20:1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，20:2就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」20:3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。20:4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，20:5低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。20:6 西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，20:7又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。20:8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。20:9（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活）20:10於是兩個門徒回自己的住處去了。
一、中心內容：
內容：
1>七日的頭一日，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見墓門已開。（v1）
2>抹大拉的馬利亞來見墓門已開，便急忙跑回，將此事告知彼得與約翰。（v2）
3>彼得與約翰往墓裏跑，並進墓穴詳細察看，約翰就相信了。（v3-8）
4>彼得與約翰就回到自己的住處去了。（v9-10）
主題：1>空墳的見證。
2>耶穌已復活。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>深愛門徒的耶穌基督。（v2）
2>從死裏復活的耶穌基督。（v9）
3>應驗聖經預言的耶穌基督。（v9）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>甚難相信的復活
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。（v1-2）因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。（v9）
有關主耶穌復活這件事，就人的理智與經驗，實在難以置信。雖然聖經上有這樣的記載，同時主耶穌也曾經再三預言，但是包括主耶穌的門徒，以及常在祂身邊的婦女，還是十分困難接受。綜合聖經的記載，有關主耶穌復活一事，大致上需要經過四個階段的調適：
a.完全難以置信：認為這是虛構情節，因此完全難以置信。（20:2）
b.尋找事實證據：像彼得那樣，理性、客觀的尋找事實證據，仍不明白發生了什麼事。（20:6）
c.與復活主相遇：親身與復活主相遇，才接受主耶穌復活的事實。（20:16）
d.更深委身事奉：將自己委身給主，以生命來事奉祂，才能更深體會主復活的奧秘。（20:28）
反省：我對主耶穌復活一事，目前到達哪一個階段？
2>經歷主愛的婦人
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。（v1）
有關抹大拉的馬利亞這位婦女的身世，根據聖經的記載，主耶穌曾經在她身上趕出七隻污鬼。（馬可福音16:9）有些解經家更認為，她可能就是曾經挨著主耶穌的腳哭泣，並且蒙主耶穌宣告罪得赦免的那位婦女。（路加福音07：36-50）
無論如何，這個婦女必定深深經歷過主耶穌的愛，所以會在七日的頭一日，天還未亮的時候，就帶著香料到墓裏看耶穌的身體，成為第一位到墳墓、第一位看見空墳的人。
反省：從抹大拉馬利亞的身上，讓我得到什麼啟示？學到什麼功課？我如何表達對主的愛？
3>關不住復活神蹟
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。（v1）
事實上復活的主耶穌，並不受空間的限制。因此，墓門挪開與否，並不影響耶穌的復活。因此，墓門之所以挪開，並非讓耶穌能出去，而是讓門徒或其他人能進來，讓他們知道耶穌已經復活的事實。總而言之，墓門絕對關不住復活的神蹟！
反省：有關主耶穌從死裏復活一事，我是否完完全全、毫無懷疑的相信？
4>主復活的見證人
彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（v3-8）
根據猶太人的習俗，婦女並不能算為見證人。因此，雖然抹大拉的馬利亞，是最先看到空墳的人，但是因為她是婦女，不具見證的效力，所以經她轉告之後，彼得與約翰，這兩位主耶穌的門徒，便成為第一批主復活的見證人。
反省：今天的我，在日常生活周遭，是否繼續成為主復活的見證人？
5>還不明聖經意思
因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。（v9）
針對主耶穌從死裏復活一事，雖然經上早有記載，但是當主耶穌復活之後，主耶穌的門徒當中，依然有人不明白聖經的意思，到導致對主耶穌復活一事，心存疑慮，甚至產生誤解。因此，對聖經的追求與認識，尤其明白聖經的意涵，對基督徒而言，是十分重要的事。
反省：我是否下功夫天天研讀、默想、領受聖經---上帝的話語，以期明白祂的心意？
四、我的禱告 / 實際應用
19:31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。19:32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。19:33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。19:34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。19:35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。19:36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」19:37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」19:38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。19:39 又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。19:40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。19:41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。19:42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。
一、中心內容：
內容：
1>為避免安息日屍體仍留在十字架上，藉著猶太領袖的建議，彼拉多便差人將與主耶穌同釘那兩個罪犯的腿打斷，並將屍體卸下來、搬離開。（v31-32）
2>因主耶穌已斷氣，所以並沒被打斷腿，但士兵仍以槍扎其肋旁。（v33-35）
3>主耶穌在十字架上的情景，正好應驗了聖經的預言。（v36-37）
4>亞利馬太的約瑟（暗中作門徒）與尼哥底母（夜晚見耶穌），一個為主耶穌預備墓地、一個為主耶穌預備香料，兩人聯手埋葬主耶穌。（v38-42）
主題：主耶穌的安葬。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>經歷死亡的耶穌基督。（v33）
2>肋旁被扎的耶穌基督。（v34）
3>應驗先知預言的耶穌基督。（v36-37）
4>世人所仰望的耶穌基督。（v37）
5>死而埋葬的耶穌基督。（v38-42）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>毫無瑕疵的祭物
只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。（v33）
根據摩西律法的規定，獻祭用的羔羊，必須沒有殘疾才可以。另外，根據出埃及記的記載，當提到有關逾越節的規定時，特別指出：應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。（出埃及記12:46）此處強調：不打斷祂的腿。表示：祂是被獻在十字架上的羔羊，也是毫無瑕疵的祭物。
反省：我所獻給上帝的祭，通常是什麼樣的祭物呢？是否頭生的？是否毫無瑕疵的？
2>人子耶穌真死亡
惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。（v34）
聖經記載，有一兵丁拿槍扎了主耶穌的肋旁。這麼一刺，絕對不是毫無意義的舉動，乃是為了測試主耶穌是否真正死亡，結果看到的是血和著水流出來。此事，一則顯示主耶穌是以肉身之軀受釘；一則證明主耶穌確實已經死亡。這件事使徒約翰可以作見證。
反省：我是否全然相信，主耶穌為了承擔我的罪，以肉身之軀，承受被釘十字架的痛苦？
3>仰望自己所扎的
經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。（v37）
這段經文係引用撒迦利亞書十二章十節，說：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。意思就是說：將有一天，大衛的子孫和耶路撒冷的居民，都將重新被建造、得著復興。但屆時必須仰望那位被他們所扎的（即：指主耶穌）。因此，肋旁被扎的主耶穌，正好應驗先知撒迦利亞的預言，祂就是猶太人日夜期盼（仰望）的彌賽亞。也是大衛的子孫，以及耶路撒冷的居民，重新建造、得著復興的寄望所在。
反省：我是否仰望主耶穌？仰望祂的救恩？仰望祂的憐憫？仰望祂的幫助？
4>上帝適時的預備
這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。（v38-40）
當主耶穌死亡之後，上帝適時預備了兩個人，來完成最後的善後工作。其中一位是亞利馬太的約瑟，他是猶太人最高會議的議員，也是受人民尊敬的財主。另外一位是：曾經利用夜間來拜訪主耶穌，並談論有關「重生」議題的尼哥底母。由於這兩個人的社會地位，以及經濟能力，所以不僅備有全新的墳墓，同時預備了三十公斤，用沒藥和沈香混和而成的香料，來處理主耶穌的身體。這就是上帝適時的預備！
反省：我是否相信，同時體會在凡事上，都有上帝奇妙的預備？
5>為主擺上最好的
在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。（v41-42）
此處特別強調：埋葬主耶穌的墳墓，是從來沒有人使用過的，也就是全新的墳墓。表示：亞利馬太的約瑟，為主耶穌所預備的是最新的、最好的。
反省：我奉獻給主，或為主所預備的，是什麼樣的呢？全新的？最好的？或：用不上，卻捨不得丟的？甚至是多餘的？自己所不要的？
6>主死所改變的人
這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。（v38-40）
當主耶穌死亡的時候，總共有四個人，因受影響而改變。
第一個：與主耶穌同釘的犯人。他請求主耶穌接納他到祂的國裏，結果他真的得著了。（路加
福音23:29-43）
第二個：羅馬的百夫長。目睹十字架上的情景之後，公開宣稱：耶穌真是上帝的兒子。（馬可
福音15:39）
第三個：亞利馬太的約瑟。有名望、有地位，過去多所顧慮，不敢公然表耶穌門徒的身份。如
今卻不再懼怕，公開現身，處理主耶穌的後事。
第四個：尼哥底母。與亞利馬太的約瑟一樣，有名望、有地位，過去多所顧慮，只敢夜間偷偷
訪問主耶穌。如今卻不再懼怕，公開現身，處理主耶穌的後事。
反省：主耶穌的死，對我有何影響？我的生命有何改變？我是否成為隱藏的基督徒？
四、我的禱告 / 實際應用
19:28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」19:29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。19:30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付 神了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌知道使命已經完成，為了應驗上帝的話，就說：我渴了。（v28）
2>兵丁拿海絨沾醋，送到主耶穌的口中。（v29）
3>當主耶穌嚐到醋之後，就說：成了！並將靈魂交付上帝。（v30）
主題：
1>耶穌的死。
2>十架七言。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>完成使命的耶穌基督。（v28、v30）
2>應驗經上預言的耶穌基督。（v28）
3>肉體因失水而渴的耶穌基督。（v28）
4>將靈魂交給上帝的耶穌基督。（v30）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>第一句：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34)
當時的主耶穌，已經被釘在十字架上，陷入極端痛苦之中，肉身已瀕臨死亡邊緣，卻仍然流露出饒恕人的慈心。就是懇求父上帝，赦免那些控告衪、逼迫衪、出賣衪、凌辱衪、釘死衪的人，祂的愛是何等偉大！主耶穌曾教導我們，饒恕的標準為七十個七次。其精神自不在具體的數字，乃在凡事饒恕，恆久的饒恕，無止境的饒恕。饒恕人，首先獲益的不是對方，而是你自己，因為自己的心立刻得著釋放。也惟有先饒恕的人，才有資格求天父上帝的饒恕。（祈禱文）基督徒如果常落在憂愁、苦悶中，沒有平安與喜樂，原因之一就是缺少一顆饒恕人的心。我們都是主耶穌的門徒，也是上帝的兒女，應該學主耶穌的樣式，遵循天父上帝的教訓。當我們受到論斷、誹謗、迫害時，要以最大的愛心饒恕別人。
反省：對於得罪我的人，甚至傷害過我的人，我是否能如同主耶穌一樣原諒呢？
2>第二句：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」(路23:43)
當時有兩個罪犯，與主耶穌同釘十字架，其中一譏誚、試探主耶穌。說：你既然是上帝的兒子，怎麼不先救自己，再來救我們呢？但另外一卻知罪悔改，同時求主耶穌得國時紀念他！主耶穌立即應許其所求，即對他說：「你今日就與我同在樂園裏！」你今日就與我同在樂園裏，這是得救最明確的保證。這個罪犯沒有受過洗，也沒進過那個教會，但他卻是真正得救的人。顯然，得救的關鍵不在儀文，只在是否真的悔改重生。
反省：我是否受過洗？我是否真心悔改？我有把握能與主同在樂園嗎？
3>第三句：「母親，看你的兒子。」又對那門徒說：「看你的母親。」(約19:26-27)
為了承擔世人的罪，主耶穌承受了十字架的苦難。然而，當祂在臨終之前，卻仍不忘善盡孝道，就是將祂肉身的母親，託付給門徒照顧。十誠第五條「要孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」(出19:12)這是第一條帶應許的誡命(弗6:2-3)，顯然，基督教是講孝道的宗教。
反省：我對父母的態度如何？是否盡了該盡的孝道？是否以服事為藉口，而逃避責任呢？
4>第四句：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」(太27:46)
從早上九點到下午三點，足足有六個小時的時間，主耶穌被掛在十字架上，其痛楚不言可喻，甚至感受到上帝已經離開祂。因此說出：我的神！我的神！為什麼離棄我？主耶穌是上帝的兒子，照理說上帝不會棄祂於不顧才對，但我們必須清楚，當主耶穌被掛十架上的時候，是以人子的身份，不是神子的身份。尤其擔當了全人類的罪，所以在上帝眼中，那個時刻，祂是罪魁，也是代罪羔羊，上帝公義嚴正，對罪絕不寬容。所以，上帝的忿怒與擊打，全部集中在祂一人身上。因此，主耶穌深感痛苦，甚至感受到上帝的離棄！
反省：與上帝隔離是痛苦不堪的。我是否經常沈溺罪中，導致與上帝隔離呢？
5>第五句：「我渴了。」(約19:28)
主耶穌在十字架上，知道祂已經戰勝了苦難，成就了上帝的救贖計劃，因為已經應驗舊約預言(詩69:21)， 主耶穌就說：「我渴了。」主耶穌會渴，非常清楚，祂是以人子的身份受釘，不是以神子的身份受釘，所以祂是有血有肉、完完全全的人。因此，會痛苦、會飢渴，這些感受都跟我們常人一樣。
反省：我是否深切體會主耶穌在十字架上為我犧牲所受的苦？我如何報答呢？
6>第六句：「成了。」(約19:30)
主耶穌說「成了！」這句話，就是向世人宣佈上帝救贖的大功已告成！也暗示祂被釘十字架這件事，是成功，而不是失敗。很多時候，屬靈與屬世的標準是相異的。屬世，所求所想的總是要得；屬靈，所求所想卻是先失。「施比受更為有福」的原因就是在此。主耶穌在十字架上的死，看似失敗，實則勝利。尤其死後三日復活，證明祂是上帝的兒子，是永活的真神。祂是得勝君王，因此，基督教是得勝的宗教。
反省：我的價值觀如何？與世界比較接近？或與上帝的國度比較接近？
7>第七句：「父啊！我將我的靈魂交在你的手裡。」(路23:46)
這是主耶穌在十字架上的最後一句話，當說完之後就斷氣。表示：肉體雖被釘死，仍將靈魂交在天父上帝的手中，這是主耶穌為我們所留下，最後一個榜樣---交託到底。我們身為基督徒，從蒙恩得救，直到蒙召回天家，也應當將一切完全交託給主，甚至直到最後一刻，依然將靈魂交在上帝手中，以期得享永遠的安息。
反省：我是否相信祂、倚靠祂、交託祂，甚至交託到底？
四、我的禱告 / 實際應用
19:17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。19:18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」19:20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。19:21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」19:22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」19:23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。19:24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」19:27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌被帶出去，背上十字架，走到各各他，與兩個罪犯同被釘十字架。（v17-18）
2>彼拉多用希伯來、羅馬（拉丁）、希臘三種文字寫上：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。（v19-22）
3>兵丁拈鬮分主耶穌的衣物，印證了聖經的預言。（v23-24）
4>主耶穌看見母親、關心母親，並將母親託付給他所愛門徒（約翰）照顧。（v25-27）
主題：主耶穌被釘十字架。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>背十字架的耶穌基督。（v17）
2>被釘十字架的耶穌基督。（v18）
3>關心母親的耶穌基督。（v26-27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>取笑或悔改
跟主耶穌一同被釘十字架的，還有兩個犯人，一個在祂的右邊，一個在祂的左邊。（v18）
針對這兩個犯人，約翰福音並沒有作進一步的說明。但是路加福音則有非常細的描述。就是其
中一個取笑主耶穌說：你若是上帝的兒子，就先救你自己，然後再來救我們。但是，另一個卻十分謙卑，知道自己作錯事，而且懂得悔改，尤其求主耶穌的紀念。結果，這個人得著主所給予「今天必與我同在樂園」的應許。（路加福音23:39-43）
反省：在這兩個人、兩種態度當中，我通常都扮演哪一種角色？
2>普世的君王
當時彼拉多使用希伯來、羅馬（拉丁）、希臘等三種文字，在牌子上寫著：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。希伯來文是給本地猶太人看的，羅馬（拉丁）文則是給羅馬人看，希臘文又是給外國人，以及從外地來的猶太人看的。意思就是：將主耶穌被控告的罪名昭告天下，讓所有的人都知道。然而，在這事的背後，卻顯示出：主耶穌不僅是猶太人的王，也是羅馬人的王，更是希臘人的王。剛好應驗了主耶穌是「普天之下，萬民之王」的事實。
反省：主耶穌是萬主之主、萬王之王，是普天之下，萬民之王。我是否完全降服於祂？
3>反諷成真理
「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」這面牌子，原本帶有諷刺的意味在。因為一個君王，在眾目睽睽之下，被剝光衣服，同時接受處決，這項什麼樣？這哪像王？因此，目的就是要諷刺主耶穌，要羞辱主耶穌。這是當事者自以為的智慧。
然而，這種反諷的口氣、羞辱的作為，從上帝的眼光來看，其實是愚拙無比的。哥林多前書一章二十節，保羅曾經所說：智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？就在那個黑暗的下午，看見這面牌子的人，或許依然不明白其中的真義，但是所寫的卻是絕對的真理。因為主耶穌是勝利的君王，祂的死亡與復活，給予撒旦沈重的一擊。尤其從此以後，永恆的國度與權柄，就這樣在地面上被建立起來。主耶穌確實是王！不僅是猶太人的王、羅馬人的王、希臘人的王，甚至是全人類、全宇宙的王。祂是得勝的君王！猶太領袖的反諷，卻成為不折不扣的真理！
反省：上帝的智慧，高過人的智慧，祂總是叫世界的智慧變為愚拙。我追求屬世所謂的智慧嗎？
還是追求從主而來的真理？
4>愛主的婦女
當主耶穌被釘十字架的時候，幾卷福音書都不約而同的記載，在十字架旁那幾個婦女的名字。此處記載耶穌的母親馬利亞，她的姊妹撒羅米，也是西庇太的兒子，雅各與約翰的母親，以及曾經被七個鬼附在身上，主耶穌醫治了她，那稱為抹大拉的馬利亞。
當時婦女的地位並不受重視，然而她們的事跡卻被記載在聖經當中，當然是有其特殊的意義在，也就是有值得我們效法之處。因為羅馬人一向將「被釘十字架的囚犯」當作危險人物看待，所以會嚴加看管，以免造成混亂或傷害。這些婦女竟然不怕混亂中的傷害，而一路跟隨在主耶穌的身邊。顯然，她們愛主的心，已經勝過可能的恐懼。
反省：我已領受主耶穌救贖的恩典，我對主耶穌的愛如何回應？
5>孝順的耶穌
在這生離死別的時刻，身為母親的馬利亞，心情是何等的難過。但主耶穌看到所愛的門徒站在母親身旁，就對他的母親說：看你的兒子。另外，又對祂所愛的門徒說：看你的母親。從此，那門徒（約翰）就將主耶穌的母親馬利亞，接到他家裏去。顯然，主耶穌愛他的母親，將母親託付給所愛的門徒，讓門徒來負起照顧的責任。主耶穌在孝道上留下了美好的模範！
反省：對於父母養育之恩，我是否知恩圖報？或棄之不顧？
四、我的禱告 / 實際應用
18:39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」18:40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。19:1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。19:2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，19:3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。19:4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」19:5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」19:6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」19:7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為 神的兒子。」19:8 彼拉多聽見這話，越發害怕，19:9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。19:10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」19:11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」19:12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」19:13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。19:14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」19:15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」19:16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
一、中心內容：
內容：
1>彼拉多打算釋放主耶穌，但宗教領袖寧釋放暴徒巴拉巴，也不願釋放主耶穌。（v39-40）
2>彼拉多為了討好宗教領袖，竟然將主耶穌給鞭打，並交由他們任意侮辱。（v1-3）
3>彼拉多猶豫不決，一心想釋放主耶穌，卻又畏懼群眾的壓力。（v4-12）
4>彼拉多終於妥協了，就是將主耶穌交給他們處置。（v13-16）
主題：
1>不義的審判。
2>默默承擔苦難的耶穌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭受拒絕的耶穌基督。（v40）
2>遭受鞭打的耶穌基督。（v1）
3>遭受戲弄的耶穌基督。（v2）
4>遭受摑掌的耶穌基督。（v3）
5>無罪的耶穌基督。（v4、v6）
6>上帝的兒子耶穌基督。（v7）
7>不受人管轄與定奪的耶穌基督。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>無罪的耶穌
當主耶穌被押解到彼拉多面前時，曾經數度遭受審問。然而，卻一直查不出任何致死的罪狀。彼拉多也曾經三次公開宣告：根本查不出主耶穌有什麼罪來。（約翰福音18:38、19:4、19:6）此事正好印證保羅在哥林多後書5:21所說的話，他說：上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面，成為上帝的義。因此，主耶穌之所以受苦、受死，不是因為自己罪有應得，乃是代替我們承擔罪的刑罰。
反省：主耶穌以無罪之身，卻甘心為我承擔犯罪所當受的刑罰，如此恩情我是否銘記在心？我是否依然留戀罪中之樂？
2>受苦的耶穌
a.遭受鞭打：當下彼拉多將耶穌鞭打了。（v1）
b.遭受凌辱：被戴上荊棘冠冕、被穿上紫色王袍、被戲稱為猶太人的王、遭受兵丁摑掌。（v2）
c.遭受拒絕：寧要兇惡的強盜、寧要殘暴的該撒，就是不要耶穌，硬是將祂釘死。
反省：主耶穌為我，承受了那麼多的苦，我真能體會嗎？我也為主受過苦嗎？
3>權柄的來源
彼拉多一聽到主耶穌是上帝的兒子，心中就害怕了。所以又走近衙門，對主耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」主耶穌這下才回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。
表面上看起來，彼拉多主持審判，他有權定主耶穌罪，也有權釋放主耶穌。但，事實上，還有一個更高的掌權者，就是天父上帝，也就是耶穌基督，真正的權柄是源於祂。因此，此處產生一幅十分諷刺的畫面，就是：受託者竟然審判託付者（真正擁有權柄者）。
反省：我是否能分辨並謹守受託的分際？我是否濫用權柄？
4>妥協的巡撫
彼拉多明明知道那一批人，因為嫉妒的緣故，才將主耶穌押解到他那裏來。經過審問之後，根本查不出什麼罪狀。彼拉多也幾度打算釋放主耶穌，甚至期待藉著鞭打的方式，讓群眾看見遍體鱗傷的耶穌，因而減低對主耶穌的恨意，進而改變致之死地（釘十字架）的堅持。
但是當他聽到群眾呼喊著：「你若釋放這人，就不是該撒的忠臣」時，彼拉多就妥協了。身為當權的審判者，竟然不敢為公理、正義而堅持。他的道德勇氣、信仰良知都失喪了！為了保住權位，而屈服於群眾的壓力，就是將無罪著主耶穌，活生生的交給他們釘死。
反省：我是否為了討人喜悅，或為了確保權位或利益，而失去信仰良知與道德勇氣？
5>受害於民主
主耶穌的死，當然出自上帝的救贖計劃，但是從另一個角度觀察，我們可以非常清楚的發現，主耶穌的死，是死於民意、死於民主，死於暴民政治。民主，就政治上來說，只是相對的制度而已，並不等於真理。因此，應該小心運用。尤其在上帝的國度中，千萬不能主張民主，應該強調神主，就是凡事以上帝的旨意為依歸。
反省：教會中是否依然強調民主，導致棄上帝旨意於不顧？
四、我的禱告 / 實際應用
18:28眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。18:29彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」18:30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」18:31彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」18:32這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。18:33彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」18:34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」18:35彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」18:36耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」18:37彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」18:38彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌從該亞法的府邸被押送到總督府，並交給巡撫彼拉多。（v28）
2>彼拉多企圖推掉該控訴案，但押送者不肯罷手。（v29-32）
3>彼拉多經過與主耶穌對話之後，發現根本查不出任何罪狀。（v33-38）
主題：在彼拉多面前受審。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>被罪人押解的耶穌基督。（v28）
2>遭罪人控訴的耶穌基督。（v29）
3>被罪人審問的耶穌基督。（v33-38）
4>義正嚴詞的耶穌基督。（v24、v36、v37）
5>國度不屬這世界的耶穌基督。（v36）
6>屬靈國度的王耶穌基督。（v37）
7>為真理作見證的耶穌基督。（v37）
8>無罪的耶穌基督。（v38）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>輕重不分的無知
眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。（v28）
那些企圖殺害主耶穌的猶太領袖們，不敢進入彼拉多（外邦人）的總督府，就是為了保持身體的潔淨（根據猶太律法規定），以便參加逾越節的晚餐。但是卻忽略了他們違法控告主耶穌，並且企圖殺死主耶穌，心懷鬼胎、密謀不法、充滿仇恨、入人於罪等，這些發自內心的惡毒，比形式的不潔更為嚴重，難怪主耶穌經常指責他們的虛偽，也顯示他們輕重不分的無知。
反省：在信仰生活當中，我是否陷入輕重不分、本末倒置的錯誤中？
2>司法當鬥爭工具
彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」比拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」
猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」（v29-31）
當時那一批宗教領袖，將主耶穌押解到總督府，目的非常明確，就是要將主耶穌處死。但問題是：他們無權處死主耶穌，所以要借重羅馬政府賦予權柄的總督府，來執行他們的企圖。
顯然，殺死主耶穌是他們既定的心意，透過總督府尋求羅馬律法上的認可，只是過程中的手段而已。顯然，他們將司法當作政治鬥爭的工具。
反省：人類歷史上，是否經常出現，將司法當作政治鬥爭工具的案例？當今台灣呢？
3>是非顛倒的判局
彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。（v33-36）
這真是一場是非顛倒的判局，因為有罪的，竟然審判無罪的；虛偽的，竟然審判真實的（真理）；而且屬地的，竟然審判屬天的。真是離譜到了極點！
4>不屬世界的國度
耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。（v36-37）
當彼拉多詢問主耶穌說：你是猶太人的王嗎？主耶穌並沒有否認祂的王權，但是卻明白的表示：祂並不是這世上的君王，祂所擁有的王權，乃是屬靈國度的王權。因此，祂的王國並非靠武力取得，乃是以愛與犧牲擁有；祂的王國不是屬世的疆域，乃是被愛所感召的人心。
反省：我的心、我的生命，是否屬於主耶穌所統治這個王國？
5>要為真理作見證
彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（v37）
主耶穌說：祂來到世界，是為真理作見證。也就是將有關上帝的真理、人犯罪的事實、生命之道啟示給人類明白。面對主耶穌所啟示的真理，人類只有兩種回應，要不是接受，就是拒絕，絕對沒有灰色地帶、沒有中間立場。唯有屬於主耶穌的人，才接受主耶穌所啟示的真理！
反省：我屬於哪一種人？接受真理的？拒絕真理的？是否也為真理作見證？
四、我的禱告 / 實際應用
18:12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，18:13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。18:14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。18:15 西門‧彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。18:16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。18:17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」18:18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站著烤火。18:19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。18:20 耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼。18:21 你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」18:22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」18:23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的。18:25 西門‧彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裏嗎？」18:27 彼得又不承認。立時雞就叫了。
一、中心內容：
內容：
1>耶穌被帶到亞那面前。（v12-14）
2>彼得首次不認耶穌。（v15-18）
3>大祭司盤問耶穌。（v19-24）
4>彼得二、三次不認耶穌。（v25-27）
主題：
1>耶穌受審問。
2>彼得否認耶穌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>被捉拿與綑綁的耶穌基督。（v12）
2>遭受盤問的耶穌基督。（v19）
3>遭受侮辱（被差役用手掌打）的耶穌基督。（v22）
4>理直氣壯、義正言辭的耶穌基督。（v23）
5>遭門徒（彼得）否認的耶穌基督。（v25-27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>不肖的宗教領袖
亞那與該亞法，都是猶太人的宗教領袖，他們應該知道上帝的啟示，也早已知道主耶穌就是上帝所差派來的彌賽亞。因此，理當帶領百姓歸向耶穌基督。但是非常可惜，他們私心作祟，為了滿足私慾、確保權位，竟然千方百計，排除異己，甚至不惜以不擇受手段，殺害上帝的兒子耶穌基督。因此，當時的宗教領袖，實在是一群不肖之徒。
2>違法亂紀的審問
當時對主耶穌的捉拿，根本毫無道理；他們對主耶穌的甚審問，也是依法無據。也就是先經過兩次非法的私審之後，才正式送交猶太人的公會。這些宗教領袖明知道，他們控訴主耶穌的理由並不充分，因此企圖以捏造事實來誣陷祂。（可14:55-59）
尤其按照猶太律法的規定，當事人在受審之前，可以先為自己辯解，但是此處卻由猶大祭司卻先盤問主耶穌，藉著誘導，企圖入祂於罪，莫怪主耶穌提醒亞那說：你為什麼問我？
此外，他們若要收集證據，應該從聽過主耶穌教訓的人口中得知，又何必問祂呢？更令人不可思議的是：有一個差役，竟然膽敢出手摑掌主耶穌，更顯出該審問的荒繆。
3>堅定不移的耶穌
有關十字架的苦難，主耶穌不僅知之甚詳，同時坦然面對、勇於承擔。祂那勇往直前、不屈不撓，甚至慷慨赴義的精神，著實令人動容。尤其面對這一場不公、不義的審判，主耶穌不僅毫不畏縮，甚至義正言辭的回應。顯示：主耶穌堅定不移、態度自若、勇往直前。
反省：當面對不公、不義的挑戰時，我的態度如何？是否能勇往直前、堅定不移？
4>光明磊落的耶穌
耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」（v20-21）
所謂真人不說假話。因此，凡事光明正大、態度坦然自若，就是主耶穌一貫的態度。因為祂本身就是真理，也是世界的光。祂從來不做暗地裏的事，在祂毫無隱瞞、光明磊落。
反省：我的心思意念、言行舉止，是否光明磊落、毫無隱瞞？
5>一路跟隨的彼得
當提到彼得的時候，大部份人就直接想到「三次不認主」的軟弱，事實上彼得也有他可愛可佩之處。因為當主耶穌被捕之後，其他門徒都逃光光，只有彼得和另外一名匿名的門徒，一直暗中跟隨在主耶穌的身旁，直到大祭司的院子裏。
顯示：彼得對主耶穌的愛是真誠的，他不捨主耶穌獨自面對審判。猶記得彼得曾經說過：主啊！----我願意為你捨命！（約翰13:37）相信這不是虛假的誓言，也不是一時的衝動，乃是真心誠意、有感而發的心聲。從他「一路跟隨」的舉動，顯示：他確實有這份心意。
反省：我愛主的心有多少？可由哪些行為來加以證明？
6>三次否認的彼得
彼得有他的優點，正如一路跟隨主耶穌。但是，同時也有其軟弱之處，因為他畢竟是一個平凡人。因此，當旁人指認彼得與主耶穌的關係，他立即否認了。
反省：在日常生活當中，我是否曾經不敢承認基督徒的身份，導致成為一個隱藏的基督徒？或成為一個失去信仰原則與立場的基督徒？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！不管在什麼樣的情境之下，讓我一生一世跟隨你、見證你、服事你、榮耀你！
