列人和猶大人全然背叛我。我─上主這樣宣佈了。（v10-11）
接著，上帝將祂與以色列百姓的關係，比喻為「葡萄樹」與「枝子」之間的關係。因為以色列百姓的背逆，所以上帝表明要召敵人來，毀壞祂子民的葡萄園，並且要敵人砍掉葡萄樹的枝子，因為這些枝子已經不屬於祂了。
關於葡萄樹與枝子，主耶穌在約翰福音十五章，有更清楚的說明。主耶穌說：「我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我而不結果實的枝子，他就剪掉；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實。（約翰福音15:1-2）
反省：我跟主耶穌之間，有否生命的連結，就像葡萄樹與枝子連結一樣？我是否結果子？
四、我的禱告 / 實際應用
4:19 哎呀，我忍受不住絞痛！我心焦灼，坐立不安。我聽到軍號的響聲，戰爭的吶喊。4:20 災難接踵而來；全國荒廢。我的帳棚突然倒塌，帳棚的幔子破裂。4:21 我還得經歷多少烽火？還得聽多少軍號？4:22 上主說：我的子民愚蠢；他們不認識我。他們像低能的小孩子，一點兒智慧都沒有。他們只曉得做壞事，不曉得做好事。4:23 我俯視大地，一片荒涼；我仰望天空，黑暗無光。4:24 我眺望大山，觀看小山；大山震動，小山搖擺。4:25 我看不見人影；連鳥兒也都飛走。4:26 良田變成荒野；城市有如土堆，因為上主傾下他的烈怒。4:27 上主說過，全地要荒蕪，但他不徹底加以毀滅。4:28 大地要哀鳴，天空轉黑。上主說出的話絕不改變；他的決定絕不更改。4:29 城民一聽見騎兵和箭手的吶喊，個個都要拚命逃難；有的逃進森林，有的躲入岩穴。人去，城空！4:30 耶路撒冷啊，你完了！你何必穿昂貴的衣服？何必戴珠寶首飾？何必塗眼畫眉？你打扮有甚麼用？你的情郎遺棄了你，要殺害你。4:31 我聽見像產婦陣痛的叫喊；我聽見像女人生產頭胎的尖叫。那是耶路撒冷在劇喘；她伸開雙手，說：慘了，慘了！他們要來殺我了！
一、中心內容：
內容：
1>想到將來臨的審判，先知耶利米心中萬分焦急、悲痛。（v19-21）
2>想到將降下的審判，上帝心中萬般無奈與痛楚。（v22）
3>先知耶利米預見審判來臨時悲慘的景象。（v19b-20、v23-26）
4>先知耶利米表示：上帝的話必然實現，但不全然毀滅。（v27-29）
5>先知耶利米形容：當審判來臨時，以色列百姓所面對的情境，有如「遭情郎拋棄的情婦一般的淒涼」以及「像婦女頭胎臨盆般的痛楚」。（v30-31）
主題：
1>為耶路撒冷舉哀。
2>即將來臨大毀滅。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>大發烈怒的上帝。（v26）
2>毀滅全地的上帝。（v27）
3>存留餘民的上帝。（v27）
4>言出必行的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>先知心中的焦灼（v19-21）
哎呀，我忍受不住絞痛！我心焦灼，坐立不安。我聽到軍號的響聲，戰爭的吶喊。災難接踵而來；全國荒廢。我的帳棚突然倒塌，帳棚的幔子破裂。我還得經歷多少烽火？還得聽多少軍號？（v19-21）
面對這一場即將來臨的審判，身為先知的耶利米，本身並未置身事外，乃是為此事而極度焦慮與悲痛。因為他知道所宣講的信息，是從上帝來的，所以必然會實現。
然而，因為受審判的對象，不是外邦的敵對者，而是自己的骨肉同胞。為此，他感到十分悲痛，並且急切希望自己的同胞，能夠因為回轉而免於禍患，但是事實卻不是如此，因為同胞仍不肯悔改。為此，他的心極其焦急、難過。顯示：先知耶利米擁有一顆悲天憫人的心。
反省：面對骨肉同胞靈魂的沈淪，我的心焦急嗎？
2>上帝心中的痛楚（v22）
上主說：我的子民愚蠢；他們不認識我。他們像低能的小孩子，一點兒智慧都沒有。他們只曉得做壞事，不曉得做好事。（v23）
宣佈信息的先知耶利米，心中已經感到十分焦急、悲痛，作為發出審判信息的源頭---上帝，心中必然更為難過。因為就耶利米來說，受罰的只是自己的同胞；但就上帝來說，受罰的卻是自己的兒女。因此，必然更為難過。
尤其自己的兒女，竟然不認這位生（創造）他們、愛他們的父親，怎麼不難過呢？
反省：我的所作所為，有哪些令上帝傷心、難過的事嗎？
3>審判來臨的景象（v19b-20、v23-26）
我聽到軍號的響聲，戰爭的吶喊。災難接踵而來；全國荒廢。我的帳棚突然倒塌，帳棚的幔子破裂。（v19b-20）我俯視大地，一片荒涼；我仰望天空，黑暗無光。我眺望大山，觀看小山；大山震動，小山搖擺。我看不見人影；連鳥兒也都飛走。良田變成荒野；城市有如土堆，因為上主傾下他的烈怒。（v23-26）
這是一段抒情的詩，內容在描述當審判來臨時，大地所顯現一切景況。就是：軍號響起、戰爭吶喊、全國荒廢、帳棚倒塌、幔子破裂、大地荒涼、天空黑暗、大山震動、小山搖擺、不見人影、不見禽獸、良田荒蕪、城市夷平----等，這是極其荒蕪、悲慘、恐怖的景象。
反省：針對審判來臨時的景象，我是否信以為真，並且有所警惕？
4>預留殘餘的人民（v27）
上主說過，全地要荒蕪，但他不徹底加以毀滅。（v27）
當審判來臨時，雖然全地都將要荒蕪，但是上帝卻不徹底毀滅祂的子民。意思就是說：上帝依然留下部份殘餘的子民。這些子民都是忠於上帝，而且遵守祂誡命的人。上帝預留他們的目的，就是為了將來再度復興、重建以色列王國。
因此，讓我們在黑暗中看見曙光，在失望中看到一絲希望。
反省：不管社會如何變遷，不管人心怎樣墮落，在這個世代中，我是否成為上帝所餘留的子民？
5>情郎拋棄的淒涼（v30）
耶路撒冷啊，你完了！你何必穿昂貴的衣服？何必戴珠寶首飾？何必塗眼畫眉？你打扮有甚麼用？你的情郎遺棄了你，要殺害你。（v30）
先知耶利米形容，當審判來臨時，耶路撒冷所面對的情境，如同淫盪的女人一般，打扮得花枝招展，為要贏得情郎（埃及等外邦人）的心。不料卻遭受情郎無情的遺棄，甚至遭情郎殺害，因為情郎是薄情寡義的，他的愛情是虛假的。
反省：在信仰路上，我是否對上帝全然忠誠？或偶而背離？甚至如同「會見情郎」一般？
6>頭胎臨盆的痛楚（v31）
我聽見像產婦陣痛的叫喊；我聽見像女人生產頭胎的尖叫。那是耶路撒冷在劇喘；她伸開雙手，說：慘了，慘了！他們要來殺我了！（v31）
先知耶利米以產婦生產的痛苦，來形容以色列百姓遭遇審判時的情境。這裏特別提到「頭胎」的生產，意思就是指那種痛苦，比已經擁有生產經驗的婦女還要嚴重。
反省：經過先知的預言與提示，我是否更加謹慎、及時悔悟，以閃避這可怕的審判？
四、我的禱告 / 實際應用
4:5 要向全國吹號，發出警報，對猶大和耶路撒冷人大聲呼喊：集合起來，快跑進設防的城裏！4:6 要豎立指向錫安的路標！不要拖延，趕快避難！上主要降大災害；大毀滅要從北方臨到。4:7 那萬國的毀滅者已經出發，好像獅子衝出叢林。他要來毀滅猶大。猶大的土地要荒涼，城鎮沒有人居住。4:8 所以，你們要披上麻衣，痛哭哀號，因為上主對猶大的怒火沒有熄滅。4:9 上主說：「在那天，君王和官長將喪失勇氣；祭司將目瞪口呆，先知也會驚駭。」4:10 於是我抗議說：「至高的上主啊，你確實欺騙了耶路撒冷人！你說會有太平，其實刀劍正頂住他們的咽喉。」4:11 到那時，有人要告訴耶路撒冷人：有灼熱的風從曠野向他們吹來，不是那吹走糠秕的柔風，4:12 而是上主召來那最強烈的風。上主親自在審判他的子民。4:13 看哪，敵人像黑雲捲來；他的戰車像旋風疾飛，戰馬快過老鷹。我們沒命了！我們完了！4:14 耶路撒冷啊，要洗掉心中的罪惡，好使你得救。你留戀罪惡要到幾時呢？4:15 聽啊，有使者從但支族地區和以法蓮山區趕來報壞消息。4:16 他們來警告各國，提醒耶路撒冷：有敵人要從遙遠的地方來。他們要大聲吶喊，攻打猶大各城鎮，4:17 包圍耶路撒冷，像園丁監視田園。這是因為猶大人民背叛了上主。我─上主這樣宣佈了。4:18 猶大呀，你的所作所為給你招來了這大災禍。你的罪使你受苦，刺穿了你的心。
一、中心內容：
內容：1>預告大災難（審判）將自北方（巴比倫）而來。（v5-6）
2>預告大災難將如同獅子，自叢林裏衝出，並撕裂百姓、毀滅猶大。（v7）
3>預告審判之日，包括宗教、政治領袖，都將驚駭詫異，百姓也將痛哭哀嚎。（v8-9）
4>耶利米抗議上帝欺哄百姓，明明有大災難，還說將會有太平（其實是假先知的欺瞞）。（v10）
5>預告大災難如同灼熱的風吹來，大肆毀壞農作物。（v11-13）
6>呼籲以色列百姓，應除掉心中的罪惡，如此才能在大災難中獲得解救。（v14）
7>有使者從但支族地區和以法蓮山區趕來報告敵人侵犯的壞消息。（v15-17a）
8>說明猶大遭遇大災難的原因，就是：背叛上帝、陷入罪中。（v17b-18）
主題：
1>即將來臨的審判。
2>聲聲催促盼回轉。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>降災禍懲處背叛選民的上帝。（v6）
2>因選民背叛而大發烈怒的上帝。（v8）
3>掌管大自然（召來最強烈的風）的上帝。（v12）
4>執掌審判權柄的上帝。（v12）
5>遭受選民背叛的上帝。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>大難臨頭聲聲催（v5-6）
要向全國吹號，發出警報，對猶大和耶路撒冷人大聲呼喊：集合起來，快跑進設防的城裏！
要豎立指向錫安的路標！不要拖延，趕快避難！上主要降大災害；大毀滅要從北方臨到。（v5-6）
所以，你們要披上麻衣，痛哭哀號，因為上主對猶大的怒火沒有熄滅。（v8）
由於以色列百姓不肯悔改，導致上帝的審判不得不來臨。但是當上帝的審判，也就是來自北方巴比倫的禍患來臨之前，上帝依然不放棄呼籲他們悔改，並且提醒他們閃避之道。
因此，在這段經文當中，使用了好幾個「令人驚嘆」的詞句。如：向全國吹號、發出警報、大聲呼喊、快跑進城、不要拖延、趕快避難---等。
一方面顯示：情況已經十分危急；另方面顯示：即使大難即將臨頭，上帝依然聲聲催促，無非是盼望祂的選民，能夠把握最後悔改的機會，以期免於遭受這樣的災難。
正如上帝呼召約拿，向尼尼微城發出審判的信息，也不是為了審判，而是為了使他們回改歸向上帝一樣。發出審判的信息，目的並不是為了審判，而是為了促成悔改與歸向。
反省：所謂「打在手心，痛在娘心」這句成語，就是上帝針對背棄祂的選民，施行審判時的心境，最為適切的寫照。上帝這樣的心境，我能夠體會嗎？
2>描述災難的恐怖（v7、v11、v13、v15）
那萬國的毀滅者已經出發，好像獅子衝出叢林。他要來毀滅猶大。猶大的土地要荒涼，城鎮沒有人居住。（v7）到那時，有人要告訴耶路撒冷人：有灼熱的風從曠野向他們吹來。（v11）
看哪，敵人像黑雲捲來；他的戰車像旋風疾飛，戰馬快過老鷹。我們沒命了！我們完了！（v13）
聽啊，有使者從但支族地區和以法蓮山區趕來報壞消息。（v15）
在這段經文當中，出現多種有關災難的形容。如：
a.好像獅子衝出叢林：會撕裂以色列百姓，也將毀滅猶大。
b.有灼熱的風，從曠野向他們吹來：將灼燒、毀壞所有的農作物。
c.敵人像黑雲捲來：會帶來暴風雨。
d.他的戰車像旋風疾飛，戰馬快過老鷹：就是將面對一場難以抵擋，十分慘烈的殺戮。
因此，當上帝的審判來臨時，將是一件令人恐怖的事。
反省：面對這樣令人恐怖的審判，對我有何提醒？是否快快回轉歸向上帝？
3>統治階層將瓦解（v9）
上主說：「在那天，君王和官長將喪失勇氣；祭司將目瞪口呆，先知也會驚駭。」（v9）
就當時而言，君王和官長是政治領域的領袖；而祭司與先知是宗教領域的領袖。在本段經文當中，上帝非常明確的指出：當審判、災難來臨那一天，君王和官長將喪失勇氣；祭司將目瞪口呆，先知也會驚駭。意思是說：當審判來臨那天，所有領袖人物、統治勢力都將瓦解。
顯示：世上的領袖，或擁有權柄者，若沒有上帝的允許，根本無能為力。尤其當上帝的審判來臨時，即便再高的權位，都將要瓦解（喪失勇氣、目瞪口呆、驚駭），而且務必降服。
反省：上帝給我的權柄，我是否以謙卑的心，妥善的運用？我曾經為了一點權力而誇口嗎？
4>冒名欺瞞假先知（v10）
於是我抗議說：「至高的上主啊，你確實欺騙了耶路撒冷人！你說會有太平，其實刀劍正頂住他們的咽喉。（v10）
先知耶利米向上帝發出抗議，說：你為何欺騙耶路撒冷的人呢？明明沒有平安，怎麼說有平安呢？其實，上帝並沒有欺騙耶路撒冷人，而是假先知冒用上帝的名義，來欺騙耶路撒冷人。
所以意思應該是：至高的上帝啊！你怎麼容許假先知，冒用你的名義，來欺騙耶路撒冷人呢？
反省：我如何分辨來自上帝（真先知）的聲音？或來自撒旦（假先知）的聲音？
四、我的禱告 / 實際應用
