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9:1 這事以後，有些以色列人的領袖來告訴我，說以色列人民、祭司，和利未人並沒有跟鄰國迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人，和亞摩利人隔離。他們仿效那些人，做同樣可惡的事。9:2 他們為自己和自己的子孫娶了外國女子，把上帝聖潔的子民污染了；而領袖和官長就是罪魁。9:3 我一聽到這事，就悲憤地撕裂衣服，又拔頭髮和鬍鬚，憂傷痛苦地坐著。9:4 我坐著發呆，直到該獻晚祭的時候。因以色列的上帝曾經說過，他要對付流亡歸來的人所犯的罪，所有聽見這話而驚慌戰兢的人都來圍繞著我。9:5 獻晚祭的時候，我從憂傷中起來，仍然穿著撕破了的衣服，我跪下，伸出雙手向上主─我的上帝禱告。9:6 我說：「上帝啊，我真慚愧羞恥，不敢在你面前抬起頭來。我們的罪惡滅頂，罪過滔天。9:7 從我們祖宗的時代一直到現在，我們的罪孽深重。由於我們的罪過，我們和我們的王，以及祭司們都落在外國君王的手中。我們被屠殺，掠奪，像囚犯一樣被擄走，受盡侮辱，到今天還是這樣。9:8 上主─我們的上帝啊，你曾賜恩給我們，使我們一些殘存之民暫時逃脫了奴役，安全地住在這神聖的地方。你使我們重見光明，脫離束縛，給我們一線生機。

一、中心內容：

內容：
1>以斯拉描述他得知百姓「上行下效、與外邦沒分別、生命不潔淨」的情境。（v1-2）
2>一聽到這消息，以斯拉悲憤、憂傷，甚至幾乎恍神的反應。（v3-4a）
3>以斯拉帶領百姓在上帝面前作認罪與感念上帝恩典的禱告。（v4b-8）

主題：
1>上行下效的墮落。
2>屬靈領袖的心腸。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>聖潔的上帝。（v2）
2>恨惡罪惡的上帝。（v4、v6-7）
3>配得獻祭、事奉的上帝。（v5）
4>垂聽禱告的上帝。（v5）
5>賜恩拯救的上帝。（v8）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>聖潔子民遭污染
這事以後，有些以色列人的領袖來告訴我，說以色列人民、祭司，和利未人並沒有跟鄰國迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人，和亞摩利人隔離。他們仿效那些人，做同樣可惡的事。他們為自己和自己的子孫娶了外國女子，把上帝聖潔的子民污染了；而領袖和官長就是罪魁。（v1-2）
這是一個令以斯拉傷痛、悲憤的消息。這個事件是發生在---以斯拉帶領百姓回國，同時完成「重建聖殿、奉獻財物、教導律法」之後。
也就是當以斯拉帶領他們恢復敬拜（重建聖殿），並教導如何恢復與上帝的關係（重建生命）之後還來不及舒一口氣，就從百姓的領袖那裏，得到這個令他感到傷痛、悲憤的消息。也就是：他們不僅娶外邦女子為妻，甚至仿效那些人，做同樣可惡的事，就是隨從他們祭拜外邦的神明。如此一來，不僅道德生活因而墮落，上帝聖潔的民，也就這樣被污染了。
反省：蒙上帝拯救、被上帝分別，稱為上帝聖潔子民的我，活在這個世代當中，跟異教徒之間是否保有某種界線，甚至進而影響、改變他們？或是沒有分別，甚至早已被同化了？

2>上行下效全墮落
這事以後，有些以色列人的領袖來告訴我，說以色列人民、祭司，和利未人並沒有跟鄰國迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人，和亞摩利人隔離。他們仿效那些人，做同樣可惡的事。他們為自己和自己的子孫娶了外國女子，把上帝聖潔的子民污染了；而領袖和官長就是罪魁。（v1-2）
根據百姓中的領袖，所提供給以斯拉的消息顯示，包括：人民、祭司、利未人，並沒有跟鄰國迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人，和亞摩利人隔離。換句話說，全體百姓通通墮落，上從領袖，下到百姓，都有人娶外邦女子為妻，進而祭拜外邦的神明。以斯拉特別補充一句，就是：領袖和官長就是罪魁。
我們都知道：領袖和長官，不僅要領導百姓，甚至要成為百姓的榜樣。然而，非常可惜，當時那些領袖們，竟然跟百姓沆瀣一氣、沒有分別。也就是說：不僅沒有成為榜樣，甚至帶頭犯罪，成為所謂的罪魁。這就是「上行下效」一起墮落。
反省：身為牧者、長執、家長的我，在信仰與生活上面，是否配得成為榜樣？

3>屬靈領袖的悲戚
我一聽到這事，就悲憤地撕裂衣服，又拔頭髮和鬍鬚，憂傷痛苦地坐著。我坐著發呆，直到該獻晚祭的時候。（v3-4a）
當以斯拉聽見這個消息之後，不僅感到十分驚訝，甚至顯出深切的哀痛。他說：我一聽到這事，就悲憤地撕裂衣服，又拔頭髮和鬍鬚，憂傷痛苦地坐著。甚至坐著發呆，直到該獻晚祭的時候（才恢復平靜、清醒過來）。
當時有一個習俗，就是：當一個人極度憂傷時，通常都會以撕裂衣服，甚至會以剃頭或拔髮，來表達他內心深沈的感受。從以上這些表現或反應，可見面對百姓「上行下效」的墮落，身為屬靈領袖的以斯拉，是何等的悲戚、痛苦，甚至到了暫時失神的地步。
反省：身為牧者、長執、家長的我，面對所牧養、所承擔的人，犯罪、墮落的時候，我內心感受如何？無動於衷？或深切哀痛？

4>屬靈領袖的禱告
因以色列的上帝曾經說過，他要對付流亡歸來的人所犯的罪，所有聽見這話而驚慌戰兢的人都來圍繞著我。獻晚祭的時候，我從憂傷中起來，仍然穿著撕破了的衣服，我跪下，伸出雙手向上主─我的上帝禱告。我說：「上帝啊，我真慚愧羞恥，不敢在你面前抬起頭來。我們的罪惡滅頂，罪過滔天。（4b-6）
當面對百姓的墮落，內心充滿悲憤與哀痛時，最佳的出路就是：將這樣的心境，藉著禱告，帶到上帝面前來。身為屬靈領袖的以斯拉就是如此！
當時，曾經聽過「上帝要對付流亡歸來的人所犯的罪」這個信息之後，而感到驚慌戰兢的人，通通來到以斯拉的身邊，圍繞著他。以斯拉就帶領著他們，一起在上帝面前禱告。帶領眾人在上帝面前禱告，就是一個屬靈領袖成熟的表現。
反省：身為牧者、長執、家長的我，面對所牧養、所承擔的人，是否常常帶領著他們，來到上帝面前獻上禱告？

5>懇切禱告的態度
獻晚祭的時候，我從憂傷中起來，仍然穿著撕破了的衣服，我跪下，伸出雙手向上主─我的上帝禱告。我說：「上帝啊，我真慚愧羞恥，不敢在你面前抬起頭來。我們的罪惡滅頂，罪過滔天。（v5-6）
有關以斯拉的禱告，包括：他的心境、他的態度，甚至他的肢體動作，聖經中都有非常詳盡的描述。例如：他從憂傷中起來、他仍然穿著撕破了的衣服、他跪著、、他伸出雙手、他內心感到羞愧、他低著頭（不敢在你面前抬起頭來）。
反省：當我禱告時，尤其認罪禱告時，我的心境、我的態度、我的肢體語言，通常都如何？

6>承認罪狀的禱告
從我們祖宗的時代一直到現在，我們的罪孽深重。由於我們的罪過，我們和我們的王，以及祭司們都落在外國君王的手中。我們被屠殺，掠奪，像囚犯一樣被擄走，受盡侮辱，到今天還是這樣。（v7）
以斯拉在禱告中，首先承認自從祖先以來，直到當時所犯的罪，尤其堪稱為罪虐深重。也因為罪虐深重，所以包括他們和他們的王，以及祭司們，都落在外國君王的手中。
他們被屠殺，遭掠奪，就像囚犯一樣被擄走。而且受盡了侮辱，直到當時還是一樣。以斯拉藉著敘述過去所發生的一切，在上帝面前承認同胞所犯的罪。
反省：我的禱告生活如何？我的禱告內容又如何？讚美、感恩、認罪、祈求、代禱，是否有所疏失？在我的禱告中，是否經常承認自己的罪狀？

7>感念神恩的禱告
上主─我們的上帝啊，你曾賜恩給我們，使我們一些殘存之民暫時逃脫了奴役，安全地住在這神聖的地方。你使我們重見光明，脫離束縛，給我們一線生機。（v8）
上帝不僅是公義的上帝，同時也是慈愛的上帝。詩篇的作者經常體會，上帝的怒氣是一時的，祂的慈愛才是長久的。因為回顧過去所行的路徑，常常發現上帝無盡的憐憫，因為上帝並
沒有按照我們的罪惡待我們，也沒有按照我們的罪孽報應我們。
以斯拉經過認罪禱告之後，接著就是回顧上帝的恩典。因此，他繼續禱告說：上主---上帝啊，你曾賜恩給我們，使我們一些殘存之民，暫時逃脫了奴役，安全地住在這神聖的地方。你使我們重見光明，脫離束縛，給我們一線生機---
以斯拉在禱告中，藉著回顧過去，細數上帝拯救之恩。
反省：我的禱告生活如何？我的禱告內容又如何？讚美、感恩、認罪、祈求、代禱，是否有所疏漏？在我的禱告中，是否經常感念上帝的恩典？

四、我的禱告 / 實際應用