13:21 耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」13:22 門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。13:23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。13:24 西門‧彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指著誰說的。」13:25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」13:26 耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。13:27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」13:28 同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。13:29 有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。13:30 猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌以沈重的心情，說出門徒將出賣祂的事。（v21）
2>門徒彼此對看，也互相詢問：到底誰將出賣主。（v22-24）
3>主所愛的門徒（約翰）詢問主耶穌，主耶穌暗示就是猶大。（v25-27）
4>針對主耶穌的暗示，門徒沒有一個能瞭解。（v28-29）
5>猶大離開主耶穌，進行出賣的行動。（v30）
主題：
1>執迷不悟的猶大。
2>猶大將出賣耶穌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>心裏憂愁的耶穌基督。（v21）
2>即將被出賣的耶穌基督。（v21）
3>看透人心的耶穌基督。（v21）
4>深深愛著門徒的耶穌基督。（v23）
5>與門徒同坐席的耶穌基督。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>倍感沈痛的心情
耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。（v21）此時此刻的主耶穌，心情必然倍感沈痛，因為親自揀選、帶在身邊、朝夕相處、真心所愛的門徒，曾幾何時，才親自為祂洗腳，如今為了私自利益，就是為了區區三十兩銀子，竟然企圖出賣祂，當然令祂倍感神傷、沈痛。
反省：主耶穌的心情，我是否能體會？我是否曾經扮演猶大的角色，而令主倍感心痛？
2>挨近胸懷的門徒
有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。（v23）那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」（v25）此處所謂「有一個門徒，是主所愛的」是約翰本身的謙稱。
從字眼的描述，包括：側身挨近耶穌的懷裏，以及：那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛。顯然，他
深深的依偎在主耶穌的懷裏，就像孩子依偎在父母的懷裏一樣，這是多麼溫馨、感人的一幕。
其實每一個人跟主耶穌的關係都可以如此親密，只看我們願不願意。
反省：我跟主耶穌的關係如何呢？遠遠的跟隨？若即若離？依偎在兄懷裏？我怎麼作呢？
3>給予悔改的機會
耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！（v26-27）
到底誰要出賣祂，其實主耶穌清楚得很，因為祂看透每一個人的心。經過約翰詢問之後，主耶穌暗示出賣祂的人就是猶大，同時對猶大說：你所做的，快做吧！表面上看起來，似乎是鼓勵他去作出賣主耶穌的事，事實上是經過指明之後，給他悔改的機會。
反省：我是否懂得把握悔改的機會？還是執迷不悟、一錯再錯？
4>甘作撒旦的工具
他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」（v27）猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。（v30）雖然主耶穌藉著暗示、提醒，讓猶大有悔改的機會，但是非常可惜，猶大並沒有把握。他乃是執迷不悟、一錯再錯，導致落到自盡的地步 。他原本是主耶穌所揀選的門徒，甚至還經管財務工作，本來就是主的器皿，如今竟然自甘墮落，淪為撒旦所利用的工具，真令人不勝欷噓、感嘆！
反省：我選擇成為上帝的器皿，或成為撒旦的工具？
四、我的禱告 / 實際應用
13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。13:2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裏去，13:4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。13:6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」13:7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」13:8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」13:9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。13:16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。13:18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』13:19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。13:20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌深知自己的使命，以及完成的時間。（v1-3）
2>猶大的心已被魔鬼擄獲。（v2）
3>主耶穌為門徒洗腳。（v4-11）
4>主耶穌藉著洗腳，暗喻猶大將要出賣祂。（v10-11）
5>主耶穌以「為門徒洗腳」作為典範，教導門徒要確實彼此相愛。（v12-17）
6>主耶穌再次暗示猶大將要出賣祂。（v18-19）
7>主耶穌表明：接待主耶穌的使者，就是接待主耶穌；接待主耶穌，就是接待上帝。（v20）
主題：
1>耶穌為門徒洗腳。
2>謙卑服事的典範。
3>彼此相愛的命令。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>「明白上帝託付、順服上帝計劃」的耶穌基督。（v1、v3）
02>疼愛世人的耶穌基督。（v2）
03>掌管萬有的耶穌基督。（v3）
04>從上帝那裏來的耶穌基督。（v3）
05>即將回到上帝那裏的耶穌基督。（v3）
06>謙卑為門徒洗腳的耶穌基督。（v4-10）
07>預言將被門徒（猶大）出賣的耶穌基督。（v10-11、v18）
08>教師耶穌基督。（v13）
09>主耶穌基督。（v13）
10>為門徒留下榜樣的耶穌基督。（v15）
11>配得相信的耶穌基督。（v19）
12>與上帝原為一的耶穌基督。（v20）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>完成使命回天家
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（v1）耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裏去。（v3）主耶穌帶著拯救世人的使命來到世上，如今使命即將要完成，當完成之後，要再回到上帝那裏去。因此，我們可以用「完成使命，榮耀回家」來形容主耶穌。
反省：我是否清楚上帝給我的使命，我是否盡力完成？如果今天上帝接我回天家，我是否能榮
耀凱歸？是否能坦然見上帝的面？
2>無所不知的耶穌
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。（v1a）耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去。（v3）
根據這段經文的記載，非常清楚的描述：主耶穌「知道」自己離世歸父的時候到了；主耶穌同時也「知道」父已將萬有交在祂手裏；主耶穌甚至「知道」自己是從神出來的，又要歸到神那裏去。顯然，祂是一位無所不知，全能、永活的真神。
反省：既然主耶穌是無所不知、永活的真神，在祂面前我還自以為有隱藏的事嗎？
3>主愛我必愛到底
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（v1）主耶穌知道自己即將離開世界，歸回到天父那裏去。雖然即將與門徒別離，但是仍然期待門徒知道祂深深的愛著他們，並且愛他們是愛到底。正如：明知道猶大要出賣祂，卻依然為猶大洗腳一樣。顯然，主耶穌的愛，是完全的愛。主耶穌當時如何愛門徒，今天也同樣愛我們。而且，同樣是完全的愛，祂愛我們必愛到底，甚至為我們捨命。
反省：我真能體會主耶穌的愛嗎？我是否有相對「回應主愛」的行動呢？
4>淪為撒旦的工具
吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏。（v2）
有關「猶大出賣主耶穌」這件事，絕對不是上帝的旨意，而是來自魔鬼的作為，此處特別提到「當吃晚飯的時候，魔鬼已經將賣主耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大的心裏」顯示出：猶大的心已經被魔鬼利用、遭魔鬼轄制。因此，可以不顧師生情誼，硬是將「愛他愛到底」的主耶穌給出賣了。或許有人會有疑問：主耶穌有十二個門徒，為什麼魔鬼會獨鐘猶大？卻不選擇其他門徒？莫非猶大比其他門徒倒楣？事實上並非如此，所謂事出必有因，因為猶大的生命中，原本就有嚴重的破口，也就是貪財與偷竊（12:6）。所以魔鬼就抓住這個弱點，從這個破口入侵，導致以三十兩銀子出賣耶穌。因此，猶大絕非倒楣，而是咎由自取。
反省：我曾經在何事上，抵擋過上帝的心意，因而成為撒旦的工具？在我的生命當中，還有什
麼破口需要修補？
5>謙卑服事的榜樣
就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。（v4-5）
當門徒在前往耶路撒冷途中，就曾經為了「誰為大」而起爭論，甚至連「與主耶穌同守晚餐」的時候，都還繼續爭論不休（路加福音22:24）。看見如此情景，主耶穌必然相當難過。然而，面對學生如此懵懂無知、爭權奪利的醜態，主耶穌不僅沒有給予嚴厲的責備，反而以身教代替言教，也就是以老師之尊，甘心謙卑做僕人「洗腳」的工作，為門徒之間謙卑屈膝、彼此服事，留下美好的榜樣。
「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人。」（馬可福音9:45）
「祂自願放棄一切，取了僕人的形像」（腓立比書2:7）
反省：在教會事奉中，我是否真正學習到主耶穌「彼此洗腳」的榜樣？或跟當時的門徒沒有兩
樣，就是爭權、爭位、爭名------？
6>關係建立的象徵
挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答說：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（v6-8）
昔日巴勒斯坦地區的道路，都是滿地塵土飛揚。因此，當一個人從外面進到家中時，務必要先洗腳。一般主人接待客人也是如此，這種工作都由僕人來擔任。因此，洗腳是進入房間的習俗，甚至是一種禮儀。主耶穌為門徒洗腳的行動，除了留下謙卑服事的榜樣之外，同時具有「進入祂家中、與祂建立關係」的象徵意義。莫怪當彼得對主耶穌說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌便回答說：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。今日教會也以「洗禮」作為加入教會這個「上帝恩典的家」的象徵意義。所以，千萬不能輕看洗禮！
彼得對主耶穌說：「你永不可洗我的腳！」主耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
這是多嚴重的宣告！可見「洗腳」的舉動，表示關係的建立。所以讓主耶穌洗了，就有關係；
沒讓主耶穌洗，就沒有關係。
反省：我與弟兄姊妹的關係如何建立？是靠著會員名冊？或藉著彼此服事？
7>執迷不悟的猶大
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」（v10-11）
主耶穌藉著與彼得的對話，也就是藉著談論洗澡、洗腳等問題，引伸出猶大將要出賣主耶穌之事。也就是說：「你們不都是乾淨的。」因為主耶穌原知道要賣祂的是誰。其實猶大要出賣主耶穌之事，主耶穌不僅早已一清二楚，甚至不斷的提醒他，從暗示直到明說，目的就是盼望他能悔悟。直到如今還是再度提醒他，無非是留給他悔改的機會。但是非常可惜，猶大依然執迷不悟，導致落入自盡的悲慘下場。
反省：當我犯錯之後，慈愛的主必然留給我悔改的機會，我是否明白並把握？
8>門徒訓練的典範
耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。（v12-17）
今天教會強調要訓練門徒，因為主耶穌在世的年日，發相當多的時間在訓練門徒。門徒訓練與一般訓練有非常大的差異，一般訓練比較重理論、重課堂，但是門徒訓練卻重實際、重生活，也就是訓練者必須以身作則、成為榜樣，然後以生命影響生命。主耶穌在此，率先示範為門徒洗腳，然後再教導他們，應當彼此洗腳、互相服事，這就是門徒訓練的典範。
四、我的禱告 / 實際應用
12:44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。12:45 人看見我，就是看見那差我來的。12:46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。12:47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。12:48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。12:49 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌表明：相信祂，就是相信差祂來的上帝（祂就是上帝）。（v44-45）
2>主耶穌表明：祂就是世界的光。（v46）
3>主耶穌表明：祂來不是為審判世界，乃是為拯救世界。（v47）
4>主耶穌指出：祂所講的道，末日將要審判凡拒絕接受祂話語的人。（v48）
5>主耶穌指出：祂完全遵照上帝的命令說話。（v49-50）
主題：
1>耶穌是世界的光。
2>非為審判，乃為拯救。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>與上帝原為一的耶穌基督。（v44-45）
2>差派耶穌基督到世上的上帝。（v44-45）
3>被上帝差派到世上的耶穌基督。（v44-45）
4>世界的光耶穌基督。（v46）
5>拯救世人的耶穌基督。（v47）
6>道（話語）帶著權柄的耶穌基督。（v48）
7>完全順服上帝的耶穌基督。（v49-50）
8>命令帶給人永恆生命的上帝。（v50）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌與父原為一
耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。
（v44-45）
主耶穌在世上的年日，經常表明祂與上帝之間，那份十分親密的關係。在這段經文當中，主耶穌又透過另外一種方式，來表明祂與上帝之間的關係，就是說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的；人看見我，就是看見那差我來的。既然：相信主耶穌，就是相信上帝；看見主耶穌，就是看見上帝。因此，事實非常清楚，主耶穌就是上帝，因為祂與上帝原為一。
反省：針對主耶穌與父上帝的關係，或有關三位一體的教義，我有多少認識？
2>耶穌是世界的光
我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。（v46）
在主耶穌的教導當中，經常以「光」與「暗」作為比喻。光就是代表祂自己，暗就是代表撒旦的勢力。來自撒旦黑暗的勢力，專門破壞人與上帝之間的關係，使人拒絕上帝的救恩。所以主耶穌來到世上，就是要消滅黑暗的勢力，使世人行在光明之中。耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。（約翰福音8:12）此刻，主耶穌再次表明：祂到世上來，乃是光，叫凡信祂的，不住在黑暗裏。
反省：相信主耶穌、跟隨主耶穌的我，是否照著主的心意，行走在主的光明中？
3>耶穌來為救世界
有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。（v47）
有人誤以為主耶穌來到世上，就是要審判這世界。其實不是，祂來的目的，乃是要拯救世界。約翰福音三章十六節說：上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。信祂得永生，這就是拯救。約翰福音五章廿四節，主耶穌說：我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。這還是永生。因此，主耶穌的降世，不為審判，乃為拯救。
反省：主耶穌所帶來這份救恩，我是否經歷？我是否領受？是否分享？
4>話語為顯罪準繩
棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。（v48）
主耶穌表明：凡是棄絕祂、不領受祂話語的人，將有審判他的，就是祂所講的道，末日要審判他。然而，這句話真正的意義，應該不是主耶穌將施行審判，也不是主耶穌的道將施行審判。比較正確的瞭解應該是：主耶穌所講的話語（道）是一種準繩，就像國家所頒佈的律法，或道路交通規則一樣。有了法律、交通規則，才能顯出什麼行為違法、犯罪。所以應該說，主耶穌的話語指出行為準則，自己所行違背的行為才帶來審判。
反省：我是否珍惜主的話語？又：針對末日的審判，我如何預備？如何面對？如何防範？
5>完全順服父上帝
因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。（v49-50）
主耶穌完全順服上帝，包括所說的話，都是根據上帝的命令。換句話說，上帝叫祂說，祂才說；上帝沒有叫祂說，祂就不說。主耶穌在「順服」一事上，又留下了美好的典範！
反省：我是傳道人，就是傳講上帝話語的人。我所傳講的，是否忠於上帝的心意？或者較多傳
講自己的意思？我如何靈修默想？如何預備講章？
6>祂的命令是永生
我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。（v50）
「他的命令就是永生」這句話的意思就是：上帝的命令、上帝的話語，會帶來永恆的生命。約翰福音5:24說：我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。約翰福音5:39又說：你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
反省：上帝的命令、上帝的話語，會帶來永恆的生命，我是否渴慕追尋、虛心領受？
四、我的禱告 / 實際應用
12:34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」12:35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。12:36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。12:37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。12:38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？12:39 他們所以不能信，因為以賽亞又說：12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。12:41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。12:42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。12:43 這是因他們愛人的榮耀過於愛 神的榮耀。
一、中心內容：
內容：
1>當主耶穌預言自己將遇害之後，眾人針對基督永存問題提出疑問。（v34）
2>主耶穌勸勉他們，應當把握機會信從祂（光），說完了這話便離開去隱藏。（v35-36）
3>主耶穌引用先知以賽亞的話語，來描述且印證猶太人心硬與不信。（v37-41）
4>官長當中有好些人信了耶穌，但是為了權位卻不敢表明。（v42-43）
主題：
1>當趁著有光，信從這光。
2>瞎了眼、硬了心。
3>愛人的榮耀，過於神的榮耀。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>永存的耶穌基督。（v34）
2>人子耶穌基督。（v34）
3>將被釘十字架的耶穌基督。（v34）
4>世上的光耶穌基督。（v35-36）
5>行神蹟奇事的耶穌基督。（v37）
6>被拒絕（不信）的耶穌基督。（v37）
7>彰顯榮耀的耶穌基督。（v41）
8>賜下榮耀的天父上帝。（v43）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>耶穌是世上的光
耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。（v35-36）
在主耶穌的教訓當中，經常以「光」與「暗」作為比喻，光就是代表祂自己，黑暗就是代表撒旦的勢力。撒旦、黑暗的勢力，就是使人拒絕上帝的救恩。耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。（約翰福音8:12）這個時刻，主耶穌深知自己將不久於人世，所以力勸他們當趁機接受祂（光）、相信祂，以脫離黑暗的轄制。
反省：相信主耶穌的我，是否照著主的心意，行在主的光明中？還是仍受黑暗轄制？
2>看見神蹟仍不信
他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。（v37）
當時對主耶穌的反應有兩種人，第一種就是：雖然見過許多神蹟，卻還是不肯相信的人。不肯相信的原因或許很多，但是可用「心硬」來形容。正如：當時以色列百姓，雖然在埃及見過十個災難的神蹟，經歷過紅海的神蹟，領受曠野中吃、喝等神蹟，但是依然背逆、不信。今天有多少人就是如此，即便看見了神蹟，心眼還是蒙蔽，還是不肯相信。
反省：我的心靈還遭受蒙蔽嗎？我是否確實相信耶穌是基督？是救贖我的主？
3>任憑不信與背逆
他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。（v39-40）
根據這段經文的描述，乍看之下好像是上帝故意弄瞎他們屬靈的眼睛，免得他們看見了神蹟，而且用心領悟了，就回頭過來，還要大費周章的去醫治他們。事實上並不是這麼一回事，因為上帝的心意，是要萬人都能得救，不願一人沈淪。他願意萬人得救，明白真道。（提摩太前書2:4）主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書3:9）
因此，這句話的意義，絕對不是上帝故意弄瞎了他們屬靈的眼睛。乃是表示：針對那些不信背逆的人，上帝並沒有強迫他們相信，只是任憑他們罷了。
反省：我是否確實相信？或不信背逆，導致上帝任憑我---？
4>耶穌是永恆的神
以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。（v41）
經文清楚提到，舊約時代的先知以賽亞，因為看見主耶穌的榮耀，所以就指著祂說這話。就這一點可以非常清楚的證明，耶穌基督就是永恆（活）的真神，祂與父上帝原為一，也就是跟聖父、聖靈一樣，是自有永有的全能神，所以祂是始於創世之初。
反省：我對主耶穌有多少認識？是偉人？是教師？是先知？是永恆的真神？
5>信了卻不敢承認
雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛 神的榮耀。（v42-43）
當時對主耶穌的反應，根據經文的描述，可以分為兩種人。剛剛說過第一種人就是：雖然親眼見過許多神蹟，卻依然心硬不信的人。第二種人就是：雖然信了主耶穌，卻不敢公開表明的人。因為有所顧慮，就是擔心被法利賽人趕出會堂，失去他們原有的權利與地位。
今天同樣有部份基督徒，雖然信了主耶穌，卻在日常生活中，尤其社交場合中，不敢表明基督徒的身份，擔心被取笑、擔心異樣眼光、擔心遭孤立。
反省：離開禮拜堂之後，週間職場生活中，我是否勇敢表明基督徒的身份？還是仍有所顧慮？
四、我的禱告 / 實際應用
12:20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。12:21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」12:22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。12:23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」12:27 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。12:28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」12:29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」12:30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。12:31現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」12:33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。
一、中心內容：
內容：
1>有幾個希臘人，透過腓力與安得烈，向主耶穌表明求見的意願。（v20-22）
2>主耶穌有感而發的談論：自己的使命、事奉的原則---等。（v23-26）
3>想起十字架的道路，主耶穌抒發心中的愁煩與矛盾。（v27）
4>主耶穌的禱告，以及父上帝的回應。（v28）
5>針對主耶穌的禱告，以及父上帝的回應，眾人的議論、猜測。（v29）
6>主耶穌對群眾的回應，以及預言自己即將受難。（v30-33）
主題：
1>落地的麥子。
2>榮耀，再榮耀！
3>被舉起的人子。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>得榮耀的耶穌基督。（v23）
2>配得事奉的耶穌基督。（v26）
3>尊重事奉者的父上帝。（v26）
4>因十架之路，心中憂愁（震盪、煩亂）的耶穌基督。（v27）
5>常常禱告的耶穌基督。（v28）
6>榮耀父上帝之名的耶穌基督。（v28）
7>垂聽禱告並回應的父上帝。（v28）
8>即將被釘十字架的耶穌基督。（v32-33）
9>即將吸引萬人歸信的耶穌基督。（v32-33）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝的時間
耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。（v23）
當主耶穌在世上的時候，經常說出兩句話，就是：我的時候未到，以及：我的時候到了。就約翰福音書來說，我的時候未到，出現在2:4、7:30、8:20。我的時候到了，出現在12:23、13:1、17:1等。顯然，主耶穌在世上的工作，完全沒有自己的主意，乃是按照上帝的心意，以及上帝所計劃的時間在進行。
反省：事奉上帝的我，是否學像主耶穌一樣，把握「凡事按照上帝計劃時間」的事奉原則？
2>真正的榮耀
耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（v23-26）
主耶穌聲稱自己得榮耀的時候到了。此處所謂得榮耀，並非指：自己被群眾以君王之禮迎接進城所得的榮耀；也非指：連外邦人也來求見祂的榮耀。乃是因為「祂即將被釘十字架」而獲得的榮耀。因此，主耶穌所謂的榮耀，不是從人群中得來的，而是從十字架上得著的。所以，基督徒如果要同得那真正的榮耀，也應當與主同走十字架的道路。
反省：我追求榮耀嗎？從何追求起？從人群、掌聲中？或從基督的十字架？
3>生命的價值
我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（v24-25）
當主耶穌預言「自己將因被釘十字架，完成使命，而得著榮耀」之後，接著又以「麥子落地」為例，來說明生命的價值與意義。祂說：實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。顯示：麥子的價值不在它本身，乃在於無我、犧牲、落
地、死亡之後，所結出許許多多的子粒。我們人，生命的價值與意義也是如此。
反省：我的人生觀如何？生命的價值如何認定？追尋、爭取、擁有？或：無我、犧牲、奉獻？
4>掙扎與順服
我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。（v27）
面對十字苦架，主耶穌有憂愁、有掙扎，所以說：我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？接著轉而向父上帝禱告說：父啊！救我脫離這時候；但是接著卻又順服的禱告說：但我原是為這時候來的。顯然，面對十字苦架，主耶穌雖有掙扎，最後卻是順服的。
此外，主耶穌在客西馬尼園的禱告也是一樣，祂的禱告非常懇切，甚至汗如血點般的滴下。
祂原是有所掙扎的向父上帝禱告說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；但是接著馬上有又順服
的禱告說：然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。
反省：我是否學像主耶穌一樣，不管肉體願不願意，最後依然以上帝旨意為依歸？
5>撒旦必敗落
現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。（v31-33）
撒但是背逆上帝的天使，也是主耶穌所稱「世界的王」。牠並非一種象徵性的意義，而是確實的存在者。今天依然不斷與上帝為敵，尤其抵擋凡順服上帝的人。雖然撒旦擁有權能，但是耶穌基督在十字架上的勝利，已經徹底粉碎了撒旦的權勢。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。因此，靠著耶穌基督，我們可以勝過撒旦的權勢。
反省：屬靈的勢力、屬靈的爭戰，我明白嗎？基督徒擁有倚靠耶穌基督的特權，我體會嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
12:12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，12:13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！12:14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：12:15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。12:16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。12:17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。12:18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。12:19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」
一、中心內容：
內容：
1>第二天，群眾得知主耶穌將進入耶路撒冷城，就拿以迎君王之禮夾道歡迎。（v12-13）
2>作者引用舊約聖經（撒迦利亞9:9）的話，來形容主耶穌進城的情況。（v14-15）
3>當主耶穌得榮耀（受死、復活）之後，門徒才明白這些事的意義。（v17）
4>包括聽見「主耶穌叫拉撒路復活」的人，也加入迎接的行列。（v18）
5>法利賽人看到主耶穌進城時，夾道歡呼的場景，深感束手無策，並互相指責。（v19）
主題：主耶穌光榮進城
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>邁向苦難的耶穌基督。（v12）
2>奉主名來的耶穌基督。（v13）
3>以色列的君王耶穌基督。（v13、v15）
4>得榮耀的耶穌基督。（v16）
5>聖經所啟示的耶穌基督。（v16）
6>行神蹟（叫拉撒路復活）的耶穌基督。（v17-18）
7>吸引全世界（人群）的耶穌基督。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>把握適當的時機
主耶穌在世的時候，無論做任何事，都不是臨時起意、倉促成軍，乃是謀定而後動。尤其所作所為，都是照著上帝所排定的時間表。所以聖經上經常出現主耶穌所說：我的時候未到！或：我的時候到了！等用語。主耶穌這樣的說詞，除了表明祂順從上帝所安排的時間之外，同時也顯示：祂十分善於掌握最佳時機。
此次，進入耶路撒冷城，就是一個具體的例子。因為祂特別挑選一個所有猶太人都聚集的節期；選定一個眾人都看得建的地點，也就是耶路撒冷城；公開宣告祂的使命及身份。在在顯示：主耶穌處事的態度，就是謀定而後動，以及善於掌握時機。
反省：我做事的態度，事奉的精神，常常臨時起意、倉促成軍，或謀定而後動？
2>邁向苦難的耶穌
主耶穌降世的目的，就是為了承擔世人的罪。所以，祂是為了死亡而降生。祂是完全的神也是完全的人。雖然就人性來說，面對十字苦架的道路，他還是有所猶疑、有所驚慌。但是卻完全順服上帝的旨意，勇敢邁向苦難的十字架。
反省：為了完成上帝所託付的使命，是否勇敢面對挑戰，甚至堅定邁向苦難？
3>象徵和平的君王
耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。（v14-15）
根據近東的習俗，大多數地面上、政治性的君王都是騎馬，尤其騎的是戰馬。主耶穌雖然以王自稱，同時也被群眾以王禮相迎，但是所騎的竟然是驢子。顯然，祂與一般地面上、政治性的君王不同。祂不憑武力征服人，乃是以愛吸引人，甚至犧牲自己的性命，促成人類跟上帝的和好。因此，祂是和平的君王。
反省：我是主耶穌的門徒，是否效法主耶穌的樣式，成為和平的使者？
4>後知後覺的門徒
這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。（v16）
主耶穌的門徒，多數屬領悟遲緩、後知後覺的門徒。因為如今所發生這些事，其實主耶穌早已經說過，只是他們無法明白而已。直等到主耶穌得了榮耀，也就是經過受死、復活、完成使命之後，才想起這話是指著祂寫的。所以說：多數門徒都屬領悟遲緩、後知後覺。
反省：對於主的教訓、聖經的默示、上帝的應許，我是否相信？或等到----才相信？
5>五花八門的群眾
當主耶穌進城的時候，雖然群眾擁擠歡迎祂。然而，卻各自擁有不同的動機。
a.好奇觀望的群眾：可能只是感到好奇，前來湊熱鬧的群眾。
b.擁戴為王的群眾：期待主耶穌成為地面上、政治性君王，以領導他們脫離羅馬帝國的統治。
c.無奈的法利賽人：他們反對主耶穌，擔心百姓跟隨祂，卻迫於形式、束手無策、徒呼負負！
反省：如果當時我在現場，會是哪一種群眾？
四、我的禱告 / 實際應用
12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。12:10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了；12:11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
一、中心內容：
內容：
1>逾越節前六日，主耶穌來到伯大尼，有人設宴款待，拉撒路也在席中。（v1-2）
2>馬利亞拿一斤極貴的真哪噠香膏，塗抹並擦拭耶穌的腳，表明對主耶穌的愛。（v4）
3>出賣主耶穌的猶大口是心非，假慈悲、真愛財。（v4-6）
4>主耶穌肯定馬利亞的作為，並暗喻自己將不久人世。（v7-8）
5>許多人聞風（主耶穌）而到，同時要看死而復活的拉撒路。（v9）
6>祭司長彼此商議，連拉撒路也要殺了。（v10-11）
主題：普天傳頌的美事。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使死人（拉撒路）復活的耶穌基督。（v1）
2>與人同坐席的耶穌基督。（v2）
3>即將遭出賣的耶穌基督。（v3）
4>即將死亡的耶穌基督。（v7-8）
5>配得相信的耶穌基督。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>與主親近的家庭
逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。（v1）
住在伯大尼，包括馬大、馬利亞、拉撒路這三個姊弟的家庭，是一個與主親近、蒙恩得福的家庭。因為這個家庭是主耶穌所喜愛，而且經常到訪的家庭；同時也是常常伺候主耶穌的家庭，又是渴慕主耶穌話語的家庭，甚至是經歷過主耶穌權能（使拉撒路從死裏復活）的家庭。
反省：我的家庭是一個什麼樣的家庭？熱忱接待主嗎？渴慕主話語嗎？經歷過主的權能嗎？主耶穌喜歡常常到訪嗎？
2>不計代價的付出
馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。（v3）
真正的愛是竭盡所有的給予對方，甚至還因為不能給予更多而感到遺憾。馬利亞對主耶穌的愛就是如此，已經到了「不計算代價、盡所有給予」的地步。因為「一斤極貴真哪噠香膏」的代價，大約等於一般工人一整年的工資，可見是極為貴重的。
又根據馬可福音14:3所記載，馬利亞是將整個玉瓶打破了，也就是毫無保留、完全擺上的意思。顯然馬利亞對主耶穌的愛，是「不計代價、毫無保留、完全付出」的愛。
反省：我對主的愛有多深？我為主擺上多少？我奉獻的態度如何？斟酌情形、意思意思？如果一年的薪水，要為主而獻上，我捨得嗎？
3>來自撒旦的阻力
有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子，賙濟窮人呢？」（v4-5）
看見馬利亞愛主的舉動，當時也在現場的猶大，就忍不住開口評論了，他否定馬利亞的作為，而且對馬利亞造成壓力。然而，從主耶穌的回應當中，我們發現馬利亞的作為，竟然獲得主耶穌的嘉許。顯然，猶大的發言，並不符合主耶穌的心意。
因此，猶大的發言，並非出自上帝的心意，而是來自撒旦的攔阻。就這件事而言，猶大道道地地的成了撒旦的工具。
反省：在教會、在社會，或在家中，我的發言、我的意見，較多是成全上帝美好的心意呢？還是成為撒旦利用的工具（專門反對、攔阻、破壞上帝的計劃）？
4>表裏不一的虛偽
他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。（v6）
猶大對馬利亞的評論，從表面上看起來是極富愛心的，因為看似十分掛念窮人。然而聖經作者卻明白的指出，他心中真正的動機是貪愛錢財，而非掛念窮人。猶大真是一個貪財又虛偽、表裏不一的兩面人。所以從這事件當中，我們看見了一個真心愛主的馬利亞，以及一個假惺惺（假屬靈、裝愛心、真偷竊）的猶大。
反省：我行事為人是「誠實正直、表裏一致」呢？還是「拐灣抹角、表裏不一」呢？我比較像
馬利亞？還是比較像猶大？
5>討主喜悅的美事
耶穌說：「由她吧，她是為我安葬之日存留的；因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（v7-8）
當聽到猶大的評論之後，主耶穌立即主動為馬利亞辯解，也就是稱讚馬利亞的作為，同時將馬利亞的作為，賦予神聖的意義，也就是說：不要為難她吧！她是為我安葬之日存留的。「為主耶穌安葬之日存留」多麼神聖的意義！
另外，根據馬太福音26:13的記載，主耶穌甚至進一步說：我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。顯然，馬利亞的作為，不僅蒙主喜悅，同時富有極為深遠的意義，莫怪至今依然存留，世世代代被紀念！
反省：在家庭、在社會、在教會當中，我的言行、思想、意見、決定，是否小心謹慎的尋求上
帝心意，同時能如同馬利亞一般討上帝喜悅？
6>把握機會服事主
因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。（v8）
主耶穌針對猶大的評論，不僅為馬利亞辯解，稱讚馬利亞的作為，同時賦予神聖的意義，甚至還強調說：常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。因為主耶穌知道，再過不久祂即將受難，所以門徒們或信從、跟隨祂的人，不再常有祂。這樣的教導也提醒我們，愛主、事奉主、做工要把握機會，因為機會過了，很可能就不再來。
反省：我是否把握每一個可以愛主、事奉主、做工的機會？
7>佳美見證----拉撒路
有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了；不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。（v9）因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。（v11）
有許多猶太人，知道耶穌在那裏，就都來了。他們來的目的，不但是為耶穌的緣故，也是要看那「從死裏復活」的拉撒路。當他們看見拉撒路之後，有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去就信了耶穌。拉撒路成為福音的見證人。
反省：我是否成為福音的見證人，就是讓人因為看見了我，就認識、歸向主耶穌？
8>心硬如鐵----祭司長
但祭司長商議，連拉撒路也要殺了。（v10）
祭司長們心硬如鐵，盲目的拒絕主耶穌，不僅密謀殺害主耶穌，甚至連無辜的拉撒路也要一併殺害。他們可以指控主耶穌褻瀆上帝，因為祂曾經自稱與上帝同等；但是拉撒路並沒有做過任何違背律法的事，他們依然要至之於死地，只因為他曾經從死裏復活，尤其彰顯出主耶穌的權柄與能力。這些人顯然心硬如鐵，一錯再錯。
反省：我的心地如何？如同一些猶太人般的柔軟？或如同祭司長般的堅硬？
四、我的禱告 / 實際應用
