5:8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。5:11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；5:12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。5:13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。5:14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。
一、中心內容：
內容：
1>應脫離暗昧，行在主的光明中。（v8）
2>結出光明（善良、公義、誠實）的果子。（v9）
3>要察驗何為主所喜悅的事。（v10）
4>不行暗昧的事，倒要責備、揭露它。（v11-13）
5>不要再沈睡，快甦醒過來。（v14）
主題：當像光明的子女。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>本身就是光的耶穌基督。（v8）
2>光照世人的耶穌基督。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>當像光明的子女
從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。（v8）
保羅形容以弗所教會的信徒，在未認識耶穌基督之前，生命狀況是暗昧的。然而，當認識耶穌基督之後，因為耶穌基督就是光，所以在耶穌基督裏，生命狀況即變為光明。因此，強調基督徒行事為人，就應當像光明的子女一樣。
a.從前是暗昧的：生命本質黑暗，言行舉止也黑暗。
b.如今是光明的：耶穌基督是世界的光，跟隨祂的人就不在黑暗裏走，必要得生命之光。
反省：我的心思意念、行事為人，是否像光明之子？還是黑暗之子？
2>光明所結的果子
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。（v9）
保羅談到：當我們認識耶穌基督之後，在耶穌基督裏，便成為光明的子女。所謂「光明的子女」是對生命狀況的形容，外顯出來就是以「良善、公義、誠實」為果子。
a.良善：沒有不好。不僅指事的性質，更指人的態度。強調仁愛與寬容，並樂於助人的精神。
b.公義：沒有不合理。公平正直、無可指摘，強調尊重上帝與人的權利，將之歸與該得者。
c.誠實：沒有虛假。言而有信、心地誠摯，這也是上帝屬性的彰顯。
反省：在我的生命中，是否結出良善、公義、誠實，光明的子女該結的果子？
3>察驗神喜悅的事
總要察驗何為主所喜悅的事。（v10）
「察驗」就是分辨、鑑別的意思。蒙上帝揀選、為上帝所愛的子女，必須察驗父上帝的心意，並照著父上帝所喜悅的去行。若以今天的情境來說，就是要好好研讀、默想聖經，以利明白上帝的心意。尤其要細心察驗主耶穌所說的話，以及所做的事，然後照著去實踐。
反省：在服事的過程中，我是否肯定所做的一切，都合乎上帝的心意？都是上帝所喜悅的？或是隨心所欲，導致違背、抵擋，甚至惹怒了上帝？
4>以光明顯出黑暗
不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受
了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。（v11-13）
那些行在黑暗、不能見光、私下隱藏，不正當的事，基督徒絕對不能參與。不僅不能參與，甚至要責備那些行暗昧之事的人。因為那些暗昧的事，是令人感到可恥的。
保羅勸勉基督徒，要發揮「光」的功能，一方面藉著光明的行事，將暗昧的事顯露出來；另一方面藉著口頭的責備，將暗昧之事，以及行暗昧之事的人揭露出來。
反省：我是否發出「光」的功能？是否成為黑暗中的明燈？
5>光明子女不沈睡
所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。（v14）
保羅提醒以弗所教會中，那些靈性沈睡、有名無實的基督徒，要從沈睡死寂中甦醒過來，以便得著耶穌基督的光照與能力。因為他們行事為人，不像光明的子女，沒有上帝兒女的生命，所以保羅大聲疾呼，喚醒他們：勿再沈睡、勿再自欺，靈性趕快復甦過來。
反省：我屬靈生命的狀態如何？依然沈睡？或已經甦醒、重新得力？
四、我的禱告 / 實際應用
5:1 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；5:2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。5:3 至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。5:4 淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話，5:5因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。5:6 不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子，5:7 所以你們不要與他們同夥。
一、中心內容：
內容：
1>要效法上帝，並憑愛心行事。（v1-2）
2>言語與行為都要聖潔。（v3-6）
主題：新生命與新生活（二）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得我們效法的上帝。（v1）
2>愛我們的耶穌基督。（v2）
3>為我們捨命的耶穌基督。（v2）
4>擁有國度、基業的上帝。（v5）
5>擁有國度、基業的耶穌基督。（v5）
6>公義的上帝。（v6）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>效法上帝的完全
所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；（v1）
在上一段經文當中，保羅談到：基督徒應該學像「上帝赦免我們」一樣彼此饒恕。接下來又勸勉我們要效法上帝，也就是言行舉止，都要以上帝為榜樣，因為我們都是上帝所愛的兒女。主耶穌在登山寶訓中也曾經提到：所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。（馬太福音5:48）
又說：你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。（路加福音6:36）因此，凡重生得救（擁有基督生命）的基督徒，都應該效法上帝的完全。
反省：在我的生涯中，有誰曾是我傾心、效法的對象？家中的長輩？社會上擁有某種成就的人？
是否曾經想過要效法上帝？效法祂的慈愛、公義、信實、聖潔---？
2>學基督犧牲的愛
也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。（v2）
因為上帝對世人的愛，非常具體的顯明在耶穌基督的十字架上。因此，我們如果要效法上
帝，最重要的就是效法耶穌基督在十字架上捨己的愛。尤其耶穌基督這種捨己的愛，就像「舊
約時代在上帝面前，獻上馨香的祭」一樣，是上帝所喜悅的。
反省：我在何事上曾經以基督為榜樣，確實實踐十字架上犧牲、捨己的愛？
3>合乎聖徒的體統
至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。（v3）
學生有學生的規矩，軍人有軍人的紀律，父母有父母的風範，兒女有兒女的本份，這樣的社會才有倫理、才有紀律、才成體統。同樣的道理，身為上帝的兒女，也應該有上帝兒女應有的表現，這樣才能與所蒙的恩相稱。也就是淫亂、污穢、貪婪等這些事，不僅不能作，甚至連提都不可以，這樣才合乎聖徒的體統。
反省：如以這段聖經的教導為準則來自我反省，我會是一個什麼樣的基督徒呢？成體統的基督
徒？或不成體統的基督徒？
4>污穢言語應禁絕
淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜；總要說感謝的話。（v4）
淫亂、猥褻、下流的話語，在當今的世代，多數人已經習以為常，甚至有人還樂此不疲，甚至錯將肉麻當有趣。然而保羅卻提醒我們：這些污穢、下流的話語對基督徒而言，都是非常不合宜的。因為這些污穢、下流的話語，無法反應上帝在我們身上「聖潔」的形像。正如雅各所說：泉源從一個眼裏，能發出甜、苦兩樣的水嗎？（雅各書3:11）同樣的道理，同一個口，怎能一邊說出污穢、下流的言語，一邊又讚美、歌頌上帝呢？
反省：平常從我口中所出的，都是什麼樣的話語居多？言不及義嗎？淫亂不堪嗎？污穢下流嗎？肉麻當有趣嗎？還是--------？
5>與神國無份的罪
因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。
有貪心的，就與拜偶像的一樣。（v5）
保羅談到不能承受上帝國的三項罪行，就是淫亂、污穢、貪心。淫亂和污穢是異教的惡俗，與上帝的旨意相違，這種行為當然無法承受上帝的國，亦即不能稱為上帝國的子民。
此外，保羅特別指出：凡貪心的，就跟拜偶像一樣。這是非常嚴重的警告！顯然，貪心不是小罪，而是與「背逆上帝」的罪同等。因為凡貪心的，心中就不再讓上帝居首位，而是讓金錢、財物居首位。
主耶穌曾經說過：一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個；
你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。（馬太福音6:24）保羅也說過：貪財是
萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）所以
貪心、貪財的人，無法承受上帝的國，亦即是不能稱為上帝國的子民。
反省：淫亂、污穢、貪心的罪，對我而言如何呢？我配得稱為上帝國度的子民嗎？
6>逃避上帝的憤怒
不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子，所以你們不要與他們同夥。（v6-7）
針對以上所述各種罪行，我們應該力求避免；尤其針對「竭力宣揚如此華而不實，或空口說白話」的人，應該避免與他們同夥，以免共同承擔他們所犯的罪行，而承受上帝的義怒。總而言之，上帝的兒女，不僅要離棄惡行，也要遠離惡人，這樣才能避免因上帝的義怒所引發的審判。
反省：我是否謹守聖經教訓，不僅離棄惡行，也遠離惡人？
四、我的禱告 / 實際應用
4:25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。4:26 生氣，卻不要犯罪；不可含怒到日落，4:27 也不可給魔鬼留地步。4:28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。4:29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。4:30 不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。4:31 一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；4:32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
一、中心內容：
內容：
1>要棄絕謊言。（v25）
2>雖生氣，卻不犯罪。（v26）
3>不可給魔鬼留地步。（v27）
4>不再偷竊，要親手做事，並要懂得分享。（v28）
5>不說污穢的言語，只說造就人的好話。（v29）
6>不要叫聖靈擔憂。（v30）
7>要除掉一切苦毒、腦恨、毀謗----等。（v31）
8>以恩慈相待、存憐憫心、彼此饒恕。（v32）
主題：新生命與新生活（一）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>有位格、有感情、如慈父會擔憂的聖靈。（v30）
2>成為上帝救贖記號的聖靈。（v30）
3>救贖我們的上帝。（v30）
4>饒恕我們的上帝。（v32）
5>中保耶穌基督。（v32）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
當一個人信了耶穌，擁有在耶穌基督裏的的新生命之後，這生命就自然會流露在生活當中，也就是會產生跟過去截然不同的生命態度與生活方式。保羅舉例如下：
1>棄絕謊言，以誠相待
所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。（v25）
以世人的角度來看，謊言似乎是習以為常的小事，但是對於一個擁有「在基督裏新生命」的基督徒而言，卻視為必須棄絕的罪惡。尤其與主內弟兄姊妹之間，更應該開誠佈公，不能有所欺瞞，因為我們都是同一個身體上的肢體。正如本章十五節所說：「惟用愛心說成實話，凡事長進，連於元首基督。」一樣。
反省：從我口中所出的話語，有多少是真心誠意、誠實正直的話語？又有多少是「拐彎抹角、言不由衷、虛偽欺瞞」的話語？
2>產生怒氣，迅速處理
生氣，卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。（v26-27）
聖經中並沒有禁絕我們發怒，但卻教導我們要迅速處理怒氣，否則就讓魔鬼有可乘之機。其實怒氣有兩種，一種是為「義」而發怒，一種是為「慾」而發怒。約翰福音三章卅六節主耶穌說：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」這就是義怒。馬太福音廿一章十二至十七節，由於宗教人士的不公、不義，主耶穌在聖殿大發烈怒，同時推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。如此舉止，就是所謂潔淨聖殿，這也是義怒。
然而，人所發出的怒氣，大多數是來自私慾、仇恨，或一時衝動，無法克制等。然而不管如何，怒氣一定要儘速處理，尤其在主內弟兄姊妹之間，更是如此。否則魔鬼非常厲害，會利用我們的怒氣，來挑撥離間、製造衝突，遂行拆毀的詭計。因此，我們不得不謹慎。切記！可為義發怒，勿因慾發怒。而且不可含怒到日落。
反省：我是否經常動怒？因何事而動怒？是否立刻處置？或聽其腐蝕、蔓延？
3>殷勤工作，彼此分享
從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。（v28）
保羅接著針對信主之前，帶有「偷竊」這種不良習性的人提出勸勉，就是要他們不可再行偷竊，這也是「擁有在基督裏新生命的人」應有的特質。為了幫助過去有偷竊習慣的人不再偷竊，便吩咐他們謀求一份正當的工作。因為有了工作，就會有收入；有了收入，生活就不虞匱乏；生活不虞匱乏，就比較能防止再行偷竊。
不僅如此而已，保羅更進一步勸勉他們，當他們有了收入，而且有了盈餘之後，更應該跟缺乏的人彼此分享。也就是從過去只為滿足自己的需要，變成如今願意補足他人的欠缺。
反省：嚴格來講，取用公家用品、挪用公家時間、取得不法好處、擅取他人物品等，都是偷竊的行為，我是否在不經意之中，犯了上述的錯誤？
4>話語謹慎，聽者受益
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。（v29）
對一個基督徒來說，話語是非常重要的信仰功課，因此說話應該謹慎。所謂污穢的言語就是指：會觸動人的情慾，或嘻笑、輕佻、粗獷等敗壞人的話語。這樣的話語基督徒都不應該說出口。身為基督徒，尤其擁有基督生命的人，從口中所出的，應該都是造就人、成全人、安慰人、鼓勵人、祝福人的好話。因此，當我們將話語說出口之前，應該先三思。不能只為宣洩自己的情緒，或只顧發表自己的意念，應該顧慮到聽的人是否受益，這是非常重要的原則。
反省：我平常都說哪些話？造就人、成全人、安慰人、鼓勵人、祝福人的呢？還是嘻笑、輕佻、
粗獷、觸動人的情慾的話語？當話語出口之前，我是否曾三思過？
5>除去苦毒，恩慈相待
一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，
存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。（v31-32）
保羅最後提到生命中的某些習性，負面的要去除，正面的要建立。
a.要除去的：怨恨、暴戾、忿恨、紛擾、毀謗等，這些都要從生命中除掉。
b.要建立的：要親切，要仁慈，要彼此饒恕，正如上帝在耶穌基督裏饒恕我們一樣。
反省：在我的生命當中，還有哪些「該除去而未除去」（苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、惡毒）的舊習性？又有哪些「該建立而未建立」（恩慈、憐憫、饒恕，）的新生命？
6>順服聖靈，避免擔憂
不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。（v30）
本段聖經對聖靈的工作，有比較特別的描述，就是聖靈會為我們擔憂。也就是當我們的心思意念、言行舉止，違背上帝的旨意，不合真理的要求時，聖靈就會為我們擔憂。因為我們已經受了聖靈的印記，表明我們已經歸屬於上帝。聖靈對待我們，就像慈父對待愛子一樣。當愛子犯錯時，慈父會為他擔憂；同樣的道理，當我們犯罪時，聖靈也會為我們擔憂。所以，擔憂就是聖靈愛我們的表現。無論說謊、生氣、偷竊、污穢的言語等，都是叫聖靈擔憂的事。所以我們應該十分小心，避免讓聖靈擔憂。
反省：截至目前為止，在哪些事上，我還讓聖靈擔憂？
四、我的禱告 / 實際應用
4:17 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。4:18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；4:19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。4:20 你們學了基督，卻不是這樣，4:21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；4:23 又要將你們的心志改換一新，4:24 並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。
一、中心內容：
內容：
1>舊人（外邦人）虛妄、昏昧的生命狀況。（v17-19）
2>信主之後，學了基督，改換一新的生命狀況。（v20-24）
主題：
1>脫去舊人，穿上新人。
2>基督裏的新生命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜下生命的上帝。（v18）
2>配得效法的耶穌基督。（v20）
3>本身就是真理（真實）的耶穌基督。（v21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>外邦人的舊生命
所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。他們心地昏昧，
與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的
污穢。（v17-19）
保羅勸勉以弗所教會的信徒，當信主之後，生命（生活型態）應該有所改變，不能再像外邦人一樣腐化與墮落。
a.存虛妄的心：因為祭拜多神偶像，所以心中所存留的都是虛空與妄想。
b.心地昏昧：心思被這世界的罪惡所綑綁，遭受黑暗遮蔽，導致無法分辨是非。
c.與上帝的生命隔絕：在靈裏與上帝隔絕，這是靈性的死亡，當然無法領悟上帝的事。
d.無知而硬心：因對上帝的事無知，顯出心裏的剛硬，當然無法順服上帝的道。
e.放縱私慾：因為良心已經喪失，所以無法約束道德，便盡情放縱情慾。
f.行種種的污穢：以上種種行為，在上帝眼中，都是污穢、罪惡的事。
反省：當信主之後，我的生命狀況如何？跟未信主之前是否有所不同？依然故我、不動如山？
還是有所改變，也就是將舊有的、帶罪的、污穢的、充滿私慾的行為漸漸除掉？
2>信基督與學基督
你們學了基督，卻不是這樣。（v20）
學像耶穌基督，是非常重要的信仰功課。聖經中對於非基督徒，只叫他們相信耶穌基督，但是對於已經相信耶穌基督的人，則勸勉他們要進一步學像耶穌基督的樣式。你們當負我的軛，學我的樣式（馬太福音11:29）。我是你們的主，你們的夫子---我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作（約翰福音13:14-15）。因此，我們應該先相信耶穌基督，擁有耶穌基督的生命，接著才是學像耶穌基督的樣式。
反省：我信主多少年了？主耶穌基督的樣式，我下多少功夫學習？又：我學到多少？我有幾分
像祂？或是完全看不出有哪一點像祂？
3>脫去舊人（舊有的生命）
如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人
是因私慾的迷惑漸漸變壞的。（v21-22）
保羅以「學生跟著老師學習」這種模式作為比喻，來教導以弗所教會的信徒。指出：他們既然聽過祂（主耶穌基督）的道，領受祂的教訓，學了祂的真理，就不應該再像外邦人一樣，應該將「因著私慾的迷惑，導致漸漸敗壞的舊生命」去除掉。而且這種去除，是如同脫下骯髒、破舊的衣服一樣，不是修修補補，而是完全褪掉。
反省：過去未信主之前，因著私慾的迷惑，導致漸漸敗壞的舊生命，我是否靠著耶穌基督的寶
血，如同脫下骯髒、破舊的衣服一樣，將它完全的褪去？或是若即若離、藕斷絲連？甚至仍沈溺其中？
4>穿上新人（全新的生命）
又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖
潔。（v232-24）保羅勸勉以弗所教會的信徒，不僅要將過去未信主之前，因著私慾的迷惑，導致漸漸敗壞的舊生命，像脫下衣服一樣完全褪去，同時要穿上照著上帝的形像所造的新人，也就是要讓心思意念完全更新，這更新的生命是按照上帝的形像所造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上，也就是在生活上流露出來。這種生命（生活型態）唯有在基督耶穌裏才能擁有。正如保羅在哥林多後書5:17所說：若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
反省：在我日常生活當中，是否藉著言行舉止，流露出「照著上帝形像所造」那全新的生命？
真正能夠成為光、成為鹽。或是與這世界無異？
四、我的禱告 / 實際應用
4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，4:14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；4:15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
一、中心內容：
內容：
1>五種職份的恩賜。（v11）
2>恩賜的目的或效用。（v12-14）
3>恩賜的實際運用。（v15-16）
主題：建造教會的恩賜（禮物）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>上帝的兒子耶穌基督。（v13）
2>教會的頭耶穌基督。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝所贈的禮物
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。（v11）
上帝所賜的有：使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等恩賜和職份，原文稱為上帝所給的禮物（gifts）。顯示：主權在於上帝。因此，祂要給誰，就給誰；要給什麼，就給什麼。我們只能以感恩的心領受，同時善加運用，以免虧欠上帝的贈予。
反省：我是否清楚從上帝那裏領受了什麼恩賜（禮物）？是否心存感恩並善加利用？
2>五種恩賜與職份
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。（v11）
保羅在此談到五種恩賜，同時也是五種職份：
a.使徒（Apostles）：原文是「奉差遣」的意思。五旬節過後，使徒的主要工作就是見證基督的
復活、拓荒佈道、建立教會、分辨真理。
b.先知（Prophets）：舊約時代因為上帝的啟示尚未完全，所以先知的角色就是照著上帝的啟示
說預言。然而新約時代因為上帝的啟示已經完全，而且都在聖經當中，所以先知的職份，就是宣講上帝的話（講道）。
c.傳福音的（Evangelists）：宣講救恩，引領罪人歸向基督的人。
d.牧師（Pastors）：牧羊人，也就是專門餵養羊群、照顧羊群的人。
e.教師（Teachers）：專門教導人，使人明白真理的人。
反省：在服事的過程中，我是否明白「各盡其職、互相配搭」的意義？是否按著所領受的恩賜，
尋求最適當的事奉崗位？有關弟兄姊妹之間恩賜的差異，我是否接納自己？欣賞他人？
3>建造教會的目的
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（v12）
上帝賜下屬靈恩賜與職份的目的，絕非讓人謀求私利，也非讓人炫耀自己，乃是為了建造教會。所謂建造教會，並非指蓋禮拜堂，也非指開拓新的教會。而是指在教會中從事教導、勸勉、責備、安慰、扶持、挽回、醫治、堅固---等牧養工作。也就是上帝藉以建立祂的子民，使他們得著充分的裝備，以便與其他肢體同心事奉。
反省：在耶穌基督的身體當中，我是屬於那一個部位？功能是否有效發揮？
4>建造教會的結果
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的量。使我
們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣
的異端。（v13-14）
運用屬靈恩賜建造教會的結果有三：
a.擁有一致的信仰：我們將對上帝的兒子耶穌基督，有一致的信仰和認識。
b.擁有成熟的靈命：我們的屬靈生命將長大成熟，達到耶穌基督那完整的境界，或達到基督那
成熟的高度（台：到得著基督的充滿來長成）。
c.擁有分辨的智慧：我們不會再像那幼稚、不會判斷的小孩一樣，中了敵人所編造各樣詭計，
隨著各樣學風飄來飄去（聽到這個，就學這個；聽那個，又學那個）。
反省：在教會中，也就是在主內弟兄姊妹之間，我們是否擁有一致的信仰？我是否擁有成熟的生命？是擁有分辨真理或異端的智慧？
5>建造教會的秘訣
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著
各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（v15）
保羅接著談到建造教會的三個秘訣：
a.用愛心說誠實話：誠實話如同開刀，愛心就像麻醉劑。
b.順服基督的權柄：凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式。
c.分工合作的關係：百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助。
反省：在教會事奉的過程中，我是否憑愛心說誠實話？是否完全降服基督的權柄？是否與弟兄姊妹之間，擁有分工合作的緊密關係？
6>在愛中成就一切
-----便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（v15）
保羅最後又說：這樣，當各肢體發揮功用時，耶穌基督的身體（教會），不僅會在「愛」中被
建立起來，同時也會在「愛」中漸漸的長大。（the whole body grows and builds itselfup through love）因此，在整個教會建造的過程中，愛是非常重要的因素。保羅沒有說在「律法規範」之中，也沒有說在「工作效率」之中，只有說在「愛」中。顯然，在建造教會的過程中，持守耶穌基督的愛是非常重要，甚至不可或缺的因素。
反省：在教會事奉的過程中，我是否看重「績效」、看重「數字」過於持守、實踐「愛」？
四、我的禱告 / 實際應用
4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。4:5 一主，一信，一洗，4:6 一 神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。4:7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。4:8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。4:9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？4:10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
一、中心內容：
內容：
1>保羅勸勉當保守聖靈所賜的合一。（v1-3）
2>七個合一的要素。（v4-6）
3>基督所給的恩賜。（v7-10）
主題：竭力保守聖靈裏的合一。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>呼召人的上帝。（v1）
02>為人立定標準的上帝。（v1）
03>保守同心合一的聖靈。（v3）
04>三位一體的上帝。（v4-6）
05>獨一的聖靈。（v4）
06>獨一的耶穌基督。（v5）
07>獨一的上帝。（v6）
08>人類的父上帝。（v6）
09>統治萬有、貫徹萬有的上帝。（v6）
10>賜下恩賜的耶穌基督。（v7-8）
11>升上高天的耶穌基督。（v8）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>與蒙召的恩相稱
我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（v1）
保羅說，我這「因事奉主而被囚」的人奉勸你們，你們行事為人，都應該符合上帝呼召你們時所立定的標準。正如「當學生的，就被要求要有學生的樣子；當軍人的，也被要求要有軍人的樣子」一樣。顯示：上帝呼召我們，對我們的行事為人，是有所要求的。尤其我們蒙召、被分別，並不是從這世界被抽離開來，乃是仍活在這世界，但言行舉止與這世界有所分別。
反省：身為基督徒的我，價值觀點、言行舉止，是否符合上帝呼召時所立定的標準？是否合乎聖經的教訓？與這世界是否有所分別？
2>上帝所立的標準
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（v2-3）
上帝對於蒙呼召，歸屬於祂的人，在行事為人方面，所提出的要求就是：謙卑、溫柔、忍耐，以愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，盡力保守聖靈所賜「合而為一」的心。其中謙卑、溫柔與忍耐，是本身生命的態度。以愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，是與肢體之間的關係。活出這樣的生命態度，維繫這樣的肢體關係，就是要活出合一的見證。
反省：我是否活出「謙卑、溫柔、忍耐」的生命態度？是否維繫「以愛心互相寬容，以和平彼
此聯繫」的肢體關係？
3>聖靈所賜的合一
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（v3）
肢體之間彼此合一，是聖靈的力量促成的。聖靈藉著耶穌基督在十字架上所成就的功勞，除去一切人與人之間的阻隔；又因為人的信，使人合一的聖靈，便居住在人心中。
也因為如此，所有信耶穌的人，不分猶太或外邦，才有可能真正合而為一。雖然這合一的大工程，是由聖靈促成的，但是人卻有責任要保守、要維護，以免遭受破壞。
反省：在教會生活中，我是否竭力保守、維護聖靈所賜的合一？
4>合而為一的要素
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就
是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（v4-6）
保羅接著談到合而為一的七個要素：
a.身體只有一個：基督的身體---教會只有一個，就是普世聖而公的教會。
b.聖靈只有一個：住在每個信徒心中的，都是同一位聖靈。
c.同有一個指望：使徒彼得曾經提到，藉著基督耶穌從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。這盼望包括：永生、基督再來、天上的基業、將來的復活、身體的改變、新天新地、榮耀的獎賞---等，而且每個基督徒的盼望都沒有差別。
d.一主：信的人都擁有同一位主，就是為我們死而復活的耶穌基督。
e.一信：每一個基督徒都是憑著信心，接受十字架的救贖恩典而蒙恩得救。
f.一洗：無論洗禮儀式如何（如：滴水禮、浸水禮），其實意義都相同。
g.一神：我們所信仰的是同一位上帝，就是我們在天上的父。
反省：我對以上教義、真理，有多少認識？
5>三位一體的上帝
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就
是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（v4-6）
在這段信息當中，同時提到聖靈、主（耶穌）、父（上帝），再次顯示：上帝三位一體的本質。而且這位上帝是無所不在，也就是在萬有之中、統治萬有、貫徹萬有的上帝。
反省：在我的信仰認知當中，上帝是否只在天上？只在禮拜堂？只在禱告山？或祂在萬有之中、統治萬有、貫徹萬有，無所不在的上帝？
6>從基督領受恩賜
我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇
敵，將各樣的恩賜賞給人。」（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之
上要充滿萬有的。）（v7-10）
耶穌基督本為上帝，卻甘心虛己，降世為人，存心順服，以致於死，而且死在十字架上，但死後三日復活，敗壞仇敵的勢力，上帝又將祂升為至高（腓立比書2章）。且在榮耀與得勝當中，將各樣的恩賜賞賜給我們。因為唯有祂最瞭解我們信心的程度，以及我們生命中的承載量。所以我們每一個人所領受特別的恩賜，都是經過耶穌基督所酌情、所度量、所分配的。也是最適合我們的！
反省：我是否思想過，從主耶穌那裏，我領受了什麼屬靈恩賜？是否因此心存感恩？是否妥善
加以運用？
四、我的禱告 / 實際應用
3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。3:14 因此，我在父面前屈膝，3:15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，3:17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，3:19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。3:20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。3:21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
一、中心內容：
內容：
1>保羅勸勉：勿因他的受難而喪膽，反而要視為榮耀。（v13）
2>保羅在天父上帝面前祈禱。（v14-15）
3>保羅禱告的內容。（v16-19）
4>保羅展現對上帝的信心。（v20-21）
主題：
1>保羅的禱告。
2>長闊高深的愛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>垂聽禱告的上帝。（v14、v16）
2>使人內在生命強壯的聖靈。（v16）
3>榮耀豐富的上帝。（v16）
4>垂聽禱告的耶穌基督。（v17）
5>住在信徒心中的耶穌基督。（v17）
6>愛長闊高深的耶穌基督。（v18）
7>以祂的大能運行在我們當中的上帝。（v20）
8>中保耶穌基督。（v21）
9>世世代代、永永遠遠得榮耀的耶穌基督。（v21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>事奉得力的秘訣----常在父面前屈膝
因此，我在父面前屈膝。（v14）
保羅是一個事奉大有能力、大有果效的人，他得力的秘訣，就是常在父上帝面前屈膝（禱告）。屈膝禱告不僅是事奉得力的秘訣，同時也是戰勝撒旦的秘密武器。
反省：在事奉過程中，我用多少時間屈膝禱告？
2>殷切代禱的榜樣
這段聖經就是描述保羅的禱告。當時保羅雖然身陷牢獄之中，卻依然藉著禱告，關心以弗所教會的眾信徒。也就是祈求父上帝，讓他們心裏的力量剛強起來（v16）；使他們因為基督住在心裏，使愛心有根有基（v17）；讓他們能和眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深（v18）；
使上帝一切所充滿的，都充滿著他們（v19）。
反省：我是否經常為眾聖徒（信心、愛心、力量）代禱？或只知道為自己祈求？
3>靠著聖靈而剛強
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。（v16）
保羅祈求父上帝，按著祂豐盛的榮耀，以及藉著聖靈的力量，使以弗所教會的信徒，心裏的力量剛強起來。因為心裏的力量，就像「軍隊的士氣」一樣，即便武器精良，如果士氣渙散，也會不戰自敗。撒旦經常使用詭計，讓信徒心裏沮喪無力，對屬靈方面灰心失望。從保羅的代禱中，證明他深知撒旦的詭計，同時明白信徒的軟弱。
反省：身為基督徒的我，甚身為事奉上帝的人，我心裏的力量夠堅強嗎？
4>愛有根基的秘訣
使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。（v17）
此處讓我們發現，信心與愛心的關係。首先，我們對耶穌基督要有信心，然後耶穌基督就會住在我們心裏；接著，因為耶穌基督住（住下來，或長住）在我們心裏的緣故，我們的愛心才有根有基。換句話說：沒有耶穌基督的人，不可能擁有耶穌基督的愛，只有世人的愛；世人的愛是自私的、是會改變的，唯獨耶穌基督的愛才是永恆的，才是真正有根有基的愛。
反省：我的愛心如何呢？是否：因人而異？因時機而異？因狀況而異？或因基督住在心中，而成為有根有基，恆久的愛心？
5>和眾聖徒同明白
能以和眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（v18-19）
當保羅談到基督長闊高深的愛時，特別強調：要和眾聖徒一同明白。然而，為何不能單獨明白，卻要和眾聖徒一同明白呢？因為上帝作為的彰顯，往往照著個人的需要，所以個人的體驗，大都是局部的，並非完整的。既然基督的愛長闊高深，也就是廣闊無邊，因此單憑個人的體驗，所能領會的必定十分有限，所以要將眾聖徒各種不同的體驗彙集在一起，彼此分享、互相激勵，如此對基督的愛，才能有更為完整的認識。
反省：我是否常在團契生活中，分享所經歷基督的愛，及從他人的體驗中得著激勵？
6>長闊高深的大愛
能以和眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（v18-19）
因為基督的愛超過人所能測度的，也就是超出個人思想所能領悟的範圍，所以僅將聖經中部份有關「基督的愛」的教導列示如下：
a.原來基督的愛激勵我們----使我們為主而活，忠心事奉主。（林後5:14）
b.誰能使我們與基督的愛隔絕呢----使我們在苦難中得勝。（羅8:35）
c.能以和眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深----使我們學習認識上帝。（弗3:18）
反省：基督長闊高深的愛，我明白多少？體會多深？
7>禱告背後的信心
神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切超過我們所求所想的。（v20）
禱告重要的不是內容多豐富，也非禱詞多華麗，而是對上帝有多大的信心。當保羅禱告到最後，又說：上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切超過我們所求所想的。
證明他對祈求的對象---上帝，充滿著無比的信心。因為他深信上帝所成就的，絕對超過我們所求以及所想的。
反省：當我禱告的時候，是否只在乎內如多豐富？禱詞多華麗？而不懷有信心？
8>世代永遠的榮耀
但願他在教會中，並在基督耶穌裏得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（21）
保羅禱告最終的目的，就是使上帝得著完全的榮耀。尤其從「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏」這句話，顯示：教會與耶穌基督合一的關係。上帝在教會中得榮耀，等於在耶穌基督裏得榮耀。而且這榮耀並非短暫的，乃是「世世代代，永永遠遠」的榮耀。
反省：在個人、家庭、職場、教會生活中，是否讓主的名得榮耀？
四、我的禱告 / 實際應用
