13:44 「天國好比財寶藏在田裏。有人發現了，就把它掩蓋起來，然後很高興地把自己所有的都變賣了，去購買那塊田。」13:45 「天國又好比一個商人尋找貴重的珍珠。13:46 當他發現了一顆極貴重的珍珠，就去賣掉他所有的一切，來購買那顆珍珠。」13:47 「天國又好比魚網撒在湖裏，捕捉各樣的魚類。13:48 網一滿，漁夫把它拉上來，坐在岸上把魚兒分開，揀好的放在桶裏，壞的扔掉。13:49 今世的末了也要這樣：天使要出去，從好人中把壞人分別出來，13:50 投進火爐。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。」13:51 耶穌問他們：「這些話你們都明白嗎？」他們回答：「都明白。」13:52 耶穌說：「這麼說來，每一個經學教師成為天國的門徒，就像一家的主人從他的庫房裏搬出新和舊的東西來。」13:53 耶穌講完了這些比喻，離開那地方，13:54 回到自己的家鄉。他在會堂裏教導人；聽見的人都很驚訝，說：「他從哪裏得到這樣的智慧？他還行神蹟呢！13:55 這個人不是那木匠的兒子嗎？他的母親不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門，和猶大不都是他的弟弟嗎？13:56 他的妹妹們不都住在我們這裏嗎？他這一切本領究竟從哪裏來的呢？」13:57 於是他們厭棄他。耶穌對他們說：「先知在本鄉本家外都受人尊重。」13:58 因為他們不信，他在那裏沒有行很多神蹟。
一、中心內容：
內容：
1>寶藏的比喻。（v44）
2>珍珠的比喻。（v45-46）
3>撒網的比喻。（v47-50）
4>新舊混雜的光景。（v51-52）
5>主耶穌在故鄉拿撒勒被厭棄。（v53-58）
主題：
1>天國的價值。
2>先知在故鄉。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>善於宣講比喻的耶穌基督。
02>道成肉身、走入人群的耶穌基督。
03>施行審判的耶穌基督。（v48-50）
04>教訓充滿智慧的耶穌基督。（v54）
05>擁有行神蹟權柄的耶穌基督。（v54）
06>人子耶穌基督。（v55）
07>遭人（鄉親）厭棄的耶穌基督。（v57）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝國的價值---之一
天國好比財寶藏在田裏。有人發現了，就把它掩蓋起來，然後很高興地把自己所有的都變賣了，去購買那塊田。（v46）
主耶穌以「寶藏」作為比喻，來形容上帝國擁有極重無比的價值。也因為上帝國擁有那樣大的價值，所以我們應該不惜一切代價來獲取。
反省：對上帝國的價值，我是否明白？我是否體會？我是否珍惜？
2>上帝國的價值---之二
天國又好比一個商人尋找貴重的珍珠。當他發現了一顆極貴重的珍珠，就去賣掉他所有的一切，來購買那顆珍珠。（v47）
這個比喻跟上一個比喻，意義幾乎一模一樣，只是以「珍珠」替代「寶藏」而已。主耶穌係以「珍珠」作為比喻，來形容上帝國的價值，是極重無比的。因此，值得我們犧牲一切，來爭取並擁有它。
反省：針對上帝國的價值，我曾經爭取過嗎？我曾經為了得著上帝國，而付過什麼代價？例如：娛樂、時間、嗜好、金錢---等？
3>兩種人兩種結局
天國又好比魚網撒在湖裏，捕捉各樣的魚類。網一滿，漁夫把它拉上來，坐在岸上把魚兒分開，揀好的放在桶裏，壞的扔掉。今世的末了也要這樣：天使要出去，從好人中把壞人分別出來，投進火爐。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。（v47-50）
這個比喻是這段經文當中，主耶穌所說的最後一個。內容提到天國好像撒網在海裏，撈起了各樣的魚類。好的魚類放在桶子裏，壞的魚類就丟棄。
意思就是說，上帝國是為每一個人預備的。但是每個人對上帝國的反應都不一樣，有的人欣然接受，有的人堅持拒絕，所以結局當然也各不相同。
尤其當世界末了的時候，也就是當主耶穌再來的時候，天使會將義人（憑信心接受上帝國信息的人）分別出來，將在天父的國度裏，好像太陽發射光輝（v43）；另外那些惡人（不肯接受上帝國信息的人）的結局就跟稗子一樣，將被丟進火爐裏，讓烈火焚燒。屆時，那些人將要哀哭、咬牙切齒！
反省：兩種人、兩條路、兩個結局，我如何作選擇？
4>新舊衝突的光景
耶穌問他們：「這些話你們都明白嗎？」他們回答：「都明白。」耶穌說：「這麼說來，每一個經學教師成為天國的門徒，就像一家的主人從他的庫房裏搬出新和舊的東西來。」（v51-52）
主耶穌說過幾個比喻之後，詢問跟隨祂的人說：「這些話你們都明白嗎？他們回答說：我們都明白了。然而，事實上，他們並未真正明白。
因此，主耶穌便進一步以文士為例，對眾人說：縱使文士渴慕上帝國的信息，但是依然無法擺脫舊約傳統的束縛，因此很多觀念一時難以轉變過來。
為此，主耶穌特別舉了一個例子，就是一個家主從倉庫裏同時拿出新、舊東西來，將兩者混在一起。主耶穌以此來形容當時文士心靈中，那種新、舊衝突的光景。
馬太福音九章十七節，主耶穌也曾經說過：也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。
反省：當我信耶穌之後，是否將整個舊有的信仰背景、傳統觀念全然丟棄，還是依然故我，就是：觀念不變、心態不變、傳統不變、形式不變，只是將以前所祭拜的神明，以主耶穌來替換而已？
5>先知遭本鄉厭棄
耶穌講完了這些比喻，離開那地方，回到自己的家鄉。他在會堂裏教導人；聽見的人都很驚訝，說：「他從哪裏得到這樣的智慧？他還行神蹟呢！這個人不是那木匠的兒子嗎？
他的母親不是馬利亞嗎？雅各、約瑟、西門，和猶大不都是他的弟弟嗎？他的妹妹們不都住在我們這裏嗎？他這一切本領究竟從哪裏來的呢？」於是他們厭棄他。耶穌對他們說：「先知在本鄉本家外都受人尊重。」（v53-57）
由於主耶穌的童年，是在拿撒勒居住並成長。所以拿撒勒人都非常瞭解祂，包括：從事木工業的世上父親約瑟、母親馬利亞，以及兄弟姊妹---等，拿撒勒人都瞭若指掌。
因此，當主耶穌開始傳道之後，重新回到自己的故鄉時，雖然從祂身上所彰顯的智慧與能力，使得祂的鄉親深感訝異；但是因為太熟悉的緣故，導致心眼遭蒙蔽，無法接受祂就是從上帝而來的彌賽亞。因此，就這樣厭棄了祂，實在太可惜了！
反省：台灣話有句俗語說：近廟欺神！我對上帝所差派、所使用的使者，是否因為太熟悉的緣故，導致失去該有的尊重？
6>因不信而失福份
因為他們不信，他（主耶穌）在那裏沒有行很多神蹟。（v58）
主耶穌在拿撒勒長大，當祂開始工作時，諒必不會忽略自己的故鄉。同時，拿撒勒城的人，也未必比其他地方的人更平安、更健康。其他地方的人，有各樣的疾病、綑綁與需要，拿撒勒城的人，同樣有各樣疾病、綑綁與需要。
以主耶穌的愛，絕對不會忽略自己的故鄉。但是非常可惜，由於拿撒勒城的人，不相信祂，甚至厭棄了祂。因此，主耶穌在那裏，沒有行很多神蹟。
反省：聖經上寶貴的應許，我是否常常因為不信，導致失去許多的福份？
四、我的禱告 / 實際應用
13:31 耶穌對他們講另一個比喻：「天國好比一粒芥菜種子，人把它種在田裏。13:32 這種子比其他一切的種子都小，等它長起來卻比任何蔬菜都大；它成為一棵樹，連飛鳥也在它的枝子上搭窩。」13:33 耶穌講了另一個比喻：「天國好比麵酵，一個女人拿來放在四十公升的麵裏，使全團麵都發起來。」13:34 耶穌用比喻對群眾講述這一切；除了用比喻，他就不對他們說甚麼。13:35 他這樣做正應驗了先知所說過的話：「我要用比喻向他們講述，把創世以來隱藏的事告訴他們。」13:36 耶穌離開群眾，進屋子裏去。門徒又來問他：「請告訴我們，田裏的稗子這個比喻是甚麼意思？」13:37 耶穌說：「那撒好種子的是人子；13:38 田地是這個世界；好種子是屬於天國的人；稗子是屬於那邪惡者的人；13:39 撒稗子的敵人就是魔鬼；收割的時候是今世的末了；收割的工人是天使。13:40 到了今世的末了，作惡的人要像稗子一樣被拔出來，扔在火裏焚燒。13:41 人子要差遣他的天使，把他國度裏那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來，13:42 扔在火爐裏。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。13:43 那時候，義人在天父的國度裏，將好像太陽發射光輝。有耳朵的，都聽吧！」
一、中心內容：
內容：
1>芥菜種的比喻。（v31-32）
2>麵酵的比喻。（v33）
3>使用比喻的緣由。（v34-35）
4>解釋稗子的比喻。（v36-43）
主題：
1>天國的比喻。
2>天國的能力。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>善於述說比喻的耶穌基督。
02>應驗先知預言的耶穌基督。（v34）
03>道成肉身、走入人群的耶穌基督。（v36）
04>施行拯救的耶穌基督。（v36）
05>差派天使的耶穌基督。（v39）
06>施行審判的耶穌基督。（v41-42）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
主耶穌所說的比喻，通常都十分生活化，目的是讓人從日常生活的經驗當中，去體會永恆的真理。因此，有人將比喻形容為具有屬天意義的地上故事。這段經文記載兩個比喻，就是芥菜種的比喻，以及麵酵的比喻。同時記載前一段經文24-30節有關稗子比喻的解說。
1>上帝國的能力---之一
耶穌對他們講另一個比喻：「天國好比一粒芥菜種子，人把它種在田裏。這種子比其他一切的種子都小，等它長起來卻比任何蔬菜都大；它成為一棵樹，連飛鳥也在它的枝子上搭窩。（v31-32）
這個比喻告訴我們，上帝國的能力是無窮盡的。雖然剛開始看似微小，但是一旦發展起來，力量將奇大無比。例如：當主耶穌開始出來工作時，只帶領十二個門徒而已，即便到了五旬節，也只有一百二十個人在馬可樓禱告而已。但是過了不久，教會便迅速的發展。曾經有一天增加三千人、五千人的記錄。直到目前為止，全世界歸信基督的人口，已經超過二十二億。顯示：上帝國的能力是無窮盡的。
反省：對上帝國的能力，我有多少認識？我切身體會過嗎？
2>上帝國的能力---之二
耶穌講了另一個比喻：「天國好比麵酵，一個女人拿來放在四十公升的麵裏，使全團麵都發起來。」（v33）
這個比喻跟上一個比喻一樣，依然是告訴我們：上帝國的爆發力是無窮盡的。酵，出現在其他經文或其他教導中所代表的意義，通常都傾向比較負面的，就是「邪惡」或「不潔」的象徵。例如：耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（馬太福音16:6）
然而，酵，在這個比喻當中，所象徵的意義，卻是「長大」或「爆發力」的正向意義。婦人使用微少的麵酵，能使全團的麵發起來。同樣是告訴我們：上帝國剛開始或許非常微小，幾乎讓人看不見，但是會很快的發展、壯大，甚至能影響全世界。
反省：對上帝國的能力，我有多少認識？我是否參與這個過程？
3>講述比喻的用意
耶穌用比喻對群眾講述這一切；除了用比喻，他就不對他們說甚麼。他這樣做正應驗了先知所說過的話：「我要用比喻向他們講述，把創世以來隱藏的事告訴他們。（v34-35）
主耶穌講述比喻的目的，絕對不是故意隱藏什麼，而是盼望藉著活潑、生動的生活經驗，帶出令人感覺似乎捉摸不到那天國奧秘的真理。問題出在人的心十分剛硬，根本不願意聽上帝國的信息，即便聽了也不當作一回事，才會有本章經文10-15節的說法。
舉例：耶穌回答：「關於天國奧祕的知識已經賜給了你們，沒有給他們。因為那已經有的，要給他更多，讓他豐足有餘；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。為了這緣故，我用比喻對他們講；因為他們視而不見，聽而不聞，又不明白。（v11-13）
然而，在這段聖經當中，已經講得非常清楚，主耶穌使用比喻的目的，就是要把創世以來所隱藏的事告訴他們。因此，不是隱藏，是要掀開，讓更多人明白、蒙恩、得救。
反省：我是否效法主耶穌，藉著各樣的比喻，將創世以來所隱藏的事，告訴我身旁的人？
4>今世末了的審判
耶穌說：「那撒好種子的是人子；田地是這個世界；好種子是屬於天國的人；稗子是屬於那邪惡者的人；撒稗子的敵人就是魔鬼；收割的時候是今世的末了；收割的工人是天使。到了今世的末了，作惡的人要像稗子一樣被拔出來，扔在火裏焚燒。人子要差遣他的天使，把他國度裏那些使人犯罪和一切作惡的人都抓起來，扔在火爐裏。在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。那時候，義人在天父的國度裏，將好像太陽發射光輝。有耳朵的，都聽吧！（v37-43）
這段經文雖然是在解釋撒種比喻的意義，但是同時傳遞出一個更重要的信息，就是指出末日將有審判。經文中所謂收割的時候，就是指今世的末了。那個時候，主耶穌會藉著天使來作分別的工作。就是：人子要差遣祂的天使，把祂國度裏那些「使人犯罪」和「一切作惡」的人都抓起來，扔在火爐裏。但是，義人在天父的國度裏，將好像太陽發射光輝。
審判的結果，義人和惡人（「使人犯罪」和「一切作惡」的人）遭遇將截然不同。義人將在天父的國度裏，好像太陽發射光輝；惡人將被扔到火爐裏遭烈火焚燒。
反省：針對聖經所啟示末後的審判，我是否相信？我如何面對？是否作好準備？
四、我的禱告 / 實際應用
13:24 耶穌向他們講另一個比喻：「天國好比有人把好的種子撒在田裏。13:25 大家睡覺的時候，敵人來了，把稗子撒在麥子中間，就走了。13:26 到了麥子長大結穗的時候，稗子也出現了。13:27 莊主的僕人前來說：『主人，你撒在田裏的是好種子，這些稗子究竟從哪裏來的呢？』13:28 他回答：『這是敵人幹的。』他們就問：『你要我們去把稗子拔掉嗎？』13:29 他說：『不必啦！因為你們拔除稗子的時候，恐怕會連麥子也拔掉了。13:30 讓麥子跟稗子一起長吧；收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裏。』」
一、中心內容：
內容：
1>莊主將好的麥種撒在田裏，但是當大家睡覺時，敵人也偷偷的撒下稗種。（v24-25）
2>麥子與稗子一同成長，當長大結實時便顯明出來。（v26）
3>稗子的出現，令僕人感到納悶，莊主且告知緣由。（v27-28a）
4>莊主指示僕人處置之道，並且告知收割時將面對的結果。（v28b-30）
主題：稗子的比喻。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>善於述說比喻的耶穌基督。（v24）
02>看透撒旦作為的耶穌基督。（v28）
03>施行最後審判的耶穌基督。（v30）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
稗子是一種雜草，生長初期與麥苗極為相似。然而，當漸漸成長，尤其當結實的時候，便可以分辨出來，但是因為兩者的根，通常都糾纏在一起。所以，若硬將稗子拔掉，必會傷及麥子，所以，將這兩者區分的工作，要等到收割時才進行。
1>敵對者的矇混
耶穌向他們講另一個比喻：「天國好比有人把好的種子撒在田裏。大家睡覺的時候，敵人來了，把稗子撒在麥子中間，就走了。（v24-25）
主耶穌繼續宣講天國的比喻，這個比喻雖然以「稗子」作為題材，但是實際上所要表達的意義卻是：當上帝在祂子民當中工作的時候，撒旦也會偷偷的跟在後頭，以欺騙、偽裝的方式，混淆上帝的作為、破壞上帝的工作。上帝子民的團契（教會）當中，經常出現異端擾亂的人，就是最具體的例子。因此，我們應謹慎！
反省：在教會當中，撒旦或敵對者的攪擾，我能體會嗎？我將如何面對？
2>矇混者將現形
到了麥子長大結穗的時候，稗子也出現了。莊主的僕人前來說：『主人，你撒在田裏的是好種子，這些稗子究竟從哪裏來的呢？』他回答：『這是敵人幹的。（v26-28a）
雖然撒旦善於偽裝、矇混，侵入上帝的子民當中，從事混淆與破壞的工作。但是由於本質不同，矇混技術即便再高超，終究會露出真面目，也就是將無所遁形。
反省：在上帝子民的團契（教會）中，何者是麥子，何者是稗子，我能分辨嗎？
3>暫時存留稗子
他們就問：『你要我們去把稗子拔掉嗎？』他說：『不必啦！因為你們拔除稗子的時候，恐怕會連麥子也拔掉了。讓麥子跟稗子一起長吧；（v28b-30a）
當我們在世的年日，惡者不會立即遭除滅。滅除的工作，當主再來的時候，或審判的日子才會發生。因此，這惡者會跟我們如影隨形，緊追不捨。
反省：面對這如影隨形，甚至緊追不捨的惡者，我當如何面對？
4>將有公義審判
讓麥子跟稗子一起長吧；收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裏。（v30）
收割的時候，是指世界的末了。也是上帝所定審判世人的時刻。在那個時候，主耶穌要親自分辨麥子與稗子，同時吩咐使者，將一切偽裝、矇混、攪擾，讓人迷失、跌倒的，全都扔在火爐裏。換句話說，當審判的日子來臨時，作惡的撒旦將受嚴厲的懲罰。
反省：面對末日的審判，我有何體會？如何面對？準備好了嗎？
5>務要謹慎儆醒
每個世代都有假先知、假基督出現，甚至偽裝天使，滲入教會當中。根據觀察顯示：異端教派有時也相當興盛，使得「真理」與「歪理」糾纏不清。
因此，我們應該謹慎儆醒，在真理上好好的追求、深深的扎根。因為當我們具備了分辨的智慧之後，才不至於被迷惑了。
反省：我是否天天讀聖經？我對真理有多少認識？「真理」與「歪理」我能分辨嗎？
6>天國實現過程
藉著這個比喻，同時告訴我們，天國（上帝國）實踐過程，並非一帆風順，而是會遇到阻擾、爭戰。乃是經過一段艱辛、爭戰的過程之後，才會完全實現。
反省：我是否足夠堅定，勝過引誘、迷惑，使上帝旨意實現在我心中？
四、我的禱告 / 實際應用
13:18 「所以，你們要明白這撒種比喻的意思。13:19 那聽了天國的信息卻不明白的人正像撒在路旁的種子，那邪惡者來到，把撒在他心田裏的信息都奪走了。13:20 那撒在石地上的種子是指人聽了信息，立刻樂意接受，13:21 只是扎根不深，不能持久，一旦為了信息而遭遇患難或迫害，立刻放棄。13:22 那撒在荊棘中的種子是指人聽了信息以後，生活的憂慮和財富的誘惑窒息了信息的生機，無法結出果實。13:23 那撒在好土壤裏的種子是指人聽了信息，並且領悟了；他結出果實，收成有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
一、中心內容：
內容：
1>解釋「種子撒在路旁」的意義。（v19）
2>解釋「種子撒在石地」的意義。（v20-21）
3>解釋「種子撒在荊棘」的意義。（v22）
4>解釋「種子撒在好土」的意義。（v22）
主題：
1>解釋撒種的比喻。
2>結實一百倍、六十倍、三十倍。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>傳揚天國信息的耶穌基督。
02>解釋比喻意義的耶穌基督。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>防備惡者來搶奪
那聽了天國的信息卻不明白的人，正像撒在路旁的種子，那邪惡者來到，把撒在他心田裏的信息都奪走了。（v19）
我們都知道，聖靈會興起工作，撒旦同樣會積極工作。尤其撒旦總是作破壞性的工作，就是專門破壞人跟上帝之間的關係。所以當上帝真理、生命的道，落在人的心田之後，撒旦就虎視眈眈的企圖破壞，甚至企圖搶奪，以免人因遵行上帝的道，而蒙恩得救。因此，我們應該警戒、應該防備，不讓撒旦有可乘之機。
反省：當我讀聖經時，真正能夠明白嗎？當我聽講道時，真正能夠專注嗎？我真能明白嗎？還是過目（過耳）即忘？我是否曾經為了讀聖經能明白，聽講道能專注而禱告？
2>扎根立基的信仰
那撒在石地上的種子是指人聽了信息，立刻樂意接受，只是扎根不深，不能持久，一旦為了信息而遭遇患難或迫害，立刻放棄。（v20-21）
信而受洗非常重要，這當然毫無疑義。但是就一般基督徒來說，只有信跟受洗，其實還是不夠。應該進一步追求，甚至接受裝備，讓屬靈生命逐漸成長，以期邁向成熟。
例如：藉著讀聖經、禱告等靈修生活、參加聚會、過團契生活、閱讀屬靈書籍、接受裝備訓練、參加主日禮拜---等。
經過上述操練之後，信仰才能扎根，根基才能穩固。如此，不管遭遇任何患難或迫害，才不會動搖，甚至離棄真道。
反省：我的信仰狀況如何？是否有進深的追求與裝備？我的信仰根基穩固嗎？當迫害或患難來臨時，是否經得起考驗？
3>防備世事的纏累
那撒在荊棘中的種子，是指人聽了信息以後，生活的憂慮和財富的誘惑窒息了信息的生機，無法結出果實。（v22）
生活上的憂慮，以及來自財富的誘惑，對現代人的影響非常大，就像荊棘窒息了正在生長的幼苗一樣，會擠壓、扭曲上帝的道，在人心中的成長。所以，我們不得不防備。
馬太福音五章八節，主耶穌也曾經說過：清心的人有福了，因為他們必得見上帝。所以，我們也要學習放空、學習安靜、保持清心，不要一直被憂慮和財富綑綁住。能夠這樣的話，上帝的道才不至於遭擠壓，才能在我們心中生長、結實。
反省：我的心中是否有空間，讓上帝的道扎根、生長？還是都被世上的金錢憂慮困住？
4>栽培優質好土壤
那撒在好土壤裏的種子是指人聽了信息，並且領悟了；他結出果實，收成有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（v23）
在這個比喻當中，特別值得我們注意的一點，就是：對上帝的道是否能夠明白。根據第十九節的記載，如果聽了還不明白，就像撒在路旁的種子，那邪惡者來到，把撒在他心田裏的信息都奪走了。但是，根據第廿三節的記載，如果聽了能夠明白，他結出果實，收成有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
因此，聽了上帝的道之後，是否明白（領悟、瞭解、understand）是一個關鍵。所以，當我們讀聖經，或是聽講道的時候，不應一知半解，應該徹底瞭解，明白上帝的心意。
反省：當我讀聖經或聽講道的時候，大多數是一知半解呢？還是真正明白上帝的旨意？真正聽見上帝對我個人說話的聲音？我的心田如何？是否結出一百倍、六十倍、三十倍的果子，讓主來收成？讓主的心得滿足？讓主的名得榮耀？
四、我的禱告 / 實際應用
13:1 同一天，耶穌離開了家，到湖邊去。他坐下。13:2 一大群人集合到他跟前來，所以他上了一條船，坐下；群眾傍著水邊站著。13:3 他就用比喻向他們講解許多事情。他說：「有一個撒種的出去撒種。13:4 他撒的時候，有些種子落在路旁，鳥兒飛來把它們吃掉了。13:5 有些落在淺土的石地上，因為土壤不深，很快就長苗；13:6 但太陽一出來，幼苗給曬焦了；又因為根不夠深，就枯乾了。13:7 有些落在荊棘中，荊棘長起來，把幼苗擠住了。13:8 另外有些種子落在好土壤裏，長大結實，收成有一百倍的，有六十倍的，也有三十倍的。」13:9 於是耶穌說：「有耳朵的，都聽吧！」 13:10 門徒來見耶穌，問他：「為甚麼你對群眾講話都用比喻呢？」13:11 耶穌回答：「關於天國奧祕的知識已經賜給了你們，沒有給他們。13:12 因為那已經有的，要給他更多，讓他豐足有餘；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。13:13 為了這緣故，我用比喻對他們講；因為他們視而不見，聽而不聞，又不明白。13:14 以賽亞的預言正應驗在他們身上；他說：這人民聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻看不見。13:15 因為他們心智閉塞，塞住了耳朵，閉上了眼睛。不然，他們的眼睛就會看見，耳朵也會聽見，心裏領悟，回心轉意，我就治好他們。13:16 「但是你們是有福的！因為你們的眼睛看得見，耳朵聽得見。13:17 我實在告訴你們，有許多先知聖賢要看你們所看見的，卻沒有看到；要聽你們所聽見的，也沒有聽到。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌離開家，前往湖邊，上了一條船，向岸上的群眾宣講天國的福音。（v1-3a）
2>主耶穌以撒種的比喻，向群眾宣講天國的福音。（v3b-8）
3>主耶穌呼籲他們：靈裏當有敏銳的聽覺。（v9）
4>針對主耶穌說比喻一事，門徒感到納悶，就來詢問緣由。（v10）
5>主耶穌向門徒解釋說比喻的緣由。（v11-15）
6>主耶穌稱門徒為有福。（v16-17）
主題：
1>撒種的比喻。
2>天國的奧秘。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>主動出擊、深入民間的耶穌基督。（v1）
02>吸引眾人的耶穌基督。（v2）
03>善用比喻的耶穌基督。（v3）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
本章聖經記載主耶穌所說的七個有關天國奧秘的比喻，其中有兩個比喻更是經過解釋，包括撒種的比喻與撒稗子的比喻。本段經文係記載第一個比喻，就是撒種的比喻。
1>心田不同，結果相異
主耶穌說：「有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有些種子落在路旁，鳥兒飛來把它們吃掉了。有些落在淺土的石地上，因為土壤不深，很快就長苗；但太陽一出來，幼苗給曬焦了；又因為根不夠深，就枯乾了。有些落在荊棘中，荊棘長起來，把幼苗擠住了。另外有些種子落在好土壤裏，長大結實，收成有一百倍的，有六十倍的，也有三十倍的。」
比喻，顧名思義，就是利用生活周遭，具體並熟悉的事物，來闡明相對比較抽象的真理。本段經文所提到這個比喻，雖然談論有關撒種的事，但實際上要傳遞的卻是：上帝的道，撒在不同的人的心田上，將產生不同的結果。在這個比喻當中，總共提到種子撒在四種土地上面，也就是指上帝的道落在四種心田，以及四種不同的結果。
第一種：落在路旁
結果---被飛鳥吃掉。
意義---聽了道，不明白，撒旦來，奪了去。
第二種：落在淺土
結果---無法扎根，雖快長苗，但太陽一出，立刻枯萎。
意義---聽了道，很感動，無根基，快消失。
第三種：落在荊棘
結果---荊棘長起來，將幼苗擠住了。
意義---聽了道，受攪擾、受誘惑，難結實。
第四種：落在好土
結果---長大結實，有一百倍的，有六十倍的，也有三十倍的。
意義---領受真道，恆心遵守，美好見證，結實纍纍。
反省：我的心田比較像哪一種，當上帝的道栽種在我的心中之後，結果都是如何？
2>敏銳的屬靈聽覺
於是主耶穌說：「有耳朵的，都聽吧！」（v9）
當主耶穌說完了比喻之後，接著宣告說：有耳朵的，都聽吧！這裏所謂「有耳朵的當聽」的意思，並非泛指一般的聽覺，而是指靈裏的敏感度，也就是屬靈的領悟力。
我們只要對上帝，擁有一顆謙卑、渴慕、追求的心，屬靈會幫助我們，提升我的的屬靈敏銳度
反省：我的屬靈領悟力如何？是敏銳呢？還是遲鈍？
3>使用比喻的用意
門徒來見耶穌，問他：「為甚麼你對群眾講話都用比喻呢？」耶穌回答：「關於天國奧祕的知識已經賜給了你們，沒有給他們。因為那已經有的，要給他更多，讓他豐足有餘；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。為了這緣故，我用比喻對他們講；因為他們視而不見，聽而不聞，又不明白。以賽亞的預言正應驗在他們身上；他說：這人民聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻看不見。因為他們心智閉塞，塞住了耳朵，閉上了眼睛。不然，他們的眼睛就會看見，耳朵也會聽見，心裏領悟，回心轉意，我就治好他們。（v10-15）
主耶穌使用比喻對眾人宣講天國的福音，門徒覺得很納悶，就問主耶穌說：為何不直接了當的闡述真理，卻要使用隱含的比喻？經文中提到三個原因：
A揭示天國的奧秘
主耶穌使用比喻的用意，是為了揭示天國（上帝國）的奧秘。這天國的奧秘，所指的就是耶穌基督的降生、受死與復活，同時藉著地上教會的建立，讓凡是肯認罪、悔改、歸向祂的人，都可以成為上帝國度裏的人，得以享受那永恆的生命。這些奧秘是上帝在創世以來所預定的計劃，過去是隱藏著的，如今藉著耶穌基督的教訓與工作彰顯出來。凡事虛心接受的人，必得著豐盛有餘；凡是拒絕的人，什麼都得不著。B吸引人追求真道
使用比喻若不經解釋，一般人無法立即瞭解。然而，主耶穌使用比喻，並非故弄玄虛或吊人胃口。乃是為了進一步，引起有心人追求的熱忱。
由於當時那些人，都是為神蹟而來的，他們根本無心追求，甚至存心嫉妒、抵擋，尤其企圖除滅主耶穌。他們完全不願意改變自己，來順從真理。因此，主耶穌才說：他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
C應驗先知的預言
主耶穌使用比喻來傳講天國的福音，也是為了應驗舊約先知的預言。當時許多猶太人，尤其宗教領袖，他們以傳統來取代上帝的道，以自己的義來代替上帝為他們預備的義。
就意義上來說，他們故意使自己心靈的眼睛瞎了，使自己心靈的耳朵聾了。這樣，當然聽不到，也看不到有關天國奧秘的事。這事正好應驗先知的預言說：他們心蒙脂油、耳朵發沈、眼睛閉著、所以無法得救。
反省：就屬靈方面來說，心蒙脂油、耳朵發沈、眼睛閉著---等現象，會不會發生在我身上？
4>門徒是有福的人
主耶穌最後對門徒說：但是你們是有福的！因為你們的眼睛看得見，耳朵聽得見。我實在告訴你們，有許多先知聖賢要看你們所看見的，卻沒有看到；要聽你們所聽見的，也沒有聽到。（v16-17）
主耶穌以比喻的方式來宣講天國的，為了讓真心追求的人，可以進一步探求並且明白。主耶穌知道，祂所揀選的十二個門徒，除了猶大以外，其餘都是誠心跟隨祂的人。由於他們真心跟隨，由於對主耶穌的信心，所以他們成為有福的人，可以明白群眾無法明白的真理，可以看見群眾無法看見的作為。成為主門徒，是何等的有福！
反省：在信仰歷程當中，我是否如同主耶穌的門徒一樣，明白他人無法明白的真理，看見他人無法看見的作為。我是否堪稱為有福的人？
四、我的禱告 / 實際應用
12:38 當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說：12:39 「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。12:40 約拿曾經在大魚的肚子裏三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。12:41 在審判的日子，尼尼微人要站起來控告你們這一代的人，因為他們聽見約拿的宣道就棄邪歸正了。我告訴你們，這裏有比約拿更重大的事呢！12:42 在審判的日子，南方的女王要站起來控告你們這一代的人，因為她長途跋涉來聽所羅門王智慧的話。我告訴你們，這裏有比所羅門更重大的事呢！」 12:43 「邪靈離開了所附的人，走遍乾旱地區，尋找棲息的地方，都找不到，12:44 就說：『我要回原來的屋子去。』他回去後，發現屋子還空著，而且打掃得又乾淨又整齊。12:45 於是他又出去，帶回七個比他更邪惡的靈來，跟他住在一起。那個人後來的景況比從前更壞了。這邪惡時代的人的處境也是這樣。」 12:46 耶穌還在跟群眾說話的時候，他的母親和兄弟來了。他們站在外面，想要跟他說話。12:47 有人告訴耶穌：喂，你的母親和兄弟站在外面，要跟你說話呢！」12:48 耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」12:49 於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！12:50 凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親。」
一、中心內容：
內容：
1>有幾位經學教師和法利賽人，向主耶穌要求看神蹟，主耶穌給予回絕。（v38-39）
2>主耶穌以約拿在大魚肚子裏三天三夜為例，預表自己將死而復活的神蹟。（v40）
3>主耶穌以「尼尼微城的悔改」與「南方女王渴慕所羅門的智慧」兩件事作為對比，指出當時宗教領袖「心剛硬、不悔改、不相信」的罪。（v41-42）
4>有關靈界（邪靈）奧秘的事。（v43-45）
5>主耶穌強調在主裏（或：在靈裏）彼此關係的重要性。（v46-50）
主題：
1>邪惡的世代。
2>最大的神蹟。
3>靈界的奧秘。
4>主裏的關係。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>行神蹟的耶穌基督。（v38）
02>被釘十架、死而復活的耶穌基督。（v40）
03>施行審判的天父上帝。，（v41）
04>人子耶穌基督。（v46）
05>旨意美善的天父上帝。（v50）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>只求神蹟不悔改
當時，有幾個經學教師和法利賽人，一同來要求主耶穌，行一個神蹟給他們看看。如此舉動，並非真心想要更深認識主耶穌，只是對異能感到好奇而已。
主耶穌看透他們的心，知道他們早已見過足夠的神蹟，如果願意敞開自己的心，早就相信主耶穌是彌賽亞了，只是他們定意拒絕主耶穌，甚至企圖除滅主耶穌。在這種狀況之下，即使行再多的神蹟，也無法改變他們的心，當然無法改變他們對主耶穌的態度。莫怪對他們說：這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。
談到看神蹟，我們都知道：人的眼目，非常容易被一些稀奇、超然的事物所吸引。但是，這種對「異能的好奇」與「真實的信心」卻截然不同。當時的宗教領袖就是如此，因為他們只喜歡看神蹟，卻不肯悔改相信主耶穌，也拒絕主耶穌所說的話。顯然，神蹟奇事並不一定能使人產生真正的信心。
反省：我的信仰立基於何處？神蹟奇事？還是對真理的認識？與主耶穌生命中的相遇？
2>死而復活的神蹟
主耶穌對他們（經學教師與法利賽人）說：這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。約拿曾經在大魚的肚子裏三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。（v39-40）
主耶穌為何說，除了約拿的神蹟，再也沒有神蹟給那個時代的人看？因為當時代的人心靈已被罪惡轄制。在這種狀況之下，即便再多的神蹟，也無法讓他們認識真理。
主耶穌接著引用約拿「在大魚肚子裏三天三夜」的經歷，來預表自己將被釘死在十字架上，而且將「在墳墓裏度過三天三夜」的情境。並強調在十字架上的死，以及三天之後的復活，將是當代最大、最奇妙的神蹟。倘若無法藉著「耶穌基督的死與復活」這個最大的神蹟，來認識上帝為人類所預備的救恩。那麼，即便再多的神蹟，依然無法使人真正悔改，歸向上帝。
反省：針對主耶穌的死而復活，我是否全然相信？我是否確認這是最大的神蹟？耶穌基督的死與復活與我何干？
3>不悔改將受重刑
主耶穌說：在審判的日子，尼尼微人要站起來控告你們這一代的人，因為他們聽見約拿的宣道就棄邪歸正了。我告訴你們，這裏有比約拿更重大的事呢！在審判的日子，南方的女王要站起來控告你們這一代的人，因為她長途跋涉來聽所羅門王智慧的話。我告訴你們，這裏有比所羅門更重大的事呢！（v41-42）
舊約時代，先知約拿向尼尼微城（兇殘無比的亞述帝國首都）的人傳福音，結果全城的人都悔改了。另外，南方的示巴女王，一聽到所羅門的智慧，竟然甘願長途跋涉，前來觀看所羅門的成就，並聆聽他智慧的話語。
主耶穌雖然比約拿（傳悔改信息給尼尼微城的人）偉大，也比所羅門（智慧的君王，傳講智慧的話語）偉大。但是非常可惜，也是令人感到遺憾的，就是猶太人的心竟然是那樣的剛硬。雖然聽過主耶穌的教訓，甚至看過祂所行的神蹟，但是依然不肯悔改。因此，主耶穌表示：當審判的日子來臨時，他們將承受極重的刑罰。
反省：比起尼尼微城的人，我的心更柔軟嗎？比起南方的示巴女王，我的心更渴慕來自上帝所賜智慧言語嗎？
4>有關靈界的奧秘
聖經接著記載一則有關靈界奧秘之事，就是有人遭受邪靈依附、綑綁的事件。聖經描述說：邪靈離開了所附的人，走遍乾旱地區，尋找棲息的地方，都找不到，就說：『我要回原來的屋子去。』他回去後，發現屋子還空著，而且打掃得又乾淨又整齊。於是他又出去，帶回七個比他更邪惡的靈來，跟他住在一起。那個人後來的景況比從前更壞了。這邪惡時代的人的處境也是這樣。（v43-45）
從這個事件當中，我們發現幾件有關靈界的事，而且這些事跟我們的生活，甚至跟我們的生命，其實是息息相關的。
第一，魔鬼或邪靈，是一個靈界真實的存在者。
第二，魔鬼或邪靈，會到處遊走，甚至喜歡依附在人的身上。
第三，魔鬼或邪靈，並非單一存在，往往是成群結隊的。
第四，當邪靈從人的身上被驅趕出去之後，要是沒有立刻讓聖靈來居住與掌權，邪靈還是會再度回來依附。
第五，人的生命，受到邪靈綑綁的實況。
反省：我的心是否潔淨？是否迎接聖靈內住與掌權。是否還留有讓邪靈入侵的破口？
5>靈裏關係更親密
耶穌還在跟群眾說話的時候，他的母親和兄弟來了。他們站在外面，想要跟他說話。有人告訴耶穌：「喂，你的母親和兄弟站在外面，要跟你說話呢！」耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親。」（v46-50）
根據這段經文的記載，由於主耶穌世上肉身的母親與兄弟前來找祂，導致引出一段有關「地上親情與上帝國度」的議題。根據主耶穌的回應，從表面上看起來，很容易使人誤以為主耶穌，在世上的生活，並沒有盡到該盡的責任，甚至忽略了親情的重要性。事實上並非如此。簡單舉例，首先，祂曾經批評當時的宗教領袖，指出他們並沒有遵行舊約律法，有關孝敬父母的命令。其次，當祂被釘在十字架上的時候，仍不忘為母親的將來，作妥善的安排。
然而，問題出在哪裏呢？因為從永恆的角度來看，主裏或靈裏的關係，應該比親情的關係更為重要。因為地上血肉親情關係是暫時的，而主裏屬靈關係卻是永恆的。
反省：我對屬世、肉體方面的親情關係，與在主裏、在靈裏，因同信仰，因耶穌基督救贖的緣故，所產生的新關係，有何體會？親密嗎？看重嗎？
6>遵行父旨偕弟兄
耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親。」
主耶穌重新定義所謂的弟兄姊妹，也就是說：凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親。今天我們這一群蒙恩得救、遵行父旨的人，也同樣以弟兄姊妹互稱。
反省：我以弟兄姊妹跟同信互稱，我真的配得嗎？我是否真正遵行天父旨意？
四、我的禱告 / 實際應用
12:31 所以，我告訴你們，人所犯一切的罪和所說一切褻瀆的話都可得到赦免；但是褻瀆聖靈的人不能得到赦免。12:32 那說話冒犯人子的，可以得到赦免；但是褻瀆聖靈的，無論今世來世，都不能得到赦免。」 12:33 「果樹好，果子就好；果樹壞，果子也壞。從果子可以認出果樹的好壞。12:34 你們這些毒蛇，你們原是邪惡的，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口就說了出來。12:35 好人從他積存的善發出善來；壞人從他積存的惡發出惡來。12:36 「我告訴你們，在審判的日子，每人所說的閒話句句都要交帳。12:37 因為，上帝要用你自己的話來宣告你有罪，也要用你自己的話來宣告你無罪。」
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌指出：褻瀆聖靈的罪，無論今生、來世永不得赦免。（v31-32）
2>主耶穌以「從果子可以認出果樹的好壞」作為比喻，來形容「可以從一個人口中所出的話語，得知這個人內心的善惡」。（v33-35）
3>主耶穌提醒話語當謹慎，因為當審判的日子，每個人所說的閒話，句句都要交帳。上帝甚至藉著我們自己的言語，作為審判的依據。（v36-37）
主題：
1>褻瀆聖靈，不得赦免。
2>從果子分辨樹的好壞。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>不容褻瀆的聖靈。（v31-32）
02>施行審判的上帝。（v36-37）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>褻瀆聖靈不得赦
法利賽人目睹主耶穌教導與事奉的權柄，以及受群眾擁護的程度，由於心生嫉妒，蓄意抵擋，以致於故意將聖靈的工作，扭曲為撒旦的工作，這是睜眼說瞎話，也是蓄意污衊。如此言行，非常明顯，已經觸犯了「褻瀆聖靈」的罪。
談到「褻瀆聖靈」的罪，我們都知道，上帝之所以赦免人的罪，是基於人的悔改。因此，假如沒有悔改，罪就不得赦免，就要承擔罪的後果。
然而，人之所以能夠悔改，在上帝面前徹底認罪，並不是出自他人的勸誡，或出自自己深省的功夫，乃是來自聖靈的光照。
因此，若有人褻瀆聖靈，這人當然抗拒聖靈的工作；既然抗拒聖靈的工作，當然無法因聖靈的感動而認罪悔改；既然無法因聖靈的感動而認罪悔改，那麼他的罪就永不得赦免。
反省：我是否曾經消滅聖靈的感動？是否曾經抗拒聖靈的引導？我是否曾經褻瀆聖靈？
2>從果子認出果樹
主耶穌以「從樹的果子，可以判斷這棵樹的品質」為例子，來說明「從人口中所出的話語，就可以知道這人內心的善惡」。
當時的法利賽人，非常善於運用宗教當作幌子，來欺矇自己的同胞。因為法利賽人熟悉舊約律法，加上注重形式、儀文，尤其擅長表面功夫，甚至偽裝表演，讓猶太人誤以為他們是敬畏上帝的一群人。
然而，主耶穌因為洞察他們的動機，知道他們是假冒為善的一群。所以提醒當時的群眾，不要輕易遭矇騙，應該具有分辨的智慧。所以就引用「根據所結的果子，來判斷樹的好壞」為例，提醒他們應「透過口中所出的話語，來分辨內心的善惡」。
結論：根據法利賽人對主耶穌的污衊，正好反應他們內心的污穢與醜陋。
反省：從我口中所出的話語，顯示我是什麼樣的一個人呢？是污穢、醜陋、奸詐、惡毒呢？還是純潔、善良、誠實、寬容呢？
3>言語受心思支配
從我們口中所出的話語，其實跟內心的意念，有著密切的關係。換句話說：心裏怎麼想，口中就會怎麼說。主耶穌說：因為心裏所充滿的，口就說了出來。好人從他積存的善發出善來；壞人從他積存的惡發出惡來。
因此，要訓練一個人，說話能夠得體，說話的技巧、豐富的知識，還是其次。最重要的是：如何陶塑一顆純潔、善良的心，也就是培養高尚的品格。
反省：主耶穌所說「好人從他積存的善發出善來；壞人從他積存的惡發出惡來」這句話對我有什麼啟示？對我個人來說，今後有哪些可以努力的功課？
4>憑話語審判己罪
主耶穌說：我告訴你們，在審判的日子，每人所說的閒話，句句都要交帳。因為，上帝要用你自己的話來宣告你有罪，也要用你自己的話來宣告你無罪。（v36-37）
主耶穌明確的指出：我們所說過的每一句話，將來都要在上帝面前交帳，尤其上帝要藉著我們所說過的話，作為審判我們的依據。這是何等嚴肅，不得不慎重的事！
顯然，說話是不能隨便的。因此，當我們說話的時候，應三思而後言。尤其不能隨性脫口，對自己所說的話，每一句都要負起責任來。
反省：我是否常說話不經大腦？是否經常在他人背後說長道短？甚至搬弄是非？是否經常說出污穢不堪的話？或是隨時說造就人的好話，讓聽見的人得益處？
四、我的禱告 / 實際應用
