＝ ＝ ＝ 聖經默想心得分享 ＝ ＝ ＝

3:1我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？3:2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的。3:3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。3:4 我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。

一、中心內容：

內容：
1>耶穌基督為保羅寫推薦信。（v1-3）
2>因著耶穌基督的緣故，保羅才能作新約的執事（僕人）。（v4-6）
3>新約的榮耀，大過舊約的榮耀。（v7-11）

主題：
1>新約的執事（僕人）。
2>字句叫人死，精意叫人活。

二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？

1>藉著永生上帝的靈寫信（改變生命）的耶穌基督。（v1）
2>永生的上帝。（v3）
3>永生上帝的聖靈。（v3）
4>讓我們藉著祂，而對上帝有信心的耶穌基督。（v4）
5>賜給我們恩賜、才幹的上帝。（v5）
6>立下新約的聖靈。（v6）
7>賜我們生命的聖靈。（v6）
8>充滿光耀的聖靈。（v8）

三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？

1>以事奉果效當薦信（v1）
古時候，當一個人要到另一個陌生團體時，都會帶著一封推薦信。寫推薦信的人，對受推薦的人，一方面作介紹，一方面作保證。讓受推薦的人，很快得到信任與接納。
在保羅自己所寫的書信當中，也曾經為人推薦。如：推薦堅革哩教會的執事---菲比給羅馬教會；（羅馬書16:1-2）推薦祂的愛徒---提摩太給哥林多教會。（哥林多前書16:10-11）當時有假教師，拿著假的推薦信，企圖蒙混身份，並假裝權威，甚至還毀謗、攻擊還保羅的身份。保羅除了為自己的身份辯解之外，認為自己並不需要依靠任何人的推薦。因為他在哥林多事奉的果效，以及美好的生活的見證，就是最有力的推薦信了。
反省：我是否一味追求執事、長老、牧師、博士---等頭銜，卻沒能夠以身作則，也沒有好的事奉果效？

2>羊群就是最佳薦信（v2）
對哥林多教會來說，保羅是他們的牧者，他們是保羅的羊群。因為哥林多教會是保羅所開拓的，哥林多教會的信徒是保羅所牧養的。
若換作別人（陌生人）來到哥林多，可能需要推薦信，但是保羅根本不需要。因為包括哥林多教會的誕生，以及哥林多教會有這些人蒙恩得救，都是保羅事奉的結果。他們都是親身經歷，活生生的見證人。
然而，令人遺憾的就是，哥林多教會部份信徒，遭受假教師的煽動，失去分辨的智慧，開始質疑保羅的身份，甚至追查保羅到底有什麼推薦信，以證明他是上帝僕人的身份。
為此，保羅感到不可思議，也感到難過，並且強調：我事奉的果效，就是使你們蒙恩得救、使你們的生命得以改變、使教會得以建立---等，這些在你們生命當中活生生的經歷，就是我的身份最強而有力的證明。你們每一個人，就是我最有力的推薦信。
反省：我是否帶領人信耶穌？是否幫助他們經歷上帝？並且栽培他們成長？是否敢對他們說：你就是我的推薦信？

3>新約是事奉的根據（v3）
保羅強調：他是以基督所立的新約，作為事奉上帝的根據。為了說明為何以「新約」作為事奉的根據，保羅特別針對舊約與新約來作一個比較，並說明其中的差異。他說：舊約時代，摩西所領受的的約，是刻在石版上的誡命，也就是摩西在西乃山上所領受的十誡。而新約時代，藉著耶穌基督所領受的約，卻是以上帝的靈寫在人的心中。因此，舊約的約，是「外在」的；新約的約，是「內心」的。
另外，舊約時代的亮光，是出現在摩西下西乃山時，臉上所餘留的光芒。而新約時代的亮光，則是從人的內心所發出，那生命之光。尤其，新約時代，從人內心所發出生命之光，要漸漸取代舊約時代摩西臉上所餘留的光芒。因此，惟有新約，才是一切事奉的根據。
反省：我的事奉根據什麼？是否根據耶穌基督的救恩？或根據其他動機？

4>依靠上帝成就一切（v4-5）
保羅接著說：我們能夠承擔新約榮耀的事奉，完全不是憑著自己的才幹，而是倚靠上帝的幫助。尤其藉著耶穌基督，我們才擁有這樣（承擔使命）的信心。
當時所出現的假教師，不僅騙得虛妄的身份，而且誇耀自己的才能與威望，然而，保羅卻顯得十分的謙卑。他表示：沒有人能夠不靠上帝的幫助，也沒有人能依靠自己的力量，承擔上帝所託付的工作。因此，保羅將所有的成就，全部歸榮耀給上帝。
反省：在事奉的過程中，我是否常常居功？還是如同保羅一樣，謙卑的將榮耀歸給上帝？

5>字句叫人死，精意叫人活（v6）
保羅又表示：他們之所以能夠承擔新約的事奉，不是憑著律法的字句，而是憑著聖靈的選立和呼召。因為如果只注重文字表面的意思，且死守著律法的條文，卻忽略律法字句背後的精意，忘了訂定律法規條的目的，乃是為了叫人活在基督的恩典之下。像這樣一味死守著律法字句表面意義的結果，會導致所有的事奉，都陷入沒有目的、毫無意義的情境當中。
正如：上帝頒佈律法，設立安息的目的，是為了愛人、讓人釋放、得安息。但是在主耶穌的時代，包括：法利賽人以及律法教師，堅守律法的結果，卻是：成安息日不能救人、不能醫治人。律法守到成為人的網羅，證明「字句叫人死，精意叫人活」的道理。
反省：讀聖經，我是否讀出精意，還是只讀表面的字義？守律法，我是否守住精意，還是只守表面的字義？

6>新約榮光，勝過舊約（v6-11）
保羅為他自己，在基督裏所領受事奉的職務作辯解，因而導引出新約、舊約事奉的比較。他指出：舊約的律法條文，只是顯出人的無能。因此，是叫人死，是定罪的事奉，而且它的榮光是短暫的。然而，新約的事奉卻是來自聖靈的工作，人原先沒有能力遵行律法，聖靈卻給予信徒實踐的能力。因此，是叫人活，叫人稱義的事奉，而且有永久、極大的榮光。
再說：舊約的摩西，是帶領以色列百姓，離開那看得見的埃及地，是幫助他們脫離身體的死亡。而新約時代，特別是今天，我們乃是帶領人，脫離那永遠的審判，以及靈魂的永死。
還有，舊約時代，是在律法下的事奉，也是定人罪的事奉；然而，新約時代，在基督恩典中的事奉，也是叫人稱義的事奉。兩者相較，舊約事奉的榮光，當然比不上新約事奉的榮光。
反省：事奉上帝的我，是否把握新約時代的信仰精神，是否靠著耶穌基督救贖的恩典事奉？還是根本分不清楚，甚至緊緊抓住舊約的規條？

四、我的禱告 / 實際應用