16:15 押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。16:16 大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」16:17 押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」16:18 戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。16:19 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」16:20 押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」16:21 亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」16:22 於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。16:23 那時亞希多弗所出的主意好像人問 神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
一、中心內容：
內容：
1>亞基人戶篩佯裝歸順並效忠押沙龍。（v15-19）
2>亞希多弗出主意，叫押沙龍與大衛的妃嬪親近。（v20-21）
3>押沙龍採納亞希多弗的意見，在眾目睽睽之下，與大衛的妃嬪親近。（v22）
4>謀士亞希多弗受重用。（v23）
主題：
1>爾虞我詐（欺瞞詐騙）。
2>可悲可怕。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>揀選並廢棄君王的上帝。
2>隱而未現的上帝---押沙龍任意妄為。
3>施行報應的上帝---大衛的妃嬪，在眾目睽睽之下，與押沙龍親近。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>爾虞我詐
這段經文所記載的內容，充分顯示出：人世間「爾虞我詐」的實境。因為戶篩奉大衛之令，一方面為了扮演內應之角色，另方面也為破解亞希多弗的計謀，故佯稱歸順並效忠押沙龍。為了取得押沙龍的信任，戶篩不惜阿諛諂媚，極盡巴結之能事。便對押沙龍說：不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。（v18）意思就是虛偽的誇稱：押沙龍是耶和華及百姓所揀選、所擁戴的君王。
此外，又表明本身投靠押沙龍、忠於押沙龍、服事押沙龍的心志。說：再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。（v18-19）
2>陰險無情
亞希多弗原本在大衛身邊，是個足智多謀的謀士，此時背叛大衛，投效押沙龍，並為押沙龍所倚重。因此，押沙龍對亞希多弗說：你們出個主意，我們怎樣行才好？亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。（v20-21）建議押沙龍與其父親大衛的妃嬪親近，這對大衛造成極大的污辱。顯示：亞希多弗這個人，雖然足智多謀，卻是個陰險、無情的人。
3>任意妄為
押沙龍果真採納亞希多弗的建言，公然與大衛的妃嬪親近。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。（v22）這是十分大膽而且可怕的行徑。可用「任意妄為」形容之。押沙龍之所以膽敢如此，大致上有下列原因：
其一：他驕傲自大、目中無人、心中無神、任意妄為。
其二：他已以君王身份自居，象徵完全取代父親大衛的地位。
備註：古代中東地區，有這麼一個習俗，就是：誰與父親的妻妾同房，誰就取得了父親的權力。同樣的道理，誰能佔有國王的後宮妃嬪，誰就代王取得了宮廷的權力。聖經中也曾經出現過這樣的例子，就是雅各的長子流便，與雅各之妾辟拉同房，當雅各得知之後，非常的生氣，後來甚至廢掉他的長子名份。（創35:22、代上5:1）
4>取代上帝
在這整個事件當中，出現另外一個更嚴重的問題，就是：在那些日子裏，押沙龍陣營的人，不僅完全接納亞希多弗的意見，甚至將亞希多弗的意見，當作如同上帝的旨意一般看待。那時亞希多弗所出的主意，好像人問上帝的話一樣。（v23a）
如果亞希多弗像先知拿單那樣，完全忠於上帝，聽從上帝的的啟示，那倒還無所謂。問題是：亞希多弗這個人，根本不像先知拿單。他乃是充滿了權謀、充滿了私慾，而且陰險無情、任意妄為。將這種人的主意，當作像上帝的話一樣，是極其無知而且危險的。
5>輕慢不得
大衛因為搶奪了烏利亞的妻子，所以在耶和華面前犯了大罪，當先知拿單奉命前去指出其罪狀時，除了明白的向大衛轉述耶和華的話說：你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。之外，又引用耶和華的話說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你。（撒下12:11-12）
「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你」這句話，如今已經應驗了，而且絲毫沒有打折扣，也就是在「眾目睽睽」之下發生。這件事的發生，從另外一面來看，就是顯示：耶和華是輕慢不得的。
四、我的禱告 / 實際應用
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