主說：3:19 以色列啊，我多麼樂意認你作兒子，把全世界最美好的土地─那最肥沃的，賜給你。我以為你會叫我爸爸，永不再背離我。3:20 但你對我不忠，像不貞的妻子私奔。我─上主這樣宣佈了。3:21 聽吧，山頭上有呼聲，是以色列人流淚哀求的聲音；因為他們偏離了正路，忘記了上主─他們的上帝。3:22 離棄上主的人哪，回來吧！他要醫治你們，使你們不再背叛。你們回答：「是！我們要回到上主那裏，因為他是我們的上帝。3:23 我們在山頭上拜偶像，得不到一點兒好處。惟有上主─我們的上帝能夠拯救以色列。3:24 但是我們拜巴力─那可恥的偶像，因此我們失掉了羊群、牛群、兒女，就是我們祖先自古以來建立的一切家業。3:25 我們應該以羞恥作床舖，以恥辱作被單。我們跟我們的祖先常常得罪上主─我們的上帝；我們一向不聽從他的命令。」4:1 上主這樣說：「以色列人哪，如果你們要回頭，就回到我這裏來吧！如果你們除去我憎恨的偶像，不再搖擺不定，4:2 你們就可以用至誠、正直、公平的態度指著我的名發誓。這樣，萬國都會向我求福，都會頌讚我。」4:3 上主這樣告訴猶大人和耶路撒冷人：「你們要開墾沒有耕犁過的土地，不要在荊棘中撒種。4:4 猶大和耶路撒冷人哪，你們要在心靈上受割禮，把自己獻給我─你們的上主。不然，你們的惡行會激怒我，使我怒火中燒，沒有人能夠撲滅。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝和以色列百姓之間的關係，就如同父子、夫妻般的親密。（ch3,v19-20）
2>以色列百姓坦承因為背逆上帝、祭拜偶像，所承受的禍患與損失，並且痛改前非。
（ch3,v21-25）
3>說明真正的悔改，應該有真誠的態度，並談論悔改後的展望（ch4,v1-4）
主題：回來吧！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>萬福的源頭上帝。（v19、ch4,v2）
2>遭選民背叛的上帝。（v20、v25）
3>期盼選民回轉的上帝。（v22）
4>拯救以色列的上帝。（v23）
5>配得頌讚的上帝。（ch4,v2）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝與子民關係（v1、v4）
主說：以色列啊，我多麼樂意認你作兒子，把全世界最美好的土地─那最肥沃的，賜給你。我以為你會叫我爸爸，永不再背離我。但你對我不忠，像不貞的妻子私奔。我─上主這樣宣佈
了。（v19-20）
從上述經文當中，我們可以發現，上帝以兩種人際關係，來形容祂跟選民之間的關係。
第一種：父子的關係。我多麼樂意認你作兒子----。
第二種：夫妻的關係。但你對我不忠，像不貞的妻子私奔----。
反省：跟上帝之間，既然擁有這雙層關係，我應該如何拿捏、把握、維繫呢？
2>流淚哀求的聲音（v21）
聽吧，山頭上有呼聲，是以色列人流淚哀求的聲音；因為他們偏離了正路，忘記了上主─他們的上帝。（v21）
先知聽到從山頭而來，流淚哀求的聲音。由於以色列百姓，偏離了正路，忘記了上主他們的上帝，在各山頭祭拜偶像，因為得不著任何益處，以及藉著先知的警告，發現自己的作為，竟然是那樣的愚蠢，因而，痛哭流淚、求告上帝。
反省：我是否曾經為自己所犯的罪，而在上帝面前懺悔、痛哭流淚？
3>上帝接納與醫治（v22）
離棄上主的人哪，回來吧！他要醫治你們，使你們不再背叛。你們回答：「是！我們要回到上主那裏，因為他是我們的上帝。（v22）
當聽到以色列百姓認罪悔改的哭泣之後，上帝立即赦免、醫治與接納。尤其像慈愛的父親遙望流浪的兒子歸來一樣，說：離棄上主的人哪，回來吧！他要醫治你們，使你們不再背叛。
此處「背道、背叛」一詞，係指：不忠實、恣意而行、離棄上帝。上帝以愛重新接納，目的就是希望他們，不再對上帝不忠實，不再恣意而行，就是不再離棄上帝。
當聽到上帝慈愛的呼聲之後，以色列百姓立刻興高采烈的回應說：「是！我們要回到上主那裏，因為他是我們的上帝。
反省：我是否體會過上帝赦免罪、心靈得醫治、重新被接納，那份甘甜與喜樂？
4>背離上帝的代價（v23-24）
我們在山頭上拜偶像，得不到一點兒好處。惟有上主─我們的上帝能夠拯救以色列。但是我們拜巴力─那可恥的偶像，因此我們失掉了羊群、牛群、兒女，就是我們祖先自古以來建立的一切家業。（v23-24）
在這段經文當中，非常明確的指出：背離上帝、祭拜偶像的結果，要付出相當大的代價。
包括失去產業（羊群、牛群）、喪失兒女（獻為火祭）。如此，不僅失去生活的依靠，同時也失
去延續生命的機會，甚至失去一切所擁有的。真是損失慘重！莫怪以色列百姓會告白說：我們
在山頭上拜偶像，得不到一點兒好處。惟有上主─我們的上帝能夠拯救以色列。
反省：敬畏上帝，便蒙恩得福；背離上帝，即損失慘重。這樣的道理，我是否明白？其中的利
弊得失，我是否能分辨？是否作正確的抉擇？
5>真心回轉的展望（ch4，v1-4）
上主這樣說：「以色列人哪，如果你們要回頭，就回到我這裏來吧！如果你們除去我憎恨的偶像，不再搖擺不定，你們就可以用至誠、正直、公平的態度指著我的名發誓。這樣，萬國都會向我求福，都會頌讚我。」上主這樣告訴猶大人和耶路撒冷人：「你們要開墾沒有耕犁過的土地，不要在荊棘中撒種。猶大和耶路撒冷人哪，你們要在心靈上受割禮，把自己獻給我─你們的上主。不然，你們的惡行會激怒我，使我怒火中燒，沒有人能夠撲滅。（v1-4）
上帝是滿有憐憫、慈愛的上帝，雖然面對祂的子民一再背逆，但是上帝卻依然寬容的等待著，並聲聲呼喚他們歸回，說：以色列人哪，如果你們要回頭，就回到我這裏來吧！
尤其強調：悔改要真心誠意，絕對不能表裏不一的說一套，作一套。就是要真正除掉一切的偶像，且要在心靈上接受割禮，也就是除掉心中一切的污穢，這樣就必免除即將來臨的災難，也就是不至於被遷徙，上帝的憤怒也不會像火那樣燒起來。
反省：請回想一下，自己在上帝面前的認罪悔改，是真心誠意的嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
3:6 約西亞作猶大王的時候，上主對我說：「你看見了那不貞潔的女人以色列的行為沒有？她離棄我，在每一座山頭上，每一棵綠樹下賣淫。3:7 我以為她做了這一切後會回到我這裏來，可是她沒有回來；她不貞的姊妹猶大也看見了這一切。3:8 猶大看見我離棄了叛逆不貞的以色列，給她休書；但是不貞的猶大並不怕，反而自甘墮落，也淪為娼妓，3:9 一點兒不覺得羞恥。她也玷污了土地；她拜石頭、木頭，對我不貞。3:10 做了這一切後，以色列那不貞的姊妹猶大假裝回來，但不是出於誠意。我─上主這樣宣佈了。」3:11 上主又告訴我，以色列雖然離棄他，但比那不貞的猶大好些。3:12 因此，他命令我到北方，去向以色列宣佈：「不忠的以色列啊，回到我這裏來吧！我對你的愛不變；我不永久向你發怒。3:13 我只要你承認自己的罪過，承認你得罪上主─你的上帝，曾經在每一棵綠樹下跟異國的神明行淫，違背了我的命令。我─上主這樣宣佈了。3:14 「不忠的子民哪，回來吧！我是你們的主人。我要從你們的每一城市選出一人，從每一宗族選出兩人，帶回錫安山去。3:15 我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。3:16 你們在這塊土地上重新繁盛增多的時候，人民不再提起我的約櫃，不再想起，也不再記念。他們不再需要約櫃，也不另造一個。3:17 到那時候，他們要稱耶路撒冷為『上主的寶座』，萬國萬民都要聚集在那裏敬拜我。他們不再受頑固和邪惡的心驅使作惡。3:18 在那時候，以色列將跟猶大聯合；他們要一起離開北方那流亡之地，回到我賜給你們祖先作永久產業的土地。」
一、中心內容：
內容：
1>上帝讓先知耶利米，看見北國以色列（姊姊）的背逆。（v6-7a）
2>上帝讓先知耶利米，看見南國猶大（妹妹）不僅跟進，甚至更加嚴重。（v7b-11）
3>上帝呼召耶利米，呼籲北國以色列，趕快承認己罪，回轉歸向上帝。（v12-14）
4>上帝應許將賜給北國，一個合上帝心意的統治者。（v15-16）
5>上帝應許屆時南北兩國將再度復合，重回耶路撒冷敬拜、榮耀上帝。（v17-18）
主題：
1>背道與奸詐。
2>回來吧！
3>回轉之後的福份。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>與人說話（啟示人）的上帝。（v6）
2>遭受背叛的上帝。（v6）
3>期待選民悔改的上帝。（v7、v12、v13-14）
4>因為選民的背逆，而棄絕選民（給休書）的上帝。（v8）
5>呼召人與祂同工的上帝。（v12）
6>慈愛永遠長存的上帝。（v12）
7>賜下牧者（統治者、牧民者）的上帝。（v15）
8>配得敬拜的上帝。（v17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
北國以色列亡於亞述，許多百姓被擄。南國猶大，應該引以為鑑，並且趕緊悔改歸向上帝才對。但是非常可惜，他們竟然視若無睹、依然故我。這篇信息是先知耶利米的勸告。
1>看見了還是沒有？（v6）
約西亞作猶大王的時候，上主對我說：你看見了那不貞潔的女人以色列的行為沒有？她離棄我，在每一座山頭上，每一棵綠樹下賣淫。（v6）
為了幫助先知耶利米，看清楚上帝選民的屬靈狀況，上帝不斷提醒他說：你看見沒有？身為領袖人物，或上帝所使用的僕人，應該擁有屬靈的眼光，看清楚信徒的生命光景。就以今天的情境來說，可以如此應用：左營教會的屬靈光景，看見沒有？某家庭的屬靈光景，看見沒有？
反省：國家的光景、教會的光景、家庭的光景，我看見了沒有？又：看見了什麼？
2>背道奸詐雙姊妹（v6-11）
猶大看見我離棄了叛逆不貞的以色列，給她休書；但是不貞的猶大並不怕，反而自甘墮落，也淪為娼妓，一點兒不覺得羞恥。（v8-9a）
根據先知耶利米的信息，係將北國以色列稱為姊姊，並將南國猶大稱為妹妹。姊妹兩人都背逆上帝，但是情況不太一樣。
a.以色列：背道（叛逆、轉離正道、Faithless）已離開上帝、不信。
b.猶 大：奸詐（不貞、詭詐、Unfaithful--）未離開上帝，但是不忠心、不誠實。
根據這一點，呈現一個十分嚴肅的問題，就是：北國以色列，已經如同不信的人一樣，這種人問題倒還單純。更嚴重的是：南國猶大，表面上看還是相信，但是卻不忠心、不誠實。
就以今天的景況來論，全然不信的人，問題倒還單純。反而是那些：表面上相信上帝，也參加禮拜，甚至熱心事奉，但是對上帝不忠、不誠實的基督徒，更顯麻煩。
反省：在上帝眼中，我是哪一種人？信而順服的？背道的？奸詐的？
3>聲聲呼喚：回來吧！（v12-14）
先知耶利米轉達上帝的話說：因此，他命令我到北方，去向以色列宣佈：不忠的以色列啊，回到我這裏來吧！我對你的愛不變；我不永久向你發怒----。（v12）不忠的子民哪，回來吧！我是你們的主人----。（v14a）
北國以色列雖然已經亡於亞述，但是上帝依然藉著先知耶利米，向北國表露祂的愛將永不改變的心意。表示：祂不會常常懷著被得罪的怒氣。所以，只要他們願意承認所犯的罪，而且願意悔改，不再祭祭拜外邦的偶像，上帝就會接納他們的回轉。顯然，上帝就像慈愛的父親，天天期待流浪在外的兒子回家一樣。
反省：我是在家的浪子？還是流浪在外的浪子？慈父的呼喚，我聽見了嗎？
4>合神心意的領袖（v15）
我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。（v15）
在這段經文當中，有關「牧者」一詞，非僅限於傳統上所認知的牧師而已，含有「統治者Rulers、牧民者、牧羊人」等意涵。總而言之，就是「領袖」的意思。羊群需要牧者，人民需
要領袖，包括：國家、教會、家庭---等通通需要。
國家、教會、家庭的領袖，如果能夠明白上帝的旨意，而且能夠照著上帝的旨意而行。那麼，國家、教會、家庭必定蒙福。反過來說，可能會帶領該群體誤入歧途。因此，上帝特別藉著先知耶利米應許說：我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。
反省：我是否為國家、城市的領導者祈禱？是否為教會的牧師、家庭中的家長祈禱？
6>回轉之後的祝福（v15-18）
我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。你們在這塊土地上重新繁盛增多的時候，人民不再提起我的約櫃，不再想起，也不再記念。他們不再需要約櫃，也不另造一個。到那時候，他們要稱耶路撒冷為『上主的寶座』，萬國萬民都要聚集在那裏敬拜我。他們不再受頑固和邪惡的心驅使作惡。在那時候，以色列將跟猶大聯合；他們要一起離開北方那流亡之地，回到我賜給你們祖先作永久產業的土地。」（v15-18） 當北國以色列回轉之後，上帝明確的應許，將有下列的福氣：
a.賜合神心意的領袖：我要賜給你們合我心意的統治者，他們要用聰明和智慧來統治你們。
b.地上將要生養眾多：你們在這塊土地上重新繁盛增多的時候----。
c.神要與這國家同住：人民不再提起我的約櫃----他們要稱耶路撒冷為『上主的寶座』。
d.萬國景仰得著福氣：萬國萬民都要聚集在那裏敬拜我。
e.整個民族再度合一：在那時候，以色列將跟猶大聯合；他們要一起離開北方那流亡之地，回
到我賜給你們祖先作永久產業的土地。
顯然，當背逆上帝的時候，國家遭受滅亡，什麼都沒有了。然而，當認罪、悔改，回轉之後， 一切都改變了。上帝應許，將有許多福份，將再度臨到他們。
反省：根據以上的信息，就是背叛與歸回的差別，我該作什麼樣的選擇？
四、我的禱告 / 實際應用
3:1 上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？他這樣做就是玷污了土地。但是以色列啊，你跟好些情郎私奔，現在卻想回來找我！3:2 舉目看看那些山頭；你能找到一片你沒有賣過淫的土地嗎？你在路旁等候情郎，好像阿拉伯人埋伏曠野，等著獵物一樣。你的淫行玷污了土地。3:3 所以，甘霖不降，春雨不下。你臉上一副淫相，你竟不覺得羞恥！3:4 「以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。3:5 你不會一直對我生氣，長久忿怒。』這是你說的話，但是你還是一意孤行，做盡壞事。」
一、中心內容：
內容：
1>以「已離婚改嫁，無法再娶回」來形容上帝與以色列百姓的關係。（v1）
2>明白指出以色列百姓犯罪的事實。（v2）
3>即便「甘霖不降，春雨不下」以色列百姓依不覺得羞恥。（v3）
4>以色列百姓一面求助上帝，另一面依然繼續作惡。（v4-5）
主題：
1>惡性不改。
2>表裏不一。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭受背叛的上帝。（v1）
2>慈愛憐憫的上帝。（v4）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信實慈愛的上帝。(v1)
上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？他這樣做就是玷污了土地。但是以色列啊，你跟好些情郎私奔，現在卻想回來找我！（v1）
根據猶太律法的規定，當人將妻子休了之後，妻子如果改嫁的話，則不得再將她娶回，因為這樣會污染了上帝的選民。（申命記24:1-4）
此處，先知耶利米以「賣淫的妓女」作為比喻，來形容以色列百姓背離上帝、祭拜偶像等無恥的罪行。這種屬靈方面的姦淫，是相當嚴重的罪行，按照律法已無法重修舊好。但是，上帝卻不改祂的信實與慈愛，仍然等候他們回心轉意，願意破例接納他們。
反省：上帝的信實與慈愛，我善加珍惜呢？還是糟蹋濫用？
2>明指犯罪的事實（v2）
舉目看看那些山頭；你能找到一片你沒有賣過淫的土地嗎？你在路旁等候情郎，好像阿拉伯人埋伏曠野，等著獵物一樣。你的淫行玷污了土地。（v2）
先知耶利米接著，非常明確的指出：以色列百姓犯罪的事實。就是全國上下，全部祭拜偶像，一心從事淫行。就像亞拉伯的盜賊，埋伏在路旁，等候路過的商旅，以便下手掠奪一般，在路旁等候、勾搭情郎。這種下流的行徑，不僅玷污了百姓，也玷污了土地。
反省：身為上帝選民的我，比對當時以色列百姓的行徑，我有比較聖潔嗎？
3>厚顏無恥的態度（v3）
所以，甘霖不降，春雨不下。你臉上一副淫相，你竟不覺得羞恥！（v3）
面對以色列百姓的背逆以及罪行，上帝也藉著各種大自然的力量，來提醒他們並促使他們覺醒、悔改，就是甘霖不降，春雨不下。但是以色列百姓，卻依然故我，絲毫不為所動。就像厚顏無恥的妓女一樣，一點也不覺得羞愧。
反省：我從大自然中，天候所帶來的警示，是否有所警覺？是否有所改變？
4>表裏不一的舉措（v4-5）
「以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。你不會一直對我生氣，長久忿怒。』這是你說的話，但是你還是一意孤行，做盡壞事。」（v4-5）
當「甘霖不降，春雨不下」時，也就是當乾旱越發嚴重時，以色列百姓便開始抱怨，並轉而向上帝求助，對上帝說：你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。又說：你不會一直對我生氣，長久忿怒。他們企圖以口舌，打動上帝心。
經過這樣甜言蜜語，懇切呼求之後。照理說，上帝應該會動起憐憫之心，赦免他們所犯的過錯才對。但是，事實上並非如此，因為上帝看得很清楚，以色列百姓口是心非、表裏不一。也就是說，一方面口出動聽的言詞（說一套），另方面還是照樣犯罪（作一套）。所以就對他們說：你還是一意孤行，做盡壞事。
反省：當我在上帝面前認罪悔改時，是否真有行動配合？或只是行禮如儀的表面功夫？
5>人犯罪土地受累（v2-3）
你的淫行玷污了土地。所以，甘霖不降，春雨不下。（v2c-3a）
根據創世記第三章的記載，當亞當犯罪之後，上帝對亞當說：你既然聽從妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，土地要因你違背命令而受詛咒。（創世記3:17）
同樣的現象，在這段聖經當中再度發生。先知耶利米對以色列百姓說：你的淫行玷污了土地。所以，甘霖不降，春雨不下。顯然，百姓因惡行，上帝降下懲罰，連土地也受連累。
反省：從旱災、颱風、水災當中，我是否開啟屬靈眼光？是否學到信仰功課？
6>上帝與子民關係（v1、v4）
上主說：「如果丈夫休了妻子，妻子離開他，跟別人結婚，他怎能把她再接回來呢？（v1）
以色列啊，現在你卻對我說：『你是我的父親，從我幼小的時候你就疼愛我。（v4）
從上述兩段經文當中，我們可以發現，上帝以兩種人際關係，來形容祂跟我們之間的關係。
第一種：夫妻的關係。如果丈夫休了妻子----。
第二種：父子的關係。你是我的父親----。
反省：跟上帝之間，既然有這兩層關係，我應該如何拿捏、把握、維繫呢？
四、我的禱告 / 實際應用
2:29 你們都是叛徒！為甚麼還跟我爭辯呢？2:30 我懲罰你們都沒有效果，因為你們不肯受教。像發狂的獅子一樣，你們殺害了自己的先知。2:31 以色列人哪，留心聽我的話！我像荒涼的曠野或幽暗的地方嗎？為甚麼你們竟說要隨從自己的意思，不回我這裏來呢？2:32 少女會忘記自己的珠寶嗎？新娘會忘記她的禮服嗎？但是我的子民長久忘記我。2:33 你們倒曉得追求情郎，連最淫蕩的女子都學你們。2:34 你們的衣服沾滿了窮人和無辜者的血，可是他們並沒有侵犯你的家呀。「雖然這樣，2:35 你們卻說：『我是無辜的；上主對我的忿怒已經消失了。』但是，我─上主要懲罰你們，因為你們不承認自己的罪。2:36 你們貶低自己，轉向異國的神明。埃及一定會使你們失望，像亞述曾經使你們失望一樣。2:37 你們將要低頭羞慚地離開埃及。因為我─上主棄絕了你們所依靠的偶像；你們不能從它們得到甚麼好處。」
一、中心內容：
內容：
1>以色列百姓完全背逆、不肯受教。（v29-30）
2>聲聲呼喚，深深期盼，以色列百姓快快歸回。（v31-32）
3>明確指出：以色列百姓犯罪的事實。（v33-34）
4>以色列百姓否認自己所犯的罪，並曲解上帝的心意。（v35）
5>埃及已遭上帝棄絕，根本不可靠。凡投靠的，必要蒙羞。（v36-37）
主題：
1>不肯受教。
2>歸來吧！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭子民背叛（爭辯）的上帝。（v29）
2>賜下話語的上帝。（v31）
3>被子民遺忘的上帝。（v32）
4>懲罰背逆子民的上帝。（v35）
5>棄絕外邦神明的上帝。（v37）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
以色列百姓，自己離棄上帝，嚐到罪的後果，不僅不承認自己犯罪，甚至反而歸咎上帝。因此，上帝當時的立場，就如同「站在法庭，面對控告，為自己答辯」一樣。對以色列百姓說：你們都是叛徒（你們都違背了我）！為甚麼還跟我爭辯（對我控告）呢？
1>不理會神的管教（v30）
我懲罰你們都沒有效果，因為你們不肯受教。像發狂的獅子一樣，你們殺害了自己的先知。（v30）以色列人自從立國以來，無論君王或百姓，經常背逆上帝，行上帝眼中看為惡的事。
上帝即時差派先知警戒他們，但是他們不僅不願聽從，甚至將先知殺害了。
先知耶利米的時代，首先就是北國以色列，因為不聽從上帝藉著先知的警告，早已遭受懲處，也就是面臨國家滅亡的命運。接著，南國猶大，自從瑪拿西開始，繼續行上帝眼中看為惡的事。上帝雖然同樣藉著先知來警告他們，甚至懲治他們，但是他們總是相應不理。
反省：針對上帝透過各種方式、管道（講道、讀經、詩歌、環境、屬靈長輩---等）所帶給我警告的聲音，我是否相應不理？是否依然我行我素？還是（披麻、蒙灰）痛改前非？
2>不接受神的治理（v31）
以色列人哪，留心聽我的話！我像荒涼的曠野或幽暗的地方嗎？為甚麼你們竟說要隨從自己的意思，不回我這裏來呢？（v31）
雖然面對以色列百姓的背逆，甚至連所施予的懲戒也都相應不理。但是上帝依然沒有放棄他們，仍然聲聲呼喚著以色列，盼望能感動他們的心，早日歸回自己的懷抱。
上帝不斷提問：難道我作錯了什麼嗎？我不比曠野更好嗎？難道我是荒野之土嗎？為什麼我的子民要說：不論我們往哪裏去，我們都不會再回到你那裏呢？顯然，以色列百姓已經徹底背逆，完全不接受上帝的治理，甚至到了「無可晚回」的地步。
反省：在我個人信仰旅程中，是否曾經擁有如同以色列百姓一樣背逆的經歷？
3>不紀念神的恩惠（v32-33）
少女會忘記自己的珠寶嗎？新娘會忘記她的禮服嗎？但是我的子民長久忘記我。你們倒曉得追求情郎，連最淫蕩的女子都學你們。（v32-33）
上帝再度以「不貞的妻子」作為比喻，來形容以色列百姓的背逆。以色列百姓就像變了心的妻子一樣，不屑的丟棄結婚時，丈夫所送給她那華美的禮服。以色列百姓就是這樣無情的移情別戀。然而，上帝卻癡癡的等待著他們（愛妻）歸回，說：但是我的子民長久忘記我了！
上帝甚至以諷刺的口吻，來形容以色列百姓對祂的不忠。說：你們這種追求愛情的手法，甚至連那最惡劣的婦女，也都可以效法的。顯然，以色列百姓，並不紀念上帝的恩惠。
反省：對上帝，我的態度如何？是否翻臉不認人？是否不念舊？是否將祂的愛棄之如敝屣？
4>不承認所犯的罪（v34-35）
你們的衣服沾滿了窮人和無辜者的血，可是他們並沒有侵犯你的家呀。「雖然這樣，你們卻說：『我是無辜的；上主對我的忿怒已經消失了。』但是，我─上主要懲罰你們，因為你們不承認自己的罪。（v34-35）
以色列百姓，不僅將往日上帝對他們的愛，棄之如敝屣，甚至還喪盡了天良，也就是犯了重罪（衣服沾滿了窮人和無辜者的血）卻仍為自己狡辯，聲稱自己無辜。
反省：面對自己的軟弱，以及所犯的罪，在上帝面前，我曾企圖掩蓋、辯解，還是坦然承認？
5>不專一倚靠上帝（v36-37）
你們貶低自己，轉向異國的神明。埃及一定會使你們失望，像亞述曾經使你們失望一樣。你們將要低頭羞慚地離開埃及。因為我─上主棄絕了你們所依靠的偶像；你們不能從它們得到甚麼好處。（v36-37）
上帝責備以色列百姓，不專一跟從祂。卻使用外交手段，企圖與臨邦強國結盟，藉此以求自保。其實這是無知的作為，豈不知上帝才是真正的掌權者、保護者，包括他們企圖結盟的對象埃及，也都在上帝的掌管之下。一旦上帝棄絕他們，以色列百姓根本得不著任何幫助。
反省：我倚靠誰？倚靠自己？倚靠朋友？倚靠關係？還是完全倚靠上帝？
四、我的禱告 / 實際應用
2:20 至高的上主說：以色列啊，你早就拒絕了我的權威；你不服從我，不敬拜我。你在每一座山頭上，每一棵綠樹下，留下了跪拜繁殖神明的痕跡。2:21 我栽種你，像栽種特選的果樹，用的是最好的葡萄種；但你竟變了種！你成為劣等、毫無價值的野葡萄樹。2:22 縱使你用鹼、用肥皂洗滌，我仍然看得出你罪惡的污漬。2:23 你怎能說沒有玷污自己，從未拜過巴力呢？看看你留在山谷間的腳印，回想你做了些甚麼。你簡直像到處狂奔的野駱駝，2:24 像性慾衝動的野驢，發情的時候無法控制。公驢追牠毫無困難；交尾期間隨時可找到牠。2:25 以色列啊，不要追尋別的神明，不要追到腳破，追到喉嚨乾渴。但是你說：不，我不能回頭；我愛上了異國神明；我要追隨到底！2:26 上主說：「以色列人哪，你們會像小偷被抓到一樣狼狽；你們跟你們的君王、官長、祭司、先知都要狼狽不堪。2:27 你們這些認木頭作爸爸，叫石頭作媽媽的，都要受羞辱；因為你們背離了我，不願意回到我這裏來。但是你們遭殃的時候，就要呼求我來拯救。2:28 「你們為自己造的神明在哪裏呢？如果它們能搭救，你們遇難的時候，就讓它們來救你們吧！猶大人哪，你們的神明像你們的城市一樣多。
一、中心內容：
內容：
1>以色列百姓背棄上帝，且在各處屈身行淫（祭拜偶像）。（v20）
2>以色列百姓的背叛，如同種了純種的葡萄種子，卻長出變種的枝子。（v21）
3>以色列百姓所犯的罪污，非屬表面性的，因此無法洗滌。（v22）
4>以色列百姓背離上帝，就像動物發情，到處狂奔、亂撞一樣。（v23-25）
5>以色列家的君王、官長、祭司、先知等領袖，都要感到羞愧（v26）
6>以色列百姓背棄上帝、祭拜假神，遭患難時卻求告上帝。（v27）
7>假神明有如泥菩薩，當患難臨到時，根本無法保護他們。（v28a）
8>以色列百姓所祭拜的假神，多到不可勝數。（v28b）
主題：
1>變了種的葡萄。
2>背向上帝，不以面向上帝。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>遭選民拒絕、背叛的上帝。（v20、v25、v27）
2>鑒察人心的上帝。（v21-22）
3>期待選民回轉歸向祂的上帝。（v25）
4>拯救選民脫離患難的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>如犯姦淫罪（v20-25）
至高的上主說：以色列啊，你早就拒絕了我的權威；你不服從我，不敬拜我。你在每一座山頭上，每一棵綠樹下，留下了跪拜繁殖神明的痕跡----像性慾衝動的野驢，發情的時候無法控制。公驢追牠毫無困難；交尾期間隨時可找到牠----。（v21-24）
這是一段詩歌，內容非常清楚的指出：以色列百姓祭拜偶像、神明的行為，就像在每一座山頭、在每一顆綠樹下行淫一樣。也就是屬靈方面的不忠、外遇、背叛、姦淫。
反省：上帝是獨一的真神，我與上帝的關係，是否如同婚姻關係一樣，是從一而終？
2>如變種葡萄（v21）
我栽種你，像栽種特選的果樹，用的是最好的葡萄種；但你竟變了種！你成為劣等、毫無價值的野葡萄樹。（v21）
在這段經文當中，以葡萄樹來形容以色列百姓，說：上帝用最好的葡萄種，栽種了上等的葡萄樹，就是以色列。然而，為什麼變了種，變成劣等、毫無價值的野葡萄枝？以這樣的情境來形容以色列百姓，在信仰上面的變質、變節。
反省：如果我是葡萄樹，是否依然保持原本的純度？還是已經變了種？
3>非表面污穢（v22）
談到以色列百姓所犯的罪，先知耶利米說：縱使你用鹼、用肥皂洗滌，我仍然看得出你罪惡的污漬。（v22）意思就是說，以色列百姓所犯的罪，不再是表面上的污穢而已，已經深入內部，屬本質上的罪。所以，即便使用各樣的清潔劑來清洗，依然無法清除罪污。
反省：生命中深層、本質的罪，是否倚靠耶穌基督的寶血來洗淨？
4>如發情野獸（v23-25）
----你怎能說沒有玷污自己，從未拜過巴力呢？看看你留在山谷間的腳印，回想你做了些甚麼。你簡直像到處狂奔的野駱駝，像性慾衝動的野驢，發情的時候無法控制。公驢追牠毫無困難；交尾期間隨時可找到牠---。（v23-25）
針對以色列百姓，在屬靈方面的淫亂，先知耶利米將他們形容為：如同發情的野獸到處狂奔、亂撞一樣，牠們只為滿足獸慾，根本不知苟合對象為何。
其實台灣也曾經出現過這樣的情形，就是當大家樂、六合彩盛行的時候，為了求得明牌，即便三更半夜、無論上山下海、不管有應義勇，只要能中彩賺錢，還管它是什麼神明？
反省：在這段經文當中，以色列百姓，被形容得這麼不堪，這事對我有什麼提醒？
5>領袖將羞愧（v26）
先知耶利米轉述上主的話語說：以色列人哪，你們會像小偷被抓到一樣狼狽；你們跟你們的君王、官長、祭司、先知都要狼狽不堪。（v26）
先前已經遭受指控，應該為「以色列百姓靈性低落」負起責任，那四種職份的人，就是君王、官長、祭司、先知等，如今再一次遭受譴責。屆時不僅以色列百姓狼狽、難堪，包括上帝所設立這四種職份的人，同樣要像小偷被抓、遭發現，那樣的狼狽與難堪。
反省：教會、事工單位、家庭的領袖人物，是否從這段經文當中，看到自己的責任？
6>無用的神明（v27-28）
你們這些認木頭作爸爸，叫石頭作媽媽的，都要受羞辱；因為你們背離了我，不願意回到我這裏來。但是你們遭殃的時候，就要呼求我來拯救。你們為自己造的神明在哪裏呢？如果它們能搭救，你們遇難的時候，就讓它們來救你們吧！（v27-28）
由於石頭與木頭，都是當時用來雕刻巴力（神明）的材料，所以先耶利米，首先以嚴肅的口氣說：你們這些認木頭作爸爸，叫石頭作媽媽的，都要受到羞辱。
接著，又以反諷的口吻說：你們為自己造的神明在哪裏呢？如果它們能搭救，你們遇難的時候，就讓它們來救你們吧！事實上那些木雕、石雕的偶像，根本無法搭救人，甚至可以形容為：泥菩薩過河，連自身都難保了，哪能救人？
反省：我倚靠什麼？是否全然依靠這位全能的上帝？
四、我的禱告 / 實際應用
2:9 所以，我─上主要再控告自己的子民；我要指控他們的後代。2:10 你們往西到基提島看一看！你們派人往東到基達查一查！你們就知道，天下從沒有發生這種事：2:11 雖然偶像不是真神，沒有任何國家更換過自己的神明；但我的子民竟把賜榮耀給他們的上帝跟毫無用處的偶像調換。2:12 我要使諸天戰慄恐懼，驚惶失措。2:13 因為我的子民犯了雙重的罪：他們離棄我─活水的泉源；他們挖掘不能蓄水的水池。2:14 以色列是奴隸嗎？是生而為奴的嗎？為甚麼敵人要追捕他呢？2:15 敵人像獅子向他張牙咆哮；敵人使他的良田變成荒野，使他的城邑成為廢墟，無人居住。2:16 挪弗人和答比匿人敲破了他的頭顱。2:17 以色列啊，你自己招來這災禍！當我一路帶領你的時候，你離棄了我─上主、你的上帝。2:18 現在你到埃及去有甚麼益處？想喝尼羅河的水嗎？你到亞述去有甚麼好處？想喝幼發拉底河的水嗎？2:19 你自己的罪惡要懲罰你；你的叛逆要控告你。你將體會並明白：離棄了我─上主、你的上帝，不敬畏我，是多麼嚴重的罪！我─至高的上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。
一、中心內容：
內容：
1>上帝對以色列百姓的作為感到質疑，並提出控告。（v9-13）
2>以色列百姓對上帝不忠的結局。（v14-19）
主題：
1>遭上帝控告時。
2>選民不忠的結局。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>因為犯罪的緣故，控告（爭辯）自己選民的上帝。（v9）
2>賜下榮耀給祂選民的上帝。（v11）
3>掌管宇宙萬物（諸天戰慄恐懼，驚惶失措）的上帝。（v12）
4>活水的泉源上帝。（v13）
5>一路引領選民的上帝。（v17）
6>遭祂選民遺棄的上帝。（v17、v19）
7>配得敬畏的上帝。（v19）
8>萬軍之統帥上帝。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>何事惹上帝提告
這段經文當中，先知首先提到上帝的話語說：我上主要再控告自己的子民；我要指控他們的後代。（v1）
我們都知道，上帝是充滿慈愛的上帝，祂愛自己的選民都來不及了，怎麼會對他們提出告訴呢？甚至也對他們的後代提出告訴？理由非常清楚，就是因為祂的選民毀約、背叛、離棄祂。
經文中所出現「爭辯（控告）」這個名詞，是法律用語，也就是正式向法庭提出告訴的意思。尤其根據當時以色列百姓的情境，此事一旦送上法庭，其判決必然對他們不利，因為他們一而再，再而三的違約。因此，必受嚴厲的懲罰。
反省：何事惹上帝提告？我的所作所為，是否合上帝心意？是否抵擋上帝？甚至惹怒了上帝，導致讓上帝對我們提告？
2>離棄真神事假神
以色列百姓這種「離棄真神，事奉假神」的愚蠢行徑，令上帝感到納悶，也因此提出質疑，說：我的百姓為何棄善行惡？又說：雖然偶像不是真神，但是從來沒有任何國家（註），更換過自己的神明；但是我的子民竟然把賜榮耀給他們的上帝，跟毫無用處的偶像給調換了。
也就是離棄了活水的泉源，選擇那破裂不能貯水的池子，真是叫人感到訝異！
註：文中提到「基提」與「基達」兩地名。基提位居西邊的賽浦路斯；基達地處巴勒斯坦以東的沙漠地帶。以上兩地都是外邦人居住之地。
反省：回顧自己的過去，是否擁有「離棄真神，事奉假神」的痛苦經歷？以後還會嗎？還敢嗎？
3>比外邦人還不如
在這段經文當中，特別指出：不管西邊的基提，還是東邊的基達等，這些居住在外邦之地的人民。尚且不會將他們所事奉的「假神」替換掉，何況事奉真神的以色列百姓，竟然將所事奉的「真神」給替換掉。就這一點來說，以色列百姓顯然比外邦人還不如。
就以今天的情境來看，有人開玩笑的說：假神真拜，真神假拜。意思就是說：外邦人所祭拜的雖然是假神，但是他們的態度，卻像拜真神那樣敬虔；反過來說，基督徒所敬拜的是獨一的真神，但是態度卻是那麼不敬虔，就好像拜假神一樣的行禮如儀，甚至表裏不一。
因此，就敬拜的態度來說，當今有許多基督徒，反而不如非基督徒。
反省：我的敬拜態度如何？是否真神假拜？還是真神真拜？我的敬拜、事奉態度，比起外邦人將會是過之？還是不及？
4>自討苦吃的選擇
先知耶利米接著指出，愚蠢的以色列百姓，竟然做出這種「自討苦吃」的選擇。因為看見他們即將成為列國的僕人、奴隸，甚至掠物，而感到著急。
事實上，以色列百姓並非生來就是如此，他們原本擁有尊貴、榮耀的身份，也是擁有自由與特權的人。然而，由於錯誤的選擇，如今竟即將淪落成為人家的奴隸。因為他們選擇捲入南方埃及，以及北方亞述的政治紛擾當中。如此遭遇，實在是自尋煩惱，甚至是自討苦吃。
因此，上帝透過先知耶利米不斷詢問說：這事臨到你身上，不是你自招的嗎？又問：百姓為什麼選擇這惡事呢？
反省：所謂「敬酒不喝，喝罰酒」的俗語，我是否擁有這樣的經驗？就信仰上來說，我是否經歷過因離棄上帝，而選擇自討苦吃的經驗？
5>勿依靠人當靠神
先知耶利米也指出：以色列百姓不依靠上帝，卻依靠列強（尤其依靠埃及）的罪。因為埃及與亞述的行徑，就是專門蹂躪他國人民。因此，猶大跟外邦國家結盟的結果，不僅無法使國家長治久安，反而造成「引狼入室」的後果。讓自己的國家陷入萬劫不復當中！
因此，切記！不要倚靠任何勢力，應該全然仰望上帝！
反省：在事奉過程當中，我較多倚靠關係、倚靠才能？還是完全倚靠上帝？
四、我的禱告 / 實際應用
2:1 上主吩咐我2:2 向耶路撒冷的居民這樣說：我記得，你年輕時對我多麼情深！蜜月期間，你多麼愛我！你和我走過荒野，經過沒有耕種的地方。2:3 以色列啊，你是我神聖的子民，是專屬於我，是初熟的果子。誰傷害你，我就降災禍給誰。我─上主這樣宣佈了。2:4 雅各的後代，以色列的各支族啊，你們要聽上主的話！2:5 上主這樣說：究竟你們的祖先發現我有甚麼不對，他們竟離棄了我，去跟從虛無的偶像，使自己成為虛無。2:6 雖然我救他們脫離埃及，領他們經過荒野：崎嶇不平的沙漠，乾旱驚險的曠野，沒有人煙足跡，他們仍然不理我。2:7 我把他們帶到肥沃的土地去，讓他們享受土產和美物。但他們糟蹋了我的土地，污染了我賜給他們的地方。2:8 祭司從來不問：上主在哪裏？我的祭司不認識我。統治者背叛我；先知奉巴力的名說預言，拜毫無用處的偶像。
一、中心內容：
內容：
1>回顧過去上帝與猶大之間真誠的的愛。（v1-3）
2>猶大離棄上帝，祭拜偶像。（v4-6）
3>猶大玷污了上帝所賜的土地。（V7-8）
主題：
1>忘恩負義。
2>愛的背叛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>向人啟示、與人說話的上帝。（v1）
2>期待以色列百姓歸向祂的上帝。（v3）
3>聖潔的上帝。（v3）
4>保護祂子民的上帝。（v3）
5>拯救以色列百姓（帶領出埃及）的上帝。（v6）
6>帶領以色列百姓進入肥美之地的上帝。（v7）
7>豐富的預備與供應的上帝。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>領受話語的條件
先知耶利米說：上帝的話臨到我（上帝這樣吩咐我）。他雖然沒有明確交代上帝的話語，到底藉著什麼樣的方式臨到他。但是我們可以確定一件事，就是：先知能夠如此領受上帝的話語，絕對有一個先決條件，就是：個人與上帝之間，擁有非常親密的屬靈交通。
因此，我們如果期待經常領受上帝的話語，以便更明白上帝的心意，甚至進一步與上帝同行，有一個非常重要的前提，就是：常常跟上帝保持親密的屬靈交通。
反省：我的靈修生活如何？每天忙碌的生活當中，是否擁有個人的曠野？
2>癡情丈夫的哀愁
上帝吩咐耶利米，對以色列百姓說：我記得，你年輕時對我多麼情深！蜜月期間，你多麼愛我！你和我走過荒野，經過沒有耕種的地方。以色列啊，你是我神聖的子民，是專屬於我，是初熟的果子。誰傷害你，我就降災禍給誰。我─上主這樣宣佈了。（v2-3）
這是一首詩，這首詩的內容，是在描述上帝回顧過去，跟以色列百姓之間，所擁有那份特殊、親密的情愛，就像「恩愛的夫妻」（上帝是丈夫，以色列百姓是妻子）一樣，即便經過艱苦的歲月，以色列百姓依然忠於祂。
此外，以色列百姓也是上帝所分別，專屬於祂的百姓。所以凡是侵犯到他們（以色列百姓）的，上帝必為他們追討。表示：上帝無微不至的護衛著他們。
然而，曾幾何時，妻子的愛，竟然消失得無影無蹤，也就是移情別戀了。因此，上帝以「遭妻子無故遺棄的丈夫」來比喻自己。由於過去那段「以愛廝守」的甜蜜歲月，實在令祂難以忘懷。所以就以哀怨的口吻說：難道我有什麼錯，導致妻子移情別戀？否則，她為何離棄我，去隨從那毫無價值，不值得愛的假神呢？
反省：上帝對我們癡情的愛，我能夠體會嗎？在我的生命當中，是否永遠讓上帝居首位？還是早已移情別戀了？就是移情到金錢、名譽、地位，或其他事物。
3>玷污神所賜的地
上帝說：我把他們帶到肥沃的土地去，讓他們享受土產和美物。但他們糟蹋了我的土地，污染了我賜給他們的地方。（v7）
上帝好不容易，將祂的子民領出埃及，走過荒野（曠野），經過沒有耕種的地方。進入流奶與密之地（上帝賜福的迦南地）。照理說，以色列百姓應該存著感恩與敬畏的心，確實遵守上帝的命令才對。但是，非常可惜，以色列百姓竟然忘恩負義，也就是在上帝所賜的土地上，祭拜起其他的神明來。如果以夫妻關係來形容，以色列百姓道道地地的犯了姦淫罪。因此，上帝非常難過的說：他們糟蹋了我的土地，污染了我賜給他們的地方。
反省：在上帝面前，我是否忘恩負義？是否糟蹋恩典？是否污染了上帝的地方？
4>屬靈領袖的責任
祭司從來不問：上主在哪裏？我的祭司不認識我。統治者背叛我；先知奉巴力的名說預言，拜毫無用處的偶像。（v8）
面對以色列百姓離棄上帝、祭拜偶像一事，先知在此特別指出，當時有四種職位的人，首該負起責任。這四種職務就是：祭司、傳講律法的、官長、先知。
a祭司：祭司的職責，就是藉著獻祭禮儀，使人與上帝和好。如果祭司盡忠職守，百姓跟上帝的關係就會得著建立。
b傳講律法的（呂：處理禮節規矩的）：傳講律法的人，就是祭司和利未人，同樣因為怠忽職守，沒有將上帝的律法、上帝的審判，正確的告知百姓。所以，百姓的靈性，才會淪落到如此地步，才會有這種忘恩負義的事發生。
c官長（呂：牧民者、現：統治者）：由於統治者沒有照上帝所定的原則來統治，莫怪百姓頹
廢、國家落敗。
d先知（呂：神言人）：照理說，先知應該忠實傳講上帝的話語才對，但是當時的先知，竟然藉著外邦神明巴力說預言（假先知），而不傳達上帝的話語。
反省：靈性的興盛與敗落，屬靈領袖扮演著相當重要的角色。包括：國家、教會、單位、家庭
等。如：身為家長的我，對兒女的信仰，是否看到自己的責任？
四、我的禱告 / 實際應用
