20:14他走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。20:15約押和跟隨的人到了伯‧瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。20:16有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」20:17約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」20:18婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。20:19我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」20:20約押回答說：「我決不吞滅毀壞，20:21 乃因以法蓮山地的一個人─比基利的兒子示巴─舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」20:22婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裏。20:23約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；20:24亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；20:25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；20:26睚珥人以拉作大衛的宰相。
一、中心內容：
內容：
1>示巴走遍以色列地，眾人跟隨他，並進駐亞比拉。（v14）
2>約押領軍圍困示巴，並撞擊亞比拉城牆。（v15）
3>城中智慧的婦女出面與約押洽商，因而暫時免於傾城。（v16-21）
4>智慧婦女說服城中的人，割下示巴的首級，並丟給約押，免除一場災難。（v22）
5>勝戰之後分封官位。（v23-26）
主題：弭平叛亂，穩定局勢。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜下產業的上帝。（v19）
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>盲目無知的群眾
根據本章一至二節的記載，當猶大人跟以色列人，為了迎接大衛回京一事，彼此鬧得不愉快之際，剛好讓有心人見縫插針，也就是在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。（v1-2a）
如今，示巴再度起來走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。（v14）單單從北國以色列人，跟著叛徒示巴東奔西跑，就可以證明這些人沒有分辨的能力，是盲目無知的群眾。
其實今日教會當中，也曾有類似的情境發生，也就是曾經出現煽動群眾的有心人，以及盲從無知，跟著叛逆的群眾。我們不可不慎！
2>智勇雙全的婦女
在舊約時代，婦女是道道地地的弱者，然而卻也經常出現智勇雙全的婦女，剛剛所讀這段聖經就是一個例子。雖然聖經當中並沒有詳載這個婦女的名字，但是這個婦女所扮演的角色，是十分重要的。因為她的出面，化解了一場毀滅性的戰爭，也救了全城的人。就是說服城裏的人，將所藏匿的匪徒示巴殺死，並將她的頭顱交給元帥約押。使得城裏的人免除戰爭、得享平安。
3>剛愎自用的約押
約押堪稱為一個剛愎自用的人，雖然擁有相當多的才華，卻心胸狹窄、剛愎自用、擅作主張、違抗王令。雖然一直留在大衛身邊，卻也為大衛惹來不少麻煩。回顧過去，他曾經押尼珥之間，因為一句戲言，導致害死了不少人；他剛愎自用的性格，使他視大衛如無物；尤其在他手下，不僅殺了押尼珥，（3:27）殺了押沙龍，（18:14-15）更殺了亞瑪撒。(20:10)顯然，這個人所作所為，表面上是為效忠大衛，其實是為自己爭權、謀利。
4>窮途末路的示巴
示巴的叛變，初期似乎能呼風喚雨，也就是所有的以色列人都歸從他，但是後來卻漸漸的走入絕境當中。因為約押的追趕，他便逃到瑪迦的亞比拉，原本企圖藉著這城以及城裏的居民保護他，不料由於約押的衝撞攻堅，以及智慧婦女的處置，最後城裏的人轉而對付示巴，將示巴給殺了，並將他的頭顱交給約押，因而化解了一場傾城、殺戮的危機。示巴這個叛徒，注定窮途末路！
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，深知：抵擋你的，終究沒有好下場！讓我完全順從你。
20:1 在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」20:2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。20:3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。20:4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裏來。」20:5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。20:6 大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」20:7 約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。20:8 他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。20:9 約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。20:10 亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。20:11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」20:12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裏。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。20:13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
一、中心內容：
內容：
1>示巴叛變，煽動以色列人離開大衛。（v1-2a）
2>猶大人依然緊緊跟隨大衛。（v2b）
3>大衛冷落、軟禁十個妃嬪。（v3）
4>大衛吩咐亞瑪撒招聚猶大人，時間卻延誤了。（v4-5）
5>大衛另外吩咐亞比篩率兵追趕示巴。（v6-7）
6>約押笑裏藏刀，趁著追殺示巴的機會，殺死了亞瑪撒。（v8-10）
7>少年人滾開亞瑪撒的屍體，眾民都跟隨約押去追趕示巴。（v11-13）
主題：勾心鬥角、笑裏藏刀
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行報應的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>不同心留下破口
押沙龍的叛變已經弭平，而且經過大衛的努力，不管猶大或以色列眾支派，都願意重新邀請大衛作王，來管理他們，整個局勢一片大好。誰知由於以色列人跟猶大人，來到大衛面前競相爭寵，導致彼此之間產生嫌隙。這個嫌隙剛好給予野心份子示巴，一個見縫插針的機會。示巴在以色列眾人面前，極盡挑撥離間之能事。
他吹角，說：我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。（v1b）
在這件事上，顯示出：猶大人跟以色列人不同心，也因為不同心的緣故心，讓示巴有可乘之機。顯然，同心合一是極為重要的，否則就留下給撒旦攻擊、拆毀的破口。
2>可憐妃嬪遭冷落
大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。（v3）
----耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你的眼前，把你的妃嬪賜給別人，
他在日光之下，就與她們同寢（12:11）
----於是，王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。（15:16）
----於是，人為押沙龍，在宮殿的平頂上支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃
嬪親近。（16:22）
因為以上諸多典故，導致當大衛班師回朝之後，竟然將從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。被大衛留在宮殿裏這十個妃嬪，她們只能任人擺佈，是無辜的受害者。
3>延誤軍情的元帥
根據十七章廿五節的記載，亞瑪撒與約押，兩人的母親是親姊妹，所以他們是表兄弟的關係。這兩個表兄弟，一個（約押）一直跟隨在大衛身邊，但是另外一個（亞瑪撒）曾經叛離大衛，跟在押沙龍身邊。大衛為了收編北部以色列眾支派的心，所以特別為亞瑪撒封官位，就是代替約押的職位。（19:13）
此時，大衛吩咐亞瑪撒三天內要整軍完畢，但是亞瑪撒卻延誤了時日。究其原因，或許不夠積極、或許不得要領，或許有所猶豫，因為爭戰的對象是他的骨肉之親。總之，當歸順大衛，而且蒙大衛重用之後，所交付的第一個任務，就沒有順利的完成。
4>笑裏藏刀的約押
大衛吩咐元帥亞瑪撒，在三天之內要將軍隊召集整齊，但是亞瑪撒卻延誤了。大衛立即另外吩咐亞比篩，率領他的軍隊跟約押的軍隊前往，卻沒有讓約押領軍。顯然，此時的大衛開始有計劃的除掉約押的軍權（或許因為約押殺死押沙龍的緣故）。
然而，約押為了保住元帥的權位，還是不甘寂寞，也不甘示弱，便出手殺害了亞瑪撒。他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。（v8-10a）
約押以「親嘴」的方式，向亞瑪撒傳遞善意的訊息。然後，乘其不備之際，即出手殺害了亞瑪撒。此情此景，與後來猶大以親嘴作記號出賣主耶穌，實有異曲同工之妙！
四、我的禱告 / 實際應用
19:24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。19:25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」19:26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，19:27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！19:28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」19:29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」19:30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」19:31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。19:32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。19:33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。」19:34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？19:35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？19:36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」19:38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」19:39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。19:40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。19:41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」19:42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」19:43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。
一、中心內容：
內容：
1>大衛瞭解實情，並善待米非波設。（v24-30）
2>大衛體貼、善待巴西萊。（v31-39）
3>以色列人和猶大人，為迎接大衛而起爭論。（v40-43）
主題：世態炎涼、人情冷暖。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管人類歷史的上帝。
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>洗刷冤屈的人
掃羅的孫子，約拿單的兒子，也是瘸腿的米非波設，當大衛逃難之時，並沒有跟大衛同行，是因為他瘸腿，行動不方便。雖然曾經備驢，並且騎上，預備與王同行，無奈僕人洗巴從中阻擾，既欺哄了米非波設，也欺哄了大衛。讓大衛誤以為米非波設投向押沙龍陣營。因此，將掃羅家的產業（米非波設該得的）全數歸給洗巴。
由於米非波設，被僕人洗巴擺了一道，啞巴吃黃蓮，有苦難言。因此，當大衛離開之後，米非波設即立志刻苦己身，也就是沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。以此來表示他對大衛遭遇的哀傷，同時證明他對大衛的忠心。
如今大衛班師回朝，米非波設雖然瘸腿，卻依然堅持前去迎接大衛，以便當面向大衛解釋緣由，表明他的心意。米非波設表示：
a.自從大衛離去後，他就一直擔心著大為的安危。（v24）
b.向大衛詳細解釋，未能與他同行的原因。（v26）
c.沒有忘記過去大衛如何恩待他，即使遭受誤解，他也毫無怨言。（v28）
d.表明：只要大衛平安歸來就好，個人得失與榮辱無關緊要，願意任由大衛安排。（v30）
經過米非波設的解說之後，大衛終於明白整個事實真相，並且重新下令，原先全部賜給洗巴的產業，如今由米非波設與洗巴兩人均分。
2>清心寡慾的人
當大衛班師回朝的時候，連這位年屆八十的巴西萊，也在迎接大衛的行列當中。巴西萊是上帝所差派的使者，也是大衛不可多得的恩人。因為：
a.當大衛逃難時，他預備許多食物，儘可能的接待與供應。（17:27-29）
b.當大衛安全返回，重掌王權時，他大老遠的前來迎接。（v31）
c.他不求王宮的榮華，只求終老於故鄉。（v35-37）
大衛班師回朝，對一般人而言，是千載難逢的機會，無不把握機會，趨迎奉承，甚至有所祈求。但是，巴西萊卻與眾不同，雖然大衛邀他進入耶路撒冷，要奉養他到終老，但是他清心寡慾，無慾於宮廷的富貴生活，只希望單純的告老還鄉。大衛深知巴西萊的心意，就照著他的心意成全，並且以禮相待。也接納巴西萊的兒子金罕進入耶路撒冷，並答應將來如有任何要求，必定為他成全。
3>競相爭寵的人
當押沙龍反叛，尤其大衛逃難之時，必有不少以色列人與猶大人，見風轉舵，隨從押沙龍，甚至迫害大衛。如今押沙龍已經陣亡，大衛即將復位，大局已經底定，結果又一窩峰的來到大衛面前競相爭寵，亦即爭論誰與大衛的關係密切。
根據聖經的描述，以色列人怪猶大人，迎接大衛時並沒有通知他們。因為按人數計算，他們擁有十個支派，而且他們又是率先發起將大衛接回來的支派，所以理當優先被知會。
然而，猶大支派的人則認為大衛是他們的至親、是他們的骨肉，而且將王迎接回來，他們也沒有任何好處可得，所以何需如此計較？
大衛在興衰、起伏之間，看見這樣的爭執，勢必洞見人情冷暖、世態炎涼。
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助，讓我能像巴西萊一樣清心寡欲，而不是趨炎附勢、競相爭寵！
19:11大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？19:12你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』19:13也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願 神重重地降罰與我！』」19:14如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」19:15王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。19:16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。19:17跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都逿過約旦河迎接王。19:18有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，19:19對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。19:20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」19:21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」19:22大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」19:23於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。
一、中心內容：
1>大衛藉著祭司撒督和亞比亞他，去安撫猶大眾長老。（v11-12）
2>大衛安撫押沙龍的元帥亞瑪撒。（v13）
3>大衛啟程，預備返回耶路撒冷。（v14-15）
4>示每迎接大衛，並百般的討好。（v16-20）
5>大衛原諒示每，既往不究。（v21-23）
主題：寬宏大量的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>膏立君王的上帝。（v21）
2>與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為回朝進行整合
當押沙龍陣亡，戰爭結束，局勢回穩，大衛的情緒也恢復平靜之後，就開始進行整合的工作，頭一個目標就是猶大支派。因為以色列眾支派都有意邀大衛回來統治，唯獨猶大支派尚未有任何反應。於是大衛沒有急著回去，乃事先進行整合工作。大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：你們當向猶大長老說：以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？（v11-12）大衛以親情，拉攏猶大支派的心，進行整合的工作。
2>為和諧安撫人心
大衛除了整合猶大支派之外，另一方面也安撫押沙龍的元帥亞瑪撒，不僅不加以懲罰，反而答應提拔他，預備接替約押的職位，所以就對亞瑪撒說：你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願上帝重重地降罰與我！事實證明大衛的安撫策略是正確的。因為聖經繼續描述說：如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。（v11-14）顯然，經過大衛的安撫與整合之後，包括猶大支派的人，都同心合意的邀請大衛回來統治。
3>投機取巧的示每
示每是一個趨炎附勢、卑躬屈膝、投機取巧的小人。因為當大衛逃亡、落難之時，示每是如何一路辱罵、欺負，甚至用石頭砍殺大衛（15:5-8）。如今得知押沙龍已陣亡，大衛將凱旋歸來，立刻轉換另一種態度，就是搶先出來迎接大衛（v16-17）而且主動示好，亦即安排渡船讓王家使用（v18）。這種人，前倨後恭、趨炎附勢、卑躬屈膝、見利忘義，這種卑鄙無恥的嘴臉，讓人無法苟同。天底下，就是有這種小人！
4>狡猾詐欺的洗巴
洗巴是一個狡猾、詭詐的偽君子，過去他曾經運用計謀，亦即捏造「主人的兒子米非波設，依然留在耶路撒冷，亦即投靠押沙龍」作為手段，騙取大衛將米非波設的家產全部賜給他。（16:1-4）如今看見局勢的轉變，因為押沙龍已死，大衛即將重新回朝，他便立刻跟著示每，一同前來奉承大衛。真是一個狡猾、詭詐的偽君子。
5>寬宏大量的大衛
看到示每那一副「前倨後恭、趨炎附勢、卑躬屈膝」嘴臉，亞比篩已經按耐不住，便對大衛說：示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？然而，大衛卻對他們（洗魯雅的兒子亞比篩，與他的哥哥約押）說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，（誰徵求你們的意見呢？）使你們今日與我反對呢？（你們要給我找麻煩嗎？）今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？於是王對示每說：你必不死。王就向他起誓。從大衛的談話、大衛的態度當中，得知他是一個「寬宏大量」的君王。
四、我的禱告 / 實際應用
19:1 有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」19:2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。19:3 那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。19:4 王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」19:5 約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，19:6 你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。19:7 現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」19:8 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。以色列人已經逃跑，各回各家去了。19:9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。19:10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」
一、中心內容：
內容：
1>大衛因押沙龍陣亡，而顯出極度的悲哀。（v1、v4）
2>因受到大衛情緒的影響，眾民失去得勝的喜悅。（v2-3）
3>將軍約押見狀，立即向大衛勸諫。（v5-7）
4>大衛接受勸諫，情緒恢復平靜，並接見百姓。（v8-9）
5>以色列眾支派，醞釀重新邀請大衛統治。（v10）
主題：
1>私情與公責。
2>面對現實。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>時刻與祂僕人同在的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>慈父心腸
俗語說：天下父母心。此言果然不虛。大衛雖然因為押沙龍的叛變，而經歷許多的苦難，甚至面對舉家逃難的困境。但是，押沙龍畢竟是他的親骨肉，所以當聽到押沙龍陣亡的消息之後，大衛悲哀哭泣、痛苦不已，甚至蒙著臉，不斷的哭號！慈父心腸，展露無遺。
2>情緒感染
人的情緒是會彼此影響、相互感染的。戰爭得勝原本是令人歡欣鼓舞的大事，卻因為大衛一人的情緒，導致影響眾民的情緒。也就是因為大衛的悲哀，導致眾民也跟著悲哀。本來是「鑼鼓喧天、凱旋歸來」的場面，如今眾民竟然變成暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。尤其嚴重的是：在這樣的情境、這樣的氛圍之下，眾民士氣渙散、離心離德，是必然的結果。顯然，人的情緒，不但會彼此影響，甚至影響極為深遠。尤其身為領袖，更具有指標性，更具有影響力。因此，我們不可不慎！
3>忠誠勸諫
雖然約押也曾經有過硬頸、不順服大衛的時候，但是此時此刻卻適當的扮演起忠誠勸諫的角色。當他看到因為大衛一人的情緒，導致深深的影響到眾民的時候，他便立即來到大衛面前，向大衛提出忠誠的勸諫說：你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。現在你當出去，安慰你僕人的心。又說：我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！（v5-7）人有情緒，也就是有喜怒哀樂，這是人之常情。然而，人往往也因為情緒，而陷入迷失當中。此時，最需要的就是有人從旁勸諫、點醒。這個時候的約押，正好適當的扮演這個提醒者的角色，讓大衛恢復清醒，重新面對現實。
4>面對現實
情緒的發洩，本無可厚非，也情有可原。然而，畢竟還是要回歸到現實面。所以，經過約押的勸誡之後，大衛終於收起激盪、悲傷的情緒，回歸平靜的現實面。聖經描述說：於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。（v8）顯示：大衛的情緒已經恢復，重新扮演本身所該扮演的角色，也就是扮演國王所該扮演的角色，到城門與眾民接觸、鼓舞眾民、凝聚向心力。
¤反省：
我的情緒管控（EQ）如何，是善於管控，或無法掌握、徹底失控？
在日常生活當中，我帶給周圍的人，是什麼樣的氣氛？什麼樣的感受？
是：充滿理想、充滿熱情、充滿信心、充滿盼望？
或：令人灰心喪志？令人悲觀絕望？尤其身為領袖人物，更應謹慎！
四、我的禱告 / 實際應用
18:19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」18:20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」18:21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。18:22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」18:23 他又說：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。18:24 大衛正坐在城甕裏。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。18:25 守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。18:26 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」18:27 守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」18:28 亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華─你的 神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」18:29 王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」18:30 王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。18:31 古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」18:32 王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」18:33 王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
一、中心內容：
內容：
1>祭司撒督的兒子亞希瑪斯，跟古示人先後前去向大衛報信。（v19-23）
2>亞希瑪斯向大衛報信。（v24-30）
3>古示人向大衛報信。（v31-32）
4>聽到押沙龍的死訊，大衛極其傷痛。（v33）
主題：喜憂參半的信息。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>維護正義、施行拯救的上帝。（v19、v31）
2>配得稱頌的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>錯綜複雜的心情
這個時刻的大衛，其心情真可以用「錯綜複雜」來形容。尤其面對這一場爭戰，令人有：不知為何而戰？以及：不知該如何戰？的迷惑。因為戰爭唯一的目標，就是全力以赴殲滅敵人。但是當大衛的手下將領約押、亞比篩、以太率兵出征之前，大衛卻特別叮嚀他們說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。（18:5）
大衛著實為親情所困，所以當手下將領出征之後，他就一直坐在內外城門之間，靜候戰爭的結果。一方面期待戰爭能夠得勝，另方面又擔心兒子押沙龍受害，一時陷入兩難之間。所以，當時大衛的心情，同樣可以用「又愛，又怕受傷害」來形容。
2>承擔罪後的苦楚
俗語說：一失足成千古恨，再回頭已百年身。用這句話來形容大衛的生涯，大致上還算貼切。因為他貪圖一時的情慾，在擁有眾多妻妾之外，還覬覦拔示巴，結果卻引來一連串的咒詛，以及無窮的禍患，就是不斷經歷罪的糾纏，包括：暗嫩暗戀同父異母的妹妹他瑪，押沙龍侵佔了大衛那十個妃嬪，並糾結群眾、自立為王，並引發骨肉之戰。
尤其使大衛不斷經歷喪子之痛，因為先前已經死了兩個兒子，押沙龍的死，已經是第三個。因此，當大衛得知押沙龍的死訊之後，便痛苦難當、悲傷不已。顯然，罪中之樂，是一時的；但是，罪所帶來的咒詛，卻是長遠的。尤其，罪中之樂，僅一人獨沾；然而罪後之苦，往往牽連甚廣，甚至由兒女來承擔。
3>慈父心流露無遺
當時大衛雖然一直在內外城門之間，等候報信者傳來爭戰的消息，其實他內心深處真正關心的，卻是兒子押沙龍的安危。理由如下：
其一：當大衛的手下將領約押、亞比篩、以太率兵出征之前，大衛卻特別叮嚀他們說：你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。（18:5）
其二：當亞希瑪斯前來報信時，大衛只問說：「少年人押沙龍平安不平安？」
其三：當古示人前來報信時，大衛同樣只問說：「少年人押沙龍平安不平安？」
其四：當大衛得知押沙龍陣亡之後，其他相關戰況如何，他根本無心過問，聖經描述：王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！（v33）
顯示：天下父母心！慈父心腸，流露無遺！
四、我的禱告 / 實際應用
18:9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。18:10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」18:11 約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」18:12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』18:13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」18:14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。18:15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。18:16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。18:17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裏，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。18:18 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。
一、中心內容：
內容：
1>押沙龍在爭戰途中，頭髮意外遭樹枝纏繞。（v9）
2>發現的人向約押通報。（v10）
3>約押責成通報者直接殺害，但通報者不敢動手。（v11-13）
4>約押親自出馬並將押沙龍殺死。（v14-15）
5>戰爭止息，並為押沙龍善後。（v16-18）
主題：罪有應得。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行報應的上帝。
2>保護大衛的上帝。
3>參與爭戰的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>罪有應得
押沙龍這個人，野心勃勃、恃才而傲、陰狠獨辣，弒兄在先，叛父在後。論罪，這個人---罪惡滔天；談死，這個人---死有餘辜。他的死也是罪有應得，毫不足惜！
2>造化弄人
押沙龍的死亡，理由真是離奇到了極點！這樣的理由，或許令他「死不瞑目」也說不定。因為一個戰將的死，如果在沙場上戰敗了，那倒無話可說。然而，押沙龍的死因，竟然是那樣的離奇，就是因為頭髮遭樹枝纏住，吊掛在半空中，動彈不得，因而吊以待斃。這樣的死因，如何叫人心服？如何死而瞑目？
況且這一頭烏黑、濃密的頭髮，是押沙龍向來所引以為傲的，如今，竟然成為他的致命的傷害。顯然，若非造化弄人，何竟如此？真叫人無言以對。
3>任意妄為
約押是大衛的部屬，理當服從大衛的指揮，順著大衛的心意。但是「押沙龍死亡」這一戰，約押並沒有順從大衛，尤其沒有體貼大衛的心意，他乃是違背王令、獨斷獨行。整軍出征之前，大衛才作特別的交代。王囑咐約押、亞比篩、以太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。（18:5）
王令言猶在耳，約押卻不理不睬，甚至獨斷獨行，當聽見押沙龍，被樹枝纏繞，吊掛在橡樹下時，便私自帶著三杆短槍，將押沙龍給刺透了他的心，為約押拿兵器的那十個少年人，緊接著將押沙龍團團圍住，並給殺害了。約押這個人的不順服，顯示他並沒有將大衛看在眼裏。這種人將成為團隊的亂源！
4>美麗陷阱
那一頭濃密、烏黑的頭髮，最令押沙龍引以為傲。不料，最後卻成為致命的殺手。就是在出征途中，押沙龍從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。（9b）約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。（14b-15）
根據經驗顯示：我們所誇口的，或引以為傲的，經常成為我們的致命傷。例如：有人以錢財自豪，結果正好敗在錢財；有人以才華自傲，不幸也敗在才華。有人以外貌誇口，同樣也在外貌跌倒。因此，不可不慎！
5>立柱留名
根據聖經所記載，押沙龍押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。（14:27）但是此處卻記載，沒有兒子。押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。（v18） 此處為何聲稱押沙龍沒有孩子，理由我們不得而知，或許夭折或意外死亡。然而，重點是：押沙龍企圖為自己留名，就是為要名垂千古，讓後人景仰，因而立下石柱，意義有如當今政治人物的銅像。不料，立柱之處，竟然成為葬身之地！真是諷刺！
四、我的禱告 / 實際應用
