1:15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，1:16 就為你們不住地感謝 神。禱告的時候，常提到你們，1:17 求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。1:22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
一、中心內容：
內容：
1>保羅敘述為他們感謝禱告的理由----對耶穌的信、對信徒的愛。（v15-16a）
2>保羅為他們代求的禱告。（v16b-23）
a藉著聖靈的啟示，使信徒真正認識上帝。（v17）
b求上帝開啟他們的心眼，使信徒知道，上帝的恩召有何等有指望。（18a）
c使信徒知道，祂所應許賜給祂子民的基業是何等的豐盛。（v18b）
d使信徒知道，祂向我們這些信的人，所顯明的能力是何等的浩大。（v19-22）
3>教會是基督的身體，是充滿宇宙萬物那位基督所充滿的。（v23）
主題：保羅的禱告。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>配得信靠的耶穌基督。（v15）
02>配得感謝的上帝。（v16）
03>垂聽禱告的上帝。（v16）
04>榮耀的上帝。（v17）
05>賜下聖靈（智慧和啟示的靈）的上帝。（v17）
06>開啟心眼的上帝。（v18）
07>呼召充滿盼望的上帝。（v18）
08>應許我們得基業的上帝。（v18）
09>彰顯浩大能力的上帝。（v19）
10>使耶穌基督從死裏復活的上帝。（v20）
11>從死裏復活的耶穌基督。（v20）
12>坐在上帝右邊的耶穌基督。（v20）
13>統治權柄超越靈界一切惡者的耶穌基督。（v21）
14>超越現在與未來一切名號的耶穌基督。（v21）
15>使宇宙萬物屈服在基督腳下的上帝。（v22）
16>教會的元首耶穌基督。（v22）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信主耶穌愛聖徒
因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神；禱告的時候，常提到
你們。（v15-16）
保羅因為聽見以弗所教會的信徒，對主耶穌有信心，而且對信徒有愛心，就滿心歡喜感謝上帝。保羅在書信當中，常將「信心」與「愛心」連在一起。如：以弗所書3:17、歌羅西書1:4、帖撒羅尼迦前書1:3、帖撒羅尼迦前書5:8、腓利門書5節---等。
顯示：信心與愛心的關係是密切的。因為藉著信心，跟上帝的關係，才得以建立；因著愛心，跟人的關係，才能夠維繫。尤其真正的愛心，需要有信心作為根基。因為唯有跟上帝之間的關係正確，跟人之間的關係才有可能正確。
反省：我對主耶穌的「信心」如何？我對人的「愛心」又如何？
2>留下代禱的榜樣
因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神；禱告的時候，常提到
你們。（v15-16）
從這段經文當中，我們發現保羅不僅本身致力於禱告的功課，同時也為我們留下代禱的榜樣。因為保羅首先表示，他因為以弗所教會信徒的信心與愛心，而感謝上帝（祈禱）。又經常為以弗所教會信徒提名代禱。在保羅的祈禱生活當中，往往為別人多過為自己。顯然，保羅在代禱這件事上，為我們留下美好的榜樣。
反省：我的禱告生活如何？為自己祈求多？或為他人代求多？
3>主耶穌基督的神
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父。（v17a）
保羅表明：他所祈求的對象，就是主耶穌基督的上帝，榮耀的父。保羅為何如此稱呼？原因就是：耶穌基督曾經道成肉身，成為人的樣式，住在世人當中，所以上帝就成為祂（耶穌基督）的上帝。另外，由於主耶穌完成了救贖的大功，使得原本住在榮耀之中，人所不能接近的上帝，卻能夠因著我們的信而親近祂。不僅能夠親近祂，甚至可以成為我們的父親。所以保羅禱告的對象，就是主耶穌基督的上帝，以及在榮耀中的父親。
反省：對於經常禱告祈求的對象，我到底有多少認識？
4>三位一體的真神
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們。（v17a）
在這段經文當中，同時出現主耶穌基督（耶穌）、榮耀的父（上帝）、啟示的靈（聖靈）顯然，我們所信靠、所敬拜、所事奉的神，是三位一體的真神。
反省：針對上帝、耶穌基督、聖靈等三位一體的奧秘，我真能明白嗎？我是否憑信心接受？
5>保羅的祈求之一（能真認識上帝）
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他v17）
雖然以弗所教會的信徒，已經具備了信心與愛心，但是他們對上帝的認識，還是不夠深入。
所以保羅就懇求上帝，將那賜人智慧和啟示的靈賜下，讓他們能夠真正認識上帝。
反省：我對對上帝的認識如何？是否仍然一知半解？
6>保羅的祈求之二（知恩召的指望）
並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐
盛的榮耀。（v18）
以弗所教會的信徒，因為對上帝的認識還不夠深入。所以，只知道他們如何從罪中蒙恩得救，卻不知道上帝為得救的人，所預備的指望是何等的浩大，也就是還未能望見上帝為信祂的人所預備，天上的基業是何等的豐富。因此，保羅特別祈求上帝幫助他們，使他們屬靈的眼睛更為開闊、更為明亮，能夠看得更高，看得更遠。
反省：我的屬靈眼光如何？是否看見上帝恩召的指望？是否看見豐富的基業？
7>保羅的祈求之三（明能力的浩大）
並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大──就是照他在基督身上所運行的大能大力，
使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，
和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。（v19-21）
保羅祈求上帝，使以弗所教會的信徒知道，上帝向信祂的人所顯明的能力是何等的浩大。
然而到底大到什麼程度呢？就是：不僅從死裏復活，而且被高昇到高天，並坐在上帝的右邊，
與上帝一同掌權，甚至遠超過一切靈界執政的、掌權的、統治者，和和一切邪惡勢力，同時也
超越了今世與來世所有的名號。
反省：上帝使耶穌基督從死裏復活這大能，也就是向我們這信的人所顯的能力，我相信嗎？我
體會過嗎？我追求嗎？
8>教會與基督的關係
又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首──教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿
的。（v22-23）
保羅在這段經文當中，非常清楚的談到基督和教會的關係，內容如下：
a教會與基督的關係，較之萬有與基督的關係，則大不相同。因為萬有只不過服在基督的腳下
而已，然而教會與基督卻是一體的，也就是擁有相同的生命。
b教會是基督的身體，基督是教會的頭，基督又為萬有之首，萬有服在祂的腳下。故教會的地
位在基督之下，卻在萬有之上。基督（頭）、教會（身體）、萬有（在祂腳下）。
c教會既然是基督的身體，也是那充滿萬有的基督所充滿的有機體，那麼不僅是耶穌基督的至
愛，同時也應該力求合而為一。
反省：耶穌基督、教會、我個人、萬有彼此之間的關係，我清楚嗎？我知道因著耶穌基督的緣
故，我有多尊貴嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。1:8 這恩典是 神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。1:11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。1:14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到 神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。
一、中心內容：
內容：
1>在基督裏蒙救贖。（v7）
2>在基督裏蒙教導。（v8-9）
3>在基督裏歸於一。（v10）
4>在基督裏得基業。（v11-12）
5>在基督裏受印記。（v13-14）
主題：基督裏的恩福。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>為救贖我們而捨命的耶穌基督。（v7）
02>恩典豐富、充足的上帝。（v7-8）
03>聰明智慧的上帝。（v8）
04>旨意奧秘的上帝。（v9）
05>掌理一切、計劃周密的上帝。（v10-11）
06>天地萬物之首耶穌基督。（v10）
07>揀選我們得基業（作祂子民）的上帝。（v11）
08>中保耶穌基督。（v11）
09>充滿榮耀、配得頌讚的上帝。（v12）
10>配得相信的耶穌基督。（v13）
11>賜下聖靈的上帝。（v13）
12>與信徒同在的聖靈。（v13）
13>成為印記（保證）的聖靈。（v13-14）
14>賜人自由的聖靈。（v14）
15>充滿榮耀的聖靈。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>在基督裏蒙救贖
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。（v7）
上帝所賜給我們的耶穌基督，是祂所深愛的獨生兒子。「這是我的愛子，我所喜悅的」。（太
3:17）既然耶穌基督是上帝所深愛的，那麼凡是在基督耶穌裏的人，當然也是上帝所深愛的。
另外，血是受刑罰的證據，若不流血，就不得赦免。因此「藉著愛子的血」這句話，表明上帝
對世人「犧牲的大愛」與「奇妙的拯救」。
反省：耶穌基督為我流血捨命的大愛，我是否真能體會？是否藉著行動報答祂？
2>在基督裏蒙啟示
這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道
他旨意的奧祕。（v8-9）
上帝不要我們作糊塗人，乃要我們明白祂的旨意，尤其要我們明白救贖恩典的奧妙。所以舊約時代，祂便藉著禮儀的預表，以及先知的預言，不斷啟示人類；接著照祂所定的日期，使耶穌基督降生為人，為我們的罪死而復活；然後又藉著眾使徒和新約聖經，將救贖恩典宣揚開來。這一切的作為，都是為了讓愚頑的世人擁有得救的智慧。
反省：我是否已經得著得救的智慧？是否繼續分享這奇妙的救贖恩典？
3>在基督裏歸於一
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。（v10）
照著上帝的計劃，當時機成熟的時候，也就是當基督耶穌第二次再臨的時候，無論天上地上一切所有的，都要在祂裏面同歸於一。因此，不僅今日眾教會要在基督耶穌裏同歸於一，將來天地萬物也要在基督耶穌裏同歸於一。
反省：我是否活出基督耶穌裏的合一？單一教會、地區教會、全國教會、普世教會的合一？甚至跟萬物（大自然）的合一（和平共存）？
4>在基督裏得基業
我們也在他裏面得（或譯成）了基業，這原是那位隨己意行，作萬事的，照他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。（v11-12）
在基督耶穌裏面「得基業」或「成基業」。因此，此一詞有雙重意義：
a.得基業：原本不配得，因為耶穌基督的救贖，卻得著各種屬靈的福氣。
b.成基業：原本屬魔鬼，因為耶穌基督的救贖，被贖回成為主所保護、管理的產業。
反省：我是否領受到屬靈福氣的產業？是否真正活在主的保護與管束之中？
5>在基督裏受印記
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所應許的聖
靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。（v13-14）
印記是辨識所有權的記號，印上誰的印記，就表示這東西是屬誰所有。因此，他便有權管理、享用與處置。上帝讓信徒領受聖靈，就成為一種歸屬於祂的印記，也表明已經從世人當中被分別出來。信徒既然受了聖靈的印記，就應該在凡事上，順從聖靈的感動、管理、支配，並倚靠聖靈的幫助，謙卑領受聖靈的教訓。
反省：我身上是否有聖靈的印記？或拒絕這印記？就是拒絕聖靈的感動、違抗聖靈的引領，活不出聖靈同在的見證，導致跟世界沒有分別？
四、我的禱告 / 實際應用
1:1 奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。1:2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：1:4 就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
一、中心內容：
內容：
1>保羅對以弗所教會的問候與祝福。（v1-2）
2>保羅談到在基督裏，各樣天上屬靈的福氣。（v3-4）
3>上帝藉著耶穌基督使我們成為祂的兒女。（v5-6）
主題：在基督裏的福氣。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>掌理一切的上帝。（v1）
02>揀選、栽培使徒的耶穌基督。（v1）
03>賜下恩惠與平安的上帝。（v2）
04>賜下恩惠與平安的耶穌基督。（v2）
05>配得頌讚的上帝。（v3）
06>中保（藉著）耶穌基督。（v3、v4、v5）
07>賜下天上各樣屬靈福氣的上帝。（v3）
08>創世之前就揀選我們的上帝。（v4）
09>疼愛世人的上帝。（v5）
10>天父（稱我們為兒女）上帝。（v5）
11>榮耀恩典配得稱頌的上帝。（v6）
12>將所愛的兒子賜給我們的上帝。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>蒙召奉旨作主僕
奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅--------。（v1）
每一個事奉上帝的人，尤其以祈禱、傳道為職事的人，都應該清楚 ，自己是蒙上帝的呼召、奉上帝的旨意，成為上帝的僕人。既然是蒙召、奉神旨，作上帝的僕人，在事奉過程中，就應該以上帝旨意為依歸。絕非按人的喜好，或看人的臉色事奉。
反省：我是否確實知道上帝呼召我？我的事奉是為討好人？或為滿足上帝的心意？
2>使徒身份與職責
奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅--------。（v1）
使徒一詞，原文叫apostolos，就是「奉差遣」的意思。所以「使徒」就是「受差遣者」。
而「受差遣者」係代表「差遣者」的身份，並負有為「差遣者」傳達旨意的使命。因此，不能按照「自己的喜好」說話或行事，應該遵照「差遣者」的旨意說話或行事。
反省：我的事奉是否忠於上帝的託付？或經常夾帶著自己的見解、情緒，甚至私慾？
3>在基督裏得恩福
---就是在基督耶穌裏有忠心的人---（v1）。---他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣---（v3）。
---在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵---（4）---這恩典是他在愛子裏所
賜給我們的---（v6）。---使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一----（v10）。----我們也在他裏面得了基業---（v11）。----從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚---（v12）。
在本段經文當中，提到有關「在基督裏、在祂愛子裏、在祂裏面」等詞，總共出現八次之多。顯然，在「基督裏」是十分重要的。因為我們所領受一切屬靈的恩典，都是在基督耶穌裏才能夠得著；我們所有的禱告，也都要藉著基督耶穌，才能夠通達上帝面前。
反省：我是否徹底明白，我所擁有尊貴的身份、所領受屬靈的福氣，包括所有的敬拜與服事等，
都在基督耶穌裏（或：藉著基督耶穌）才能擁有的？
4>領受屬靈的福氣
----他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣---（v3）。
屬世的福氣，使人更愛世界、忘記上帝；屬靈的福氣，使人更愛上帝，靈性長進。屬世的福氣，是極短暫的，只在今生才能享有；屬靈的福氣是永恆的，是不朽的基業。屬世的福氣，只供肉體享受；卻常使人陷入罪中；屬靈的福氣，使人靈性受益，蒙上帝喜悅。屬世的福氣，能從魔鬼和世人手中獲得；屬靈的福氣，唯有上帝藉著耶穌基督能夠賜予。屬世的福氣，可用金錢獲取；屬靈的福氣，需靠上帝的恩典得著。
反省：我所追求的福氣，較多屬世、短暫的福氣？或天上屬靈、永恆不朽的福氣？
5>在基督裏蒙揀選
就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵(v4)
揀選乃是上帝預先、主動、有意的行動；絕非偶發的施捨，而是預先的美意。
a.上帝揀選我們的時機---在創立世界以前。
b.上帝揀選我們的條件---在基督耶穌裏（在基督耶穌裏，才擁有這個特權、地位）。
c.上帝揀選我們的目的---成為聖潔，無有瑕疵（不是比過去好一點而已）。
反省：我是否清楚己蒙上帝揀選的恩福？為此我常自誇？或深感不配，充滿感恩？戰戰兢兢，
讓生命的樣態，與所蒙的恩相稱？
6>在基督裏得名份
又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份，使祂榮耀的恩
典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。（v5-6）
此處談到藉著耶穌基督，我們可以得著兒子的名份。此處所謂「得名份」就是指：得著某種法律所賦予的權利。既然我們蒙上帝的揀選，不僅當僕人而已，乃是擁有兒子這種「能夠繼承屬靈產業」的名份，這不是略施小惠而已，而是極為榮耀的恩典。
反省：我是否明白自己擁有這麼尊貴的身份？是否好好的把握身為兒子的權利？
四、我的禱告 / 實際應用
21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。21:18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」21:19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀 神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」21:20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）21:21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」21:22耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」21:23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」21:24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。21:25耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌再三確認彼得對祂的愛，並將餵養、牧養羊群的責任託付給他。（v15-17）
2>主耶穌預言：當彼得年老的時候，為了榮耀上帝的緣故，將如何死亡。（v18）
3>主耶穌接著呼召彼得來跟從祂。（v19）
4>彼得向主耶穌詢問約翰的未來將如何？（v20-21）
5>主耶穌呼籲彼得：不要管他人如何，只要專心跟隨祂就好！（v22）
6>使徒約翰將這些事記錄下來，目的就是為復活主作見證。（v24）
7>主耶穌所行的事，多到不可勝數。（v25）
主題：
1>你愛我比這些更深嗎？
2>餵養我的羊。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>與門徒一同享用早餐的耶穌基督。（v15）
2>確認門徒對祂的愛的耶穌基督。（v15-17）
3>將餵養、牧養羊群的任務交給門徒的耶穌基督。（v15-17）
4>預言彼得未來遭遇的耶穌基督。（v18）
5>再度呼召門徒跟隨的耶穌基督。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>有愛才能託重任
主耶穌連連三次詢問彼得說：你愛我嗎？你愛我比些更深嗎？這是交付牧養責任之前的確認。顯然，單單信主，不一定能夠託付牧養的責任，唯獨愛主的人才能託付，尤其深深愛主的人，甚至愛主勝過一切（財富、名利、地位）的人，才是適合託付牧養責任的人。
反省：如果今天主耶穌，像當時詢問彼得一樣問我，我將如何回答？
2>門徒訓練的藍圖
面對第一次的詢問，彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌立刻對他說：你餵養我的小羊。（v15）面對第二次的詢問，彼得再說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌又對他說：你牧養我的羊。（v16）面對第三次的詢問，彼得就憂愁的對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌還是對他說：你餵養我的羊。（v17）
顯然，建造教會的首要工作，就是餵養或牧養主的羊群，也就是從事牧養關顧以及生命塑造的工作。尤其還分為餵養我的小羊（Feed my Lambs），以及牧養我的羊（Tend my sheep）。由此顯示：牧養主的羊群，仍有其階段性，以現代用語來形容，就是「養育」與「訓練」。從主耶穌與彼得對話當中，也為我們句畫出門徒訓練的藍圖。
反省：在生命成長歷程當中，我是否接受餵養？是否接受牧養？
3>為主殉道的彼得
當彼得再三宣示他對主的愛之後，一方面是承擔使命，就是餵養、牧養主的羊群。另一方面卻是為主犧牲與受苦。因為主耶穌接著對他說：我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（v18）事後證明，彼得果真在羅馬為主殉道，尤其還要求被倒釘在十字架上，因為他認為自己不配如同主耶穌一樣正著釘。對主的愛，帶給彼得使命，也帶給彼得苦難。
反省：主耶穌為我犧牲性命，彼得為主耶穌倒釘十字架，我為主耶穌犧牲過什麼？
4>為主見證的約翰
彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（v21-22）
根據經文記載，主耶穌假設性的宣告：約翰必能享長壽。就彼得與約翰這兩位門徒來說，主耶穌給彼得的使命，就是牧養祂的羊群，最後為祂殉道。然而，給予約翰的使命，卻是為祂的事跡作見證。因此，讓他活到高齡，才安然離世。
後來，從啟示錄我們得知，當教會全面遭受迫害時，約翰這位老使徒，卻被監禁在拔摩海島。愛他的主，再度向他顯出祂的榮耀！以安慰苦難中的教會，並將末後榮耀與得勝的啟示，敞開給老使徒約翰，也敞開給祂的教會。因此，約翰的使命，是成為基督的見證人。
反省：我是否清楚主所交託給我的使命？我是否盡力持守？
5>只管專心跟隨主
當主耶穌預言彼得的將來時，彼得也順口提及，另一個使徒約翰將如何？但主耶穌不要他作這樣的比較，只要彼得表明自己對主的態度就夠了。人往往喜歡作比較，比較恩賜的大小、比較事工的成敗、比較講道的好壞、比較受人歡迎的程度----等。
事實上，每個人都有當跑得路，有當盡的使命，甚至有當飲的杯，當付的代價，不同個體、不同情境，使命不盡然相同。因此，互相比較，一點意義都沒有。
事奉主的人，如果有這種比較的心態，請記得主耶穌對彼得所說的話：與你何干？你跟從我吧！別人如何都無所謂，要緊的是自己專心跟從主。
反省：在上帝的國度裏，我是否老是喜歡跟別人比較？還是堅守使命、專心跟隨主？
四、我的禱告 / 實際應用
21:1 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：21:2 有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。21:3 西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。21:4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。21:5 耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」21:6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。21:8 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。21:9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。21:10 耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」21:11 西門‧彼得就去（或譯：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。21:12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。21:13 耶穌就來拿餅和魚給他們。21:14 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌在提比哩亞海，向門徒顯現的序言。（v1）
2>詳細記載經歷主耶穌顯現的七個門徒。（v2）
3>另外六個門徒跟著彼得重操舊業，卻徒勞無功。（v3）
4>主耶穌向他們顯現，關心他們的日常飯食，同時指示他們撒網捕魚。（v4-6）
5>約翰（主所愛的門徒）認出：出現在眼前的就是主耶穌。（v7）
6>他們總共捕到了一百五十三條魚。（v8、v11）
7>主耶穌為他們預備了碳火、餅和魚，並邀他們一起享用早餐。（v9-10、v12-14）
主題：
1>復活主第三次向門徒顯現。
2>復活主與門徒共享早餐。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>向門徒顯現的耶穌基督。（v1）
2>主動親近、關心、啟示、堅固門徒的耶穌基督。（v4-5、v9-13）
3>行神蹟、奇事的耶穌基督。（v6）
4>疼愛門徒的耶穌基督。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌復活的證據
經文中特別提到，主耶穌的顯現，這已經是第三次了。根據經文的記載，復活之後的主耶穌，曾經有多次顯現的記錄，這些都是主復活強而有力的證據。僅整理如下列：
a.向抹大拉的馬利亞顯現。（約20:17）
b.向到墳裏看耶穌的婦女顯現。（可16:1-3）
c.向彼得顯現。（可16:7）
d.在前往以馬忤斯的路上，向兩個門徒顯現。（路24:16）
e.向十一個門徒顯現。（路24:33）
f.在馬可樓向門徒（包括：多馬）顯現。（約20:25-28）
g.在提比哩亞海邊向七個門徒顯現。（約21:1-2）
h.在事先約定的山上，向十一個門徒顯現。（太28:16）
i.同時向五百多個弟兄顯現。（林前15:6）
j.在伯大尼升天的地方，向十一個門徒顯現。（路24:36-51）
反省：有關主耶穌的復活，我是否全然相信？在我的生命中，是否曾經歷過？
2>重燃門徒的希望
包括彼得在內的門徒們，曾經拋棄一切，全心跟隨主耶穌。但是，他們萬萬沒有料到，經過三年多的歲月之後，他們所跟隨、所寄望的耶穌，竟然落得「被釘死在十字架上」的下場。如此不堪的結果，怎不令他們傷心、失望呢？因此，這一小群（七個）的門徒，依然以彼得為首，抱著失望的心情，回去重操舊業（捕魚）。
主耶穌深深的瞭解他們，同時也體諒他們，尤其關心他們。這次的顯現，就是專門為他們而來的，亦即藉著顯現與捕魚的神蹟，並為他們預備好早餐，邀請他們共享，來表示關心他們、堅固他們的信心，重新燃起他們的希望。
反省：我是否經歷過信心的低潮？如何重新站立、重新火熱、重新燃起信心？
3>活在日常生活中
根據本段聖經的記載，有關復活主向門徒顯現一事，並非發生在聖殿裏，而是發生在日常生活當中，甚至是在工作的場域當中。當他們因為主耶穌的死，而灰心失望，甚至因而回去重操舊業時，也就是當他們回去捕魚時，主耶穌竟然出現在他們身邊，指導他們如何下網捕魚，為他們預備早餐，甚至與他們一同享用。因此，復活的主，係活在門徒的日常生活當中。
反省：我所經歷的復活主，只是在禮拜堂裏面，或是在每日生活當中？
4>學習屬靈的功課
主耶穌藉著這次的顯現，除了重新燃起門徒的希望之外，同時也讓他們學習到部份屬靈的功課。僅將該功課條列如下：
a.看見自己的無能：他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。
b.學習順服的功課：他們聽從主耶穌的指示下網，結果網到許多的魚。
c.仰望耶穌的供應：當他們整夜勞力，毫無所獲，精疲力盡時，主耶穌為他們預備早餐。
d.體會耶穌的關懷：主耶穌主動親近、關懷，並服事他們。
反省：以上所述的屬靈功課，我是否體會過？是否學會了？
四、我的禱告 / 實際應用
20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」20:26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」20:28 多馬說：「我的主！我的 神！」20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」20:30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
一、中心內容：
內容：
1>那稱為低土馬的多馬表示：除非親眼看見主耶穌手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，否則不相信主耶穌的復活。（v24-25）
2>主耶穌復活過了第八日，再度向門徒顯現，尤其讓多馬探祂的槍傷與釘痕，藉此以堅固他的信心。（v26-27）
3>多馬在主耶穌面前，認信與告白說：我的主！我的 神！及主耶穌的勉勵。（v28-29）
4>約翰指出：福音書寫作的目的，是要叫人相信耶穌是基督，是上帝的兒子，並叫人信了祂，可以因祂的名得著生命。（v31）
主題：
1>不要疑惑，總要信！
2>那沒有看見就信的有福了！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>從死裏復活的耶穌基督。（v24）
2>親近、勉勵、堅固門徒的耶穌基督。（v26）
3>賜人平安的耶穌基督。（v26）
4>行神蹟奇事的耶穌基督。（v30）
5>上帝的兒子耶穌基督。（v31）
6>使人因祂的名得生命的耶穌基督。（v31）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>理性信心應平衡
那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。（v24-25）
多馬是一個持守理性主義的人，他不輕易相信別人的經驗或見證，他只相信自己的驗證。因此，針對主耶穌復活一事，他表示：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
當然，我們也不全然否定理性的價值，因為信仰還是需要理性作為基礎，但是除了理性之外，同時需要以信心來跨越。正如希伯來書的作者所說：信就是所望之事的實底（對所盼望的事有把握），是未見之事的確據（對不能看見的事能肯定）。（希伯來書11:1）又如本事件中，主耶穌對多馬所說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（v29）
反省：我對信仰的態度如何？全憑理性思維？或仍以信心跨越鴻溝？
2>效法耶穌的體恤
過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！（v26-27）
當主耶穌復活之後，已經多次向門徒顯現。此次的顯現，幾乎全為多馬而來。針對多馬的理性、遲疑、不信，主耶穌不僅沒有為難他，反而藉著主動顯現，並邀請他來探自己的槍傷與釘痕，藉此以堅固多馬的信心，足見主耶穌對門徒（多馬）是何等的體恤。
反省：針對弟兄姊妹的軟弱，我通常都用什麼樣的態度來對待？是否多一點體恤？
3>肯定多馬的真誠
多馬說：「我的主！我的 神！」（v28）
一般人提起多馬，都是貶過於褒，亦即批評他理性、批評他遲疑、批評他不信。事實上，從另外一個角度來看，多馬其實是一個毫不虛偽、誠實正直的人。一方面，針對他難以置信的事，不為了應景而假裝相信；針對他不明白的事，也絕不含糊以對，總是實事求是、追根究底。
此外，當他親自驗證之後，便毫不遲疑、全然相信。正如，當他探過主耶穌的槍傷與釘痕，確認是復活主之後，便立刻在主耶穌面前認信並告白說：我的主！我的 神！
反省：我的信仰態度如何？人云亦云？不明就裏？或實事求是？追根究底？並堅定不移？
4>未見先信更有福
耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（v29）
就我們的生活經驗來說，其實有很多事，是當我們還在「不明就裏」或「未經求證」的狀況下，就已經相信，或接受，甚至信賴的。例如：搭乘飛機、乘坐汽車等，根本不曉得會不會發生意外。又如：從市場上購買現成的食物，根本沒測試到底有沒有含毒。其實在這些生活經驗的背後，有一個共通點，就是相信，或信任。如果不這麼樣，那麼人生會很痛苦，可能結果是：足不出戶（什麼車都不敢搭），甚至肚子挨餓（什麼東西都不敢吃）。
既然生活上許多事務，背後都帶有相信、信任的基礎。那麼，信仰生活其實也是一樣，要是沒有一個相信、信任的基礎，凡事都要親眼看見、親手摸過、親身體驗，那麼當然會失去很多福氣。輕者失去上帝所應許的福份，重者失去靈魂得救的機會。
反省：根據主耶穌對多馬的勸勉，在信仰的路上，我是一個有福的人嗎？
5>福音書寫作目的
耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（v30-31）
這段經文當中特別提到，主耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，只是沒有記在這書上。顯示：福音書並未將主耶穌的生平事蹟留下完整的記錄，只是記載其中一部份而已，或者只將比較重要的部份記錄下來而已。因此，福音書寫作的目的，不為呈現完整的歷史，乃是為讓讀者相信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫讀者信了祂，就可以因祂的名得生命。
反省：我是否藉著聖經，認識耶穌就是基督，是上帝的兒子，且因祂的名得著永生？
四、我的禱告 / 實際應用
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，20:12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。20:13 天使對他她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」20:14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。20:15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」20:16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）20:17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的 神，也是你們的 神。」20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20:20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！20:23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
一、中心內容：
內容：
1>天使向抹大拉的馬利亞問候。（v11-13）
2>復活的主向抹大拉的馬利亞顯現。（v14-17）
3>抹大拉的馬利亞，將在墳墓的經歷，帶回去告訴主的門徒。（v18）
4>復活的主向門徒顯現。（v19-20）
5>復活的主差遣門徒，並賜他們聖靈的能力。（v21-23）
主題：
1>復活主的顯現。
2>願你們平安！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>復活的耶穌基督。（v13）
2>顯現的耶穌基督。（v14、v19）
3>即將升天的耶穌基督。（v17）
4>賜下平安的耶穌基督。（v21）
5>差遣耶穌基督的天父上帝。(v21)
6>蒙天父上帝差遣的耶穌基督。（v21）
7>差遣門徒的耶穌基督。（v21）
8>賜下聖靈的耶穌基督。（v22）
9>賜下權柄的耶穌基督。（v23）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>真心愛主的婦女
抹大拉的馬利亞，是第一個看見復活主的人。她只是一個平凡人，暨不是主的門徒，也不具備特別的屬靈恩賜或知識，更沒有成就偉大的事工，尤其是一個女性。但是，她卻深深的愛著主耶穌，所以大清早就去到墳墓探視主耶穌，找不到就心疼哭泣。
而且，別人都回去了，她還是不回去，一邊哭、一邊找，後來不僅天使向她顯現，連主耶穌都親自向她顯現。所以，她蒙受了特別的福氣。
顯然，在上帝的家中，比較不缺乏：具備屬靈知識、擁有屬靈恩賜、參與各樣事工的人，上帝的家中，比較需要的是：像抹大拉的馬利亞這樣，對主有著單純及真實愛情的人。
反省：我對主耶穌的愛，有多少體會？我愛主有多深？如何表達出來？
2>主動啟示的耶穌
根據抹大拉的馬利亞在墓旁的經驗，復活主並不是靠她的努力找到的，而是復活主主動向人啟示、顯現的。復活主不僅主動向抹大拉的馬利亞顯現，同時也主動向門徒顯現。同樣的道理，憑著人的智慧、方法，也沒有辦法認識這位奇妙的上帝，除非祂願意向我們啟示。
反省：我怎麼認識上帝？潛心研究？企圖以科學證實？或憑信心接受上帝的啟示？
3>復活是最高奧秘
有關主耶穌的復活，尤其復活之後的形體，確實是一個奧秘。根據聖經的描述，復活主的形體似乎以超越空間（障礙、隔離）的限制。因為門徒聚在一起，而且門窗緊緊關著，復活主卻突然出現在他們當中。
但是另一方面，卻又似乎有形也有體。因為祂的手、祂的肋旁，都可以觸摸。就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」（20:27）後來，復活主甚至和門徒一起吃飯。（路加福音24:30）但是當門徒認出祂是主耶穌的時候，卻又突然之間消失、不見了。（路加福音24:30-31）
復活的形體、復活的神蹟，提醒我們一件事，就是見證上帝奇妙、偉大的創造，這個奇妙、偉大的創造，不是憑人的知識所能理解，這是超越理智、科學的神蹟，惟有信心才能體會。
反省：針對主復活的奧秘，我是否憑信心完全接受？或半信半疑？或疑慮仍深，無法相信？
4>賜下平安的耶穌
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（v19-21）
當時主耶穌的門徒，正陷入驚慌恐懼之中，因為擔心猶太人的迫害，所以心中沒有平安。當主耶穌復活之後，向他們顯現時，第一句話總是說：願你們平安！這是安慰，也是祝福。尤其當看過主耶穌的釘痕（手）與槍傷（肋旁）之後，因為確知是主，所以門徒就都喜樂了。
反省：我心中有平安嗎？有喜樂嗎？因為主的復活，我的生命有什麼改變？
5>領受奉差的使命
耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。（v21）
主耶穌對門徒說，天父上帝怎樣差遣祂，祂也照樣差遣他們（門徒）。事實上，今天也這樣差遣我們，也就是差遣我們繼續完成主耶穌在世上未完成的使命。因此，我們每一個人都是帶使命的，也就是為復活主作見證，引領人歸向祂的使命。
反省：我是否清楚自己的責任？是否領受主耶穌所託付的使命？是否盡力去完成？
6>復活主所做的事
當復活主顯現的時候，總共作了三件事：
a差遣他們：將未完的使命交給他們。
b賜下聖靈：將事奉的能力賜給他們。
c賜下權柄：將事奉的權柄賜給他們。（並非有權定他人的罪，而是有權宣佈福音信息）
反省：我是否領受奉差遣的使命？是否擁有聖靈的能力？是否積極傳揚福音真理信息？
四、我的禱告 / 實際應用
