20:14他走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。20:15約押和跟隨的人到了伯‧瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。20:16有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」20:17約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」20:18婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。20:19我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」20:20約押回答說：「我決不吞滅毀壞，20:21 乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」20:22婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裏。20:23約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；20:24亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；20:25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；20:26睚珥人以拉作大衛的宰相。
一、中心內容：
內容：
1>示巴走遍以色列地，眾人跟隨他，並進駐亞比拉。（v14）
2>約押領軍圍困示巴，並撞擊亞比拉城牆。（v15）
3>城中智慧的婦女出面與約押洽商，因而暫時免於傾城。（v16-21）
4>智慧婦女說服城中的人，割下示巴的首級，並丟給約押，免除一場災難。（v22）
5>勝戰之後分封官位。（v23-26）
主題：弭平叛亂，穩定局勢。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜下產業的上帝。（v19）
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>盲目無知的群眾
根據本章一至二節的記載，當猶大人跟以色列人，為了迎接大衛回京一事，彼此鬧得不愉快之際，剛好讓有心人見縫插針，也就是在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。（v1-2a）
如今，示巴再度起來走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。（v14）單單從北國以色列人，跟著叛徒示巴東奔西跑，就可以證明這些人沒有分辨的能力，是盲目無知的群眾。
其實今日教會當中，也曾有類似的情境發生，也就是曾經出現煽動群眾的有心人，以及盲從無知，跟著叛逆的群眾。我們不可不慎！
2>智勇雙全的婦女
在舊約時代，婦女是道道地地的弱者，然而卻也經常出現智勇雙全的婦女，剛剛所讀這段聖經就是一個例子。雖然聖經當中並沒有詳載這個婦女的名字，但是這個婦女所扮演的角色，是十分重要的。因為她的出面，化解了一場毀滅性的戰爭，也救了全城的人。就是說服城裏的人，將所藏匿的匪徒示巴殺死，並將她的頭顱交給元帥約押。使得城裏的人免除戰爭、得享平安。
3>剛愎自用的約押
約押堪稱為一個剛愎自用的人，雖然擁有相當多的才華，卻心胸狹窄、剛愎自用、擅作主張、違抗王令。雖然一直留在大衛身邊，卻也為大衛惹來不少麻煩。回顧過去，他曾經押尼珥之間，因為一句戲言，導致害死了不少人；他剛愎自用的性格，使他視大衛如無物；尤其在他手下，不僅殺了押尼珥，（3:27）殺了押沙龍，（18:14-15）更殺了亞瑪撒。(20:10)顯然，這個人所作所為，表面上是為效忠大衛，其實是為自己爭權、謀利。
4>窮途末路的示巴
示巴的叛變，初期似乎能呼風喚雨，也就是所有的以色列人都歸從他，但是後來卻漸漸的走入絕境當中。因為約押的追趕，他便逃到瑪迦的亞比拉，原本企圖藉著這城以及城裏的居民保護他，不料由於約押的衝撞攻堅，以及智慧婦女的處置，最後城裏的人轉而對付示巴，將示巴給殺了，並將他的頭顱交給約押，因而化解了一場傾城、殺戮的危機。示巴這個叛徒，注定窮途末路！
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，深知：抵擋你的，終究沒有好下場！讓我完全順從你。
20:1 在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」20:2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。20:3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。20:4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裏來。」20:5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。20:6 大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」20:7 約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。20:8 他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。20:9 約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。20:10 亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。20:11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」20:12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裏。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。20:13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
一、中心內容：
內容：
1>示巴叛變，煽動以色列人離開大衛。（v1-2a）
2>猶大人依然緊緊跟隨大衛。（v2b）
3>大衛冷落、軟禁十個妃嬪。（v3）
4>大衛吩咐亞瑪撒招聚猶大人，時間卻延誤了。（v4-5）
5>大衛另外吩咐亞比篩率兵追趕示巴。（v6-7）
6>約押笑裏藏刀，趁著追殺示巴的機會，殺死了亞瑪撒。（v8-10）
7>少年人滾開亞瑪撒的屍體，眾民都跟隨約押去追趕示巴。（v11-13）
主題：勾心鬥角、笑裏藏刀
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>不同心留下破口
押沙龍的叛變已經弭平，而且經過大衛的努力，不管猶大或以色列眾支派，都願意重新邀請大衛作王，來管理他們，整個局勢一片大好。誰知由於以色列人跟猶大人，來到大衛面前競相爭寵，導致彼此之間產生嫌隙。這個嫌隙剛好給予野心份子示巴，一個見縫插針的機會。示巴在以色列眾人面前，極盡挑撥離間之能事。
他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。（v1b）
在這件事上，顯示出：猶大人跟以色列人不同心，也因為不同心的緣故心，讓示巴有可乘之機。顯然，同心合一是極為重要的，否則就留下給撒旦攻擊、拆毀的破口。
2>可憐妃嬪遭冷落
大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。（v3）
----耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你的眼前，把你的妃嬪賜給別人，
他在日光之下，就與她們同寢（12:11）
----於是，王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。（15:16）
----於是，人為押沙龍，在宮殿的平頂上支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃
嬪親近。（16:22）
因為以上諸多典故，導致當大衛班師回朝之後，竟然將從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。被大衛留在宮殿裏這十個妃嬪，她們只能任人擺佈，是無辜的受害者。
3>延誤軍情的元帥
根據十七章廿五節的記載，亞瑪撒與約押，兩人的母親是親姊妹，所以他們是表兄弟的關係。這兩個表兄弟，一個（約押）一直跟隨在大衛身邊，但是另外一個（亞瑪撒）曾經叛離大衛，跟在押沙龍身邊。大衛為了收編北部以色列眾支派的心，所以特別為亞瑪撒封官位，就是代替約押的職位。（19:13）
此時，大衛吩咐亞瑪撒三天內要整軍完畢，但是亞瑪撒卻延誤了時日。究其原因，或許不夠積極、或許不得要領，或許有所猶豫，因為爭戰的對象是他的骨肉之親。總之，當歸順大衛，而且蒙大衛重用之後，所交付的第一個任務，就沒有順利的完成。
4>笑裏藏刀的約押
大衛吩咐元帥亞瑪撒，在三天之內要將軍隊召集整齊，但是亞瑪撒卻延誤了。大衛立即另外吩咐亞比篩，率領他的軍隊跟約押的軍隊前往，卻沒有讓約押領軍。顯然，此時的大衛開始有計劃的除掉約押的軍權（或許因為約押殺死押沙龍的緣故）。
然而，約押為了保住元帥的權位，還是不甘寂寞，也不甘示弱，便出手殺害了亞瑪撒。他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。（v8-10a）
約押以「親嘴」的方式，向亞瑪撒傳遞善意的訊息。然後，乘其不備之際，即出手殺害了亞瑪撒。此情此景，與後來猶大以親嘴作記號出賣主耶穌，實有異曲同工之妙！
四、我的禱告 / 實際應用
19:24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。19:25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」19:26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，19:27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！19:28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」19:29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」19:30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」19:31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。19:32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。19:33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。」19:34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？19:35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？19:36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」19:38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」19:39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。19:40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。19:41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」19:42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」19:43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。
一、中心內容：
內容：
1>大衛瞭解實情，並善待米非波設。（v24-30）
2>大衛體貼、善待巴西萊。（v31-39）
3>以色列人和猶大人，為迎接大衛而起爭論。（v40-43）
主題：世態炎涼、人情冷暖。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管人類歷史的上帝。
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>洗刷冤屈的人
掃羅的孫子，約拿單的兒子，也是瘸腿的米非波設，當大衛逃難之時，並沒有跟大衛同行，是因為他瘸腿，行動不方便。雖然曾經備驢，並且騎上，預備與王同行，無奈僕人洗巴從中阻擾，既欺哄了米非波設，也欺哄了大衛。讓大衛誤以為米非波設投向押沙龍陣營。因此，將掃羅家的產業（米非波設該得的）全數歸給洗巴。
由於米非波設，被僕人洗巴擺了一道，啞巴吃黃蓮，有苦難言。因此，當大衛離開之後，米非波設即立志刻苦己身，也就是沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。以此來表示他對大衛遭遇的哀傷，同時證明他對大衛的忠心。
如今大衛班師回朝，米非波設雖然瘸腿，卻依然堅持前去迎接大衛，以便當面向大衛解釋緣由，表明他的心意。米非波設表示：
a.自從大衛離去後，他就一直擔心著大為的安危。（v24）
b.向大衛詳細解釋，未能與他同行的原因。（v26）
c.沒有忘記過去大衛如何恩待他，即使遭受誤解，他也毫無怨言。（v28）
d.表明：只要大衛平安歸來就好，個人得失與榮辱無關緊要，願意任由大衛安排。（v30）
經過米非波設的解說之後，大衛終於明白整個事實真相，並且重新下令，原先全部賜給洗巴的產業，如今由米非波設與洗巴兩人均分。
2>清心寡慾的人
當大衛班師回朝的時候，連這位年屆八十的巴西萊，也在迎接大衛的行列當中。巴西萊是上帝所差派的使者，也是大衛不可多得的恩人。因為：
a.當大衛逃難時，他預備許多食物，儘可能的接待與供應。（17:27-29）
b.當大衛安全返回，重掌王權時，他大老遠的前來迎接。（v31）
c.他不求王宮的榮華，只求終老於故鄉。（v35-37）
大衛班師回朝，對一般人而言，是千載難逢的機會，無不把握機會，趨迎奉承，甚至有所祈求。但是，巴西萊卻與眾不同，雖然大衛邀他進入耶路撒冷，要奉養他到終老，但是他清心寡慾，無慾於宮廷的富貴生活，只希望單純的告老還鄉。大衛深知巴西萊的心意，就照著他的心意成全，並且以禮相待。也接納巴西萊的兒子金罕進入耶路撒冷，並答應將來如有任何要求，必定為他成全。
3>競相爭寵的人
當押沙龍反叛，尤其大衛逃難之時，必有不少以色列人與猶大人，見風轉舵，隨從押沙龍，甚至迫害大衛。如今押沙龍已經陣亡，大衛即將復位，大局已經底定，結果又一窩峰的來到大衛面前競相爭寵，亦即爭論誰與大衛的關係密切。
根據聖經的描述，以色列人怪猶大人，迎接大衛時並沒有通知他們。因為按人數計算，他們擁有十個支派，而且他們又是率先發起將大衛接回來的支派，所以理當優先被知會。
然而，猶大支派的人則認為大衛是他們的至親、是他們的骨肉，而且將王迎接回來，他們也沒有任何好處可得，所以何需如此計較？
大衛在興衰、起伏之間，看見這樣的爭執，勢必洞見人情冷暖、世態炎涼。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助，讓我能像巴西萊一樣清心寡欲，而不是趨炎附勢、競相爭寵！
19:11大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？19:12你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』19:13也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願 神重重地降罰與我！』」19:14如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」19:15王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。19:16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。19:17跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都逿過約旦河迎接王。19:18有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，19:19對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。19:20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」19:21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」19:22大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」19:23於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。
一、中心內容：
1>大衛藉著祭司撒督和亞比亞他，去安撫猶大眾長老。（v11-12）
2>大衛安撫押沙龍的元帥亞瑪撒。（v13）
3>大衛啟程，預備返回耶路撒冷。（v14-15）
4>示每迎接大衛，並百般的討好。（v16-20）
5>大衛原諒示每，既往不究。（v21-23）
主題：寬宏大量的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>膏立君王的上帝。（v21）
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為回朝進行整合
當押沙龍陣亡，戰爭結束，局勢回穩，大衛的情緒也恢復平靜之後，就開始進行整合的工作，頭一個目標就是猶大支派。因為以色列眾支派都有意邀大衛回來統治，唯獨猶大支派尚未有任何反應。於是大衛沒有急著回去，乃事先進行整合工作。大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：你們當向猶大長老說：以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？（v11-12）大衛以親情，拉攏猶大支派的心，進行整合的工作。
2>為和諧安撫人心
大衛除了整合猶大支派之外，另一方面也安撫押沙龍的元帥亞瑪撒，不僅不加以懲罰，反而答應提拔他，預備接替約押的職位，所以就對亞瑪撒說：你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願上帝重重地降罰與我！事實證明大衛的安撫策略是正確的。因為聖經繼續描述說：如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。（v11-14）顯然，經過大衛的安撫與整合之後，包括猶大支派的人，都同心合意的邀請大衛回來統治。
3>投機取巧的示每
示每是一個趨炎附勢、卑躬屈膝、投機取巧的小人。因為當大衛逃亡、落難之時，示每是如何一路辱罵、欺負，甚至用石頭砍殺大衛（15:5-8）。如今得知押沙龍已陣亡，大衛將凱旋歸來，立刻轉換另一種態度，就是搶先出來迎接大衛（v16-17）而且主動示好，亦即安排渡船讓王家使用（v18）。這種人，前倨後恭、趨炎附勢、卑躬屈膝、見利忘義，這種卑鄙無恥的嘴臉，讓人無法苟同。天底下，就是有這種小人！
4>狡猾詐欺的洗巴
洗巴是一個狡猾、詭詐的偽君子，過去他曾經運用計謀，亦即捏造「主人的兒子米非波設，依然留在耶路撒冷，亦即投靠押沙龍」作為手段，騙取大衛將米非波設的家產全部賜給他。（16:1-4）如今看見局勢的轉變，因為押沙龍已死，大衛即將重新回朝，他便立刻跟著示每，一同前來奉承大衛。真是一個狡猾、詭詐的偽君子。
5>寬宏大量的大衛
看到示每那一副「前倨後恭、趨炎附勢、卑躬屈膝」嘴臉，亞比篩已經按耐不住，便對大衛說：示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？然而，大衛卻對他們（洗魯雅的兒子亞比篩，與他的哥哥約押）說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，（誰徵求你們的意見呢？）使你們今日與我反對呢？（你們要給我找麻煩嗎？）今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？於是王對示每說：你必不死。王就向他起誓。從大衛的談話、大衛的態度當中，得知他是一個「寬宏大量」的君王。
四、我的禱告 / 實際應用
19:1 有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」19:2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。19:3 那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。19:4 王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」19:5 約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，19:6 你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。19:7 現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」19:8 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。19:9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。19:10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」
一、中心內容：
內容：
1>大衛因押沙龍陣亡，而顯出極度的悲哀。（v1、v4）
2>因受到大衛情緒的影響，眾民失去得勝的喜悅。（v2-3）
3>將軍約押見狀，立即向大衛勸諫。（v5-7）
4>大衛接受勸諫，情緒恢復平靜，並接見百姓。（v8-9）
5>以色列眾支派，醞釀重新邀請大衛統治。（v10）
主題：
1>私情與公責。
2>面對現實。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>時刻與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>慈父心腸
俗語說：天下父母心。此言果然不虛。大衛雖然因為押沙龍的叛變，而經歷許多的苦難，甚至面對舉家逃難的困境。但是，押沙龍畢竟是他的親骨肉，所以當聽到押沙龍陣亡的消息之後，大衛悲哀哭泣、痛苦不已，甚至蒙著臉，不斷的哭號！慈父心腸，展露無遺。
2>情緒感染
人的情緒是會彼此影響、相互感染的。戰爭得勝原本是令人歡欣鼓舞的大事，卻因為大衛一人的情緒，導致影響眾民的情緒。也就是因為大衛的悲哀，導致眾民也跟著悲哀。本來是「鑼鼓喧天、凱旋歸來」的場面，如今眾民竟然變成暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。尤其嚴重的是：在這樣的情境、這樣的氛圍之下，眾民士氣渙散、離心離德，是必然的結果。顯然，人的情緒，不但會彼此影響，甚至影響極為深遠。尤其身為領袖，更具有指標性，更具有影響力。因此，我們不可不慎！
3>忠誠勸諫
雖然約押也曾經有過硬頸、不順服大衛的時候，但是此時此刻卻適當的扮演起忠誠勸諫的角色。當他看到因為大衛一人的情緒，導致深深的影響到眾民的時候，他便立即來到大衛面前，向大衛提出忠誠的勸諫說：你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。現在你當出去，安慰你僕人的心。又說：我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！（v5-7）人有情緒，也就是有喜怒哀樂，這是人之常情。然而，人往往也因為情緒，而陷入迷失當中。此時，最需要的就是有人從旁勸諫、點醒。這個時候的約押，正好適當的扮演這個提醒者的角色，讓大衛恢復清醒，重新面對現實。
4>面對現實
情緒的發洩，本無可厚非，也情有可原。然而，畢竟還是要回歸到現實面。所以，經過約押的勸誡之後，大衛終於收起激盪、悲傷的情緒，回歸平靜的現實面。聖經描述說：於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。（v8）顯示：大衛的情緒已經恢復，重新扮演本身所該扮演的角色，也就是扮演國王所該扮演的角色，到城門與眾民接觸、鼓舞眾民、凝聚向心力。
¤反省：
我的情緒管控（EQ）如何，是善於管控，或無法掌握、徹底失控？
在日常生活當中，我帶給周圍的人，是什麼樣的氣氛？什麼樣的感受？
是：充滿理想、充滿熱情、充滿信心、充滿盼望？
或：令人灰心喪志？令人悲觀絕望？尤其身為領袖人物，更應謹慎！
四、我的禱告 / 實際應用
18:19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」18:20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」18:21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。18:22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」18:23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。18:24 大衛正坐在城甕裏。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。18:25 守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。18:26 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」18:27 守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」18:28 亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華─你的 神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」18:29 王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」18:30 王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。18:31 古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」18:32 王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」18:33 王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
一、中心內容：
內容：
1>祭司撒督的兒子亞希瑪斯，跟古示人先後前去向大衛報信。（v19-23）
2>亞希瑪斯向大衛報信。（v24-30）
3>古示人向大衛報信。（v31-32）
4>聽到押沙龍的死訊，大衛極其傷痛。（v33）
主題：喜憂參半的信息。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>維護正義、施行拯救的上帝。（v19、v31）
2>配得稱頌的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>錯綜複雜的心情
這個時刻的大衛，其心情真可以用「錯綜複雜」來形容。尤其面對這一場爭戰，令人有：不知為何而戰？以及：不知該如何戰？的迷惑。因為戰爭唯一的目標，就是全力以赴殲滅敵人。但是當大衛的手下將領約押、亞比篩、以太率兵出征之前，大衛卻特別叮嚀他們說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。（18:5）
大衛著實為親情所困，所以當手下將領出征之後，他就一直坐在內外城門之間，靜候戰爭的結果。一方面期待戰爭能夠得勝，另方面又擔心兒子押沙龍受害，一時陷入兩難之間。所以，當時大衛的心情，同樣可以用「又愛，又怕受傷害」來形容。
2>承擔罪後的苦楚
俗語說：一失足成千古恨，再回頭已百年身。用這句話來形容大衛的生涯，大致上還算貼切。因為他貪圖一時的情慾，在擁有眾多妻妾之外，還覬覦拔示巴，結果卻引來一連串的咒詛，以及無窮的禍患，就是不斷經歷罪的糾纏，包括：暗嫩暗戀同父異母的妹妹他瑪，押沙龍侵佔了大衛那十個妃嬪，並糾結群眾、自立為王，並引發骨肉之戰。
尤其使大衛不斷經歷喪子之痛，因為先前已經死了兩個兒子，押沙龍的死，已經是第三個。因此，當大衛得知押沙龍的死訊之後，便痛苦難當、悲傷不已。顯然，罪中之樂，是一時的；但是，罪所帶來的咒詛，卻是長遠的。尤其，罪中之樂，僅一人獨沾；然而罪後之苦，往往牽連甚廣，甚至由兒女來承擔。
3>慈父心流露無遺
當時大衛雖然一直在內外城門之間，等候報信者傳來爭戰的消息，其實他內心深處真正關心的，卻是兒子押沙龍的安危。理由如下：
其一：當大衛的手下將領約押、亞比篩、以太率兵出征之前，大衛卻特別叮嚀他們說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。（18:5）
其二：當亞希瑪斯前來報信時，大衛只問說：「少年人押沙龍平安不平安？」
其三：當古示人前來報信時，大衛同樣只問說：「少年人押沙龍平安不平安？」
其四：當大衛得知押沙龍陣亡之後，其他相關戰況如何，他根本無心過問，聖經描述：王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！（v33）
顯示：天下父母心！慈父心腸，流露無遺！
四、我的禱告 / 實際應用
18:9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。18:10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」18:11 約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」18:12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』18:13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」18:14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。18:15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。18:16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。18:17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裏，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。18:18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍在爭戰途中，頭髮意外遭樹枝纏繞。（v9）
2>發現的人向約押通報。（v10）
3>約押責成通報者直接殺害，但通報者不敢動手。（v11-13）
4>約押親自出馬並將押沙龍殺死。（v14-15）
5>戰爭止息，並為押沙龍善後。（v16-18）
主題：罪有應得。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行報應的上帝。
2>保護大衛的上帝。
3>參與爭戰的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>罪有應得
押沙龍這個人，野心勃勃、恃才而傲、陰狠獨辣，弒兄在先，叛父在後。論罪，這個人---罪惡滔天；談死，這個人---死有餘辜。他的死也是罪有應得，毫不足惜！
2>造化弄人
押沙龍的死亡，理由真是離奇到了極點！這樣的理由，或許令他「死不瞑目」也說不定。因為一個戰將的死，如果在沙場上戰敗了，那倒無話可說。然而，押沙龍的死因，竟然是那樣的離奇，就是因為頭髮遭樹枝纏住，吊掛在半空中，動彈不得，因而吊以待斃。這樣的死因，如何叫人心服？如何死而瞑目？
況且這一頭烏黑、濃密的頭髮，是押沙龍向來所引以為傲的，如今，竟然成為他的致命的傷害。顯然，若非造化弄人，何竟如此？真叫人無言以對。
3>任意妄為
約押是大衛的部屬，理當服從大衛的指揮，順著大衛的心意。但是「押沙龍死亡」這一戰，約押並沒有順從大衛，尤其沒有體貼大衛的心意，他乃是違背王令、獨斷獨行。整軍出征之前，大衛才作特別的交代。王囑咐約押、亞比篩、以太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。（18:5）
王令言猶在耳，約押卻不理不睬，甚至獨斷獨行，當聽見押沙龍，被樹枝纏繞，吊掛在橡樹下時，便私自帶著三杆短槍，將押沙龍給刺透了他的心，為約押拿兵器的那十個少年人，緊接著將押沙龍團團圍住，並給殺害了。約押這個人的不順服，顯示他並沒有將大衛看在眼裏。這種人將成為團隊的亂源！
4>美麗陷阱
那一頭濃密、烏黑的頭髮，最令押沙龍引以為傲。不料，最後卻成為致命的殺手。就是在出征途中，押沙龍從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。（9b）約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。（14b-15）
根據經驗顯示：我們所誇口的，或引以為傲的，經常成為我們的致命傷。例如：有人以錢財自豪，結果正好敗在錢財；有人以才華自傲，不幸也敗在才華。有人以外貌誇口，同樣也在外貌跌倒。因此，不可不慎！
5>立柱留名
根據聖經所記載，押沙龍押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。（14:27）但是此處卻記載，沒有兒子。押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。（v18） 此處為何聲稱押沙龍沒有孩子，理由我們不得而知，或許夭折或意外死亡。然而，重點是：押沙龍企圖為自己留名，就是為要名垂千古，讓後人景仰，因而立下石柱，意義有如當今政治人物的銅像。不料，立柱之處，竟然成為葬身之地！真是諷刺！
四、我的禱告 / 實際應用
17:24 大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。17:25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。17:26 押沙龍和以色列人都安營在基列地。17:27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，17:28 帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、17:29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」
18:1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。18:2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」18:3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。」18:4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。18:5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。18:6 兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。18:7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。18:8 因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
一、中心內容：
1>大衛過約旦河，到達瑪哈念。（v24）
2>押沙龍過約旦河，並重新整軍，以便追擊大衛。（v25-26）
3>在瑪哈念，朔比、瑪吉、巴西萊，為大衛一行人提供日常用品。（v27-29）
4>大衛整軍待發應戰。（18:1-2）
5>部屬對大衛的疼惜、體諒，不允他出征。（v3-4）
6>大衛吩咐將領，當寬待押沙龍。（v5）
7>勝負見分曉，大衛的軍隊大勝。（v6-8）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>藉著人供應祂僕人的上帝。
2>暗中保護祂僕人的上帝。
3>藉著環境參與戰爭的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>及時的供應
大衛一行人，因為在逃難當中，所以包括日常生活所需，必定相當缺乏。當他到達瑪哈念的時候，有亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊等三人，帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。（v27-29）
這是來自上帝的供應，上帝一路護著大衛，所以差派祂的使者，及時供應大衛一行人的需要。這也是雪中送碳的義舉，讓落難在異鄉的大衛，感受到無比的溫馨。
2>屬下的體諒
大衛對軍兵說：我必與你們一同出戰。軍兵卻說：你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。（v2b-4）
從大衛與屬下彼此對話當中，讓我們深深感受到，屬下對大衛的疼惜、愛護之情，為了保護大衛，他們寧可自我犧牲，堅持不讓大衛上陣。多麼溫馨！多麼感人！當然，從另一方面來看，部屬願意如此無怨無悔的跟隨，甚至赴湯蹈火都在所不惜，我們可以十分確定一件事，就是大衛的為人，絕對是成功的。
3>為父的心腸
當軍隊陸續啟程之後，大衛特別囑咐三個將領：約押、亞比篩、以太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。（v5）
面對這一場戰爭，對大衛來說，當時的心情，必定相當複雜。因為爭戰的對象，是自己的親生兒子。一方面期待戰勝，另方面又擔心兒子受害。所以，當出征之前，特別吩咐手下軍兵，要因為他的緣故，寬待那少年人押沙龍，也就是儘量不要對押沙龍下重手。為父的心腸，莫不令人動容！
4>難堪的對陣
俗語說：造化弄人。父子兩軍，兵戎相向，真是情何以堪？此外，雙方的主帥，約押跟亞瑪撒，居然也是表兄弟的關係，更是大衛的外甥。這場戰爭真是困難！親情與正義，讓大衛陷入兩難之中。因此，這一場戰爭，是十分為難的對陣！
5>上帝的聖戰
大衛的軍隊，就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。（6-8）這裏特別提到：死於樹林的比死於刀劍的更多。然而，為什麼死於樹林的，會比死於刀劍的更多呢？當然，我們也可以說：對地形地勢不熟悉所造成。
但是無論如何，最終，也是最重要的原因就是：上帝參與在這場戰爭當中。上帝非常明顯的幫助大衛。正如：約書亞記十章十一節所記載，當約書亞與迦南地的五王聯軍爭戰的時候，敵軍被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。
也如保羅在羅馬書第八章卅一節所說：上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？因此，這一場戰爭，不是大衛陣營單獨從事的戰爭，乃是上帝參與的聖戰。
四、我的禱告 / 實際應用
17:15 戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。17:16 現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」17:17 那時，約拿單和亞希瑪斯在隱‧羅結那裏等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。17:18 然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裏；那人院中有一口井，他們就下到井裏。17:19 那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。17:20 押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。17:21 他們走後，二人從井裏上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」17:22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。17:23 亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裏。
一、中心內容：
內容：
1>戶篩吩咐祭司撒督和亞比亞他，將軍情轉告大衛。（v15-16）
2>負責報信的約拿單和亞希瑪斯，身份被識破。（v17-18a）
3>巴戶琳某人家的婦女，協助藏匿約拿單和亞希瑪斯。（v18b-20）
4>約拿單和亞希瑪斯，順利的將消息傳報給大衛。（v21）
5>大衛一行人安全的過河。（v22）
6>亞希多弗因計謀不被採納，抑鬱而自盡。（v23）
主題：
1>上帝的保守。
2>有一恩手。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>暗中保護人的上帝。
2>聽人禱告的上帝。
3>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝興起的使者
逃難中的大衛，有如驚弓之鳥，暨無安身之處，也不知有何危難即將來臨。然而，上帝施恩的聖手一路扶持，在他身旁預備許多忠心的朋友，其中包括：謀士戶篩、祭司撒督和亞比亞他、使女，祭司的兒子約拿單及亞希瑪斯。甚至還預備了巴戶琳那位不知名、鎮定、勇敢、智慧的婦女，幫助藏匿約拿單及亞希瑪斯，免於被押沙龍的使者逮捕，才能將消息順利的傳遞給大衛。以上這些拔刀相助的使者，都是大衛在患難之中，上帝所興起的幫手。
2>智勇雙全的婦女
然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裏；那人院中有一口井，他們就下到井裏。那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。（v18-20）
戶篩打發約拿單及亞希瑪斯前去向大衛報信，要大衛趕快逃走，兩人的行動被押沙龍知道了，押沙龍就派人前去捉拿。兩人急忙跑到巴戶琳某人家裏，那家的婦女協助他們兩人藏匿。不僅躲過一劫，而且平安離去，並將消息順利傳到大衛耳中。巴戶琳這家的婦女，也是上帝所差派的使者。這個婦女有如剌合一般，保護藏匿約書亞所派的兩個探子，使以色列人能順利攻取耶利哥城。（約書亞記5:4）
3>多行不義必自斃
亞希多弗雖然是一個充滿智慧的人，但是他並沒有善用上帝所賜的這智慧，甚至誤用了這智慧，因為他投靠充滿反叛性格的押沙龍，用計謀協助押沙龍背棄他的父親大衛，並企圖爭奪王位，這件事明顯的違背了上帝的旨意。違背上帝旨意，就等於抵擋上帝；凡是抵擋上帝的，就是多行不義，也就陷入罪中。
上帝同時暗中興起人來幫助大衛，甚至要降禍與押沙龍。（17:14）因此，亞希多弗的計謀，當然難以順遂。最後，因為計謀不被接納，氣憤羞愧，自縊而死。如此情節，與猶大因出賣主耶穌，最後上吊自殺，有異曲同工之妙。（馬太福音27:5）亞希多弗的遭遇，令人欷噓感慨。就是：多行不義，必自斃！
四、我的禱告 / 實際應用
17:1 亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，17:2 趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，17:3 使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」17:4 押沙龍和以色列的長老都以這話為美。17:5 押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」17:6 戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」17:7 戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」17:8 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裏惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。17:9 他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』17:10 雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。17:11 依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裏來，你也親自率領他們出戰。17:12 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裏，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。17:13 他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裏，甚至連一塊小石頭都不剩下。」17:14 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
一、中心內容：
內容：
1>亞希多弗求押沙龍，准他帶領一萬二千人，立即前往追殺大衛。（v1-4）
2>押沙龍徵詢戶篩的意見。（v5-6）
3>戶篩提出不同的戰略（破壞亞希多弗的計謀）。（v7-13）
4>因上帝幫助，使戶篩的意見蒙採納。（v14）
主題：
1>鬥智。
2>「人事」與「天命」。
3>上帝掌權。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切（破壞計劃）的上帝。（v14）
2>施恩保護（保護大衛）的上帝。（v14）
3>降下災禍（亞希多弗）的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>老謀深算
亞希多弗，不愧是一個老謀神算、斷事如神的謀士。那時亞希多弗所出的主意好像人問上帝的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。（16:23）如今大衛剛剛舉家逃難，有如驚弓之鳥，而且兵荒馬亂，在匆促之間，勢必疲憊不堪。王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。（16:14）
亞希多弗深諳戰術，懂得把握機會，即向押沙龍請求調撥精兵一萬兩千人，打算立即採取行動，就是乘勝追擊，以便一網打盡。押沙龍如果採行他的計謀，要是沒有上帝的介入，按照當時情境，根據經驗判斷，大衛必敗無疑。畢竟：薑還是老的辣！
2>上帝阻止
雖然亞希多弗這個謀士，老謀深算、料事如神。而且，行動迅速，鬥志高昂，但畢竟抵不過上帝。一方面要眷顧大衛的，另方面要降禍給押沙龍，所以在這個事件當中，上帝親自介入，暗中施行拯救，偷偷扭轉乾坤。也就是藉著戶篩的建言，來改變整個局勢。押沙龍和以色列眾人說：亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。（v14）顯然，只要上帝一出手，任何人都沒有辦法抵擋。
3>亦神亦人
俗語說：盡人事，聽天命。意思就是說，凡事不僅要倚靠上帝的幫助，同時也需要有
人為的付出。在這個事件當中，我們發現，有人的籌謀，也有上帝的工作。
---人的籌謀：大衛安排戶篩在押沙龍身邊、篩向押沙龍提出建言--------以上屬人。
---神的工作：大衛的禱告。有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！（15:31）押沙龍詢問戶篩的意見、押沙龍和以色列眾人都採納戶篩的意見--------以上屬神。
因此，我們需要人，更需要神。換句話說：人要先盡本份，其餘就交給上帝來成就。
4>禱告應驗
正當大衛在逃難時，有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。（15:31a）這下大衛可擔心了，因為以亞希多弗長年在他身邊，大衛對他的瞭解甚深，可用「老謀深算、料事如神」來形容。大衛深知要是沒有祈求上帝幫助，自己的前景必然堪虞。
因此，大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！（15:31b）人的盡頭，就是上帝的開頭。大衛藉著祈禱，仰望上帝的幫助，如今上帝果然出手幫助他。證明大衛的禱告已經應驗了。
5>敗在虛榮
戶篩除了不贊同由亞希多弗率軍追趕之外，同時也建議由押沙龍親自率軍出征。依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裏來，你也親自率領他們出戰。這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裏，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。（v11-12）
由押沙龍親自出征，其實是極其為難（面對生父）的事，同時也是十分危險（因為以色列人都知道大衛是英雄，跟隨他的人也都是勇士。）的事。但是，押沙龍竟然認為這計謀比亞希多弗所提的還要好。顯然是出自虛榮心在作祟，以為自己有多了不起，根本忘了我是誰！虛榮心世人的弱點，押沙龍的弱點，被戶篩抓住了，果然湊效！
四、我的禱告 / 實際應用
16:15 押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。16:16 大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」16:17 押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」16:18 戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。16:19 再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」16:20 押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」16:21 亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」16:22 於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。16:23 那時亞希多弗所出的主意好像人問 神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
一、中心內容：
內容：
1>亞基人戶篩佯裝歸順並效忠押沙龍。（v15-19）
2>亞希多弗出主意，叫押沙龍與大衛的妃嬪親近。（v20-21）
3>押沙龍採納亞希多弗的意見，在眾目睽睽之下，與大衛的妃嬪親近。（v22）
4>謀士亞希多弗受重用。（v23）
主題：
1>爾虞我詐（欺瞞詐騙）。
2>可悲可怕。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>揀選並廢棄君王的上帝。
2>隱而未現的上帝---押沙龍任意妄為。
3>施行報應的上帝---大衛的妃嬪，在眾目睽睽之下，與押沙龍親近。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>爾虞我詐
這段經文所記載的內容，充分顯示出：人世間「爾虞我詐」的實境。因為戶篩奉大衛之令，一方面為了扮演內應之角色，另方面也為破解亞希多弗的計謀，故佯稱歸順並效忠押沙龍。為了取得押沙龍的信任，戶篩不惜阿諛諂媚，極盡巴結之能事。便對押沙龍說：不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。（v18）意思就是虛偽的誇稱：押沙龍是耶和華及百姓所揀選、所擁戴的君王。
此外，又表明本身投靠押沙龍、忠於押沙龍、服事押沙龍的心志。說：再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。（v18-19）
2>陰險無情
亞希多弗原本在大衛身邊，是個足智多謀的謀士，此時背叛大衛，投效押沙龍，並為押沙龍所倚重。因此，押沙龍對亞希多弗說：你們出個主意，我們怎樣行才好？亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。（v20-21）建議押沙龍與其父親大衛的妃嬪親近，這對大衛造成極大的污辱。顯示：亞希多弗這個人，雖然足智多謀，卻是個陰險、無情的人。
3>任意妄為
押沙龍果真採納亞希多弗的建言，公然與大衛的妃嬪親近。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。（v22）這是十分大膽而且可怕的行徑。可用「任意妄為」形容之。押沙龍之所以膽敢如此，大致上有下列原因：
其一：他驕傲自大、目中無人、心中無神、任意妄為。
其二：他已以君王身份自居，象徵完全取代父親大衛的地位。
備註：古代中東地區，有這麼一個習俗，就是：誰與父親的妻妾同房，誰就取得了父親的權力。同樣的道理，誰能佔有國王的後宮妃嬪，誰就代王取得了宮廷的權力。聖經中也曾經出現過這樣的例子，就是雅各的長子流便，與雅各之妾辟拉同房，當雅各得知之後，非常的生氣，後來甚至廢掉他的長子名份。（創35:22、代上5:1）
4>取代上帝
在這整個事件當中，出現另外一個更嚴重的問題，就是：在那些日子裏，押沙龍陣營的人，不僅完全接納亞希多弗的意見，甚至將亞希多弗的意見，當作如同上帝的旨意一般看待。那時亞希多弗所出的主意，好像人問上帝的話一樣。（v23a）
如果亞希多弗像先知拿單那樣，完全忠於上帝，聽從上帝的的啟示，那倒還無所謂。問題是：亞希多弗這個人，根本不像先知拿單。他乃是充滿了權謀、充滿了私慾，而且陰險無情、任意妄為。將這種人的主意，當作像上帝的話一樣，是極其無知而且危險的。
5>輕慢不得
大衛因為搶奪了烏利亞的妻子，所以在耶和華面前犯了大罪，當先知拿單奉命前去指出其罪狀時，除了明白的向大衛轉述耶和華的話說：你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。之外，又引用耶和華的話說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你。（撒下12:11-12）
「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你」這句話，如今已經應驗了，而且絲毫沒有打折扣，也就是在「眾目睽睽」之下發生。這件事的發生，從另外一面來看，就是顯示：耶和華是輕慢不得的。
四、我的禱告 / 實際應用
16:1 大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。16:2 王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」16:3 王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」16:4 王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」16:5 大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，16:6 又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。16:7 示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！16:8 你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」16:9 洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」16:10 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」16:11 大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。16:12 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」16:13 於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。16:14 王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。
一、中心內容：
內容：
01>大衛遭洗巴瞞騙。（v01-04）
02>大衛遭示每咒罵。（v05-08）
03>大衛自省與寬容。（v09-14）
主題：禍不單行。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
3>追討罪狀的上帝。（v8）
4>啟示人的上帝。（v10）
5>施恩予人的上帝。（v12）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>米非波設：掃羅的孫子，約拿單的兒子，不幸瘸腿，大衛善待他（撒下九章）。
2>洗 巴：米非波設的僕人。
3>示 每：掃羅族基拉的兒子。
1>欺瞞詐騙（v1-4）
米非波設的僕人洗巴，是一個十分狡詐的人，他乘著大衛舉家逃難，陷入兵荒馬亂之際，行欺瞞詐騙之伎倆。即：當大衛一行人越過橄欖山，步向曠野之時，他用心拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接大衛。並表示：驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。透過這樣貼心的預備，以便向大衛示好，並卸除其防衛之心。
當大衛詢問：你主人（掃羅）的兒子（米非波設）在哪裏時，洗巴竟然無中生有、造謠生事，污衊主人，惡意誤導大衛。聲稱：米非波設仍在耶路撒冷，因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。大衛信以為真，便宣告：凡屬米非波設的產業，都歸給了他。
2>飛來橫禍（v5-8）
大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。（v5-8）
當大衛一行人去到巴戶琳的時候，突然冒出一個狀似歇斯底里的人名叫示每，是掃羅族基拉的兒子。他來到大衛面前，劈頭就臭罵個不停，甚至拿著石頭，砍向大衛和大衛的臣僕。真是天外飛來的橫禍！
3>禍不單行（v1-8）
俗語說：福無雙至，禍不單行。這句成語，似乎就是大衛落難時的寫照。因為一來，所愛的親生兒子押沙龍叛變，導致舉家落難流亡。其次，被米非波設的僕人洗巴所騙，誤以為米非波設也叛變，所以宣佈將米非波設的一切產業，全部賜給洗巴。再來，當一行人去到巴戶琳的時候，竟然被掃羅族基拉的兒子示每，罵個狗血淋頭，甚至拿石頭，砍大衛和大衛的臣僕。如此，一而再，再而三的不幸遭遇，真可以「禍不單行」來形容。
4>寬宏大量（v9-12）
面對掃羅族基拉的兒子示每，如此歇斯底里的謾罵與攻擊，不管任何人都無法忍受。莫怪伴隨大衛身邊的亞比篩，已經按耐不住，便向大衛提出制裁、教訓他的請求。說：這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。
然而大衛卻忍了下來，對亞比篩說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。（v9-12）大衛真是一位「謙卑自守、寬宏大量、心中有神、目中有人，又有自省的能力」的人。莫怪那樣合上帝的心意！
四、我的禱告 / 實際應用
15:24 撒督和抬 神約櫃的利未人也一同來了，將 神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裏出來過去。15:25 王對撒督說：「你將 神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。15:26 倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！」15:27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。15:28 我在曠野的渡口那裏等你們報信給我。」15:29 於是撒督和亞比亞他將 神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裏。15:30 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；15:31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」15:32 大衛到了山頂、敬拜 神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。15:33 大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；15:34 你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。15:35 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裏嗎？你在王宮裏聽見甚麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。15:36 撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裏。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。」15:37 於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。
一、中心內容：
內容：
1>利未人扛著約櫃跟著大衛走。（v24）
2>大衛吩咐利未人將約櫃扛回城裏。（25-26）
3>祭司撒督與亞比亞他，接受大衛的勸說，將約櫃扛回並留守在城裏。（v27-29）
4>大衛憂傷的上橄欖山禱告。（v30-31）
5>大衛勸亞基人戶篩回城去，並佯裝效忠押沙龍，以便通風報信。（v32-37）
主題：患難之中，仍存指望。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>恩待人的上帝。（v25）
2>帶領人的上帝。（v25）
3>鑒察人的上帝。（v26）
4>掌管人的上帝。（v26）
5>聽禱告的上帝。（v31）
6>賜人智慧的上帝。（v31）
7>使人愚拙的上帝。（v31）
8>配得敬拜的上帝。（v32）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>落難之中神憐憫（v24）
在上一段經文的信息當中，曾經提到：大衛雖然落在逆境之中，但是上帝依然讓他擁有一群忠心的部屬、愛戴的人民、緊緊跟隨的六百人、誓言永遠追隨的以太、帶著全家一同出去----等。此外，這段經文再度記載：連祭司與利未人，也都忠於大衛。因此，當大衛逃難時，他們連同上帝的約櫃，也都一起扛抬出來。顯示：雖然在逆境、落難當中，但是上帝依然憐憫他，讓他不致感到孤單。
2>順從上帝的引領（v25-26）
當大衛得知連祭司也扛抬約櫃跟隨他時，便對他們說：你將上帝的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裏，願他憑自己的意旨待我！（v25-26）。
一般來說，當人陷在失意的逆境中，或落在苦難的境遇時，很容易向上帝發怨言，甚至進而離棄上帝。但是我們發現，當時大衛的處境雖然十分艱難，然而在上帝面前，他並沒有絲毫埋怨，也沒有離棄上帝，更沒有為自己爭取什麼。他的態度依然維持不變，就是尋求上帝，並順服上帝的指引。亦即：願上帝的旨意，成就在他身上！
3>患難中仍存指望（v27-29、v32-37）
大衛雖然在落難之中，卻因為對上帝仍存指望，所以並沒有完全放棄。因此，雖在逃難當中，對局勢依然有所佈局。王又對祭司撒督說：你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。我在曠野的渡口那裏等你們報信給我。於是撒督和亞比亞他將上帝的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裏。（v27-29）
大衛到了山頂、敬拜上帝的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。大衛對他說：「你若與我同去，必累贅我；你若回城去，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。（v32-34）於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。（v37）
大衛為何作如此的佈局呢？因為相信上帝還是會幫助他，所以仍存東山再起的希望。因此，安排祭司撒督、亞比亞他，以及撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，還有亞基人戶篩，都留在城裏，在押沙龍身邊，成為眼線，以便收集情報、傳報消息。從這一切的作為當中，證明：大衛雖然處在患難之中，依然對上帝從有盼望。
4>人不能上帝全能（v30-31）
聖經中特別描述，大衛上橄欖山禱告一事。我們都知道，大衛是一個敬畏上帝、尋求上帝、順從上帝的人。所以在患難之中，藉著禱告尋求上帝，是極其自然的事。但是另一方面我們也發現：此時此刻的大衛，必然深刻感受到人的有限，尤其當得知謀士亞希多弗已經投靠押沙龍之後，就迫切禱告上帝，祈求上帝使亞希多弗的計謀變為愚拙。
因為亞希多弗是一個「足智多謀」的謀士，尤其長年在大衛身邊，對大衛知之甚深。因此，當他投靠押沙龍之後，所擬的計謀、所獻的策略，對大衛而言，將有致命的影響。這個部份大衛不僅無法防患，也無力改變。因此，唯有求助於上帝，使亞希多弗的計謀變為愚拙。顯示：大衛相信，在人所不能的，在上帝凡事都能！
四、我的禱告 / 實際應用
15:13 有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」15:14 大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。」15:15 王的臣僕對王說：「我主我王所定的，僕人都願遵行。」15:16 於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。15:17 王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。15:18 王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。15:19 王對迦特人以太說：「你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！15:20 你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。」15:21 以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，僕人也必在那裏。」15:22 大衛對以太說：「你前去過河吧！」於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。15:23 本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。
一、中心內容：
內容：
1>大衛舉家逃難。（v13-16）
2>眾臣僕跟著逃難。（v17-18）
3>大衛體諒以太，不忍見他跟著逃難。（v19-20）
4>以太堅持跟隨大衛。（v21-23）
主題：
1>承擔罪的後果。
2>患難見真情。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
3>用慈愛誠實待人的上帝。（v20）
4>永生的上帝。（v21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>犯罪的報應
大衛堂堂為一國之君，卻因為所疼愛的親生兒子押沙龍叛亂，導致淪落到舉家遷離的境地。究其原因，乃咎由自取，也是犯罪所帶來的結果，更是先知拿單預言的實現。
2>兩難的決定
大衛第一次逃難，是受到掃羅的追殺；這是第二次的逃難，而這次逃難是面對親生兒子的叛亂。在這個叛亂事件當中，大衛之所以選擇逃難，並非無法抵擋，或懦弱的表現，而是經過深思熟慮之後的行動。面對那樣的情境，大衛的心情諒必十分複雜，他不願動用武力，也避免正面衝突，因為叛亂的對象是自己所愛的親生兒子。因此，一方面不想讓自己的家庭、親人受傷，另方面為了避免城裏的百姓受害。所以，留守十個嬪妃顧家，然後選擇暫時避開，經生聚教訓之後，伺機東山再起。
3>無私的關愛
看到迦特人以太的忠心跟隨，大衛王不忍心，所以用體諒的心對他說：你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。（v19）當時以太所率領的那一批人，是大衛逃難時唯一的部隊，但是大衛卻毫無私心，處處為人設想，所以勸以太回去跟隨新王，或回到本國去，免得跟他一同飄流，承受居無定所之苦。充分流露出大衛無私、無我的關愛之情。
4>患難見真情
所謂亂世顯人心，患難見真情。當「太平盛世，同享榮華」時，忠奸臣僕分辨不易，然而，當亂世來臨時，就必顯露無遺。尤其患難來臨時，才能見真情。當大衛不得已逃難時，竟然還有那麼多人，絲毫沒有變節，仍然願意跟隨在他身邊，包括：從迦特跟隨王來的六百人也不例外。還有，眾民相送，觸景生情，嚎啕大哭。尤其來自迦特的外邦人以太，更是誓死相隨。如同路得永不離棄拿俄米一樣，對大衛說：我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裏，僕人也必在那裏。真是：亂世顯人心、患難見真情！
5>神依然憐憫
大衛面對這樣的際遇，是因犯罪所引起的，雖然上帝任憑押沙龍叛變，藉此加以管教，但是上帝依然憐憫他、眷顧他。因為再怎麼說，大衛畢竟還是一位「合上帝心意」的好君王，所以當他逃難之時，上帝並沒有讓他孤單。
A讓大衛擁有一群忠心的部屬。（v15）
B讓大衛帶著全家一起出去。（v16）
C讓大衛擁有一群愛戴他的人民。（v17、v23）
D從迦特來的六百人，緊緊的跟隨他。（v18）
E將領以太誓言永遠追隨大衛。（v21）
顯然，上帝只是懲罰他，並未離棄他，也沒有讓他孤單。
四、我的禱告 / 實際應用
15:1 此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。15:2 押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」15:3 押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」15:4 押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裏來，我必秉公判斷。」15:5 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。15:6 以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。15:7 滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：「求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。15:8 因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：『耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』」15:9 王說：「你平平安安地去吧！」押沙龍就起身，往希伯崙去了。15:10 押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：「你們一聽見角聲就說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」15:11 押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。15:12 押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍營造聲勢。（v1）
2>押沙龍拉攏人心。（v2-6）
3>押沙龍瞞騙父王。（v7-9）
4>押沙龍預備叛變。（v10-12）
主題：不忠不孝、亂臣賊子。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
3>成就一切的上帝。
4>配得事奉的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>亂臣賊子
押沙龍因為殺死哥哥暗嫩，因而在外邦之地過著流亡的生活。如今能夠回到耶路撒冷，而且見了父王的面。雖然是他主動爭取，而且過程充滿權謀，但是至少顯示：已經得著父親某種程度的饒恕。如此鴻恩，理當革心洗面、改邪歸正、心存感恩、報效父王才對。不料，竟然連父子的情份都不顧，甚至恩將仇報，企圖篡奪王位，真是可用「亂臣賊子」來形容。
2>營造聲勢
當押沙龍回到耶路撒冷，並主動爭取父王的接見，且獲得父王某種程度的饒恕之後，便為了奪權、篡位的企圖心，馬不停蹄的展開佈局的工作。第一步就是為自己預備馬車，又派了五十個人在他前頭奔走。這樣的舉動，具有深遠的意義，一方面爭取在百姓面前露臉的機會，另方面也營造君王出巡的氣勢。
3>拉攏民心
當在百姓面前，爭取露臉機會，並營造君王的氣勢之後，緊接著第二步就是：經常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求大衛判斷的，押沙龍就叫他過來，也就是中途攔下，假惺惺的表示關懷之意。尤其對百姓極盡討好之能事，甚至不惜捏造、扭曲事實，藉著抹黑其父王，亦即指稱父王未盡職，藉以破壞父王的聲譽，挑起百姓對父王的誤解與不滿，以樹立自己在百姓心目中親民愛民的形象。目的就是：拉攏民心！
4>欺騙父王
經過四年的佈局，押沙龍見時機已漸成熟，便以「到希伯倫向耶和華還願」作為藉口，來欺瞞父王大衛，並獲得父王的首肯，亦即：允許他前往希伯倫，向耶和華還願。他便率領一群誠實（以為是去獻祭、向耶和華還願）的群眾，一同前往希伯倫，並即刻宣佈稱王。在這件事上，押沙龍欺騙了父王。
5>冒用神名
押沙龍不僅欺騙父王，甚至冒用上帝的名義，就是以「向耶和華還願」作為理由，聲稱：當他住在亞蘭的基述時，曾經向耶和華許願說：耶和華若使他再回到耶路撒冷，他必要事奉耶和華。這個人不僅奸詐，甚至膽大妄為，竟然敢冒用上帝的名義。
6>利用良民
當押沙龍前往希伯倫，準備叛變的時候，特別從耶路撒冷，請了兩百人跟他同去。聖經特別描述：這些人都是誠誠實實的去，並不知道其中的真情。真是可惡至極，竟然利用這一群誠實、正直，而且十分單純，甚至是愛上帝的百姓。
7>拉攏謀士
押沙龍不僅利用良民為他造勢，甚至拉攏大衛身邊的謀士----基羅人亞希多弗。投向他的陣營，成為他的助力。可見，押沙龍為了叛變，用心多麼深、計劃多麼周全。
四、我的禱告 / 實際應用
14:21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」14:22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」14:23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。14:24 王說：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。14:25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。14:26 他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。14:27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。14:28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。14:29 押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。14:30 所以押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。14:31 於是約押起來，到了押沙龍家裏，問他說：「你的僕人為何放火燒了我的田呢？」14:32 押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裏。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」14:33 於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。
一、中心內容：
內容：
1>大衛允許約押前往基述，將押沙龍帶回耶路撒冷，但拒見其面。（v21-24）
2>描述押沙龍的風采與其兒女。（v25-27）
3>押沙龍用計逼約押疏通大衛允見其面。（v28-32）
4>押沙龍重見大衛的面。（v33）
主題：
1>各懷鬼胎（約押、押沙龍）。
2>金玉其表、敗絮其中（押沙龍）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>遂行企圖、不擇手段
押沙龍雖然得著父親大衛的允許，經由約押的說情與引領，從外邦之地基述，返回耶路撒冷，但是父親大衛一直拒絕見他的面，表示對於殺死暗嫩的懲罰。經過兩年之後，押沙龍已經隱忍不住，企圖透過約押的引薦，以便晉見父親大衛的面。押沙龍兩度打發人，吩咐約押來見他，約押都沒有理會。押沙龍便以粗暴方式，逼約押就範。就是吩咐他的僕人，以「燒毀約押的大麥田」作為手段，迫使約押不得不前來見他的面。押沙龍這種人，為遂行其私人目的，不惜使用不擇手段。這種人，任意妄為、卑鄙無恥。
2>野心勃勃、未見反悔
押沙龍能夠返回耶路撒冷，表示父親大衛已經某種程度的原諒了他。照理說，他應該「心存感恩、徹底認罪、改過自新、好好珍惜」才對。但是根據他的表現，絲毫看不出有任何改過自新的跡象。他企求晉見父親，絕非認錯悔改，乃是為奪權鋪路。因此，為了硬要晉見王的面，甚至不惜放狠話說：現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。很顯然，這個人依然故我、頑冥不靈、野心勃勃、玩弄權術，汲汲營營於追逐權位。
3>生命旺盛、為所欲為
聖經當中，除了形容押沙龍長相俊美「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。」之外，特別針對他的頭髮，有一番詳盡的描述。「他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。」
當時頭髮是力量的象徵，頭髮越長，象徵生命力越旺盛。參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」（士師記16:17）
顯然，押沙龍是一個生命力十分旺盛的人。然而，生命力是上帝特別的恩賜，所以應該照著上帝的心意，好好來運用，完成上帝所託付的使命。而不是拿來誇耀自己，甚至像押沙龍一樣，用來謀殺、用來叛變，用來圖謀自私之目的。
4>金玉其外、敗絮其中
根據聖經的描述，押沙龍這個人，外表極其俊美，甚至從腳底到頭頂，一點瑕疵都沒有。真是美男子一個！然而，非常可惜，這樣一個人，卻心存詭詐，善於玩弄權術。從籌謀殺害暗嫩，到火燒約押的大麥田，直到下一章聚眾謀反----等，處處顯示他的詭詐與權謀。外表俊美、內心詭詐、殘暴不仁，真是「金玉其表、敗絮其中」。
上帝從來不憑外表衡量一個人，上帝乃是看人的內心。切記：心美，人就美！因此，我們應該看重內心、看重品格、看重修養，勝過外表！
四、我的禱告 / 實際應用
14:1 洗魯雅的兒子約押，知道王心裏想念押沙龍，14:2 就打發人往提哥亞去，從那裏叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；14:3 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。14:4 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」14:5 王問她說：「你有甚麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。14:6 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。14:7 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」14:8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」14:9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」14:10 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。」14:11 婦人說：「願王記念耶和華─你的 神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」14:12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」14:13 婦人說：「王為何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！14:14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。14:15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。14:16 人要將我和我兒子從 神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。14:17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同 神的使者一樣。惟願耶和華─你的 神與你同在！」14:18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」14:19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。14:20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如 神使者的智慧，能知世上一切事。」
一、中心內容：
內容：約押藉著智慧婦女，對大衛的勸說，讓押沙龍回到國內。
主題：揣摩上意、順應人情。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得紀念（聽人禱告）的上帝。（v11）
2>永生的上帝。（v11）
3>賜祂子民土地的上帝。（v16）
4>與人同在的上帝。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>揣摩上意，順應人情
約押不愧是一個心思細膩、觀察入微，善於揣摩上意的人。當然也是一個善於使用計謀，以便討好他人的人。當他看穿大衛對押沙龍，有著深深的懷念之後，就想辦法迎合大衛的心，也就是設法幫大衛解套，好讓押沙龍能夠回到國內。因此，特地差人去提哥亞地方，找一個聰明的婦女來。教她該說的話，然後差她到大衛面前，先以本身的際遇作引言，然後再婉轉的點出押沙龍逃難的遭遇，並促成大衛開口同意讓押沙龍返回。顯然，約押是一個心思細膩、觀察入微，善於揣摩上意的人。
2>兩個輔佐，兩種動機
約押藉著提哥亞智慧婦女的口，以說故事的方式，婉轉的點出大衛的心事。這件事跟十二章1-14節，先知拿單藉著「富人殺窮人的羊宴客」的寓言，有異曲同工之妙。拿單是宮廷的先知，約押是最高軍事領袖，兩人都企圖改變大衛。但是因為兩人動機不同，所以結果當然也相異。拿單的建言，是來自上帝的啟示，但是約押的計謀係來自揣摩上意，刻意討好的動機。結果，拿單的建言，幫助大衛認罪悔改，重新歸向上帝；然而約押的建言，卻讓大衛順著感情用事，偏離上帝心意，作了錯誤的決定，導致引來無窮的禍患。
3>違背律法，充滿權謀
押沙龍殺死了哥哥暗嫩，道道地地的成了殺人犯，按照摩西律法的規定，他是必須要被處死的。（民數記35:20-25）這事他本人也心知肚明，所以才要逃難到基述去。身為父親也是君王的大衛，由於受到親情的牽絆，一直深深的懷念著押沙龍，所以到底要殺、不殺，一直拿捏不定，甚至陷入兩難當中。
面對主人，為情所困，陷入為難時，身為輔佐的約押，應該按照摩西的律法，給予國王正確的提醒才對。不料，約押竟然只顧揣摩上意，並不在乎神旨。因此，所有的用心，一切的努力，都只為討好大衛、滿足人意。甚至充滿著私心與權謀，就是既可以在大衛面前立功，又可以讓押沙龍，欠他一份人情。一石二鳥，何樂而不為？
4>相知相惜、相互利用
大衛跟約拿單，兩人相知相惜，係出於信仰、友誼、道義、真情。（撒上18:1）而大衛跟約押，兩人彼此知之甚深，卻充滿利害與權謀。如：約押深知大衛藉著他的手，故意調派烏利亞到前線陣亡；約押深知大衛深深的思念押沙龍，證明：約押對大衛知之甚深。另一方面，當大衛聽完提哥亞智慧婦女，進一步的陳述之後，馬上判斷絕對是出自約押的主意。顯然，大衛對約押的心思、意念、謀略也知之甚深。然而，只是互相利用罷了。
5>神旨人意、彼此相左
當時約押的努力，讓押沙龍返回，即便出自善意，也就是說：一方面使大衛的心得著慰藉，另方面讓王位繼承有所著落，可以讓政局穩定。即便果真如此，結果還是錯誤。因為這樣的決定，不是出自上帝，而是來自人意。有兩件事可以證明，其一：押沙龍後來叛變奪權。其二：上帝所計劃，王位繼承人，並非押沙龍，乃是所羅門。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，更多尋求神旨，切勿順應人意！
13:23 過了二年，在靠近以法蓮的巴力‧夏瑣有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。13:24 押沙龍來見王，說：「現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。」13:25 王對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。」押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。13:26 押沙龍說：「王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。」王說：「何必要他去呢？」13:27 押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。13:28 押沙龍吩咐僕人說：「你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！」13:29 押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。13:30 他們還在路上，有風聲傳到大衛那裏，說：「押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。」13:31 王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。13:32 大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為王的眾子─少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。13:33 現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。」13:34 押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。13:35 約拿達對王說：「看哪，王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。」13:36 話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣僕也都哭得甚慟。13:37 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀。13:38 押沙龍逃到基述，在那裏住了三年。13:39 暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裏切切想念押沙龍。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍用計殺害暗嫩，為妹妹他瑪報仇。（v23-33）
2>押沙龍逃亡到基述。（v34-39）
主題：家庭悲劇。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>陰狠細膩
押沙龍這個人，愛惡分明、性格陰狠、處事細膩，正如一般人所形容：城府深。因為當他得知妹妹他瑪，遭哥哥暗嫩玷污之後，雖然內心十分痛惡，竟然能夠隱忍下來，勸妹妹暫勿作聲，並將妹妹安置在自己家中，這樣一忍就忍了兩年。等到時機成熟了，才籌劃了這一宗謀殺計劃。而且一出手就達目的！證明：他是一個心思細膩，卻十分陰狠的人。
2>後患無窮
俗語說：一失足成千古恨，再回頭已百年身。如果有機會回頭那倒還好，往往不僅沒有回頭的機會，甚至帶來無窮的禍患。大衛玷污烏利亞的妻子拔示巴這件事，就是一個「帶來無窮後患」十分典型的例子。因為事件發展到如今，我們發現至少有下列情事發生：烏利亞被殺害、兩人所生的兒子，因罹患重病而死亡、暗嫩犯罪玷污女兒他瑪、他瑪因被哥哥玷污，而毀了一生、暗嫩被弟弟押沙龍殺害、押沙龍因殺害哥哥暗嫩而逃亡、大衛因兒子暗嫩的死亡而悲哀、大衛又切切的想念兒子押沙龍。真是後患無窮！
3>人心險惡
從整個事件，前前後後的發展，我們看到人心險惡的一面。首先，暗嫩運用詭計欺騙父親大衛、欺騙妹妹他瑪，並用強迫的手段玷污他瑪。接著，押沙龍同樣運用詭計欺騙父親大衛，讓大衛允許眾子前往押沙龍的處所，吩咐僕人利用暗嫩飲酒作樂之時給予殺害。自家人都這樣欺瞞詐騙、互相殘殺，證明人心是多麼的險惡！
4>歷史重演
翻開聖經，回顧歷史，人類第一宗兇殺案，係是哥哥殺死親弟弟。該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。（創世記4:8）大衛家族的恩怨史，親骨肉互相殘殺事件，證明：世上沒有新鮮事，歷史總是不斷的重演。
5>和睦同居
回顧該隱殺死亞伯的事件，又看到大衛家族中的恩怨，兄弟彼此殘殺的事實。對照詩篇一百三十三篇的意境：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。是何等的諷刺！不禁令人欷噓、感嘆！
6>治家無方
大衛堪稱「深謀遠慮」的君王，也是「十分傑出」的軍事專家。但是美中不足的，就是治家無方，他是一個失敗的家長。由於自身沒有好榜樣，也因為犯罪帶來咒詛，導致家族之中，紛爭不斷；兒女之間，彼此殘殺。證明大衛：治國有方、理家無能。
四、我的禱告 / 實際應用
13:15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」13:16 她瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話，3:17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」13:18 那時她瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。13:19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。13:20 她胞兄押沙龍問她說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裏。13:21 大衛王聽見這事，就甚發怒。13:22 押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。
一、中心內容：
內容：當暗嫩獸慾得逞之後，便將他瑪逐出門外，引起大衛發怒，以及押沙龍的恨惡。
主題：始亂終棄。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>始亂終棄
面對暗嫩以詐術、暴力，所帶來的糟蹋、玷污，他瑪當然深感難過，但是令她更感痛惡的，就是暗嫩竟然始亂終棄，就是當獸慾得逞之後，便立刻由愛轉恨，將她趕出門外，使他瑪承受更嚴重的傷害。因為當女孩被玷污之後，將永遠無法出嫁。
2>冷血殘酷
暗嫩這個人，以自我為中心，不能體諒他人，缺乏惻隱之心，只顧滿足自己的獸慾，不能體會他人的感受。將妹妹當作洩慾的工具，根本不在乎她一生的幸福！。尤其性格怪異，變幻莫測。愛之，視如寶玉；恨之，棄如敝屣。這個人，冷血殘酷，暴戾無情。
3>違背律法
根據摩西律法的規定，不可跟親姊妹、異母或異父姊妹有亂倫關係。不管她跟你在家裏一起長大，或不在一起長大，都不可以有這種關係。（利未記18:9）顯然，暗嫩的舉動，已經明顯違背了摩西的律法。再來，暗嫩既然違法玷污了他瑪，根據摩西律法的規定，就應該將她娶過門來。（出埃及記22:16）但是，暗嫩不僅沒有依法將她娶過門來，反而將她狠狠的趕出門外，這等於
宣佈將她給休了。（申命記24:1）也是對他瑪第二度的傷害。顯然，暗嫩的舉動，係一而再、再而三的違背律法。莫怪他瑪對暗嫩苦苦哀求說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」（v16）
4>罪加一等
這個亂倫事件的始作俑者，就是提供詭計的約拿達，他所犯的罪行應該比暗嫩還要重。因為上帝所賜的智慧，他沒有好好的用在合祂心意的事上，乃是用在奸詐、狡猾、違法的惡事上。由於他的教唆，不僅直接毀了他瑪的一生，甚至間接引發大衛家，日後一連串互相殘殺的事件。因此，論罪，約拿達這個人，應該罪加一等！
5>姑息養奸
按照摩西律法的規定，當這個亂倫事件發生之後，身為父親的大衛，應該命令暗嫩娶他瑪為妻才對。（申命記22:28-29）要不然，就是要將暗嫩驅逐出去。（利未記20:17）但是根據廿一節的描述，當大衛聽到這件事之後，僅止於「非常的生氣」而已，並沒有依法處理。顯然，大衛的態度是姑息養奸，這也是導致日後押沙龍殺害暗嫩的原因之一。
四、我的禱告 / 實際應用
13:1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。13:2 暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。13:3 暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾；13:4 他問暗嫩說：「王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。」暗嫩回答說：「我愛我兄弟押沙龍的妹子她瑪。」13:5 約拿達說：「你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：『求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手裏接過來吃。』」13:6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：「求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裏接過來吃。」13:7 大衛就打發人到宮裏，對她瑪說：「你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。」13:8 她瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏；暗嫩正躺臥。她瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了，13:9 在他面前將餅從鍋裏倒出來，他卻不肯吃，便說：「眾人離開我出去吧！」眾人就都離開他，出去了。13:10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏，13:11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」13:12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；13:13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」13:14 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。
一、中心內容：
內容：大衛的兒子暗嫩，以詭計玷污了同父異母的妹妹他瑪。
主題：報應已顯現。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
a「大衛」跟：甲妻----耶斯列人「亞希暖」生下兒子「暗嫩」。
b「大衛」跟：乙妻----基數人達買的女兒「瑪迦」生下兒子「押沙龍」跟女兒「他瑪」。因此，「暗嫩」與「他瑪」是同父異母的兄妹。
c「約拿達」是大衛長兄示米亞的兒子，因此，是「暗嫩」的堂兄。
1>預言已應驗
大衛犯了姦淫罪，亦即玷污了烏利亞的妻子拔示巴。當先知拿單指出他的罪狀之後，接著對大衛宣告耶和華的話說：你既然藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你。如今，同父異母的哥哥暗嫩暗戀妹妹他瑪，並接受為人狡猾的堂兄約拿達所獻的詭計而施行詐術，且以強迫的手段姦淫了她。因為該事件所有的關係人，全部來自大衛的家庭或親族當中。顯然「必從大衛家中，興起禍患攻擊他」的預言已經應驗了。
2>報應已顯現
俗語說：天理昭彰、報應不爽。又說：種瓜得瓜、種豆得豆。意思就是表示：人世間的報應是存在的。話說，大衛玷污別人的妻子，破壞別人的家庭，結果自己也承受了相對的報應。就是自己的兒子，玷污了自己的女兒。亦即在自己家中，發生了亂倫的事件，導致往後包括：兇殺、背叛----等事件發生。顯然，罪的報應已經臨到大衛的家中。
3>罪延禍子孫
罪的可怕，真叫人不寒而慄！從大衛的身上，以及大衛的家族、後裔當中，我們非常清楚的看到，罪有時是會代代相傳、延禍子孫的。因此，我們不得不謹慎！
4>少年的殷鑑
從暗嫩身上，我們看到少年人的殷鑑！
a放縱情慾：暗嫩的為人放蕩不羈、縱情肉慾、貪愛女色、違反倫常、施行詐術，以暴力脅迫妹妹就範，遂行滿足獸慾之目的。
b結交損友：暗嫩的敗壞與墮落，要是結交到益友，給予忠肯的勸阻，整個事件將會改觀。然而，令人遺憾！他所結交的是狡猾詭詐的損友，導致一發不可收拾。
c不擇手段：暗嫩的心已遭罪惡蒙蔽，為達私慾之目的，甚至不擇手段。即：利用詐術誘導，且以暴力相向。顯然，為達目的，不擇手段。
5>分辨愛與慾
男女之間的關係，「愛」與「慾」顯然大不相同，我們應有分辨的智慧。暗嫩聲稱愛他瑪，實際上不是真愛，而是迷戀、是情慾，甚至是性慾的發洩而已。因為真愛是尊重、忍耐、等候、恩慈；而情慾則是糟蹋、即時、發洩、殘忍、無情。暗嫩對待他瑪的態度，非常清楚是屬於後者。因此，絕非真愛，乃是迷戀、情慾、性慾的發洩。
四、我的禱告 / 實際應用
12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。12:16 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。12:21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」12:22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。12:23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。12:26`約押攻取亞捫人的京城拉巴。12:27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。12:28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」12:29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，12:30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，12:31 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裏服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
一、中心內容：
內容：
1>大衛與拔示巴所生的兒子病死。（v15-23）
2>拔示巴再度從大衛懷孕，並生下所羅門。（v24-25）
3>大衛東山再起，順利攻下亞捫人的京城拉巴。（v26-31）
主題：生命接受調校，恢復昔日風采。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行審判的上帝。（v15）
2>配得敬拜的上帝。（v20）
3>憐恤人的上帝。（v22）
4>有情感（有愛、有惡）的上帝。（v24-25）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為罪付上代價
大衛犯了貪婪、姦淫、謀殺罪，上帝讓他為罪付上代價，就是取走了與拔示巴姦淫所生的兒子。當這個孩子得重病的時候，雖然大衛為這孩子，迫切懇求上帝，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。但雖然這樣迫切，是上帝並沒有應許他的禱告，直到第七日，孩子依然死了。親生兒子之死，對大衛而言，應屬錐心之痛，這就是因「罪」所付上的代價！
2>無辜的受害者
這個孩子，罹患重病，以致於死亡。究其原因，乃出自大衛所犯的罪行。大人犯罪，小孩承擔，何其不忍！何其無辜！然而，事實擺在眼前，堪為吾等殷鑑！因為當人犯罪之後，所帶來的後果，往往不是自己承擔而已，通常都會連累無辜。因此，千萬不要認為：男子漢，大丈夫，自己做，自己承擔，絕對沒有這一回事。通常都會連累無辜，這個小孩的遭遇，就是一個例證！*不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出20:5）
3>全然順服上帝
當孩子還留有一口氣的時候，大衛悲痛萬分，並且日夜禁食，迫切祈求上帝。甚至不聽勸說、不受安慰，終夜躺在地上。但是當孩子去世之後，大衛的態度，竟然產生一百八十度的轉變，就是從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。如此態度，令臣僕感到不解，所以便詢問大衛緣由。
大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。（v22-23）從大衛的態度語言談中，顯示：他對上帝的態度是全然的順服。針對上帝的安排，他無言以對；面對上帝的管教，他坦然接受。上帝既然如此處置，事情既然已成定局，就不再陷入哀怨當中，乃是重新站立，面對全新、盼望的未來。
4>關鍵在於罪行
同樣是大衛與拔示巴所生的孩子，兩人的際遇卻有如天嚷之別，第一個孩子受咒詛，重病而死亡。第二個兒子卻蒙上帝喜愛。大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。（v24-25）不僅得蒙上帝的喜愛，同時還當上君王，而且得著無比的智慧，甚至還為上帝建造聖殿。怎麼會差那麼多？問題到底出在哪裏？
這兩個孩子的際遇，之所以會有如此大的差別，其實問題不在孩子，乃在於大人身上，就是與「罪」的關係上面。第一個孩子是在罪中生的，大衛懶散成性、被罪誘惑、挑起情慾、侵佔人妻、干犯姦淫、欺瞞詐騙、借刀殺人--等。然而，當第二個兒子的出生時，大衛已及時醒悟、認罪悔改、得蒙赦免，這孩子當然成為上帝所喜悅的。
7>恢復昔日風采
過去的大衛，養尊處優、懶散成性，手下軍兵在前線激烈爭戰，自己卻在後方安穩的睡，甚至睡到太陽平西。尤其飽暖思淫慾，受美色誘惑，導致陷入罪惡中。然而，經過這番風暴之後，在上帝面前，大衛的生命已經接受調校，徹底認罪並悔改。如今整裝待發，東山再起。上帝不僅賜下所羅門，表示已經赦免他的罪，同時大衛親自率軍出征，也一舉攻下亞捫人的城池拉巴，而獲得榮耀的勝利。顯然，大衛已恢復昔日風采！
四、我的禱告 / 實際應用
12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。12:2 富戶有許多牛群羊群；12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。12:4 有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！12:6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」12:7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華─以色列的 神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。12:9 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』12:11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」12:13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
一、中心內容：
內容：上帝差派先知拿單去見大衛，指出大衛的罪，宣佈將承受的報應，及大衛的醒悟。
主題：
1>隱藏的事必顯露。
2>及時悔悟的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>呼召人、差遣人的上帝。（v1）
02>永生的上帝。（v5）
03>以色列的上帝。（v7）
04>膏立君王的上帝。（v7）
05>施行拯救（祂的僕人，脫離敵人之手）的上帝。（v7）
06>賜下家業的上帝。（v8）
07>賜下國度（猶大、以色列家）的上帝。（v8）
08>不能被藐視的上帝。（v9-10）
09>公義正直、嫉惡如仇的上帝。（v9）
10>施行審判、報應的上帝。（v10-12、v14）
11>施慈愛、赦免罪的上帝。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>隱藏的事必顯露
針對大衛所犯的罪行，經過大衛的掩飾、補救措施之後，可能引發的後患已經除掉了，因為烏利亞已經戰死在沙場上，大衛也正式將烏利亞的妻子拔示巴迎娶入門，而且也生了一個兒子。大衛大概認為：此事已經告一段落，處置過程尚稱圓滿，所有危機已經消除，而且只要約押不說出去，應該可稱：神不知鬼不覺。
在這個事件當中，上帝看似隱藏背後，實則明明鑒察。因為當大衛作完危機處理，而且自認過程圓滿，告一段落之後，上帝便不再沈沒，乃正式露臉並出手。就是差遣先知拿單去見大衛，並且明確的指出大衛所犯的罪。拿單到了大衛那裏，首先藉著寓言故事，導引出大衛犯罪的事實；接著給予嚴厲的譴責。顯然，隱藏的事必要顯露！
*隱藏的事，沒有不被人知道的。（馬太福音10:26）
2>智勇雙全的拿單
先知拿單是一個智勇雙全的人。首先談論他的勇敢，上帝呼召他、差派他去見大衛，並宣佈大衛的罪狀。這是一個極大的挑戰，因為對象不是一般老百姓，而是執掌生殺大權，位居一國之尊的君王。然而拿單並未因而畏懼，或趨迎奉承，乃直言無諱、嚴詞譴責。俗稱：勇者無懼。顯然，拿單是一個勇者。
其次，談到拿單的智慧。當他面見大衛之後，先以寓言故事，引發大衛表態，即：表達出客觀、公義的態度。尤其當大衛為「寓言中那富人不義的作為」而義憤填膺時，拿單才適時的點出，大衛跟寓言故事中的富人沒有兩樣。顯然，先知拿單藉著大衛的口定他自己的罪。從「由大衛的口，來定自己的罪」這件事，顯示：拿單的智慧。因此，拿單不僅是勇者，同時也是智者。是智勇雙全的人！
3>只見刺不見樑木
當先知拿單，向大衛述說寓言之後，大衛竟然義憤填膺、甚是惱怒的表示：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。看見別人的罪狀、指責別人的錯誤，比較容易；發現自己的惡行，省察自己的過犯，比較困難。正好印證聖經的話語，說：你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（路6:42）大衛見他人小罪（刺），不見自己大罪（樑木）。
4>行得罪上帝的事（v9、v14）
你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。（v9）只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。（v14）
當先知拿單責備大衛時，特別提到兩件事。第一件：藐視耶和華的命令（不可姦淫、不可貪鄰居之妻），行祂眼中看為惡的事。第二件：叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。
5>罪行帶來的報應（v10-12）
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。（v10-12）只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（v14）耶和華上帝，不僅藉著先知拿單，清楚指出大衛所犯的罪行，同時也明確的宣佈，耶和華上帝將施行在大衛家中的報應。就是：
1.刀劍必永不離開大衛的家。
2.上帝必從大衛的家中，興起禍患來攻擊他。
3.將在大衛眼前，將他的妃嬪賜給予別人，並在日光之下，與他們同寢。
4.大衛跟烏利亞之妻拔示巴，姦淫所生的孩子必要死亡。
6>及時悔悟的大衛
當拿單明白的指出大衛的罪狀時，大衛不像掃羅惱羞成怒，導致落入無法迴轉的地步。乃是即時覺醒，並深切悔悟，所以只對拿單說一句話：我得罪耶和華了！顯然，大衛心中還有正義、良知，只是暫時被罪蒙蔽而已。證明：大衛仍有可取之處！
尤其，藉著這個事件，大衛譜出詩篇五十一篇，為罪懺悔的詩；以及詩篇三十二篇，表明罪蒙赦免的喜樂。從以上兩篇詩篇，不僅讓我們更深認識大衛的性格，也更深的認識上帝的性情。尤其帶給我們：罪中的盼望！（因為知道上帝願意赦免人）
7>先知預言的實現
先知拿單所預言，將臨到大衛家的報應，事後證明一一實現。相關經文如下列：
1.家中不斷有刀劍----撒下13:26-30、18:14-15、王上2:23-25。
2.親生兒子背叛他----撒下15:13。
3.妃嬪與他人同寢----撒下16:20-23。
4.姦淫所生兒子亡----撒下12：18。
四、我的禱告 / 實際應用
11:14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。11:15 信內寫著說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」11:16 約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。11:17 城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。11:18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，11:19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，11:20 王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？11:21 從前打死耶路‧比設（就是耶路‧巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人─赫人烏利亞也死了。』」11:22 使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。11:23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。11:24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」11:26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。11:27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
一、中心內容：
內容：
大衛指示約押，假敵人之手殺害烏利亞。
主題：
一搭一唱，狼狽為奸。
虛虛實實，欺瞞詐騙。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>明明鑒察的上帝。
3>嫉惡如仇的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>借刀殺人的大衛
大衛一錯再錯，為了掩飾（通姦）罪行，結果犯下更大的罪（殺人）行。當「魚目混珠」的策略破局之後，大衛變本加厲，手段更為陰狠，就是決定以殺死烏利亞，來掩飾跟拔示巴通姦的醜事。因此，寫信通知約押，刻意將烏利亞派到最前線、最危險的地方，然後援軍抽退，使烏利亞陷入無人奧援的險境中，並藉著敵人的手來殺害他。因此，大衛犯了殺人罪，而且是「借刀殺人」的罪行。
2>良心麻痺的大衛
大衛自己犯了姦淫罪，亦即玷污了烏利亞的妻子，後來企圖湮滅證據不成，竟然忍心藉著敵人的手，將這位忠心耿耿、盡忠職守的手下大將----烏利亞給殺害了。過去的大衛，心地十分善良、心腸非常柔軟，深具慈牧的胸懷，甚至曾經為掃羅與押尼珥的死，而深深哀痛。（1:3、3:31,39）但是如今殺人不眨眼，因為受到罪的綑綁，原本血肉的心腸，已經變成了如鐵似石的心腸，他的良心完全麻痺了。
3>死亡信差烏利亞
這整個事件，對烏利亞而言，真是何其無辜？又情何以堪？因為直到他死亡之日，還不知道他一生忠心效命的大衛，不僅玷污了他的太太，甚至還策劃謀殺了他的生命。尤其還藉著他的手，充當自己死亡令的信差。不禁令人感慨，天理何在？
4>無辜陪命的僕人
約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。（v16-17）這次謀殺行動，事先有周全的計劃，目標是烏利亞一個人。但是為了掩飾得宜，避免啟人疑竇，約押費心安排，結果幾個無辜的僕人，也跟著一起陪命。
5>狼狽為奸的君臣
當大衛的計謀破局之後，由於苦無湮滅證據之良策，遂決定使出殺手鐧，就是除掉烏利亞，並即刻採取行動。隔天早晨立刻寫信給約押，並交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。大衛的吩咐，就約押而言，明知不義的事，或許王命難違，但至少要有所表示，甚至尋求上帝，為他開啟一條門路。但是約押什麼也沒表示，完全配合王命執行。顯然，在這件惡事上，君臣聯手、狼狽為奸。
6>虛偽以對的君臣
整個謀殺事件，身為出令的大衛，以及執行的約押，兩人其實心知肚明。但是在一來一往的聯繫中，兩人所顯露出來的，都是十分虛偽的表面功夫。
首先，當烏利亞死後，約押差人去向大衛報告，明知到這是大衛的吩咐，卻假惺惺的聲稱，王若發怒，問你說：你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？你就以歷史上「亞比米勒事件」作為作回應。----虛偽的約押。
其次，當大衛從使者口中，得知烏利亞以死的消息之後，竟然向使者說，你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。----虛偽的大衛。
7>得罪上帝的惡行
但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。（v27b）上帝是慈愛的上帝，也是公義的上帝。所以，針對大衛的惡行，亦即犯下這樁謀殺罪，耶和華甚不喜悅。表面上看起來，耶和華上帝似乎隱而未現，事實上是明明的鑒察！
四、我的禱告 / 實際應用
11:1 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。11:2 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，11:3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」11:4 大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。11:5 於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」11:6 大衛差人到約押那裏，說：「你打發赫人烏利亞到我這裏來。」約押就打發烏利亞去見大衛。11:7 烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。11:8 大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。11:9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。11:10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」11:11 烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」11:12 大衛吩咐烏利亞說：「你今日仍住在這裏，明日我打發你去。」於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。11:13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裏去。
一、中心內容：
內容：大衛與烏利亞之妻拔示巴行淫，並企圖湮滅證據不成。
主題：
1>眼目的情慾。
2>致命的誘惑。
3>一失足成千古恨。
4>最大的敵人----自己的情慾。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>背後掌權的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>懶散成性（v1-2a）
過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。一日，太陽平西，大衛從床上起來。（v1-2a）當列王激烈交戰時，大衛也差派元帥約押，率領臣僕和以色列眾人，前往前線奮力作戰。身為君王的大衛，卻安逸的住在後方耶路撒冷。更離譜的是：竟然睡到太陽平西才起床。顯然，當時的大衛，已經失去儆醒的心，養尊處優、懶散成性！
2>誘惑出現（v2）
一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。（v2）當一個人養尊處優、懶散成性時，因為已經失去儆醒的心，所以往往成為撒旦攻擊的好時機。當時大衛睡到太陽平西才起床，僅憑這點就足以證明他的懶散，莫怪這個時候撒旦出手、誘惑出現，就是看到美女沐浴，因而，瞬間挑起了他的情慾。
3>致命吸引（v3a）
大衛就差人打聽那婦人是誰。（v3s）當看到沐浴的婦人之後，換成一個儆醒、對罪敏感的人，必定立刻遠離，以避免陷入罪中。然而，大衛不僅沒有遠離，甚至進一步差人打聽那婦人是誰。顯示：大衛已經被吸引住了！顯然，這一幕竟爆出致命的吸引力！
4>陷入罪中（v3b-v4）
有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。（v3b-4）就大衛而言，身為國王，前宮後院，后妃成群，竟然如此貪得無厭，連這偶然的豔遇也不放過，就是立刻召來同房。罪的毒鉤，真是厲害！真是致命的吸引力！大衛就這樣陷入罪中，無法自拔！
5>留下痕跡（v5）
於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」（v5）俗稱：凡走過的，必留下痕跡。同樣：凡做過的，也必留下痕跡。絕對不會船過水無痕，尤其罪行更是如此。此事在大衛與拔示巴的事上，再一次得著印證。就是僅僅一次同房，竟然就懷孕了。
6>湮滅證據（v6-8）
大衛差人到約押那裏，說：「你打發赫人烏利亞到我這裏來。」約押就打發烏利亞去見大衛。烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。（v6-8）當大衛得知拔示巴懷孕之後，立即將在前線作戰的烏利亞速速召回，假惺惺的關心他、善待他，甚至灌醉他，鼓勵他返家睡覺，企圖製造夫妻同寢的機會，藉此魚目混珠，以期湮滅犯罪的證據。
7>事與願違（v9）
烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。（v9）大衛所打的如意算盤，遇到烏利亞，竟然失算了。因為烏利亞當夜並沒有返家，乃是和他主人的僕人一同睡在宮門外。大衛企圖魚目混珠、湮滅證據的計劃，正式宣告破局！
8>忠誠盡職（v10-11）
有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！（v10-11）
因為烏利亞不回家睡覺，大衛的計謀破局，結果心焦急了！所以，再度主動示好並鼓勵烏利亞應該回家去。但是烏利亞的回答，幾乎令大衛無計可施。他說：約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓：我決不行這事！
聽到這樣的回答，大衛差點昏倒在地！心情真是錯綜複雜，又愛又恨。事實上，像烏利亞這種人，是不可多得，忠誠盡職的好部屬。他是大衛三十個勇士之一，他甘心如此為大衛賣命，他單純、忠心到令人心疼！
9>敗在自己
大衛最大的敵人，不是別人，而是自己。他經常戰勝有形的敵人，卻無法戰勝無形的敵人自己。
10>不可姦淫
摩西十誡中曾經提到：不可姦淫（出20:14）、不可貪戀人的妻子（出20:17）。而大衛卻在這兩條誡命中都干犯了。
四、我的禱告 / 實際應用
10:1 此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。10:2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。10:3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」10:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。10:5 有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」10:6 亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。10:7 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。10:8 亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。10:9 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。10:10 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。10:11 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。10:12 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」10:13 於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。10:14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裏，回耶路撒冷去了。10:15 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。10:16 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。10:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。10:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。10:19 屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
一、中心內容：
內容：
1>亞捫王拿轄去世，兒子哈嫩繼位，大衛派遣臣僕前去慰問。（v1-2）
2>哈嫩聽信謠言、誤判情勢，大大的羞辱大衛的臣僕。（v3-4）
3>亞捫王哈嫩招募亞蘭四城邦（伯利合、瑣巴、瑪迦、陀伯）的步兵，預備與以色列的軍隊對陣。（v5-8）
4>以色列的元帥約押與亞比篩兄弟聯手禦敵，亞蘭、亞捫兩軍敗逃。（v9-14）
5>亞蘭王哈大底謝自行整軍，由將軍朔法領軍，單獨與以色列軍隊對遇，並敗在大衛手下，而且永遠臣服。（v15-19）
主題：
1>以小人之心，度君子之腹。
2>信任與猜忌。
3>堅立大衛的國。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>憑己意行事的上帝。（v12）
2>在背後掌權的上帝（藉此事件，堅立大衛的國）。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：按當時以色列的習俗，成年男人都留長鬍鬚，這是成熟、權柄、尊嚴的象徵。因此，遭剃掉鬍子以及割衣襟、露下體，是極大的羞辱。面對亞捫王拿轄的死亡，大衛差派使者善意的哀悼行動，卻換來拿轄之子哈嫩極大的羞辱，逼不得已，才以兵戎相見。
1>仁義寬宏（知恩圖報）的大衛
此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。（v1-2a）大衛是一個與人為善、仁義寬宏、知恩圖報的君王。不僅對掃羅的後代顯出寬容，也對外邦的亞捫王仁義以對，所以當得知亞捫王拿轄去世，並由他的兒子哈嫩繼任為王之後，大衛便說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是差遣臣僕前往亞捫人之地，為哈嫩喪父而安慰他。藉著此舉，大衛釋出極大的善意。一方面表示：願意跟拿轄之子哈嫩，維持友善的關係。另方面也顯示：大衛仁義寬宏、知恩圖報的心胸。
2>庸碌無能的哈嫩
大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。（v2b-4）
哈嫩是一個庸碌無能的君王，針對大衛善意之舉沒能體察，面對屬下錯誤的建言無法分辨。他聽信謠言、誤判情勢、恩將仇報。針對大衛出於善意，所差派的使者，竟然給予這般無情的羞辱。顯示：他是一位庸碌無能的君王。也因為如此不友善的態度，以及挑釁的舉動，才引起這場無謂的爭戰，並且導致敗落的下場。
3>互相奧援的兄弟
約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。（v9-10）
大衛手下元帥約押奉命領軍上陣，上陣不久便發現情勢對以色列軍極為不利，因為亞捫與亞蘭兩軍上下包抄，情勢十分危險。約押便重新整編，將軍隊一拆為二，與弟弟亞比篩各領一支軍隊，其一對付亞捫，另一對付亞蘭，兩軍彼此奧援。由於同心協力、氣勢如虹，首先擊敗了亞蘭人，看見亞蘭人失敗，亞捫人也紛紛逃逸，以色列軍終於大獲全勝。
4>信任與猜忌對遇
在這整個事件當中，我們看到人性裏面「信任」與「猜忌」的問題。雖然以色列與亞捫之間，在掃羅時代曾經有過糾紛（撒上11章），但是或許逃難期間，大衛曾經受恩於哈嫩的父親拿轄，所以當大衛聽到拿轄去世之後，立刻抱著感恩、念舊的心，差遣臣僕去安慰哈嫩。大衛是以「信任」為出發點，這是人性善良面的流露。
但是非常可惜，哈嫩這一方，因聽信謠言、誤判情勢，充滿著猜忌與不信任，並以小人之心，度君子之腹，導致恩將仇報、以怨回德。這是人性邪惡、醜陋面的彰顯。信任帶來愛與和諧，猜忌帶來恨與紛爭。我們不可不慎！
5>堅立大衛的國度
這整個事件，乍看之下，似乎是插槍走火（亞捫新王哈嫩，聽信謠言、誤判情勢）的意外事件。但是，其實背後有上帝的旨意，全能的上帝在掌權，正好藉著這個突發事件，擴張以色列民族的版圖與勢力，實現上帝「堅立大衛國度」的應許。
四、我的禱告 / 實際應用
9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」9:2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」9:3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照 神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」9:4 王說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」9:5 於是大衛王打發人去，從羅‧底巴 亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。9:6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」9:7 大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」9:8 米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。9:10 你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。9:11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。
一、中心內容：
內容：大衛善待約拿單的兒子米非波設。
主題：守約施慈愛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>慈愛的上帝。（v3）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>出人意表的大衛
根據近東的傳統，凡爭戰就是勝者為王、敗者為奴。甚至每逢新王登基，就要徹底剿滅前朝所有王室成員，以便杜絕「威脅王位」的後患。掃羅的孫子，約拿單的兒子--米非波設，對大衛而言，就是前朝王室的成員，正好處在這種「被剿滅」的尷尬位子上。當大衛凱旋歸來時，立即詢問：掃羅家還有剩下的人沒有？此話一出，乍聽之下，不禁令人聯想：是否企圖乘勝追擊，將掃羅家趕盡殺絕？然而，事實證明，大衛並非企圖乘勝追擊，以便將掃羅家趕盡殺絕。大衛反而是為了知恩圖報。真是出人意表！
2>尊崇上帝的大衛
大衛是一個敬畏、尊崇上帝的人。也因為敬畏、尊崇上帝的緣故，所以學習上帝「以仁慈待人」的態度，針對仇視他、逼迫他、追殺他的掃羅，並沒有記恨，也沒有尋仇，只有寬恕。因為寬恕掃羅的緣故，所以便善待掃羅的後裔----米非波設。在這一切作為的背後，最終的原因就是：大衛擁有一顆敬畏、尊崇上帝的心。
3>充滿智慧的大衛
大衛寬恕掃羅，善待米非波設的舉動，也是充滿智慧的作為。因為他如此善待掃羅的後代，對於北方忠於掃羅，各個支派的領袖們，將有相當大的安撫作用。讓他們知道，如果真心歸順大衛，將會受到妥善的照顧，甚至連他的後裔，也都可以獲得禮遇。大衛這樣的舉動、這樣的作為，顯示出：他處事的細膩與智慧。
4>遵守盟約的大衛（v1-8）
大衛與約拿單兩人是惺惺相惜的摯友，當掃羅追殺大衛期間，約拿單經常向大衛通風報信，以協助他避開禍患，而且對大衛有諸多的安慰與鼓勵。當約拿單在世的時候，曾經跟大衛立約說：就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你永不可向我家絕了恩惠。（撒上25:15）如今大衛國位堅立、大權在握，卻沒有忘記先前跟約拿單所立的約。大衛寬恕掃羅、善待米非波設的作為，也是實現跟約拿單所立的約。
5>大施慈愛的大衛（v9-13）
當大衛主動找到米非波設的時候，米非波設根據經驗法則，以及本能的反應，就是：完了！這下沒命了！因此，當面見大衛時，只有驚懼、害怕。但是大衛不僅安慰他不要懼怕，同時將他祖父掃羅一切家產，全部歸還給他。又讓他住在耶路撒冷，允許他常常與王同席吃飯，是他如同兒子一般。又使用王的權柄，吩咐米非波設的僕人洗巴，以及洗巴的兒子、僕人當服事米非波設，甚至為米非波設耕種田地，而且將所收成的供米非波設食用。大衛不僅守住約定、實現諾言，同時對米非波設大施慈愛，給予無微不至的照顧。
6>上帝慈愛的寫照
對大衛而言，米非波設不僅無功可言，甚至背負上一代，因為迫害、追殺大衛，所遺留「該遭追究並處死」的原罪。但是大衛不僅完全赦免他，甚至將他視如己出。對米非波設而言，這是不配得的恩典。這份不配得的恩典，正是上帝對待世人的寫照。正如上帝「邀請我們與祂相交、為我們存留豐盛產業」一樣，大衛也「邀請米非波設常與他坐席，並將屬他祖父的產業，完全歸還給他」。又如「上帝藉著耶穌基督，使我們得著兒子榮耀的身份，以及尊貴的地位」一樣，米非波設也因著大衛的緣故，而獲得了最為榮耀的身份，以及最為尊貴的地位。大衛對待米非波設，象徵上帝對待世人。
四、我的禱告 / 實際應用
8:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）；8:2 又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。8:3 瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，8:4 擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。8:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。8:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。8:7 他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。8:8 大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。8:9 哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，8:10 就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來，8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，8:12 就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；8:14 又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。8:15 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；8:17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；8:18 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。
一、中心內容：
內容：
1>打敗非利士人與摩押人。（v1-2）
2>打敗瑣巴王與大馬色的亞蘭人。（v3-8）
3>大衛將所獲得的財物獻給上帝。（v9-12）
4>大衛征服以東之地。（v13-14）
5>大衛秉公行義並分派官位。（v15-18）
主題：所向披靡（無敵）的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使大衛處處得勝的上帝。（v6、v14）
2>配得敬拜、事奉，聖潔的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>所向披靡（無敵）的大衛
大衛東征、西討、南攻、北伐，揮向敵營，所向披靡（無敵）。前後共征服了非利士人、摩押人。又打敗了瑣巴王哈大底謝，以及大馬色的亞蘭人，並在大馬色及以東之地設立防營。因此，大衛不僅聲名大噪，甚至連國界的擴張，也是歷史之最。
2>大公無私的大衛（v11）
大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖。（v11）在一場接著一場的戰爭當中，大衛獲得大量的戰利品，以及從各方而來的朝貢品，但是他並沒有將這些據為己有，乃是大公無私的分別為聖獻給上帝，也就是作為敬拜之用。顯示：大衛看重上帝過於自己，也在奉獻與事奉的事上，留下了美好的榜樣。
3>靠神得勝的大衛（v6、v14）
於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。（v6）又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。（v14）大衛之所以能所向披靡（無敵），並非靠他自己的武力，而是倚靠耶和華的幫助，因為在這段經文當中，曾經兩度強調：大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。因此，大衛的得勝，完全倚靠耶和華的幫助！
4>秉公行義的大衛（v15）
大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（v15）這段經文特別提起，當大衛統治以色列全境時，治理國政的態度，就是：對百姓秉公行義。秉公行義，對當時功成、權大、位尊的大衛而言，是十分難能可貴的態度。大衛並未因為「功成」而「得意忘形」，也未因「位尊」而「獨斷獨行」，更未因「權大」而「徇私濫情」。能夠秉公行義，也是蒙上帝喜悅的原因之一。
5>知人善任的大衛（v16-18）
洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。（v16-18）當大衛屢戰屢勝、統一全境之後，接著就是組織一個治理國政的團隊，其中包括：元帥、史官、祭司長、書記、地方官---等。顯示：大衛擁有治理國政的智慧，也就是擁有「知人善任」的領袖風範。
四、我的禱告 / 實際應用
7:18 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？7:19 主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？7:20 主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。7:21 你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。7:22 主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無 神。7:23 世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的 神，顯出你的大名。7:24 你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作了他們的 神。7:25 「耶和華 神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。7:26 願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的 神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。7:27 萬軍之耶和華─以色列的 神啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。7:28 「主耶和華啊，惟有你是 神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。7:29 現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」
一、中心內容：
內容：
1>大衛不忘自己的本像，並深深感謝上帝所施予的恩惠。（v18-22）
2>大衛宣告上帝奇妙的作為。（v23-24）
3>大衛大膽求告上帝，堅定祂所給予的應許。（v25-29）
主題：
1>感恩、讚美與祈求。
2>施恩寶座前的相遇。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>迎見人（大衛與上帝面對面）的上帝。（v18）
02>提拔人、高昇人（大衛）的上帝。（v18）
03>應許人的上帝。（v19-20）
04>行奇妙大事（大而可畏之事）的上帝。（v21、v23）
05>無可比擬的上帝。（v22）
06>獨一無二的上帝。（v22）
07>施行拯救（從埃及救贖祂子民）的上帝。（v23）
08>堅立子民（使其永遠作子民）的上帝。（v24）
09>堅定（實現）應許的上帝。（v25）
10>聖名尊大的上帝。（v26）
11>萬軍之耶和華上帝。（v26-27）
12>治理以色列的上帝。（v26）
13>啟示的上帝。（v27）
14>話語真實的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：當先知拿單將上帝所啟示的話，即：雖然不允許大衛建殿，但是卻悅納他的心意，並給予大衛豐盛的應許。向大衛傳達之後，大衛立刻來到上帝面前，向上帝獻上尊崇、感恩、讚美、紀念、祈求的禱告。
1>進到施恩寶座前
禱告是上帝給予祂的子民極大的特權，目的就是讓祂的子民，可以隨時、隨地來到祂的面前，與祂親近、跟祂交談，大衛就懂得珍惜，並經常運用這個特權。希伯來書4:14-16記載：我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
因此，我們應該學習大衛，也抓住上帝在聖經中的應許，就是：只管坦然無懼，經常來到祂的施恩寶座前，以便得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
反省：上帝所給這個特權，我明白嗎？我相信嗎？我珍惜嗎？我緊抓嗎？我一天當中有幾次、多少時間，進到上帝施恩的寶座前，以便得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助？
2>大衛禱告的內容
從整篇大衛的禱告文來看，大致上有下列重點內容：
A尊崇（v18）：大衛的態度如此謙卑，並且完全尊崇上帝。
B感恩（v19）：大衛因為上帝的恩惠，而獻上無盡的感恩。
C讚美（v22）：大衛極力讚美上帝美善、偉大、奇妙的作為。
D紀念（v23-24）：大衛藉著回顧歷史事件（出埃及）以紀念上帝的恩惠。
E祈求（v25-29）：大衛祈求上帝一定要實現祂所給予的應許。
反省：我的禱告內容如何？是否經常多所祈求，卻少有感恩？還是「感謝、讚美、認罪、代求、祈求---等」都經常平衡的納入我的禱告中？
3>屬靈生命的深度
從大衛的禱告中，可以看出他屬靈生命的深度。其所流露的生命特質如下：
A謙卑（v18-19）：身為一國之君，態度如此謙卑，實在難能可貴。
B識神（v21-24）：顯示對上帝作為的奧妙認識極深，並表示對上帝無盡的景仰。
C信心（v25-29）：按著上帝的啟示及應許，大膽的向上帝發出信心的禱告。
---求上帝永遠堅立祂的應許。（v25）
---願人永遠尊上帝的名為大。（v26）
---願他的家永存且永蒙恩福。（v29）
反省：就以大衛為借鏡，讓我們來反觀自省。在上帝面前我真謙卑嗎？我對上帝的奇妙與偉大有多少認識？我對上帝（尤其對上帝藉著聖經，所給予的應許）信心有多大？
四、我的禱告 / 實際應用
7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。7:2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。」7:3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」7:4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：7:5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』7:8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。7:9 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。7:10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，7:11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」7:17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
一、中心內容：
內容：
1>大衛向先知拿單詢問有關建殿的意見。（v1-2）
2>先知拿單順應、附和大衛建殿的心願。（v3）
3>上帝對先知拿單傳達不許大衛建殿的計劃。（v4-7）
4>上帝給予大衛豐盛的應許。（v8-16）
5>先知拿單將上帝所啟示的話告知大衛（v17）
主題：神旨誰人知？
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>保護祂子民（使國家安靖）的上帝。（v1）
02>與祂的子民同在的上帝。（v3、v9）
03>啟示人（耶和華的話臨到拿單）的上帝。（v4）
04>與祂的子民同行（在會幕和帳幕中）的上帝。（v6）
05>萬軍之耶和華---上帝。（v8）
06>設立君王的上帝。（v8）
07>剪除仇敵的上帝。（v9）
08>使人得大名（得尊榮）的上帝。（v9）
09>賜土地給祂子民居住的上帝。（v10）
10>命士師治理祂子民的上帝。（v11）
11>應許人的上帝。（v11）
12>使人建立家室的上帝。（v11）
13>堅立國位、家系的上帝。（v12-13、v16）
14>稱為父親的上帝。（v14）
15>忌恨罪惡的上帝。（v14）
16>以杖責罰、管教人的上帝。（v14）
17>慈愛常與人相隨的上帝。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>善於自省、深愛上帝的大衛（v1-2）
王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。（v1-2）大衛真不愧是一個上帝所喜悅的人，因為他不僅在患難時，知道要尋求上帝；當國家處於太平盛世，舉國安然居住時，他同樣沒有忘記上帝。尤其擁有一顆善於自省的心，所以想到自己居住在香柏木的王宮中，而上帝的約櫃，竟然還停放在幔子裏。為此，他感到良心不安、過意不去，所以一心要為耶和華建造聖殿。從這當中我們發現，大衛有一顆「善於自省」與「深愛上帝」的心。
2>揣摩上意、順應人情的拿單（v3）
當聽完大衛的詢問之後，先知拿單因為明白大衛「亟欲為上帝建殿」的心意，所以立刻對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」（v3）然而，從事後耶和華要拿單向大衛轉達的信息中，顯示：當時拿單所表達的意見，並非來自上帝的心意，而是個人的想法而已。因此，拿單對大衛的回應，屬：揣摩上意、順應人情，非上帝心意。
3>拒絕建殿、堅守原則的上帝（v4-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，耶和華上帝不僅沒有欣然接受，反倒是堅持拒絕。所以當夜，耶和華的話立刻臨到先知拿單，清楚表明上帝的原則。上帝婉拒大衛建造聖殿一事，並非拒絕大衛這個人，而是有祂處事的原則，以及更完整的計劃。因為每個被上帝所用的人，都有上帝計劃中的階段性任務。大衛的任務是統一國家，領導以色列人民消滅眾仇敵，不僅使命相當艱鉅，而且需要流許多人的血。
歷代志上曾經記載，上帝不要戰士為祂建造殿宇（代上28:3）。因為大衛具有戰士的身份，手中流了許多人的血，所以上帝當然不肯經由他來建造聖殿。但是上帝卻應許由他的兒子所羅門來完成。尤其接納了大衛為建造聖殿所作的規劃以及所預備的材料。顯然，人認為好的事，未必符合上帝的心意。因此，勿以為只要為主殷勤工作，或大把金錢奉獻，上帝就必悅納，可不一定！上帝乃是看人過於事。因此，我們應該行得好，成為合上帝心意的人，而且凡事都要尋求祂的心意。
4>悅納心意、應許豐盛的上帝（v8-16）
雖然上帝不接受大衛為祂建造聖殿，但是大衛的心意卻得著上帝的悅納，所以透過先知拿單給予大衛許多應許。其應許如下：a永遠與他同在、b剪除一切仇敵、c尊榮大衛的名、d使百姓得享太平、e建立他的家室、f堅定他的國位、g他的兒子將為上帝建殿。這段上帝啟示並應許大衛的話，是何等的真摯與感人，不僅證明大衛的心意，已經獲得上帝的讚賞與悅納，同時完全表露出上帝為父的胸懷。
5>無所不在、與民同在的上帝（v6-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，當夜耶和華的話立刻臨到先知拿單，並且對拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
從耶和華上帝所啟示的話語當中得知：a上帝並不住在人手所造的殿宇當中。B上帝隨時與祂的子民同在並同行。C上帝是無所不在的上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。7:2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。」7:3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」7:4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：7:5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』7:8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。7:9 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。7:10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，7:11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。7:15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。7:16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」7:17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
一、中心內容：
內容：
1>大衛向先知拿單詢問有關建殿的意見。（v1-2）
2>先知拿單順應、附和大衛建殿的心願。（v3）
3>上帝對先知拿單傳達不許大衛建殿的計劃。（v4-7）
4>上帝給予大衛豐盛的應許。（v8-16）
5>先知拿單將上帝所啟示的話告知大衛（v17）
主題：神旨誰人知？
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>保護祂子民（使國家安靖）的上帝。（v1）
02>與祂的子民同在的上帝。（v3、v9）
03>啟示人（耶和華的話臨到拿單）的上帝。（v4）
04>與祂的子民同行（在會幕和帳幕中）的上帝。（v6）
05>萬軍之耶和華---上帝。（v8）
06>設立君王的上帝。（v8）
07>剪除仇敵的上帝。（v9）
08>使人得大名（得尊榮）的上帝。（v9）
09>賜土地給祂子民居住的上帝。（v10）
10>命士師治理祂子民的上帝。（v11）
11>應許人的上帝。（v11）
12>使人建立家室的上帝。（v11）
13>堅立國位、家系的上帝。（v12-13、v16）
14>稱為父親的上帝。（v14）
15>忌恨罪惡的上帝。（v14）
16>以杖責罰、管教人的上帝。（v14）
17>慈愛常與人相隨的上帝。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>善於自省、深愛上帝的大衛（v1-2）
王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。（v1-2）大衛真不愧是一個上帝所喜悅的人，因為他不僅在患難時，知道要尋求上帝；當國家處於太平盛世，舉國安然居住時，他同樣沒有忘記上帝。尤其擁有一顆善於自省的心，所以想到自己居住在香柏木的王宮中，而上帝的約櫃，竟然還停放在幔子裏。為此，他感到良心不安、過意不去，所以一心要為耶和華建造聖殿。從這當中我們發現，大衛有一顆「善於自省」與「深愛上帝」的心。
2>揣摩上意、順應人情的拿單（v3）
當聽完大衛的詢問之後，先知拿單因為明白大衛「亟欲為上帝建殿」的心意，所以立刻對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」（v3）然而，從事後耶和華要拿單向大衛轉達的信息中，顯示：當時拿單所表達的意見，並非來自上帝的心意，而是個人的想法而已。因此，拿單對大衛的回應，屬：揣摩上意、順應人情，非上帝心意。
3>拒絕建殿、堅守原則的上帝（v4-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，耶和華上帝不僅沒有欣然接受，反倒是堅持拒絕。所以當夜，耶和華的話立刻臨到先知拿單，清楚表明上帝的原則。上帝婉拒大衛建造聖殿一事，並非拒絕大衛這個人，而是有祂處事的原則，以及更完整的計劃。因為每個被上帝所用的人，都有上帝計劃中的階段性任務。大衛的任務是統一國家，領導以色列人民消滅眾仇敵，不僅使命相當艱鉅，而且需要流許多人的血。
歷代志上曾經記載，上帝不要戰士為祂建造殿宇（代上28:3）。因為大衛具有戰士的身份，手中流了許多人的血，所以上帝當然不肯經由他來建造聖殿。但是上帝卻應許由他的兒子所羅門來完成。尤其接納了大衛為建造聖殿所作的規劃以及所預備的材料。顯然，人認為好的事，未必符合上帝的心意。因此，勿以為只要為主殷勤工作，或大把金錢奉獻，上帝就必悅納，可不一定！上帝乃是看人過於事。因此，我們應該行得好，成為合上帝心意的人，而且凡事都要尋求祂的心意。
4>悅納心意、應許豐盛的上帝（v8-16）
雖然上帝不接受大衛為祂建造聖殿，但是大衛的心意卻得著上帝的悅納，所以透過先知拿單給予大衛許多應許。其應許如下：a永遠與他同在、b剪除一切仇敵、c尊榮大衛的名、d使百姓得享太平、e建立他的家室、f堅定他的國位、g他的兒子將為上帝建殿。這段上帝啟示並應許大衛的話，是何等的真摯與感人，不僅證明大衛的心意，已經獲得上帝的讚賞與悅納，同時完全表露出上帝為父的胸懷。
5>無所不在、與民同在的上帝（v6-7）
當得知大衛要為祂建造聖殿之後，當夜耶和華的話立刻臨到先知拿單，並且對拿單說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？7:6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7:7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
從耶和華上帝所啟示的話語當中得知：a上帝並不住在人手所造的殿宇當中。B上帝隨時與祂的子民同在並同行。C上帝是無所不在的上帝。
四、我的禱告 / 實際應用
6:12 有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將 神的約櫃從俄別‧以東家中抬到大衛的城裏。6:13 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。6:14 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。6:15 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。6:16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。6:17 眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。6:18 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，6:19 並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。6:20 大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」6:21 大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。6:22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」6:23 掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。
一、中心內容：
內容：
1>大衛以歡喜的心，並以隆重的儀式，迎接約櫃進入耶路撒冷城。（v12-15）
2>大衛的妻子，掃羅的女兒米甲，因看見大衛忘我的跳舞而輕視他。（v16）
3>大衛安置約櫃、獻祭、給百姓祝福、與百姓分享。（v17-19）
4>大衛返家，遭米甲輕視並諷刺，以及米甲遭咒詛，終生不生育。（v20-23）
主題：敬神愛人
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬福的源頭---上帝。（v12）
2>悅納祭物的上帝。（v13、v17）
3>配得歡呼、稱頌的上帝。（v14-15）
4>萬軍之耶和華---上帝。（v18）
5>名字帶著權柄，可以給人祝福的上帝。（v18）
6>揀選並廢棄君王的上帝。（v21）
7>咒詛人的上帝。（v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>敬畏上帝（v12-13）
有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將上帝的約櫃，從俄別‧以東家中抬到大衛的城裏。抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。（v12-13）根據以上的描述，顯示大衛非常看重上帝的約櫃。也因為非常看重上帝的約櫃，所以一方面抱著非常歡喜的心情，另方面用非常慎重且隆重的禮儀來迎接。看重上帝的約櫃，其實就等於敬畏上帝。
2>赤子之心（v14-16）
大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。（v14-15）在搬遷約櫃的過程中，大衛不僅以隆重的禮儀來迎接，同時本身穿著祭司的衣服，在耶和華面前極力跳舞，跳到忘我的境界，以人的眼光來看，似乎跳到醜態畢露，甚至失去國王的威嚴、有損國王的形象。然而，在這種舉止的背後，其實流露出：大衛雖然貴為君王，但是在上帝面前，卻擁有一顆赤子之心。
反省：當我來到上帝面前，面對上帝時，我是否還顧慮身份、地位、面子---等屬世、社交層面的問題，導致對上帝的態度，拘謹嚴肅、行禮如儀，並非真情流露？
3>百姓蒙福（v17-19）
大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。（v18-19）當約櫃順利運回耶路撒冷之後，大衛接著在耶和華面前獻祭；在耶和華面前獻祭之後，大衛接著為百姓祝福；為百姓祝福之後，大衛接著跟百姓分享，即：每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；之後眾人就各回各家去了。在這個事件當中，顯然，大衛愛護百姓，百姓蒙恩得福。
4>遭受報應（v16、v20-23）
耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。（v16）大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。（v20-23）
耶和華上帝說：「因為尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被藐視。」（撒上2:30）「妻
子也當敬重他的丈夫」（弗5:33）當大衛祝福百姓、與百姓分享之後，接著預定回家，並給眷屬祝福。米甲是大衛的妻子，也是大衛的眷屬，當然也將蒙受祝福。但是非常遺憾，米甲因為不敬畏上帝、不尊重丈夫，向著大衛說出如此尖酸、刻薄、輕視、污衊的話語，因此，不僅領受不到祝福，反而遭到上帝的咒詛，導致終生未生養兒女。
5>在神面前（v21）
大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。（v21）在搬遷約櫃的過程中，大衛極力跳舞，甚至跳到忘我的境界。在米甲的心目中，大衛是在人面前，作出丟人現眼的動作；但是在大衛的心目中，卻認為是在耶和華面前，全心全力盡情的歡呼。在人面前，或在神面前，因為信仰層次不同，導致有不同的解讀。
反省：禮拜中各樣服事，在我的心目中，是在人面前，還是在神面前？
四、我的禱告 / 實際應用
6:1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。6:2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉‧猶大將 神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。6:3 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。6:4 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。6:5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。6:6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住 神的約櫃。6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。6:8 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯‧烏撒，直到今日。6:9 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裏來？」6:10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。6:11 耶和華的約櫃在迦特人俄別‧以東家中三個月；耶和華賜福給俄別‧以東和他的全家。
一、中心內容：
內容：
1>大衛搬運上帝的約櫃。（v1-5）
2>拿艮禾場（烏撒被擊殺）事件。（v6-7）
3>停止運送計劃，約櫃暫寄俄別‧以東的家中（v8-11）。
主題：
1>動機與紀律。
2>上帝的警告。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬軍之耶和華上帝。（v2）
2>大發烈怒的上帝。（v7）
3>擊殺人的上帝。（v7-8）
4>令人懼怕的上帝。（v9）
5>賜福人的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：約櫃是上帝與人同在的明證，堪稱為以色列民族的國寶，平常放置在會幕中。因為戰爭的緣故，曾經短暫的被非利士人擄去。當再度送回之後，就一直擱置在亞比拿達家中，長達二十年之久。（撒上4:1-7:2）話說，當大衛得著全境支持，並受膏立為王之後。即決定將約櫃運回耶路撒冷。由於過程中的疏失，導致引發這事件。
1>政治與宗教
剛剛說過，約櫃是上帝與人同在的明證。當掃羅執政時代，係擱置在基列耶琳人亞比拿達的家中，由利未人以利亞撒看管。當大衛獲得全民支持，正式登基並定都耶路撒冷之後，便計劃將約櫃運到耶路撒冷，使耶路撒冷成為政治與宗教中心。
這個事件，給予我們一個有關「政治與宗教」十分嚴肅的提醒。政治、軍事手段，永遠無法帶來國家的統一與強盛，除非有共同的信仰，也就是除非能敬畏上帝。
尤其值得提醒的就是：信仰如果被當作政治工具，也就是為了達成政治目，是上帝所不喜悅的事。大衛搬遷約櫃的事件，背地裏就帶有這樣的意味在。因此，上帝藉著烏撒事件，作為對大衛的警示！
2>動機與紀律
有關大衛搬運約櫃的事件，我們換個角度來思想，就算大衛是出自善良的動機。因為看見上帝因著約櫃的緣故，賜福給亞比拿達的家。如今，既然國家統一了，自己也已經登基了，約櫃遲早要作個處理，總不能老是擱置在外。所以出自善意，而且大擺陣仗的將約櫃搬遷到耶路撒冷，讓全國百姓都能夠因而蒙福。就這麼假定大衛係出自善意！
即便如此，這個搬遷事件，至少犯了兩個錯誤。根據民數記4:5-15之記載，唯有利未人才能搬遷約櫃，而且要用槓穿上扛抬，不能用牛車托運，也不能用手觸摸，因為約櫃是聖物。這些都是律法上的規定，如果違反的，當然就等於觸犯法律。（民4:15）
然而，我們卻發現，大衛竟然仿效非利士人，使用牛車托運約櫃，這是在該事件中所犯的第一個錯誤。其次，當牛失前蹄時，眼見約櫃即將傾覆，烏撒即時伸手扶持，雖出自善意，依然明顯違背法律，這是在該事件中，所犯的第二個錯誤。
這個事件帶給我們的啟示就是：事奉上帝不能隨便，應該徹底明白上帝的心意。雖然出自善意，同樣不能忽視規律，不能違背上帝心意！
3>上帝的威嚴
藉著這個事件，讓大衛以及其隨從，重新認識上帝的威嚴，也就是讓他們更深切體會上帝是輕慢不得的。藉著這樣的提醒，也讓他們重新調整服事上帝的態度。按照一般人的眼光，約櫃只不過是一個人手所造，比較特殊的箱子而已，所以當然可以隨意搬動。但是在這個箱子背後所象徵的上帝，卻是不能讓人任意操控或擺佈的。
這件事同樣帶給我們十分嚴肅的提醒。當然，我們知道敬拜、服事上帝，心靈與誠實最為重要。但是程序、形式也不能馬虎，尤其不能隨興。例如：守聖餐，既然明訂受洗之後才能領受，我們就不要藐視、輕看，任意塞給孩童吃。尤其是奉上帝的人，應該認識上帝的屬性、明白上帝的心意，千萬不能流於異教、世俗之風。
四、我的禱告 / 實際應用
5:11 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。5:12 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。5:13 大衛離開希伯崙之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。5:14 在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、5:15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、5:16 以利沙瑪、以利雅大、以利法列。5:17 非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。5:18 非利士人來了，布散在利乏音谷。5:19 大衛求問耶和華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裏。」5:20 大衛來到巴力‧毗拉心，在那裏擊殺非利士人，說：「耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力‧毗拉心。5:21 非利士人將偶像撇在那裏，大衛和跟隨他的人拿去了。5:22 非利士人又上來，布散在利乏音谷。5:23 大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。5:24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」5:25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。
一、中心內容：
內容：
1>大衛藉著推羅王希蘭的協助建殿，印證上帝堅立他作以色列王。（v11-12）
2>大衛在耶路撒冷又立妃后並生育兒女。（v13-16）
3>大衛尋求、依靠、順服上帝，打敗前來尋索的非利士人。（v17-25）
主題：
1>與上帝同行。
2>相信、尋求、順從。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>堅立君王的上帝。（v12）
2>使國家興旺的上帝。（v12）
3>垂聽禱告的上帝。（v19、v23）
4>掌管戰爭的上帝。（v19-20）
5>親自參與戰爭的上帝。（v24）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>顯明上帝的心意（v11-12）
上帝在每個世代、每個地方，不斷向人顯明祂的心意。尤其上帝顯明、啟示的方式，往往非單一，而是多元化。如：有時藉著聖經、有時藉著環境、有時藉著他人---等。
這段聖經當中，就是一個例子。因為清楚的記載：推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。這樣的啟示，唯有清心、與上帝同行的人才能體會。
2>上帝同在必興盛（v11-16）
從這段經文當中，非常清楚的表達出：因為擁有上帝的同在，所以大衛日漸興盛的情境。首先在前一段聖經裏，曾經描述上帝幫助大衛，一舉攻下耶路撒冷城。接著，又有以色列眾支派的歸向、立約，並為大衛膏立。再來，上帝預備推羅王希蘭，提供材料與技術人員，協助大衛建殿的工程。最後，描述大衛在耶路撒冷再度建立家室，而且生育眾多兒女，凡此種種都在顯示：大衛因為有上帝的同在，所以成為一位蒙恩、興盛的君王。
3>單單尋求祂心意（v17-25）
大衛被稱為合上帝心意的人，絕對有十足的理由。其中之一就是：凡事求問上帝。凡事求問上帝，就是蒙上帝喜悅的秘訣。從這段經文當中，我們清楚的發現：面對非利士人兩度侵犯，每次出征之前，大衛並非先衡量自己的實力，乃是先求問上帝的心意。他的行事準則就是：單單尋求上帝。這是蒙上帝喜悅的秘訣，也是事奉者的典範！
4>完全順服祂引領（v17-25）
一般人當明白上帝心意之後，通常都還會有所顧慮。然而，大衛卻能毫不猶豫、毫無顧慮，完完全全按照上帝的心意去行。就以抵擋非利士人的侵犯為例，第一次當他尋求上帝之後，上帝指示他直接上去，他就直接上去，正面迎擊非利士人。第二次，當他尋求上帝之後，上帝指示他不要直接上去，應該轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。大衛同樣毫無猶豫，還是完全遵照上帝的指示而行。大衛的順服是百分之百的，莫怪上帝這麼喜歡他。
5>外邦神明是虛假（v21）
經文記載：非利士人將偶像撇在那裏，大衛和跟隨他的人拿去了。顯然，當非利士人前來尋索大衛時，係將其所事奉的神明帶在身邊上戰場，目的是期待藉助神力以克敵致勝。事實證明他們的期待落空，因為最後還是失敗了，甚至將神像撇在那裏，人就走掉了。其神像最後被大衛帶走，並且銷毀掉。（申7:5、代上14:12）證明，外邦的神明都是虛假，不抵以色列人所事奉的上帝。
6>上帝在前頭爭戰（v23-24）
面對非利士人第二次的尋索，當大衛尋求耶和華上帝之後，耶和華上帝便清楚的指示他說：你不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。當你聽見桑樹梢上有腳步的聲音時，就要急速前去，因為那時耶和華上帝，已經在你前頭，去攻打非利士人的軍隊。顯然，戰爭勝敗乃在乎耶和華上帝。祂甚至在我們前頭，為我們爭戰！
四、我的禱告 / 實際應用
5:1 以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。5:2 從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」5:3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。5:4 大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5:5 在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。5:6 大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裏想大衛決不能進去。5:7 然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。5:8 當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裏所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說：「在那裏有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」5:9 大衛住在保障裏，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏，周圍築牆。5:10 大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之 神與他同在。
一、中心內容：
內容：
1>大衛在希伯倫被膏立為以色列王（終於獲得全境的支持）。（v1-5）
2>大衛攻取並立耶路撒冷為大衛城。（v6-10）
主題：
1>上帝應許的實現。
2>大衛完權的執政。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>應許人的上帝。（v2）
2>為立約作證的上帝。（v3）
3>與人（大衛，祂的僕人）同在的上帝。（v10）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝應許的實現（v1-3）
以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。（這是第三次被膏立。第一次：撒上16:13，第二次：撒下2:4）雖然上帝早已揀選大衛，以便接替掃羅作王，同時藉著撒母耳來膏立他。但是我們卻發現，直到他登基作王、完全執政，其實還是經歷了一段相當漫長的歲月，尤其還發生過長期的內戰。如今，與以色列眾支派的長老立約，而且被膏立，上帝的應許終於實現了。證明：祂是信實的上帝，祂的應許絕對實現，只是有祂的計劃、有祂的時間。
2>學習等候的功課（v1-3）
剛剛已經說過，大衛早已被膏立，但是卻遲遲未能登基作王，當他首次被撒母耳膏立之後，還歷經一段相當漫長的時日。期間包括：當牧童、當掃羅的侍衛、當戰士長 、因掃羅的迫害而逃難、掃羅死亡、在希伯倫作猶大王七年。如今，以色列眾支派的長老，才正式在希伯倫與他立約，並在耶路撒冷作王，這時才成為全民的君王。我們發現，大衛非常懂得等候的功課。雖然上帝早有應許，但是還是需要時間，當中需要學習等候。
3>等候期間的磨練
當大衛在等候上帝應許實現期間，並非養尊處優、安逸度日，而是歷經各樣的艱難險阻。在這漫長的歲月當中，他著實吃了不少苦頭，包括：掃羅企圖除滅他、非利士人摒棄他、以色列的長老懷疑他---等。大衛卻一直堅忍不拔，直到最後才看到：上帝如何將祂的應許實現在他身上。這份藉著時間和各樣艱難險阻，所萃練出來的生命，一來使他與上帝的關係親如兄弟，另方面也磨練出承擔重任的生命特質。
4>深得民心的大衛（v1-3）
大衛的為人，不是以力服人，乃是以德服人。所以當大衛這次被膏立之前，其實已獲得以色列眾支派的支持。當以色列眾支派的長老，來到希伯倫與大衛立約之前，曾經提及對大衛的三重承認：
A骨肉之親：我們原是你的骨肉。（v1）
B主帥之職：從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；（v2）
C王之位份：耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』（v2）
5>依靠上帝的幫助（v6-9）
當大衛和跟隨他的人，來到耶路撒冷的時候，由於有外邦的耶布斯人居住在其中。耶布斯人自恃甚高，又因為耶路撒冷的城牆牢不可破，所以根本不將大衛看在眼裏，所以認為只要隨便派出瞎子、瘸腿的，便能抵擋大衛的軍隊，並輕易的守住該城。他們就對大衛說：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。然而，大衛依靠上帝的幫助，竟然一舉攻下該城，並將該成更名為大衛城。證明，城牆不可靠，上帝才可靠！
6>上帝同在必興盛（v10）
本段聖經最後一句話說：大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之上帝與他同在。有萬軍之耶和華同在，必定興盛；沒有萬軍之耶和華同在，必定衰微。這是千古不變的定律！
四、我的禱告 / 實際應用
4:1 掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。4:2 掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。4:3 比錄人早先逃到基他音，在那裏寄居，直到今日。4:4 掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。4:5 一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。4:6 他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。4:7 他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裏躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，4:8 將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」4:9 大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：4:10 從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。4:11 何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」4:12 於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裏。
一、中心內容：
內容：
1>失去依靠、手腳發軟的伊施波設。（v1）
2>掃羅之子伊施波設的死亡（兩個軍長的背叛）。（v2-3、v5-7）
3>掃羅之孫米非波設的殘缺與衰微。（v4）
4>伊施波設兩個軍長到大衛面前邀功。（v8）
5>大衛對兩個軍長的作為感到憤怒，責備並處決他們。（v9-12）
主題：
1>公義正直的大衛。
2>掃羅家族的敗落。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>伸冤報仇的上帝。（v8）
2>拯救人脫離苦難的上帝。（v9）
3>永生的上帝。（v9）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>倚靠人力，必不長久（v1、v4）
掃羅被上帝廢棄，另外興起大衛接替，但是掃羅的元帥押尼珥，使用人的方法設立掃羅的兒子伊施波設為王。如今押尼珥被殺了，伊施波設頓失依靠，所以莫怪一聽到押尼珥被殺的消息，伊施波設的手就發軟了。另外，掃羅的孫子，約拿單的兒子，又是瘸腿的，當然也無法支撐掃羅家的王權。顯然，一個靠人力支撐的政權，很快就會沒落！
2>投機取巧，弄巧成拙（v2-3、v5-12）
伊施波設的兩個軍長，就是利甲以及巴拿，眼見掃羅家勢力日漸衰微，殘局將維持將不長久，便利用主人伊施波設睡午覺時，將他殺死，並割下首級，投奔大衛，企圖邀功。他們以為如此可以獲得大賞，不料卻反而引起大衛的惱怒，令人將他們處死。這兩個軍長對主人不忠不義，處事態度投機取巧，不料卻弄巧成拙，甚至因而導致喪命！
3>假借名義、污辱上帝（v8）
當伊施波設的兩個軍長，將伊施波設殺害之後，提著伊施波設的首級，前往希伯倫晉見大衛，對大衛說：王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王，在掃羅和他後裔的身上報了仇。其實這兩個人是見利忘義、投機取巧，企圖邀功，竟然假借上帝的名義，聲稱上帝為大衛報了仇，也合理化了自己錯誤的行為，亦即表明他們係執行了上帝的審判。這兩個人的作為，其實是假借上帝的名義，遂行私人的目的，當然污辱了上帝的聖名。
4>敬畏上帝、正直公義（v9-12）
大衛多年來，飽受掃羅迫害，按照一般常理：掃羅及其後裔之死，對大衛而言，應該有除掉心頭大患，甚至暗自竊喜才對。但是我們發現大衛的心境、反應完全不是這樣。因為他敬畏上帝，尊重上帝的主權，不用手段推翻掃羅，不敢親手殺害掃羅，也不喜歡看見有人殺害掃羅及其家人，他不願意用人的方法代替上帝的工作。他不但不因敵對者消滅而高興，反而對大逆不道的人加以制裁。這樣的態度，大衛自始至終都是如此。正如：從前有人報告他說，掃羅死了，那人自以為報好消息；大衛卻拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。（撒下1:1-16）因為大衛的心誠實正直、忍耐包容；對於投機取巧、見利忘義、撒謊邀功的人，痛恨至極！
四、我的禱告 / 實際應用
3:27 押尼珥回到希伯崙的時候，約押把他拉到城門邊，假裝要跟他祕密談話，就在那裏刺透他的肚子。這樣，押尼珥被謀殺了，因為他曾殺了約押的弟弟亞撒黑。3:28 大衛聽到這消息後，說：「上主知道我和我的人民對押尼珥的死完全無辜。3:29 願報應臨到約押和他的家族！願他家代代有人生淋病或痳瘋病，或只能做女人的工作，或死在戰場，或沒有足夠的東西吃。」3:30 這樣，約押和他大弟亞比篩殺了押尼珥是為了報他們的弟弟亞撒黑在基遍戰場被殺的仇。3:31 大衛命令約押和他的部屬都撕裂衣服，穿上麻衣，為押尼珥哀哭。葬禮舉行的時候，大衛王親自跟在棺木後面走。3:32 押尼珥葬在希伯崙。王在他墓前大聲哀哭；所有的人民也都痛哭。3:33 大衛為押尼珥作了一首輓歌：押尼珥該死得像傻子一般嗎？3:34 你的雙手沒有被綁；你的雙腳沒有被捆。你竟死得像被暴徒殺害一樣！於是人民又為押尼珥哀哭。3:35 大家整天勸大衛吃東西，但大衛發誓說：「如果我在日落以前吃東西，願上帝擊殺我！」3:36 大家知道這事，都很高興王這樣做。事實上，王所做的每一件事他們都很喜歡。3:37 當天，所有跟從大衛的人和全以色列人民都知道王沒有參與謀殺押尼珥這件事。3:38 王對他的臣僕說：「難道你們不知道今天以色列死了一位偉大的將領嗎？3:39 今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗璐雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們！」
一、中心內容：
內容：
1>約押殺死押尼珥，以報弒弟之仇。（v27、v30）
2>大衛與約押劃清界限，表明與押尼珥被殺一事無涉。（v28-29）
3>大衛哀悼並安葬押尼珥。（v31-34）
4>大衛再度表明立場，並以行動證明他與押尼珥被殺一事無涉。（v35、v38-39）
5>大衛再度獲得全體百姓的信任與喜愛。（v36-37）
主題：君子與小人。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>鑒察人心的上帝。（v28）
2>報應惡行的上帝。（v29）
3>選立君王的上帝。（v39）
4>施行審判的上帝。（v39）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>公報私仇，欺瞞詐騙
約押殺死押尼珥一事，首先犯了兩個錯誤。
第一個錯誤是：公報私仇。因為聖經明明記載，押尼珥被謀殺了，是因為他曾殺了約押的弟弟亞撒黑。所以這個謀殺行動，非常明顯是：假公濟私、公報私仇。
第二個錯誤是：欺瞞詐騙。首先，身為大衛的部屬，其作為竟然瞞著大衛。其次，當押尼珥被帶回希伯崙時，約押把他拉到城門邊，假裝要跟他祕密談話，就在那裏刺透他的肚子，押尼珥就這樣被約押給刺死了。這個謀殺行動，充滿著欺瞞與詐騙。
2>藐視律法，不服王法
約押殺死押尼珥一事，接著又犯了兩個錯誤。
第一個錯誤是：藐視律法。押尼珥殺亞撒黑是為了自衛，而約押殺押尼珥是為了報私仇、保權位。其次，根據猶太律法規定，為了自衛而殺人的，在逃城中應得著保護（民35:22-25）約押卻在逃城希伯倫（書20:7）施行報復，殺死押尼珥，此舉顯然藐視上帝的律法。
第二個錯誤是：不服王法。明知到大衛設宴款待押尼珥，同時與押尼珥立了盟約，而且應許讓押尼珥平平安安的回去。但是約押的作為，卻完全違背大衛的心意。顯然，約押是一個蠻橫頑梗、我行我素、不服王法的人。
3>大衛動怒，咒詛約押
當大衛聽到約押殺死押尼珥的消息之後，非常生氣的對約押及其家族，說出非常嚴重咒詛的話語。他首先撇清關係說：上主知道我和我的人民，對押尼珥的死完全無辜。接著說出咒詛的話說：願報應臨到約押和他的家族！願他家代代有人生淋病或痳瘋病，或只能做女人的工作，或死在戰場，或沒有足夠的東西吃。
因為殺死押尼珥一事，不僅會讓大衛背負「背信」或」「欺詐」的罪名，甚至會引起押尼珥跟隨者的反彈，使得大衛在取得掃羅所統治的以色列地時，徒增無窮的困擾。當然也干擾到上帝所應許，讓大衛稱王的計劃。因此，約押此舉的確大大的激怒了大衛。
4>真情流露，解除誤會
針對押尼珥被殺一事，我們發現大衛所表現的，不只為了解除個人所遭受的誤解，以洗刷個人所背負「背信」或」「欺詐」的罪名；或基於政治上的考量，為了排除王國統一的阻擾而已。事實上，他也是惜才愛才，真情流露。因為根據經文的描述，大衛除了本身之外，也吩咐隨從撕裂衣服，深表哀痛，而且親自跟隨出殯行列，並在墓旁放聲大哭，尤其為此還堅持禁食，並盛讚押尼珥為大丈夫。凡此種種，在在顯示，大衛非作表面功夫，而是出自內心真情流露，也因而解除了眾人對他的誤會。
5>無力駕馭，唯賴上帝
當約押犯下如此大錯之後，照道理說，大衛應以王法制裁之。但是當時的大衛，尚未有足夠的實力可以制裁約押，因為軍隊都是約押的家族在掌控，所以大衛只好寄望上帝來報應。因此，大衛說：今天，雖然我是上帝選立的王，我卻無能為力。洗魯雅的這兩個兒子太凶暴了，我無法應付。願上主照他們的罪行懲罰他們！
四、我的禱告 / 實際應用
3:17 押尼珥對以色列長老說：「從前你們願意大衛作王治理你們，3:18 現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說：『我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。』」3:19 押尼珥也用這話說給便雅憫人聽，又到希伯崙，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。3:20 押尼珥帶著二十個人來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。3:21 押尼珥對大衛說：「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。」於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。3:22 約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯崙大衛那裏，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。3:23 約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：「尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了。」3:24 約押去見王說：「你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？3:25 你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。」3:26 約押從大衛那裏出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。
一、中心內容：
內容：
1>押尼珥說服以色列長老歸向大衛。（v17-19a）
2>押尼珥向大衛投誠並獲得大衛善意回應。（v19b-21、v22b）
3>約押出征返回得知大衛與押尼珥良性互動的消息。（v22a、v23）
4>約押因私心作祟，提醒大衛勿中押尼珥的詭計。（v24-25）
5>約押未經大衛同意，私自追捕押尼珥。（v26）
主題：信任與猜忌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>興起大衛的上帝。（v18）
2>掌管人類歷史的上帝。（v18）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝心意無法擋
押尼珥是一個聰明人，上帝設立大衛為王，以便拯救以色列人，脫離非利士與眾敵人之手的心意，其實他知之甚詳。只是過去因為擁有野心與私心，所以企圖抵擋與推翻，也就是另立伊施波設為傀儡王，而且公然侵佔了掃羅王所留下的妃嬪，並帶領黨羽企圖作最後掙扎。如今發現大勢已去，便轉而投向大衛，同時以上帝的心意為理由，勸服原跟隨他的人。顯然，上帝的心意，上帝的計劃，在整個歷史洪流中，是任何人都無法阻擋的。
2>與人為善的大衛
大衛的心胸、氣度的確不同凡響，所謂有容乃大，大衛就是這樣的一個人。從他「善待押尼珥，以及他的隨從」一事，表露無遺。雖然押尼珥一向與他敵對，甚至私自設立了掃羅之子伊施波設為王，而且帶領殘餘勢力作最後掙扎，對大衛造成許多困擾，甚至延遲了上帝讓大衛稱王的應許，以及阻礙了王國統一大業。但是面對押尼珥的投誠，大衛從頭到尾都是信以為真、以禮相待，不僅為他們擺設宴席，（v20）甚至送他們平平安安的離去。（v21）證明：大衛擁有與人為善的心胸與氣度。這種心胸與氣度，正好展現王者之風！
3>公報私仇的約押
約押的心胸與氣度，跟大衛相較之下，的確差了一大截。一方面由於押尼珥曾經一次追逐戰中，殺死約押的弟弟亞撒黑，（撒下2:18-23）這件事讓約押一直懷恨在心，所以一直企圖找機會報復；另方面，他同時發現押尼珥確實懷有雄才大略，一旦得到大衛的接納與信任，說不定將會搶了他的風采，甚至搶了他在大衛眼中的地位。因此，針對「大衛與押尼珥兩人關係修復」一事，約押總是百般的阻撓與破壞。因為他的著眼點，並非整個國家的大局與利益，乃是個人的恩怨與前途。
4>不為所動的大衛
當得知大衛善待押尼珥之後，約押主動晉見大衛，並且對大衛說：你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入，和你一切所行的事。雖然約押說了這些話，但是並沒有改變大衛對押尼珥態度，以及他所該持守的原則。顯然，大衛有他自己的主見！
5>私自行動的約押
當約押在大衛面前的建言沒有被採納時，心中一定大大的不快。因此，沒有經過大衛的同意，就私底下打發人去捉拿押尼珥。因為聖經清楚的描述：約押從大衛那裏出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。約押犯了一個非常嚴重的錯誤，就是沒有順服在上掌權者。為了此事，約押差一點害慘了大衛。因為大衛要背負殺害押尼珥的罪名，並且引起好不容易才說服歸順大衛，包括以色列眾長老，以及便雅憫支派的誤會與反彈，而擾亂大衛統治全境的時程。
四、我的禱告 / 實際應用
3:1 掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。3:2 大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；3:3 次子基利押（在歷代上三章一節作但以利）是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；3:4 四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比她所生的；3:5 六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。3:6 掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。3:7 掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢？」3:8 押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？3:9 我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願 神重重地降罰與我！」3:10 併於上節3:11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。3:12 押尼珥打發人去見大衛，替他說：「這國歸誰呢？」又說：「你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。」3:13 大衛說：「好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。」3:14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：「你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」3:15 伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那裏接回來。3:16 米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：「你回去吧！」帕鐵就回去了。
一、中心內容：
內容：
1>內戰之後，大衛家漸強盛；掃羅家漸衰弱。（v1）
2>記載大衛在希伯倫所生的兒子。（v2-5）
3>掃羅的元帥押尼珥與掃羅的兒子伊施波設發生摩擦。（v6-11）
4>掃羅元帥押尼珥轉而投效大衛。（v12-16）
主題：血淋淋的政治戲碼。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>設立君王也廢棄君王的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>塵埃落定的內戰
掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。（v1）雖然掃羅已死，大衛也已登基作王，但是大衛只管轄猶大地區，掃羅的元帥押尼珥， 另在瑪哈念設立掃羅的兒子伊施波設為王。因此，以押尼珥為首屬掃羅的殘餘勢力，還繼 續作最後掙扎。導致內戰延續了相當一段時日。直到此時，興衰勝負已見分曉。因為聖經 清楚的記載說：大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱，內戰也將告一段落。
2>出於人的必衰微
伊施波設雖然繼承父位，在瑪哈念被設立為王。但是根據種種跡象顯示，他是一個虛 有其位、毫無實權的君王。因為他的王位，是掃羅的元帥押尼珥所安排的，當然也受到押 尼珥的牽制。這事可從「伊施波設針對押尼珥與掃羅的妃嬪同房一事，向押尼珥提出質問， 押尼珥就勃然大怒，並向伊施波設大加斥責。面對押尼珥的斥責，伊施波設因懼怕他，所 以不敢回答一句話」這件事得著證明。同時也顯示：掃羅家的勢力，已經日漸衰微。因為 伊施波設所擁有的王位，不是來自上帝，乃是出自人意，所以當然會日漸衰微。
3>野心政客押尼珥
押尼珥是一個野心勃勃的政客，起初憑著他那日益膨脹的權勢，表面上立掃羅的兒子伊施波設為王，實際上乃大權在握，他根本不將伊施波設看在眼裏。理由如下：
其一：當伊施波設質疑他與父親掃羅的妃嬪同房時，押尼珥就勃然大怒，並向伊施波設大加斥責。面對押尼珥的斥責，伊施波設因懼怕他，所以不敢回答一句話。
其二：根據當時的習俗，佔有死去君王的妃嬪，就是宣告繼承王位、登上寶座的方式之一。所以，單從押尼珥與掃羅的妃嬪同房一事，就足以證明他企圖稱王的野心。
其三：押尼珥觀察整個局勢的發展，看見掃羅家的勢力日趨衰微，而大衛家的勢力日漸興盛，立刻拋棄他所設立，掃羅家的伊施波設，轉而投靠大衛，並與大衛立約。不僅保住性命，甚至企圖在大衛身邊獲得好處。押尼珥真不愧是一個見利忘義的政客。
4>娶回米甲的動機
米甲是掃羅的女兒，當年掃羅設計要殺害大衛，便以一百個非利士人的包皮，作迎娶米甲的聘禮，結果大衛竟然以二百個非利士人的包皮取得了米甲為妻（撒上18:17-27）後來因為掃羅持續追殺大衛，使得大衛不得已而逃離王宮。掃羅便將米甲另外嫁給迦琳人拉億的兒子帕鐵（撒上25:44）當押尼珥向大衛投誠時，大衛提出相對的條件，就是要將從前掃羅所應許，嫁給他的妻子米甲一同帶來，於是押尼珥將米甲從她的丈夫帕鐵那裏接回，並帶去歸還給大衛。談到大衛要求娶回米甲的動機，一方面可能因為念舊，所以希望重溫舊好，實際上他也有權要回。另一方面也可能出自政治上策略性的考量。因為米甲的身份特殊，因為她是掃羅的女兒。所以，如果讓她擁有王后的位份，原本支持掃羅與伊施波設的百姓，必定有一部份會轉而支持大衛。如此一來，對國家統一大業絕對有幫助。
5>軟弱的伊施波設
伊施波設的軟弱是非常明顯的。一來，被押尼珥拱上虛位的寶座。二來，對押尼珥的奪權行為（與父親的妃嬪同房）莫可奈何。再來，當押尼珥決定轉向投靠大衛時，伊施波設立刻被押尼珥棄之如敝屣。尤其他父親的妃嬪給押尼珥給佔據了，而其姊姊米甲又給大衛要回了。就政治意義上來說，押尼珥與大衛各有所得，唯有伊施波設什麼都沒有！所以，他是軟弱的、是衰微的。顯示：他作王的美夢已破碎！
6>糾葛中的附屬品
在上述政治權力運作的糾葛中，有部份人根本沒有表達個人意願的機會，被迫成為附屬品。如：掃羅的妃嬪、掃羅的女兒米甲、米甲的第二任丈夫帕鐵。就以米甲第二任丈夫帕鐵為例，聖經清楚的記載：當他得知太太將被帶走之後，便一路跟著，且一面走一面哭，一直跟到巴戶琳。鐵石心腸的押尼珥對帕鐵說：你回去吧！帕鐵就回去了。此情此景，看了不禁令人鼻酸！以上人物，可以稱之為政治權利糾葛中的附屬品或受害者。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，待人處事能夠誠實、正直，不要權謀、不要投機！
2:12 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。2:13 洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。2:14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」2:15 就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，2:16 彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲‧哈素林，就在基遍。2:17 那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。2:18 在那裏有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；2:19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。2:20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」2:21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。2:22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？」2:23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。2:24 約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。2:25 便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。2:26 押尼珥呼叫約押說：「刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？」2:27 約押說：「我指著永生的 神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」2:28 於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。2:29 押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約旦河，走過畢倫，到了瑪哈念。2:30 約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。2:31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。2:32 眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓裏。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯崙。
一、中心內容：
內容：
1>基遍池旁的比武，並引發激烈鬥爭。（v12-16）
2>押尼珥（掃羅殘餘勢力）敗逃。（v17）
3>亞撒黑窮追押尼珥，因不聽勸阻而被殺。（v18-23）
4>亞撒黑的哥哥約押與亞比篩繼續追趕押尼珥。（v24-25）
5>押尼珥感性喊話，於是約押與亞比篩停止追趕。（v26-28）
6>點數雙方的損失（傷亡）。（v29-32）
主題：本是同根生，相煎何太急？
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>永生的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：當時掃羅已死，大衛也已經在希伯倫登基作王，雖然掃羅的元帥押尼珥，在瑪哈念另立掃羅的兒子伊施波設作王，但是大體上來說，大衛稱王的局勢已經底定，掃羅的殘餘勢力只是作最後掙扎而已。
1>比試耍武藝，引發大廝殺
屬掃羅的押尼珥，與屬大衛的約押，雙方人馬在基遍池旁相遇。押尼珥主動向約押提出邀約，建議雙方各派幾個年輕人出來比比武藝，就這樣引發一場激烈的鬥爭。先是二十四位年輕人互相廝殺而喪命，稍後亞撒黑也被殺。最後雙方點屬人數時，押尼珥損失三百六十人，約押則損失十九人，這是一場無謂的廝殺與犧牲。
2>逞血氣之勇，無謂的犧牲
屬掃羅的押尼珥，因為戰敗而撤軍逃跑。當押尼珥撤軍時，出現一幕追逐戰，即屬大衛且腳快如母鹿的亞撒黑，不肯就此放過押尼珥。心想：若能乘勝追擊，甚至取下了押尼珥的頭顱，獎賞將會更大。因此，對撤軍逃跑的押尼珥緊追不捨。
押尼珥曾數度回頭勸阻亞撒黑，不要再繼續追逐了！甚至以感性的口吻對亞撒黑說：你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？然而，亞撒黑不聽勸阻，依然繼續追逐。因此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。這是逞血氣之勇，所造成無謂的犧牲！
反省：我是否經常如亞撒黑一樣，憑血氣之勇、急功好利、自恃過高、魯莽躁進，導致引來無謂的損失或犧牲？
3>本是同根生，相煎何太急
根據《世說新語》所記載，魏文帝曹丕因妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死。曹植沒走到七步，便吟出「諷刺骨肉相殘」的《七步詩》即：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？以這首詩，來形容屬掃羅的押尼珥，與屬大衛的約押，雙方人馬的比武、廝殺，是再貼切不過的了。
反省：我跟兄弟之間的關係如何？是否曾經為了財產，或其他利益衝突，而反目成仇？
4>感性的喊話，智慧的克制
由於亞撒黑的死，引起約押與亞比篩，這兩兄弟繼續追趕押尼珥。所幸，約尼珥不斷喊話說：我們要永遠打下去嗎？難道你不知道這樣下去，我們的冤仇會越結越深嗎？我們是你的同胞，你要等多久才會下令停止追趕我們呢？於是約押吹號，命令他的軍隊不要再追趕以色列人，戰爭就此停住了。
四、我的禱告 / 實際應用
2:01 此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：
「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」2:02 於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裏去了。2:03 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。2:04 猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」2:05 大衛就差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！2:06 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。2:07 現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」2:08 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，2:09 立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。2:10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。2:11 大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。
一、中心內容：
內容：
1>大衛在希伯倫受膏作猶大（南）王。（v1-4a）
2>大衛善待葬埋掃羅的基列‧雅比人。（v4b-7）
3>伊施波設在瑪哈念被立作以色列（北）王。（v8-11）
主題：
合神心意的作為。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>垂聽並回應禱告的上帝。（v1）
2>賜福人的上帝。（v5）
3>以慈愛、誠實待人的上帝。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>先求問才敢行動（v1-3）
此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裏去了。大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。（v1-3）
雖然大衛知道自己即將要作王（撒上16:13、23:17、24:20）而掃羅的死亡，正是他登基作王的時機。但是當大衛得知掃羅與約拿單的死訊，並以十分悲痛的心情為他們作哀歌之後，並沒有擅自採取行動，返回故鄉登基作王，乃是先求問上帝，接下來該如何行。結果上帝非常清楚的指示他當上希伯倫去，大衛於是帶著兩個妻子，以及跟隨他的人和他們各人的眷屬一同上去，便住在希伯崙的城邑中。不久之後，猶大人就在希伯倫膏立大衛作王，並以希伯倫作為首都。大衛這種凡事求問上帝的精神，值得我們學習！
反省：服事上帝的我，是否常常擅自主張，或凡事先藉著禱告、祈求詢問上帝。正如不懂事的小孩凡是詢問父母，或受聘僱的員工凡事詢問老闆一樣？
2>與上帝親密交往（v1-3）
如同上述經文所描述，我們發現大衛是一個屬靈人，就是一個與上帝親密交往，時刻與上帝同行的人。因為他求問上帝，跟上帝對話，正如跟朋友交談一樣平常而且自然。
反省：我的禱告生活如何？是否成為生活中的一部份？還是只限於公眾場合，只在禮拜程序中，那種詞藻華麗，成為儀式化的禱告詞？
3>完全順服的榜樣（v1-3）
當大衛得知上帝指示他上希伯倫之後，他就毫不猶豫的帶著兩個妻子，以及跟隨他的人和他們各人的眷屬一同上去，便住在希伯崙的城邑中。當亞伯蘭七十五歲的時候，上帝呼召他離開本地、本族、父家，到上帝所指示之地去，亞伯蘭同樣毫不遲疑，攜家帶眷的起身行動。因此，真正的順服是：不問理由、不作考慮，完完全全按照上帝的指示去行。大衛跟亞伯蘭已經為「順服」留下美好的榜樣！
反省：當時的大衛，以及當時的亞伯蘭，如果換成是我，能夠如此完全順服嗎？還是會猶豫？會遲疑？會有太多的顧慮？甚至提出理性的分析？
4>學習等候的功課（v4a）
大衛當初受膏立，是要成為整個國家、民族的君王。但是，當掃羅死後，大衛回到希伯倫，卻只受膏立為猶大家（一個支派）的王而已。甚至掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，也將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。雖然如此，大衛還是學習耐心等候的功課。
反省：上帝有祂的計劃、上帝有祂的時間？我是否沈得住氣？是否能夠耐心等候？
5>顯出王者的風範（4b-7）
有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」大衛就差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」（v4b-7）
雖然依常人的眼光來看，掃羅是大衛的死對頭，但是大衛對他卻完全無恨，甚至敬重有加，因為他是上帝所膏立的君王。因此，當大衛得知基列‧雅比人葬埋掃羅之後，立刻差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。同時鼓勵他們說：他們的主人掃羅已經去世，所以鼓勵他們當剛強！從大衛的心思、話語、作為當中，充分流露出王者寬廣的心胸、非凡的氣度與可敬的風範！
反省：俗語說，宰相肚裏能撐船。我的心胸、我的氣度、我的風範如何？
6>埋下分裂導火線（v8-11）
掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。（v08-11）
掃羅的手下大將押尼珥，私自將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。此舉不僅增加大衛作王掌理全國的困難度，同時也為國家的分裂，埋下了導火線。也就是導致整個國家一分為二，部份地區由掃羅的兒子伊施波設治理，猶大地區則由大衛掌權然而，我們深知，大衛稱王係來自上帝的心意，而掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，立掃羅的兒子伊施波設為王，完全出自個人的企圖心。按照人的眼光來看，掃羅死了，兒子頂替，是極為合理的作法。但問題出在：上帝的心意並非如此！因此，押尼珥的作為，不僅違背了上帝的心意，而且造成國家混亂與分裂！
反省：在事奉的過程中，我較多憑著己見？或較多尋求上帝？我的事奉是否違背上帝的心意？是否因為我的事奉或決策，而造成教會紛爭，甚至分裂？
四、我的禱告 / 實際應用
1:17 大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，1:18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。1:19 歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！1:20 不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。1:21 基利波山哪，願你那裏沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。1:22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。1:23 掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。1:24 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。1:25 英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！1:26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。1:27 英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！
一、中心內容：
內容：大衛為掃羅、約拿單所作的哀歌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
雖然字裏行間並未出現「上帝、耶穌基督、聖靈」之字眼，但是整首哀歌其實是大衛以面對上帝的態度、心情，向整個以色列民族所唱出來的哀歌。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>深深哀悼---歌中典範（v17-18）
大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。（v17-18）
大衛為掃羅和約拿單作了一首哀歌（輓歌），而且下令將這首歌，教授給猶大的居民，因為是經典之作，所以也記錄在雅煞珥書上。
【註】註：雅煞珥書是以色列早期的戰爭史，記載以色列人與外國戰爭的情形。如：約書亞帶領以色列百姓，打敗亞摩利人的事件，（約書亞10:13）也記載在雅煞珥書上。
2>深深哀悼---掃羅之死（v19）
歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！（v19）
這是一首哀歌，是悼念亡者之歌，也是在喪禮中所吟唱的哀歌。因為掃羅與約拿單的死，令大衛深深的惋惜與哀痛，有感而發的寫下了這首哀歌。按照常理，大衛有十足的理由可以憎恨掃羅，或因為掃羅的死而暗自竊喜，甚至因此而幸災樂禍。因為一直以來，大衛深受其苦。但是，大衛不僅不懷恨、不竊喜，反而真情流露、深切哀痛、大大惋惜。
甚至，進而對掃羅歌功頌德，多次稱他為英雄。顯然，大衛的心胸、大衛的氣度、大衛的眼光、大衛的視野，真是與眾不同。莫怪能成為上帝所喜悅的人！
3>深深哀悼---神名受辱（v20）
不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。（v20）
大衛認為，以色列的英雄被殺，上帝的聖名已經受辱。根據以上所描述的地名，都是在外邦之地，也就是在非利士之地。詩歌中說：不要在非利士人的境內，宣告他們戰勝以色列的消息，免得非利士的女子，得意洋洋的遊行歡慶，上帝的聖名因而在外邦之地受辱。大衛因上帝聖名外邦人面前受辱而哀悼。
4>深深哀悼---天地同哀（v21）
基利波山哪，願你那裏沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。（v21）
因為掃羅的死，大衛形容說：願基利波諸山永遠得不到雨露，願它的田地永遠荒蕪。也就是連自然界也不再降福氣，連地底深處的泉源，也不再慷慨施予。因為掃羅已經死了，英雄的盾牌已經生鏽了，為此而天地同哀！
5>深深哀悼---父子情深（v22-23）
約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。（v23）
大衛也提到掃羅與約拿單，父子之間的關係。首先歌頌他們勇猛的表現，就是：約拿單的弓箭，有致命的威脅；掃羅的劍絕無閃失。他們父子比老鷹更敏捷，比獅子還強壯。
接著歌頌而掃羅與約拿單，生死與共、父子之情。約拿單是大衛的摯友，雖然經常不滿父親對大衛的迫害，而且多次幫助大衛躲過父親的追殺，但是並沒有因此而放棄他的父親，甚至甘願與父親一同戰死沙場，父子到最後都沒有分離過---稱羨其「父子情深」的情誼。
6>深深哀悼---摯友之死（v26）
我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。(v26)
大衛除了深深的悼念掃羅之外，同樣也深深的悼念約拿單，因為約拿單是他非常深交的摯友。大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。（撒母耳記上18:1）兩個人的友誼，是今日朋友的典範！
四、我的禱告 / 實際應用
1:01 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。1:02 第三天，有一人從掃羅的營裏出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。1:03 大衛問他說：「你從哪裏來？」他說：「我從以色列的營裏逃來。」1:04 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」1:05 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」1:06 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。1:07 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裏。』1:08 他問我說：『你是甚麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』1:09 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』1:10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」1:11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，1:12 而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。1:13 大衛問報信的少年人說：「你是哪裏的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」1:14 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」1:15 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」1:16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。
一、中心內容：
內容：
1>亞瑪力人傳報掃羅的死訊。（v1-4）
2>大衛查明掃羅的死因。（v5-10）
3>大衛令人殺死報信的亞瑪力人。（v11-16）
主題：
投機取巧，撒謊送命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>統治以色列家的上帝。（v12）
2>膏立君王的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：雖然上帝曾經命撒母耳膏立大衛為王，（撒上16:06-13）但那是私底下進行的，以色列眾支派的長老（首領）並不知道此事。所以當掃羅死後，大衛要代替掃羅，出掌各支派的領袖，是十分困難的事。
尤其當大衛因被掃羅追殺，而被迫逃亡、避難期間，曾經投奔非利士人的陣營。大衛心裏說：「必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王─瑪俄的兒子亞吉去了。（撒上27:1-2）
真是不巧！掃羅在基利波山殉難一役，就是敗在非利士人手下。由於大衛過去跟非利士擁有這段「投奔非利士迦特王」的淵源，使得眾支派的長老們，自然聯想並懷疑大衛有「私通敵人」以「弒君篡位」的圖謀。
另外，由於那位（屬亞瑪力）報信的少年人的緣故，掃羅頭上的冠冕，以及臂上的鐲子，都留在大衛手中，更成為大衛弒君最有力的證據。由於上述主客觀的因素，造成大衛百口莫辯。大衛若要照著上帝的心意接續掃羅為王，必要承擔這些誤解。
1>屬世眼光與手段
這位亞瑪力的少年人，知道過去掃羅如何迫害、追殺大衛，心中猜想：大衛勢必心懷著深仇大恨，如果得知掃羅死亡的消息，必定喜出望外。所以當這位亞瑪力的少年人得知掃羅死亡之後，立刻快奔前去向大衛報信，而且態度極為虛偽，就是：衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜，並且捏造「協助殺死掃羅」的事實，甚至攜帶掃羅頭上的冠冕以及臂上的鐲子作為佐證，目的是要取信於大衛，並在大衛面前邀功。
此外，他知道掃羅大勢已去，大衛接班指日可待。因此，雖然身為「與以色列人彼此敵對」的亞瑪力人。但是協助大衛除掉敵對者，就等於幫助大衛奪得王位。因此，根據盤算，於情於理，大衛不僅會放他一條生路，甚至應該大大的嘉獎才對。不料，卻惹因而來殺身之禍！以上，這位亞瑪力的年輕人，一切的籌算都來自屬世的眼光與作為。
反省：在日常生活中，尤其在教會的事奉，我是否經常以屬世的眼光看問題？是否經常以屬世的手段處理事？就如同這個亞瑪力的少年人一樣。求上帝憐憫！
2>屬靈視野與反應
由於亞瑪力少年人前來報信，得知掃羅死亡的消息之後，大衛的反應完全沒有照那少年人的預期。大衛不僅沒有絲毫喜悅之情，反而為此而大大的悲傷。聖經描述：大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。（v11-12）大衛之所以會有這種「違反常情」的反應，絕對不是腦筋有問題，而是從信仰、從屬靈的角度，來看待這個事件。針對掃羅的死亡，大衛所看見的，不是一個仇敵的死亡，而是上帝所膏抹的君王被殺害，以及眾多上帝的選民死亡。因此，就大衛而言，這是何等嚴重的大事。因此，他傷心難過、他悲哀哭嚎、他禁食到晚上。
大衛的心胸、大衛的視野，已經超越屬世眼光、超越凡人視野、超越個人恩怨。完全以屬靈的角度，從上帝的眼光來看待這件事。這是我們所當學習「非常重要」的功課！
反省：在日常生活中，尤其在教會的事奉裏，我的心胸如何？我的視野如何？是否能夠像大衛一樣，超越屬世眼光、超越凡人視野、超越個人恩怨。完全以屬靈的角度，從上帝的眼光來看待每一件事？
3>投機取巧的下場
由於那亞瑪力的少年人，係以屬世的眼光，來判斷並進行此事。但是大衛卻以屬靈的眼光來看待與回應此事。兩者之間的思考模式完全沒有交集，導致這少年人枉送性命的下場。因為，大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。（v14-16）看到這亞瑪力少年人的心機、籌算與下場，不禁令人欷噓感嘆！也成為我們「行事為人」的殷鑑！
反省：我處事為人的態度，是：腳踏實地、按部就班、誠實正直、光明磊落？或：轉彎抹角、言不由衷、投機取巧、偷雞摸狗？
四、我的禱告 / 實際應用
16:13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。16:14 凡你們所做的都要憑愛心而做。16:15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。16:16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。16:17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。16:18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。16:19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。16:20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。16:21 我─保羅親筆問安。16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！16:23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！16:24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！
一、中心內容：
內容：
1>保羅鼓勵他們當儆醒。（v13-14）
2>保羅提醒他們要順服屬靈的權柄。（v15-18）
3>保羅的問安、叮嚀與祝福。（v19-24）
主題：
最後的問安、叮嚀與祝福。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使人成為一家、成為一體的耶穌基督。（v19、v24）
2>即將再來的耶穌基督。（v22）
3>賜下豐富恩典的耶穌基督。（v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信仰生活的提醒（v13-14）
你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。（v13-14）保羅提醒哥林多教會，在信仰生活上應當儆醒。包括兩方面的提醒：
a應在真道上站穩：教會所發生的問題，許多都是因為對真道（真理）認識不清所引起。因此，保羅勸勉哥林多教會，應追求、認識真道，並將真道藏在心裏，成為好的裝備，就像即將出征的戰士一樣，而且要儆醒、要站立得穩、要剛強壯膽，如此才能勝過誘惑，過得勝的生活。（v13）
b一切憑愛心行事：雖然在真道上站立得穩，而且謹慎儆醒、剛強壯膽，但是如果缺乏愛心，依然會有層出不窮的問題發生。因此，保羅勸勉他們，在所做的一切事上，都要憑著愛心去做。因為愛能遮掩許多過錯。（v14）
2>敬重服事神的人（v15-18）
弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。（v15-18）
哥林多教會的信徒，雖然在愛心上虧欠了保羅，甚至發生了一些讓保羅傷心的事，但是也因為有少數人，為主真心的擺上，讓保羅的心得著鼓勵與安慰。就像：司提法那、福徒拿都，並亞該古----等人。保羅形容說：你們待我有不及之處，他們都補上了。這些人疼愛上帝的僕人、服事上帝的僕人。他們的服事，不僅使保羅得安慰，心中快活，同時也成為哥林多教會的榮耀。因此，真心服事、默默付出、為主勞苦的人，就是愛上帝的人，這樣的人當然要受敬重。
3>在主裏彼此關愛（v19-24）
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我─保羅親筆問安。（v19-21）
保羅在此特別提到許多「來自教會與個人」的問安。包括：亞細亞教會、亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會、眾弟兄----等，都向哥林多教會問安。基督徒彼此問安，與世人應酬式的打招呼，本質上並不相同，因為基督徒有主的愛彼此聯繫。因此，在彼此問安當中，往往彰顯出：普世教會「彼此合一、成為一體」的關係。
4>釐清教會的定義（v19-21）
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我─保羅親筆問安。（v19-21）
一般談到教會，大多數人都會想到：一棟高掛十架，典雅漂亮的建築物，所以往往將禮拜堂當作教會看待。從這段經文當中，可以重新釐清教會的概念。保羅聲稱：眾教會問你們安，某教會問你們安----。顯然，教會是活的、是有人格的，會向人問安的。因此，教會不是組織、教會不是建築，教會乃是一群人，也就是一群信而受洗、蒙恩得救的人。
5>小組教會的雛形（v19）
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。（v19）
一般談到教會，同樣都會想到有一間禮拜堂，同時有許多人，帶著聖經、聖詩經常進出。然而，在這段聖經當中，顛覆了傳統對教會的印象，因為保羅提起「家庭教會」的概念。也就是在家庭中，也能夠有教會。其實在共產國家或在回教世界，家庭教會是相當普遍的，因為不能公開聚會，所以只好化整為零，少數人聚集在家庭中聚會，這就是所謂家裏的教會、家庭教會，或小組教會。
6>彼此相交要聖潔（v20）
眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。（v20）
親嘴問安，是第二、三世紀時，教會中普遍的禮儀。猶太人的規矩是，男與男親嘴、女與女親嘴。但是西方教會在十三世紀時，已經將這種禮儀廢除。因此，這種親嘴的儀式，有其時代背景因素，今日教會已經不復存在。但是，其意義依然沒有流失。因此，有英文譯本聖經，將「親嘴問安」翻譯成「握手問安」，其實意義是相同的，就是表示彼此之間，十分親密的關係。保羅雖然重視信徒之間彼此的親密關係，但同時強調：要保持聖潔，絕對不能逾矩。
7>最後叮嚀及祝福（v22-24）
若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！（v22-24）
保羅最後，依然不厭其煩的叮嚀他們。
首先提醒：一個信主的人，必然認識上帝，並接受祂那捨命的愛，同時也熱切期待能夠回應祂的愛。因此，如果一個基督徒不愛主，那麼就表示：他尚未經歷主的愛。既然尚未經歷主的愛，就表示：他還沒有真正認識主。保羅提出警告：像這樣的人，是該受咒詛的（呂振中：就讓他被革除吧！）表示：這種人將與上帝的救恩無關、無份！
接著又提到：主將要再來！
最後又提到：願主耶穌基督的「恩」常與你們眾人同在！
我在基督耶穌裏的「愛」與你們眾人同在！
四、我的禱告 / 實際應用
16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。16:3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。16:4 若我也該去，他們可以和我同去。16:5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去，16:6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。16:7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。16:11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。16:12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
一、中心內容：
內容：
1>為耶路撒冷教會募捐。（v01-04）
2>保羅預告未來的行程。（v05-12）
主題：
作金錢與時間的好管家。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>時刻掌管、帶領的耶穌基督。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>活出合一的見證
保羅雖然蒙呼召、受差派為外邦的使徒，但是他並沒有忽略耶路撒冷教會的需要。當時耶路撒冷教會，有人在經濟上有困難，保羅不管到哪裏事奉，總是呼籲當地的信徒，為耶路撒冷教會奉獻。保羅非常強調，教會就是一體的關係。因此，在主裏，有餘的要彌補不足的。（哥林多後書8:13-14）藉著這種彼此分享的作為，讓猶太人與外邦人的教會，活出合而為一的見證。縱使過去保羅跟耶路撒冷教會的領袖，在某些問題的見解未必一致，（外邦人勿需經過割禮，可以直接受洗）但是在彼此相愛、互相幫補的事上，卻是沒有絲毫的虧欠。
2>要有計劃的捐獻（v1-2）
論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。（v1-2）
由於耶路撒冷教會，有人在經濟上有困難，需要有人關心。一方面，保羅曾呼籲哥林多教會，當為耶路撒冷教會捐獻。另方面，哥林多教會也正好為了捐獻一事，向保羅有所詢問，所以保羅就對他們說：我從前怎樣分附加拉太眾教會。你們也應當這樣行。就是教導他們，捐獻時態度要慎重，應該事先作計劃，也就是每個星期，應該將一定的金額預先提撥，儲存起來，不能臨時現湊、應付了事。
反省：我奉獻的態度如何？主日禮拜是事先預備？還是來了才臨時現湊？十一奉獻或其他奉獻呢？世事先提撥，分別為聖，或用剩下的再說？
3>要委託可靠的人（v3-4）
及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。（v3-4）
保羅對金錢一事，十分謹慎。因為金錢容易使人跌倒，也容易被人誤會。為了避免這些不必要的傷害，一方面他不喜歡自己攜帶，另方面也要求教會推薦人選。就是吩咐教會應該選出道德上沒有瑕疵、值得信賴的人，才將這個任務委託給他。凡靈性軟弱、道德瑕疵的人，不適合擔當此項工作。有關運送捐款一事，他作了智慧、可靠的安排。
反省：當今台灣教會，財務出狀況的教會，時有所聞，令人遺憾！因此，一方面應該藉著制度防弊。（如：定期提月報表、會計出納分開---等）另方面要慎選財務人員，不應只要求專業，更應重視其品德、信仰。
4>作時間的好管家（v5-9）
A事先周全的計劃
保羅接著提到自己未來旅行傳道的行程，他有非常周詳的計劃。例如：先訪問過馬其頓之後，再到哥林多住些時候。也許過了冬天，再繼續他的傳道旅程。但是當時還要留在以弗所一段時間，一直到五旬節為止。因為在以弗所地區，雖然有許多人反對他，但是他卻發現，有傳福音的好機會。根據以上描述，可以發現保羅對於自己事奉的旅程，是有非常周全的計劃。
反省：有人事奉沒有計劃，隨性行事，卻以「靠聖靈感動」來美化，實不足取！
B預留上帝的空間
面對事奉的旅程，保羅雖然有這麼周全的計劃，但是同時也預留上帝帶領的空間。如：主若准許，我希望跟你們多住一些時候。（v7）「事先周全計劃，再預留聖靈帶領的空間」是非常美的事奉原則。
反省：在事奉過程中，不應總是堅持己見，應該預留聖靈的空間。
5>敬重上帝的僕人（v10-11）
若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。（v10-11）
保羅差派提摩太先到哥林多教會，一方面向他們問候，另方面也好教導他們，讓他們不致在真道上迷失。然而在哥林多教會當中，不乏各學派的飽學之士，往往會挾學問以自重。保羅因此勸勉哥林多教會，應該好好接待提摩太，尤其應該尊重他是上帝的僕人，而且是勞力做主工的。讓提摩太在事奉的過程中，可以不用提心吊膽，乃是可以毫無顧忌，按著真理來教導。
反省：也許在社會上，在每個領域，各自有其成就。但是一旦在教會中，尤其針對上帝的僕人，我們是否尊重？有關真理的教導，我們是否虛心受教？
四、我的禱告 / 實際應用
