15:1 有幾個法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌，問他：15:2 「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」15:3 耶穌回答：「為甚麼你們為著遵守傳統，卻違背了上帝的命令呢？15:4 上帝說：『要孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必須處死。』15:5 你們偏偏說，要是有人對父母說：『我已經把奉養你們的當供物獻給上帝了』，15:6 他就用不著孝敬父母。你們拿傳統來抵消上帝的話。15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所發的預言是多麼正確啊！他說：上帝這樣說：15:8 這人民用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。15:9 他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！」
一、中心內容：
內容：
01>法利賽人與經學教師，專程從耶路撒冷前來加利利，質問主耶穌：為何門徒未遵守祖先傳統，就是吃飯之前，沒有按照規矩洗手！（v1-2）
02>主耶穌反過來以「他們為了遵守傳統，卻違背上帝的命令」來反問他們。（v3）
03>主耶穌接著提出「他們假借將財物獻給上帝的名義，來規避孝順父母的責任」的事實。（v4-6）
04>主耶穌最後引用先知以賽亞的預言，來指出他們「用唇舌尊敬上帝，他們的心卻遠離上帝」這種假冒為善的事實，並指出他們的敬拜是徒然的。（v7-9）
主題：
1>本末倒置的危機。
2>假借名義避責任。
3>嘴唇尊敬心遠離。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>帶領門徒的耶穌基督。
2>正本清源的耶穌基督。
3>頒佈命令的天父上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
任何一個文化或社群當中，通常都會產生長期累積下來，已經成為習慣，甚至牢不可破的想法或作法，這就是所謂的遺傳（傳統）。當然，遺傳（傳統）也不是一無是處，有些遺傳（傳統）還是有其存在的價值。
但是由於人類的罪性、軟弱，甚至私慾，導致部份原本有價值的遺傳（傳統），經過歲月的累積之後，漸漸趨向與真理相悖，甚至成為真理的絆腳石。
話說上帝的選民---猶太民族，當他們從巴比倫被擄之地回歸之後，前後只不過數百年的時間，竟然有數以百計的宗教遺傳（傳統），陸續被加入上帝所頒佈的律法當中。
主耶穌時代的宗教領袖，就是法利賽人與經學教師，就是極力維護猶太遺傳（傳統）的代表人物。他們將猶太人的遺傳（傳統），與上帝的律法視為同等重要。
在眾多猶太人的遺傳（傳統）當中，飯前洗手是其中一個項目。而且，不僅是其中一個項目而已，甚至已經演變成為絕對化的守則。也因為如此，所以只要違背這個守則的，必然在猶太社會中引起軒然大波。
話說主耶穌的門徒，是否經常飯前不洗手，我們不得而知。但是比較可能的情形，就是偶而忘了洗手就吃飯。這樣的情景，讓法利賽人與經學教師認為大逆不道。因此，特地從象徵權力中心的耶路撒冷，大老遠的來到加利利，也就是來到主耶穌的面前，以正義之師的姿態，前來興師問罪。
他們質問主耶穌說：你的門徒為何不遵守我們祖先的傳統？因為他們吃飯之前，並沒有按照規矩洗手。以上就是整個事件的背景與經過。
1>本末倒置的危機
有幾個法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌，問他：「為甚麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統？他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手！」耶穌回答：「為甚麼你們為著遵守傳統，卻違背了上帝的命令呢？（v1-3）
吃飯前得先洗手，就衛生的角度而言，其實是有道理的。但是當時的法利賽人與經學教師「指責主耶穌的門徒，吃飯之前不先洗手」這件事，之所以受到譴責的原因就是：他們並沒有釐清問題的本質，就直接將「吃飯前得先洗手」這個遺傳（傳統）給予絕對化。尤其，當高舉遺傳（傳統）到達一個程度時，甚至超越了上帝的誡命。
然而，主耶穌就不是這樣，因為祂洞悉問題的本質，祂也深知「孰重、孰輕」的優先次序，祂更明白將遺傳絕對化的錯誤。因此，指出法利賽人與經學教師本末倒置的危機。
反省：上帝的誡命與教會傳統，甚至世上的傳統，孰重、孰輕的優先次序，我能夠分辨嗎？在我個人的信仰生活當中，是否曾經陷入本末倒置的危機裏？例如：教會為了強調要求嚴謹、紀律嚴明，主張禮拜時間一到就關門，導致部份人失去敬拜的機會。
2>假借名義避責任
上帝說：『要孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必須處死。』你們偏偏說，要是有人對父母說：『我已經把奉養你們的當供物獻給上帝了』，他就用不著孝敬父母。你們拿傳統來抵消上帝的話。（v4-6）
主耶穌對當時法利賽人與經學教師的責備並非無的放矢，而是有確切的事實根據。因此，接著就以「當孝敬父母」一事為例，來作進一步的說明。
主耶穌指出：根據上帝所頒佈的誡命，身為子女的人，就是應該孝敬父母，這是毫無疑問的事。不僅先於一切的遺傳（傳統），甚至是絕對的、不能替代的。
但是在法利賽人與經學教師所持守的遺傳（傳統）當中，有這樣的一個共識，就是認為無論在任何情況下，都要持守在上帝面前所發的誓。因此，無論金錢或財物，只要發誓獻給上帝，就不能再行動用，即便仍然存留身邊，還是一樣不能挪用。
因此，有人就抓住這個遺傳（傳統），故意將身邊所保留金錢、財物，聲稱已經發誓奉獻給上帝，因而無法挪為他用，包括：孝敬、照顧父母通通不行。換句話說，他們假借發誓獻給上帝的名義，作為「規避遵行孝道」的藉口。因此，主耶穌責備他們偽善！
反省：我是否曾經假借任何宗教信仰名義，作為規避該盡責任的藉口？例如：學生以教會活動作為藉口，來規避讀書，或幫忙家務的責任？
3>嘴唇尊敬心遠離
假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所發的預言是多麼正確啊！他說：上帝這樣說：這人民用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！（v7-9）
主耶穌最後引用先知以賽亞的預言（以賽亞書29:13），來責備法利賽人與經學教師，指出他們的假冒為善。主耶穌聲稱：他們用唇舌尊敬上帝，心卻遠離上帝。因為他們竟然把人的規例，當作是上帝的命令。因此，他們對上帝的敬拜都是徒然的！
反省：我是否視教會傳統、俗世習慣，過於上帝的律例典章？我的敬拜、我的事奉，是上帝所喜悅的嗎？我的禱告、唱詩，是出自內心？還是出自嘴唇，外在的形式？
四、我的禱告 / 實際應用
14:22 事後，耶穌立刻催門徒上船，先渡過對岸，等他遣散群眾。14:23 群眾散了以後，他獨自上山禱告；到晚上還留在那裏。14:24 這時候，船離岸已經很遠，遇著逆風，在波浪中顛簸。14:25 天快亮的時候，耶穌在湖上朝著門徒走來。14:26 門徒看見他在湖面上走，非常驚駭，說：「是鬼魂！」他們都害怕得叫起來。14:27 耶穌立刻對他們說：「放心，是我，不要怕！」14:28 彼得說：「主啊，如果是你，叫我在水上走，到你那裏去！」14:29 耶穌說：「來！」彼得就從船上下去，在水上朝著耶穌走過去。14:30 但是他一看到風勢猛烈，心裏害怕，開始往下沉，就喊叫：「主啊，救我！」14:31 耶穌立刻伸手拉住他，說：「你的信心太小了，為甚麼疑惑呢？」14:32 他們上了船，風就停了。14:33 船上的門徒都向他下拜，說：「你真是上帝的兒子。」 14:34 他們渡過了湖，在革尼撒勒登岸。14:35 那裏的人一認出是耶穌就派人出去，把附近地區的病人都帶到耶穌的面前來。14:36 他們要求耶穌讓病人只摸一摸他外袍的衣角；所有摸著的人都得到醫治。
一、中心內容：
內容：
01>當行過「五餅二魚」的神蹟之後，主耶穌催促門徒上船，先渡到湖的對岸革尼撒勒去，等後祂遣散群眾。（v22）
02>當群眾散了之後，主耶穌獨自上山禱告；直到晚上，祂還留在那裏。（v23）
03>船在湖中因遇風浪而顛簸，主耶穌走在湖面上，主動就近門徒的船隻。（v24-25）
04>門徒見狀都感驚慌，誤以為是鬼，以及主耶穌對自己身份的釐清。（v26-27）
05>彼得行走湖面的經歷。（v28-31）
06>他們上了船，風就停了。門徒都向主耶穌下拜，說：你真是上帝的兒子。（v32-33）
07>他們渡過了湖，在革尼撒勒上岸，主耶穌醫治罹患各樣疾病的人。（v34-36）
主題：
1>放心！是我！不要怕！
2>主耶穌說：你來！
3>主啊！救我！
4>你的信心太小了！
5>因信心得醫治。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>獨自禱告的耶穌基督。（23）
2>主動關心門徒的耶穌基督。（v25）
3>彰顯神性的耶穌基督。（v25）
4>垂聽禱告的耶穌基督。（v30-31）
5>平靜風浪的耶穌基督。（v32）
6>上帝的兒子耶穌基督。（v33）
7>擁有醫治權柄的耶穌基督。（v36）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上山禱告的耶穌
事後，耶穌立刻催門徒上船，先渡過對岸，等他遣散群眾。群眾散了以後，他獨自上山禱告；到晚上還留在那裏。（v22-23）
上一段經文曾經提到：當主耶穌聽到施洗約翰被希律安提帕斬首殺害之後，原本計劃獨自到偏僻的曠野去禱告。但是因為群眾發現祂的行蹤，便從各地蜂擁而至，也就是從各城裏步行前來跟隨祂。眾人的跟隨，雖然干擾到祂的計劃，但因祂是滿有慈愛、憐憫的主，所以當看到這些人的需要時，卻又動起了憐憫的心，暫時放下獨自禱告的計劃，繼續事奉，醫治他們。同時行了「以五餅二魚，讓我千（男）人吃飽，還有剩餘」的神蹟。
事後，主耶穌催門徒上船，先渡到對岸，等祂遣散群眾。當群眾散了之後，祂才獨自上山禱告，就是繼續完成「未完成」的禱告計劃，甚至到晚上還留在那裏（繼續禱告）。
反省：主耶穌是上帝的兒子，都還那樣重視禱告的生活，而事奉上帝的我呢？
2>主動關懷的耶穌
這時候，船離岸已經很遠，遇著逆風，在波浪中顛簸。天快亮的時候，耶穌在湖上朝著門徒走來。門徒看見他在湖面上走，非常驚駭，說：「是鬼魂！」他們都害怕得叫起來。耶穌立刻對他們說：「放心，是我，不要怕！」（v24-27）
當門徒在湖中，因為遇著逆風，船在波浪中顛簸，導致搖櫓甚苦時，主耶穌在湖上朝著他們走來。顯示：主耶穌不僅瞭解他們的處境，同時主動就近、關心他們。
反省：我是否體會到主耶穌對我的關懷？我是否也學習主耶穌的樣式，主動關懷他人？
3>彰顯神性的耶穌
天快亮的時候，耶穌在湖上朝著門徒走來。門徒看見他在湖面上走，非常驚駭，說：「是鬼魂！」他們都害怕得叫起來。（v25-26）
主耶穌是完全的人，同時也是完全的神。因為是完全的人，所以會餓、會渴、會傷心流淚。因為是完全的神，所以能醫病、能趕鬼，能行各樣的神蹟、奇事。
此處，主耶穌行走湖面就近門徒，就是超越了常人的本能。因此，是神性的彰顯！
反省：我對主耶穌有多少認識？人性？神性？我親身經歷過祂那出自神性的作為嗎？
4>經歷獨特的彼得
彼得說：「主啊，如果是你，叫我在水上走，到你那裏去！」耶穌說：「來！」彼得就從船上下去，在水上朝著耶穌走過去。（v28-29）
根據聖經的描述，我們可以發現：彼得這個人，擁有以下性格特質。例如：容易衝動、意志薄弱、急性子、快人快語；勇敢堅毅、聖靈充滿、滿有愛心、信心堅定---等。
尤其衝動、凡事不經深思的性格特質，在這個事件當中流露無遺。因為個性衝動、未經深思，所以才會從船上一躍而下。（若換成：凡事深思熟慮、精打細算的亞伯拉罕，從船上一躍而下的事件，保證不會發生）
但是話又說回來，也因為彼得擁有這種性格特質，所以才讓他經歷到「其他門徒所沒有經歷到」那「行走水面」的寶貴經驗。
反省：在個人生涯，以及信仰歷程當中，我曾經擁有什麼獨特的經歷？
5>仰望主與看環境
耶穌說：「來！」彼得就從船上下去，在水上朝著耶穌走過去。但是他一看到風勢猛烈，心裏害怕，開始往下沉，就喊叫：「主啊，救我！」（v29-30）
當彼得聽從主耶穌的話，朝著主耶穌走的時候，可以安然無恙的走在湖面上。但是，當他的眼目一看到環境，就是看到猛烈的風勢與海浪時，心裏開始產生害怕，就立刻往下沉。這樣的情境，真是奇特無比。顯示：注目主，或看環境，是浮、沈的關鍵。
反省：在我的生涯當中，尤其在各樣際遇當中，我較多仰望主，或看環境？
6>垂聽禱告的耶穌
但是他一看到風勢猛烈，心裏害怕，開始往下沉，就喊叫：「主啊，救我！」耶穌立刻伸手拉住他，說：「你的信心太小了，為甚麼疑惑呢？」（v30-31）
當彼得心中產生害怕，人開始下沈時，馬上呼喊：主啊！救我！主耶穌立刻伸手拉住他。透過這個事件，我們可以學習以下兩項功課：
第一：即時簡短的禱告。彼得的禱告，是即時的禱告，也是「短到不能再短」的禱告。
因此，禱告不一定要大作文章，重要的是真誠的心。
第二：禱告立刻蒙應允。當彼得向主耶穌提出呼求之後，主耶穌立刻伸手拉住他。也因此，彼得免於繼續下沈，就此保住一命。顯示：祂的禱告，立刻蒙應允。
反省：我是否常常禱告？是否迫切禱告？是否真心禱告？是否常有蒙應允的經歷？
7>止住風浪的耶穌
他們上了船，風就停了。船上的門徒都向他下拜，說：「你真是上帝的兒子。（v32-33）
因為主耶穌是永活的真神，祂不僅創造宇宙萬物，同時也掌管宇宙萬物，包括風浪都服從祂。因此，主耶穌是掌管大自然，全能永活的真神。
反省：我對主耶的認識有多深？是否相信祂掌管大自然？是否曾經為風雨向祂祈求？
8>漸漸認識主耶穌
他們上了船，風就停了。船上的門徒都向他下拜，說：「你真是上帝的兒子。（v32-33）
透過這段經文的描述，可以證明主耶穌的門徒，雖然常常跟隨在祂身邊，但是在這個事件之前，他們並不認為主耶穌是上帝的兒子，直到經歷這個事件、看過這個神蹟之後，他們才向主耶穌下拜，並且宣告說：你真是上帝的兒子。顯然，門徒對主耶穌的認識是漸進的。也就是每逢一次的經歷，就得著一次進深的認識。
反省：我對主耶穌的認識有多深？我的認識到達什麼樣的程度呢？
9>因著信心得醫治
他們渡過了湖，在革尼撒勒登岸。那裏的人一認出是耶穌就派人出去，把附近地區的病人都帶到耶穌的面前來。他們要求耶穌讓病人只摸一摸他外袍的衣角；所有摸著的人都得到醫治。（v34-36）
主耶穌跟門徒，經過一陣風浪之後，終於平安抵達對岸，就是在革尼撒勒登岸。當地人一認出是主耶穌，就把附近地區的病人，通通帶到主耶穌的面前來。他們要求主耶穌讓病人只摸一摸祂外袍的衣角；所有摸著的人都得到醫治。
其實「摸主耶穌外袍的衣角，病就能夠得醫治」這件事，這是人不完全的想法，甚至是錯誤的方式，但是病依然能得著醫治。顯示：病得醫治的秘訣，不在於方式如何，乃在於信心多大。因為，使人得醫治的，不是方法（式），而是信心，就是對主耶穌的信心。
反省：我對主耶穌的信心有多大？我曾擁有病得醫治的經歷嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
14:13 耶穌聽到這消息，就上船，離開那裏，獨自到偏僻的地方去。群眾知道了，從各城鎮走路跟著他。14:14 耶穌上岸，看見這一大群人，動了惻隱的心，治好他們的疾病。14:15 傍晚的時候，門徒來見耶穌，對他說：「天晚了，這裏又是偏僻的地方，請叫群眾散開，讓他們自己到附近村莊去買食物。」14:16 耶穌回答：「不用叫大家散開；你們給他們吃吧。」14:17 門徒說：「我們這裏只有五個餅和兩條魚。」14:18 耶穌說：「拿來給我。」14:19 於是，他吩咐群眾坐在草地上，然後拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝，擘開餅，遞給門徒，門徒又分給群眾。14:20 大家都吃，而且都吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。14:21 吃的人數，除了婦女和孩子，約有五千。
一、中心內容：
內容：
01>當主耶穌聽到施洗約翰被殺的消息之後，就離開那裏，往曠野去。（v13a）
02>眾人知道了主耶穌的行蹤，就從各城鎮走路來跟著祂。（v13b）
03>主耶穌看見這一大群人，就動了惻隱的心，並治好他們的疾病。（v14）
04>主耶穌行了「以五餅二魚，讓五千（男）人吃飽，又剩十二籃」的神蹟。（v15-21）
主題：
1>五餅二魚的神蹟。
2>你們給祂們吃吧。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>走向曠野（獨自面對上帝）的耶穌基督。（v13）
2>憐憫人（動了惻隱之心）的耶穌基督。（v14）
3>擁有醫治權柄的耶穌基督。（v14）
4>行神蹟（以五餅二魚讓五千「男」人吃飽）的耶穌基督。（v17-21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>令人神傷的消息
第十三節說：耶穌聽到這消息，就上船，離開那裏，獨自到偏僻的地（曠野）方去。然而，主耶穌到底聽到什麼消息呢？就是聽到施洗約翰被希律安提帕斬首殺害的消息。這件事，絕對令主耶穌感到神傷。因為看到一位忠心的傳道者，竟然遭遇如此下場，怎不令祂感到神傷呢？不僅令祂感到神傷而已，甚至讓祂想起自己的將來，也就是即將邁向十字架的道路。因此，祂就離開那裏，到偏僻（曠野）的地方去。
反省：針對歷代以來的，殉道者的遭遇，我的心中有何感受？曾經為此而神傷嗎？
2>經歷曠野的生命
施洗約翰被斬首殺害的消息，必定造成相當大的震撼。因此，當主耶穌聽到這個消息之後，立刻獨自到曠野去。然而，獨自到曠野去，究竟是為了什麼呢？其實答案很清楚，就是安靜在上帝面前，尤其為將來所要面對十字苦架的爭戰，好好的尋求與禱告。這就是所謂「經歷曠野」的生命。
對一個基督徒來說，經歷曠野的生命，或獨自面對上帝的生命，是十分重要的功課。我們屬靈生命的成熟度，與經歷多少曠野（與上帝獨處）生活，其實是息息相關的。
反省：在我的生命當中，有多少曠野的歷練？有多少與上帝獨處的時間？
3>動起了憐憫的心
由於主耶穌的事奉有極大的果效，包括：醫病、趕鬼、宣講天國福音---等，早已經聲名遠播了。因此，雖然當祂聽到施洗約翰遇害的消息之後，因為感到神傷，而獨自前往曠野尋求上帝。但是群眾卻從各地蜂擁而至，也就是從各城裏步行前來跟隨祂。
如此狀況，雖然有一點干擾到祂原本的計劃，但是因為主耶穌是滿有慈愛、滿有憐憫的主，所以當祂看到這些人的需要時，卻又動起了憐憫的心，同時捨棄原本的計劃，繼續事奉，醫治他們。
反省：當時主耶穌看到人群的需要時，就動起了憐憫的心：今天，當我看到人們的需要時，通常都作何感想？
4>你們給祂們吃吧
主耶穌在曠野，繼續事奉的工作，傳講天國的福音，醫治各樣的病症，不知不覺天色已晚，眾人都已飢餓。然而，該處係曠野地，哪來吃的呢？
門徒見狀，就建議主耶穌說：天晚了，這裏又是偏僻的地方，請叫群眾散開，讓他們自己到附近村莊去買食物。然而，主耶穌卻回答說：不用叫大家散開；你們給他們吃吧！「你們給他們吃吧！」這句話，對門徒來說，是不可能的任務，當然也是信心的考驗。
反省：如果我是主耶穌的門徒，聽到主耶穌這樣對我說，我會怎麼回應呢？
5>五餅二魚的神蹟
面對這一大群人的晚餐，主耶穌明知門徒無能為力，但是卻又說：你們給他們吃吧！主耶穌說這話的意思，是要考驗他們的信心。其妙的是，當門徒找到五塊餅、兩條魚，並且帶到主耶穌面前之後，經過主耶穌舉目、望天、禱告、祝謝。竟然就這樣成就了奇妙的大事。因為不僅讓超過一萬名（包括：婦女與小孩）的群眾吃到飽，甚至剩下的還裝滿了十二個籃子。
反省：五餅二魚的神蹟，給我什麼樣的啟示？是否增強我對主耶穌的信心？
6>你的手裏有什麼
顯然，這五餅二魚的神蹟，並非靠什麼外來的資源，而是運用現場僅有的，也就是取用手中所擁有的，經過主耶穌接手、祝聖之後，就這樣成就了奇妙的大事。
當上帝呼召摩西時，同樣對摩西說：你手裏是什麼？然後同樣藉著摩西手中，那毫不起眼的牧羊杖，來成一件又一件奇妙的大事，順利帶領以色列百姓出埃及。
當今有部份中小型教會，經常說：我們不像大型教會，因為我們沒有錢、沒有人、沒有空間、沒有資源，所以什麼都沒辦法做。其實，這是錯誤的觀念！
反省：事奉上帝的我，是先尋求外面的資源？再等候累積豐富的資源？還是運用現有的資源？就是先看自己手裏有什麼？
7>使少變多的上帝
這是一個非常明顯的神蹟，就是五餅二魚讓超過一萬人吃飽，甚至還有剩餘。這個事件啟示我們，上帝是「使少變多」的上帝。因此，不管我們手中擁有多少資源、多少恩賜，只要帶到上帝面前，甘心樂意的獻上，經過祂祝福之後，必能滿足許多人的需要。
尤其當我們願意將自己獻上，讓上帝來破碎、讓上帝來擘開，就能產生奇妙的能力，讓許多人飢渴的生命得著滿足。不僅可以滿足一切需求，甚至還要豐富有餘。
反省：我曾經將生命擺上，讓上帝來使用嗎？我是否擁有五餅二魚的經歷？
四、我的禱告 / 實際應用
14:1 那時候，加利利的希律王聽到了耶穌的事，14:2 就對臣下說：「這個人一定是施洗者約翰復活了，才會有能力行這些神蹟。」14:3 原來，希律為了他的兄弟腓力的妻子希羅底的緣故下令逮捕約翰，把他綁起來關在監獄裏。14:4 因為約翰屢次指責希律：「你不可佔有希羅底作妻子。」14:5 希律想殺他，但是怕人民，因為他們都認為約翰是先知。14:6 希律生日那一天，希羅底的女兒在賓客面前跳舞，很得希律的歡心。14:7 希律就對她發誓說：「無論你要求甚麼，我都願意給你。」14:8 女兒受母親的指使，要求說：「請立刻把施洗者約翰的頭放在盤子裏給我！」14:9 王感到非常為難，可是他已經在賓客面前發了誓，只好命令照她所求的給她。14:10 於是希律差人到監獄裏去，斬了約翰的頭，14:11 放在盤子裏，給了希羅底的女兒；女兒把它交給母親。14:12 約翰的門徒來，把屍體領去，埋葬了，然後把這件事告訴耶穌。
一、中心內容：
內容：
1>希律王聽到耶穌擁有行神蹟的能力，就誤認為是施洗約翰復活了。（v1-2）
2>希律王因為娶了兄弟的妻子為妻，遭受施洗約翰責備，因為惱羞成怒，而將施洗約翰下在監裏。（v3-4）
3>希律王企圖殺害施洗約翰，但是害怕人民，因為人民認為施洗約翰是先知。（v5）
4>描述施洗約翰遭希律王殺害的經過。（v6-12）
主題：
1>施洗約翰的殉道。
2>重於泰山之死。
3>權柄腐化與濫用。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>聲名遠播的耶穌基督。（v1）
02>能行各樣神蹟的耶穌基督。（v1-2）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
這位「分封王希律」就是希律安提帕，當他的父親大希律，在主前四年去世之後，他就被羅馬皇帝任命為加利利與比利亞的分封王，直到主後三十九年遭放逐為止。
希律安提帕休了原配，另娶同父異母的兄弟---腓力的妻子希羅底為妻。這位希羅底又是他同父異母的兄弟亞里斯多布魯的女兒。
根據摩西律法的規定，娶兄弟的妻子是違法的。尤其當時腓力依然在世，這樣的行為更顯出其卑劣。施洗約翰就是因為指責這樁不法的婚姻，導致遭到囚禁，甚至因此喪命。
1>打殺不死的良心
人可能一時喪失天良，甚至較長時間良心麻痺，但是要使上帝所給予人的良心完全喪失作用，是絕對不可能的事。因此，當希律王殺害施洗約翰之後，內心深層裏的良知，其實是相當不安的，甚至不時遭受控訴，所以疑神疑鬼、忐忑不安。
因此，當他一聽到主耶穌的名聲，尤其得知主耶穌擁有行神蹟的能力之後，立刻誤判就是他手中所殺害的施洗約翰復活了。由此可知，違背良心的事，絕對不能作，否則良心永遠會在心中控訴！
反省：我是否作出任何違背良心的事？內心還有任何控訴、不安嗎？
2>上帝忠心的僕人
施洗約翰是上帝忠心的僕人，上帝揀選他為光（耶穌基督）作見證，他在母腹裏就被聖靈充滿，而且在曠野中成長，接受上帝的雕琢與磨練。他甚至到處傳揚悔改的信息，為了事先預備人心，以迎接耶穌基督的到來。
他不僅忠於上帝，同時富有正義感。因此，當他看見不公不義、違法亂紀的事，並未因為對象是君王就畏懼退縮，他依然勇往直前、言所當言。甚至連犧牲性命都在所不惜。 反省：比起施洗約翰的忠心與勇氣，在上帝面前，我的表現如何呢？
3>陰狠毒辣的女人
希羅底是一個陰狠毒辣的女人，她搶奪了別人的丈夫，干犯了違法、不倫之罪。當遭受施洗約翰責備之後，不僅不知羞恥，反而惱羞成怒，尤其懷恨在心，同時伺機報復。甚至利用自己年幼的女兒，達到遂行報復之目的。
反省：希羅底的作為，帶給我們什麼樣的警惕？
4>愚拙昏庸的君王
根據經文所記載，整個事件發生經過，我們發現希律是一個愚拙、懦弱、冷酷，尤其受到情慾綑綁的昏君。經文中至少點出下列幾點：
a.良心控訴：當他聽到主耶穌的名聲與事蹟之後，由於本身對真理的無知，以及殺害施洗約翰之後，良心上的不安，導致誤將主耶穌當作從死裏復活的施洗約翰。
b.情慾綑綁：由於受到情慾的綑綁，導致不顧法律與倫理，娶了同父異母兄弟腓力的妻子希羅底為妻。
c.濫殺無辜：當本身違法亂紀的作為，遭受施洗約翰責備之後，不僅不肯聽勸告，甚至惱羞成怒，竟然將這位上帝的忠僕、勇敢的先知監禁起來，甚至鑄下殺害的大錯。
d.處事莽撞：在眾人為他慶生的場合當中，再一次顯示出他非理性的一面。就是隨便答應希羅底女兒---一個搔頭弄姿女孩的要求，而殘害無辜、誤了大事。
e.懦弱昏庸：希律王因為遭受責備而惱羞成怒，企圖殺害施洗約翰，但是又因畏懼怕百姓，導致不敢下手。
f.是非不分：當希羅底唆使女兒，要求取施洗約翰的人頭時，希律頓時陷入兩難之中，但是海口已誇下，為了顧及面子，以致於是非不分，就這樣將施洗約翰給予殺害。
反省：有關希律安提帕的愚拙、懦弱、冷酷、昏庸，我得著什麼警惕？
5>為使命劃下句點
當施洗約翰遭受殺害之後，施洗約翰的門徒，冒著生命的危險，公然收取屍體，並給予合宜的安葬，表示他們對老師（施洗約翰）的忠誠。隨後，這群施洗約翰的門徒，前去告知並跟隨主耶穌。至此為止，為這位「開路先鋒」的使命，終於畫下了句點。
反省：身為主耶穌門徒的我，是否做到忠於主耶穌的託付？
6>無比價值的生命
或許有人會因為施洗約翰的死，而感到無限的惋惜。因為這樣一個正直、謙卑、忠心的人，竟然英年早逝，而且死得如此難堪、活得如此短暫。事實上，生命的價值，不能單以長短來衡量。根據四福音書的記載，以及主耶穌對施洗約翰的評價，我們可以肯定：他沒有浪費自己的生命，更沒有虧負上帝的託付。他乃是將自己的一生，完全交在上帝的手中，忠心完成上帝所託付的使命。俗語說：死有重於泰山，也有輕於鴻毛。施洗約翰的死，絕對是重於泰山。他的生命
不僅沒有浪費，反而活出無比的價值。
反省：我的生命要如何運用呢？要擺在什麼樣的地方？是否白白浪費了？要是有那麼一天來臨，我的生命會是重於泰山？還是輕於鴻毛？
7>權柄腐化與濫用
權柄在國家、教會、家庭十分重要，因為是上帝所託付的。但是權柄的運用，必須要十分小心，不僅不能腐化，同時不能濫用，否則會造成傷害，甚至帶來災難。根據這段經文所記載，我們發現有三種權柄，已遭腐化與濫用。
a.治權：希律王擁有治理的權柄，這個權柄應該用來主持正義、為民申冤。但是，非常可惜，希律王的權柄，竟然徹底腐化，遭到濫用，甚至違法亂紀、欺壓善良。
b.夫權：希律王身為丈夫，是妻子的頭，照理說，應該影響妻子，作正確的事。但，實際上，不僅沒有正面影響妻子，反而受邪惡妻子的影響，導致陷入罪中。
c.母權：希羅底為人母，照理說，應當教導兒女正確的待人處事之道，引導兒女向善。但是非常可惜！她誤用了母權，因為私心自用，導致陷女兒入罪中。
反省：請比對一下，擁有權柄的我，是否因權柄而腐化？是善用呢？還是誤用？
四、我的禱告 / 實際應用
13:44 「天國好比財寶藏在田裏。有人發現了，就把它掩蓋起來，然後很高興地把自己所有的都變賣了，去購買那塊田。」13:45 「天國又好比一個商人尋找貴重的珍珠。13:46 當他發現了一顆極貴重的珍珠，就去賣掉他所有的一切，來購買那顆珍珠。」13:47 「天國又好比魚網撒在湖裏，捕捉各樣的魚類。13:48 網一滿，漁夫把它拉上來，坐在岸上把魚兒分開，揀好的放在桶裏，壞的扔掉。13:49 今世的末了也要這樣：天使要出去，從好人中把壞人分別出來，13:50 投進火爐。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。」13:51 耶穌問他們：「這些話你們都明白嗎？」他們回答：「都明白。」13:52 耶穌說：「這麼說來，每一個經學教師成為天國的門徒，就像一家的主人從他的庫房裏搬出新和舊的東西來。」13:53 耶穌講完了這些比喻，離開那地方，13:54 回到自己的家鄉。他在會堂裏教導人；聽見的人都很驚訝，說：「他從哪裏得到這樣的智慧？他還行神蹟呢！13:55 這個人不是那木匠的兒子嗎？他的母親不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門，和猶大不都是他的弟弟嗎？13:56 他的妹妹們不都住在我們這裏嗎？他這一切本領究竟從哪裏來的呢？」13:57 於是他們厭棄他。耶穌對他們說：「先知在本鄉本家外都受人尊重。」13:58 因為他們不信，他在那裏沒有行很多神蹟。
一、中心內容：
內容：
1>寶藏的比喻。（v44）
2>珍珠的比喻。（v45-46）
3>撒網的比喻。（v47-50）
4>新舊混雜的光景。（v51-52）
5>主耶穌在故鄉拿撒勒被厭棄。（v53-58）
主題：
1>天國的價值。
2>先知在故鄉。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>善於宣講比喻的耶穌基督。
02>道成肉身、走入人群的耶穌基督。
03>施行審判的耶穌基督。（v48-50）
04>教訓充滿智慧的耶穌基督。（v54）
05>擁有行神蹟權柄的耶穌基督。（v54）
06>人子耶穌基督。（v55）
07>遭人（鄉親）厭棄的耶穌基督。（v57）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝國的價值---之一
天國好比財寶藏在田裏。有人發現了，就把它掩蓋起來，然後很高興地把自己所有的都變賣了，去購買那塊田。（v46）
主耶穌以「寶藏」作為比喻，來形容上帝國擁有極重無比的價值。也因為上帝國擁有那樣大的價值，所以我們應該不惜一切代價來獲取。
反省：對上帝國的價值，我是否明白？我是否體會？我是否珍惜？
2>上帝國的價值---之二
天國又好比一個商人尋找貴重的珍珠。當他發現了一顆極貴重的珍珠，就去賣掉他所有的一切，來購買那顆珍珠。（v47）
這個比喻跟上一個比喻，意義幾乎一模一樣，只是以「珍珠」替代「寶藏」而已。主耶穌係以「珍珠」作為比喻，來形容上帝國的價值，是極重無比的。因此，值得我們犧牲一切，來爭取並擁有它。
反省：針對上帝國的價值，我曾經爭取過嗎？我曾經為了得著上帝國，而付過什麼代價？例如：娛樂、時間、嗜好、金錢---等？
3>兩種人兩種結局
天國又好比魚網撒在湖裏，捕捉各樣的魚類。網一滿，漁夫把它拉上來，坐在岸上把魚兒分開，揀好的放在桶裏，壞的扔掉。今世的末了也要這樣：天使要出去，從好人中把壞人分別出來，投進火爐。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。（v47-50）
這個比喻是這段經文當中，主耶穌所說的最後一個。內容提到天國好像撒網在海裏，撈起了各樣的魚類。好的魚類放在桶子裏，壞的魚類就丟棄。
意思就是說，上帝國是為每一個人預備的。但是每個人對上帝國的反應都不一樣，有的人欣然接受，有的人堅持拒絕，所以結局當然也各不相同。
尤其當世界末了的時候，也就是當主耶穌再來的時候，天使會將義人（憑信心接受上帝國信息的人）分別出來，將在天父的國度裏，好像太陽發射光輝（v43）；另外那些惡人（不肯接受上帝國信息的人）的結局就跟稗子一樣，將被丟進火爐裏，讓烈火焚燒。屆時，那些人將要哀哭、咬牙切齒！
反省：兩種人、兩條路、兩個結局，我如何作選擇？
4>新舊衝突的光景
耶穌問他們：「這些話你們都明白嗎？」他們回答：「都明白。」耶穌說：「這麼說來，每一個經學教師成為天國的門徒，就像一家的主人從他的庫房裏搬出新和舊的東西來。」（v51-52）
主耶穌說過幾個比喻之後，詢問跟隨祂的人說：「這些話你們都明白嗎？他們回答說：我們都明白了。然而，事實上，他們並未真正明白。
因此，主耶穌便進一步以文士為例，對眾人說：縱使文士渴慕上帝國的信息，但是依然無法擺脫舊約傳統的束縛，因此很多觀念一時難以轉變過來。
為此，主耶穌特別舉了一個例子，就是一個家主從倉庫裏同時拿出新、舊東西來，將兩者混在一起。主耶穌以此來形容當時文士心靈中，那種新、舊衝突的光景。
馬太福音九章十七節，主耶穌也曾經說過：也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。
反省：當我信耶穌之後，是否將整個舊有的信仰背景、傳統觀念全然丟棄，還是依然故我，就是：觀念不變、心態不變、傳統不變、形式不變，只是將以前所祭拜的神明，以主耶穌來替換而已？
5>先知遭本鄉厭棄
耶穌講完了這些比喻，離開那地方，回到自己的家鄉。他在會堂裏教導人；聽見的人都很驚訝，說：「他從哪裏得到這樣的智慧？他還行神蹟呢！這個人不是那木匠的兒子嗎？
他的母親不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門，和猶大不都是他的弟弟嗎？他的妹妹們不都住在我們這裏嗎？他這一切本領究竟從哪裏來的呢？」於是他們厭棄他。耶穌對他們說：「先知在本鄉本家外都受人尊重。」（v53-57）
由於主耶穌的童年，是在拿撒勒居住並成長。所以拿撒勒人都非常瞭解祂，包括：從事木工業的世上父親約瑟、母親馬利亞，以及兄弟姊妹---等，拿撒勒人都瞭若指掌。
因此，當主耶穌開始傳道之後，重新回到自己的故鄉時，雖然從祂身上所彰顯的智慧與能力，使得祂的鄉親深感訝異；但是因為太熟悉的緣故，導致心眼遭蒙蔽，無法接受祂就是從上帝而來的彌賽亞。因此，就這樣厭棄了祂，實在太可惜了！
反省：台灣話有句俗語說：近廟欺神！我對上帝所差派、所使用的使者，是否因為太熟悉的緣故，導致失去該有的尊重？
6>因不信而失福份
因為他們不信，他（主耶穌）在那裏沒有行很多神蹟。（v58）
主耶穌在拿撒勒長大，當祂開始工作時，諒必不會忽略自己的故鄉。同時，拿撒勒城的人，也未必比其他地方的人更平安、更健康。其他地方的人，有各樣的疾病、綑綁與需要，拿撒勒城的人，同樣有各樣疾病、綑綁與需要。
以主耶穌的愛，絕對不會忽略自己的故鄉。但是非常可惜，由於拿撒勒城的人，不相信祂，甚至厭棄了祂。因此，主耶穌在那裏，沒有行很多神蹟。
反省：聖經上寶貴的應許，我是否常常因為不信，導致失去許多的福份？
四、我的禱告 / 實際應用
13:31 耶穌對他們講另一個比喻：「天國好比一粒芥菜種子，人把它種在田裏。13:32 這種子比其他一切的種子都小，等它長起來卻比任何蔬菜都大；它成為一棵樹，連飛鳥也在它的枝子上搭窩。」13:33 耶穌講了另一個比喻：「天國好比麵酵，一個女人拿來放在四十公升的麵裏，使全團麵都發起來。」13:34 耶穌用比喻對群眾講述這一切；除了用比喻，他就不對他們說甚麼。13:35 他這樣做正應驗了先知所說過的話：「我要用比喻向他們講述，把創世以來隱藏的事告訴他們。」13:36 耶穌離開群眾，進屋子裏去。門徒又來問他：「請告訴我們，田裏的稗子這個比喻是甚麼意思？」13:37 耶穌說：「那撒好種子的是人子；13:38 田地是這個世界；好種子是屬於天國的人；稗子是屬於那邪惡者的人；13:39 撒稗子的敵人就是魔鬼；收割的時候是今世的末了；收割的工人是天使。13:40 到了今世的末了，作惡的人要像稗子一樣被拔出來，扔在火裏焚燒。13:41 人子要差遣他的天使，把他國度裏那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來，13:42 扔在火爐裏。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。13:43 那時候，義人在天父的國度裏，將好像太陽發射光輝。有耳朵的，都聽吧！」
一、中心內容：
內容：
1>芥菜種的比喻。（v31-32）
2>麵酵的比喻。（v33）
3>使用比喻的緣由。（v34-35）
4>解釋稗子的比喻。（v36-43）
主題：
1>天國的比喻。
2>天國的能力。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>善於述說比喻的耶穌基督。
02>應驗先知預言的耶穌基督。（v34）
03>道成肉身、走入人群的耶穌基督。（v36）
04>施行拯救的耶穌基督。（v36）
05>差派天使的耶穌基督。（v39）
06>施行審判的耶穌基督。（v41-42）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
主耶穌所說的比喻，通常都十分生活化，目的是讓人從日常生活的經驗當中，去體會永恆的真理。因此，有人將比喻形容為具有屬天意義的地上故事。這段經文記載兩個比喻，就是芥菜種的比喻，以及麵酵的比喻。同時記載前一段經文24-30節有關稗子比喻的解說。
1>上帝國的能力---之一
耶穌對他們講另一個比喻：「天國好比一粒芥菜種子，人把它種在田裏。這種子比其他一切的種子都小，等它長起來卻比任何蔬菜都大；它成為一棵樹，連飛鳥也在它的枝子上搭窩。（v31-32）
這個比喻告訴我們，上帝國的能力是無窮盡的。雖然剛開始看似微小，但是一旦發展起來，力量將奇大無比。例如：當主耶穌開始出來工作時，只帶領十二個門徒而已，即便到了五旬節，也只有一百二十個人在馬可樓禱告而已。但是過了不久，教會便迅速的發展。曾經有一天增加三千人、五千人的記錄。直到目前為止，全世界歸信基督的人口，已經超過二十二億。顯示：上帝國的能力是無窮盡的。
反省：對上帝國的能力，我有多少認識？我切身體會過嗎？
2>上帝國的能力---之二
耶穌講了另一個比喻：「天國好比麵酵，一個女人拿來放在四十公升的麵裏，使全團麵都發起來。」（v33）
這個比喻跟上一個比喻一樣，依然是告訴我們：上帝國的爆發力是無窮盡的。酵，出現在其他經文或其他教導中所代表的意義，通常都傾向比較負面的，就是「邪惡」或「不潔」的象徵。例如：耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（馬太福音16:6）
然而，酵，在這個比喻當中，所象徵的意義，卻是「長大」或「爆發力」的正向意義。婦人使用微少的麵酵，能使全團的麵發起來。同樣是告訴我們：上帝國剛開始或許非常微小，幾乎讓人看不見，但是會很快的發展、壯大，甚至能影響全世界。
反省：對上帝國的能力，我有多少認識？我是否參與這個過程？
3>講述比喻的用意
耶穌用比喻對群眾講述這一切；除了用比喻，他就不對他們說甚麼。他這樣做正應驗了先知所說過的話：「我要用比喻向他們講述，把創世以來隱藏的事告訴他們。（v34-35）
主耶穌講述比喻的目的，絕對不是故意隱藏什麼，而是盼望藉著活潑、生動的生活經驗，帶出令人感覺似乎捉摸不到那天國奧秘的真理。問題出在人的心十分剛硬，根本不願意聽上帝國的信息，即便聽了也不當作一回事，才會有本章經文10-15節的說法。
舉例：耶穌回答：「關於天國奧祕的知識已經賜給了你們，沒有給他們。因為那已經有的，要給他更多，讓他豐足有餘；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。為了這緣故，我用比喻對他們講；因為他們視而不見，聽而不聞，又不明白。（v11-13）
然而，在這段聖經當中，已經講得非常清楚，主耶穌使用比喻的目的，就是要把創世以來所隱藏的事告訴他們。因此，不是隱藏，是要掀開，讓更多人明白、蒙恩、得救。
反省：我是否效法主耶穌，藉著各樣的比喻，將創世以來所隱藏的事，告訴我身旁的人？
4>今世末了的審判
耶穌說：「那撒好種子的是人子；田地是這個世界；好種子是屬於天國的人；稗子是屬於那邪惡者的人；撒稗子的敵人就是魔鬼；收割的時候是今世的末了；收割的工人是天使。到了今世的末了，作惡的人要像稗子一樣被拔出來，扔在火裏焚燒。人子要差遣他的天使，把他國度裏那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來，扔在火爐裏。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。那時候，義人在天父的國度裏，將好像太陽發射光輝。有耳朵的，都聽吧！（v37-43）
這段經文雖然是在解釋撒種比喻的意義，但是同時傳遞出一個更重要的信息，就是指出末日將有審判。經文中所謂收割的時候，就是指今世的末了。那個時候，主耶穌會藉著天使來作分別的工作。就是：人子要差遣祂的天使，把祂國度裏那些「使人犯罪」和「一切作惡」的人都抓起來，扔在火爐裏。但是，義人在天父的國度裏，將好像太陽發射光輝。
審判的結果，義人和惡人（「使人犯罪」和「一切作惡」的人）遭遇將截然不同。義人將在天父的國度裏，好像太陽發射光輝；惡人將被扔到火爐裏遭烈火焚燒。
反省：針對聖經所啟示末後的審判，我是否相信？我如何面對？是否作好準備？
四、我的禱告 / 實際應用
13:24 耶穌向他們講另一個比喻：「天國好比有人把好的種子撒在田裏。13:25 大家睡覺的時候，敵人來了，把稗子撒在麥子中間，就走了。13:26 到了麥子長大結穗的時候，稗子也出現了。13:27 莊主的僕人前來說：『主人，你撒在田裏的是好種子，這些稗子究竟從哪裏來的呢？』13:28 他回答：『這是敵人幹的。』他們就問：『你要我們去把稗子拔掉嗎？』13:29 他說：『不必啦！因為你們拔除稗子的時候，恐怕會連麥子也拔掉了。13:30 讓麥子跟稗子一起長吧；收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裏。』」
一、中心內容：
內容：
1>莊主將好的麥種撒在田裏，但是當大家睡覺時，敵人也偷偷的撒下稗種。（v24-25）
2>麥子與稗子一同成長，當長大結實時便顯明出來。（v26）
3>稗子的出現，令僕人感到納悶，莊主且告知緣由。（v27-28a）
4>莊主指示僕人處置之道，並且告知收割時將面對的結果。（v28b-30）
主題：稗子的比喻。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>善於述說比喻的耶穌基督。（v24）
02>看透撒旦作為的耶穌基督。（v28）
03>施行最後審判的耶穌基督。（v30）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
稗子是一種雜草，生長初期與麥苗極為相似。然而，當漸漸成長，尤其當結實的時候，便可以分辨出來，但是因為兩者的根，通常都糾纏在一起。所以，若硬將稗子拔掉，必會傷及麥子，所以，將這兩者區分的工作，要等到收割時才進行。
1>敵對者的矇混
耶穌向他們講另一個比喻：「天國好比有人把好的種子撒在田裏。大家睡覺的時候，敵人來了，把稗子撒在麥子中間，就走了。（v24-25）
主耶穌繼續宣講天國的比喻，這個比喻雖然以「稗子」作為題材，但是實際上所要表達的意義卻是：當上帝在祂子民當中工作的時候，撒旦也會偷偷的跟在後頭，以欺騙、偽裝的方式，混淆上帝的作為、破壞上帝的工作。上帝子民的團契（教會）當中，經常出現異端擾亂的人，就是最具體的例子。因此，我們應謹慎！
反省：在教會當中，撒旦或敵對者的攪擾，我能體會嗎？我將如何面對？
2>矇混者將現形
到了麥子長大結穗的時候，稗子也出現了。莊主的僕人前來說：『主人，你撒在田裏的是好種子，這些稗子究竟從哪裏來的呢？』他回答：『這是敵人幹的。（v26-28a）
雖然撒旦善於偽裝、矇混，侵入上帝的子民當中，從事混淆與破壞的工作。但是由於本質不同，矇混技術即便再高超，終究會露出真面目，也就是將無所遁形。
反省：在上帝子民的團契（教會）中，何者是麥子，何者是稗子，我能分辨嗎？
3>暫時存留稗子
他們就問：『你要我們去把稗子拔掉嗎？』他說：『不必啦！因為你們拔除稗子的時候，恐怕會連麥子也拔掉了。讓麥子跟稗子一起長吧；（v28b-30a）
當我們在世的年日，惡者不會立即遭除滅。滅除的工作，當主再來的時候，或審判的日子才會發生。因此，這惡者會跟我們如影隨形，緊追不捨。
反省：面對這如影隨形，甚至緊追不捨的惡者，我當如何面對？
4>將有公義審判
讓麥子跟稗子一起長吧；收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裏。（v30）
收割的時候，是指世界的末了。也是上帝所定審判世人的時刻。在那個時候，主耶穌要親自分辨麥子與稗子，同時吩咐使者，將一切偽裝、矇混、攪擾，讓人迷失、跌倒的，全都扔在火爐裏。換句話說，當審判的日子來臨時，作惡的撒旦將受嚴厲的懲罰。
反省：面對末日的審判，我有何體會？如何面對？準備好了嗎？
5>務要謹慎儆醒
每個世代都有假先知、假基督出現，甚至偽裝天使，滲入教會當中。根據觀察顯示：異端教派有時也相當興盛，使得「真理」與「歪理」糾纏不清。
因此，我們應該謹慎儆醒，在真理上好好的追求、深深的扎根。因為當我們具備了分辨的智慧之後，才不至於被迷惑了。
反省：我是否天天讀聖經？我對真理有多少認識？「真理」與「歪理」我能分辨嗎？
6>天國實現過程
藉著這個比喻，同時告訴我們，天國（上帝國）實踐過程，並非一帆風順，而是會遇到阻擾、爭戰。乃是經過一段艱辛、爭戰的過程之後，才會完全實現。
反省：我是否足夠堅定，勝過引誘、迷惑，使上帝旨意實現在我心中？
四、我的禱告 / 實際應用
