12:27 獻耶路撒冷城牆的時候，利未人從他們住的地方被召來參加奉獻典禮。他們用感謝的詩歌、鈸、琴瑟的音樂來慶祝。12:28 唱歌的利未家族從耶路撒冷周圍的地區、尼陀法附近的村鎮，12:29 並從伯‧吉甲、迦巴、押瑪弗等地聚集。12:30 祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。12:31 我召集猶大的領袖在城牆頂上，叫他們分別帶領兩大隊民眾繞著城遊行，感謝上帝。第一隊向右，在城牆頂上朝垃圾門前進。12:32 何沙雅走在歌手們後面，而他的後面跟著半數的猶大領袖。12:33 再後面走的是吹著號角的祭司，有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、猶大、便雅憫、示瑪雅，和耶利米。再下一個是撒迦利亞；他是約拿單的兒子，示瑪雅的孫子。他的祖先包括亞薩宗族的瑪他尼、米該亞，和撒刻。 12:34 併於上節 12:35 併於上節 12:36 他後面跟著他那一宗族的其他人員：有示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大，和哈拿尼。他們都拿著神的人─大衛王所彈奏的那種樂器。經學專家以斯拉引導這一隊前進。12:37 在泉門那地方，他們走上通往大衛城的臺階，經過大衛的宮殿，然後回到城東邊水門那裏的城牆。12:38 另一隊感謝的隊伍向左，沿著城牆頂前進，我跟著另一半的民眾走。我們經過爐樓，來到寬牆，12:39 從那裏再走，經過以法蓮門、耶沙拿門、魚門、哈楠業樓、百樓，直到羊門。我們在聖殿護衛門的地方結束了遊行。12:40 這樣，兩邊感謝上帝的隊伍到達了聖殿區域。除了跟我一起的領袖之外， 12:41 我這一隊還包括以下吹著號角的祭司：以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞。12:42 他們後面有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔、以謝。伊斯拉希雅領導的歌手們高聲歌唱。12:43 那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。 12:44 那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人，12:45 因為他們遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。聖殿歌手和聖殿守衛也按照大衛王和他兒子所羅門的規定執行任務。12:46 從大衛王和音樂家亞薩的時代以來，歌手們一直是領導唱頌讚、感謝上帝之歌的人。12:47 所羅巴伯時代和尼希米時代，以色列人每天要送禮物給聖殿歌手和聖殿守衛。人民給利未人一份應得的捐獻物；利未人再給祭司們應得的一份。
一、中心內容：
內容：
1>奉獻城牆的儀式。（v27-43）
2>奉獻禮物的行動。（v44-47）
主題：城牆奉獻典禮。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>賜給人快樂的上帝。（v43）
2>發佈命令的上帝。（v45）
3>配得頌讚與感謝的上帝。（v46）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>城牆奉獻儀式
獻耶路撒冷城牆的時候，利未人從他們住的地方被召來參加奉獻典禮。他們用感謝的詩歌、鈸、琴瑟的音樂來慶祝。唱歌的利未家族從耶路撒冷周圍的地區、尼陀法附近的村鎮，並從伯‧吉甲、迦巴、押瑪弗等地聚集。（v27-29）我召集猶大的領袖在城牆頂上，叫他們分別帶領兩大隊民眾繞著城遊行---。（v31a）
當城牆建造完成之後，以色列百姓莊嚴、隆重的舉行奉獻典禮。包括：住在耶路撒冷四周的百姓，都聚集並獻上潔淨的祭禮，然後將眾人分成兩隊，一隊由以斯拉帶領，另一隊由尼希米帶領。兩隊以相反的方向，沿著城牆上的步道前行，繞著耶路撒冷城走一圈，繞行的同時陳述向上帝讚美與感恩的話。儀式進行的過程中，顯出極大的歡樂，也發出極大的聲音。
反省：今日教會各式各樣的慶典，尤其聖殿奉獻感恩禮拜，對我來說有什麼特別的意義？有什麼特別的感動？是否真正歡樂？還是行禮如儀、毫無感覺？甚至只感到忙碌不堪？
2>先行潔淨之禮
祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。（v30）
因為上帝是聖潔的，所以當服事上帝之前，應該先潔淨自己。當時，當城牆奉獻典禮進行之前，祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。這是非常重要的一件事，也是上帝所喜悅的事。
反省：每當我事奉之前，抱持著什麼樣的態度？是否先藉著認罪以潔淨自己？
3>充滿歡樂氣氛
那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。（v43）
當遊行的群眾進入聖殿時，立即引發了歡樂的高潮。尤其眾人獻了很多的祭，祭司們負責奏樂，歌唱的大聲歡唱，包括婦女與小孩也都前來參加，上帝的殿中充滿了歡樂的聲音，上帝使他們大大的快樂，耶路撒冷歡樂的聲音，在老遠的地方都能夠聽得見。
每一個人都在讚美，每一個人都感到快樂，這是新耶路撒冷的光景。一切羞辱都消除了，
所有的傷痛都消失了，從上帝子民口中所出的，不再是悲傷嘆息，而是感恩與讚美！
反省：當每次參加各樣敬拜儀式時，我的心中是否充滿著喜樂？
4>禮物奉獻行動
那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。（v44a）
在整個儀式進行過程中，以色列百姓甘心樂意的將十分之一獻上，並按照律法的規定，供應殿中一切的需用。由於聖殿庫房有專人管理，而且利未人也能盡忠職守，聖殿的供應從不間斷，整個聖城呈現一片歡樂昇平的氣氛。
反省：當時以色列百姓，甘心樂意的將十分之一獻上，並且按照律法的規定，供應殿中一切的需用。為了上帝家中（教會）的需用，為了實踐律法的規定，為了活出信仰精神，我是否甘心樂意獻上十分之一？
5>全民參與盛會
那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。（v43）
這樣一個熱鬧非凡的城牆奉獻典禮，並非派代表參加而已，乃是全民參與的盛會。因為聖經明明記載：那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。
反省：敬拜上帝、參加盛會，是否每家派代表？還是不分男女老幼全員參與？
6>妥善財務管理
那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。（v44a）
為了使聖殿的工作能夠順利進行，有關財務方面的管理，也不能夠忽略。因此，尼希米一方面設立的庫房，一方面派適當的人管理，以確保奉獻相關事宜能夠妥善管理。
反省：教會財務管理是否妥善？教會財務管理人員是否慎選？
7>盡責即蒙尊重
祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。（v30）猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人，因為他們遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。（v44b-45a）
由於祭司和利未人，遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。因此，猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人。顯然，在上帝面前忠心盡職的人，不僅蒙上帝紀念，也必獲得人的尊重！
反省：在事奉的職份上，我是否能夠確實盡忠職守？
四、我的禱告 / 實際應用
11:1 人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。11:2 每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。11:3 以色列人民、祭司、利未人、聖殿工人，和所羅門僕人的後代住在其他城鎮，就是他們自己家鄉祖業的地方。
以下是住在耶路撒冷的猶大省領導者的名單：11:4 猶大支族的族人有：亞他雅─他是烏西雅的兒子，撒迦利雅的孫子。他的祖先還有亞瑪利雅、示法提雅，和瑪勒列；他們都是猶大的兒子法勒斯的後代。11:5 瑪西雅─他是巴錄的兒子，谷‧何西的孫子。他的祖先還有哈塞亞、亞大雅、約雅立，和撒迦利雅；他們都是猶大的兒子示羅尼的後代。11:6 法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。
11:7 便雅憫支族的族人有：撒路─他是米書蘭的兒子，約葉的孫子。他的祖先還有比大雅、哥賴雅、瑪西雅、以鐵，和耶篩亞。 11:8 迦拜和撒來─他們是撒路的近親。一共有九百二十八名便雅憫人住在耶路撒冷。11:9 細基利的兒子約珥是他們的監督。哈西努亞的兒子猶大是這城裏的副監督。
11:10 祭司有：約雅立的兒子耶大雅，還有雅斤。11:11 西萊雅─他是希勒家的兒子，米書蘭的孫子。他的祖先還有撒督、米拉約，和亞希突；他們都是大祭司。11:12 這宗族一共有八百二十二人在聖殿任職。亞大雅─他是耶羅罕的兒子，比拉利的孫子。他的祖先還有暗洗、撒迦利亞、巴施戶珥，和瑪基雅。11:13 這宗族一共有兩百四十二人是家族長。亞瑪帥─他是亞薩列的兒子，亞哈賽的孫子。他的祖先還有米實利末和音麥。11:14 這宗族有一百二十八名是善戰的勇士。他們的監督是撒巴第業，出自名門望族。 11:15 利未人有：示瑪雅─他是哈述的兒子，押利甘的孫子。他的祖先還有哈沙比雅和布尼。11:16 沙比太和約撒拔─他們是卓越的利未人，監督聖殿外面的事務。11:17 瑪他尼─他是米迦的兒子，撒底的孫子，亞薩的後代。他領導聖殿詩班唱感謝的禱告。八布迦─他是瑪他尼的助手。押太─他是沙母亞的兒子，加拉的孫子，耶杜頓的後代。11:18 利未人一共有兩百八十四人住在聖城耶路撒冷。11:19 聖殿守衛有：亞谷、達們，和他們的親屬共一百七十二名。11:20 其餘的以色列人和餘下的祭司、利未人住在猶大的其他城鎮、他們祖業的地方。11:21 聖殿工人住在耶路撒冷的俄斐勒；他們在西哈和基斯帖的監督下工作。11:22 住耶路撒冷的利未人的監督是哈沙比雅的孫子，巴尼的兒子烏西。他的祖先包括瑪他尼和米迦，屬於亞薩宗族，就是在聖殿負責音樂的那宗族。11:23 王有明文規定，說明這宗族該如何輪流領導每天的聖殿音樂。11:24 米示薩別的兒子比他希雅屬於謝拉宗族、猶大支族；他代表以色列人駐波斯帝國。 11:25 許多人住在他們農莊附近的鎮上。猶大支族的人住在基列‧亞巴、底本、葉甲薛，和這些城附近的村莊。11:26 他們也有人住在耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、11:27 哈薩‧書亞、別是巴和周圍的村莊。11:28 他們住在洗革拉城，在米哥拿和周圍的村莊，11:29 在音‧臨門、瑣拉、耶末、11:30 撒挪亞、亞杜蘭，和這些城鎮附近的村莊。他們住在拉吉和附近的農莊，亞西加和周圍的村莊。也就是說，猶大人民住在別是巴和欣嫩谷之間的土地。
11:31 便雅憫支族的人住在迦巴、密抹、艾、伯特利和周圍的村莊、11:32 亞拿突、挪伯、亞難雅、11:33 夏瑣、拉瑪、基他音、11:34 哈疊、洗編、尼八拉、11:35 羅德、阿挪，和匠人之谷。11:36 有些以前住在猶大領土的利未人被指定跟便雅憫人同住。
12:1 以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。12:2 祭司有：西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近頓、亞比雅、米雅民、瑪底雅、璧迦、示瑪雅、約雅立、耶大雅、撒路、亞木、希勒家，和耶大雅。這些人在耶書亞時代是祭司中的領袖。12:3 併於上節 12:4 併於上節 12:5 併於上節 12:6 併於上節 12:7 併於上節 12:8 利未人有：負責主唱感謝詩歌的耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼；12:9 在詩班裏負責應唱的有八布迦、烏尼，和他們的同事利未人。 12:10 耶書亞是約雅金的父親；約雅金是以利亞實的父親；以利亞實是耶何耶大的父親；12:11 耶何耶大是約拿單的父親；約拿單是押杜亞的父親。 12:12 約雅金作大祭司的時候，以下的祭司是祭司宗族的族長：西萊雅族的米拉雅，耶利米族的哈拿尼雅，以斯拉族的米書蘭，亞瑪利雅族的約哈難，米利古族的約拿單，示巴尼族的約瑟，哈琳族的押拿，米拉約族的希勒愷，易多族的撒迦利亞，近頓族的米書蘭，亞比雅族的細基利，米拿民族的某氏，摩亞底族的比勒太，璧迦族的沙母亞，示瑪雅族的約拿單，約雅立族的瑪特乃，耶大雅族的烏西，撒來族的加萊，亞木族的希伯，希勒家的哈沙比雅，耶大雅族的拿坦業。12:13 併於上節 12:14 併於上節 12:15 併於上節 12:16 併於上節 12:17 併於上節 12:18 併於上節 12:19 併於上節 12:20 併於上節 12:21 併於上節 12:22 在以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞作大祭司的時候，利未家族和祭司家族族長的記錄被保存下來。這記錄是在大流士作波斯皇帝時完成的。12:23 但是，記在官方記錄上的利未家族族長只到以利亞實的孫子約哈難的時代為止。 12:24 在哈沙比雅、示利比、約書亞、賓內、甲篾的指導之下，利未人一班一班地組織起來。按照神的人─大衛王的指示，一次兩班，一唱一應地讚美上帝，感謝上帝。12:25 以下是負責看守聖殿門旁邊庫房的聖殿守衛：瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷。12:26 這些人是約撒達的孫子耶書亞的兒子約雅金時代的人；那時期也是省長尼希米的時代，經學專家祭司以斯拉的時代。
一、中心內容：
內容：
01>分配居住地方的方法。（11:1-3a）
02>住在耶路撒冷的猶太人。（11:3b-6）
03>住在耶路撒冷的便雅憫人。（11:7-9）
04>住在耶路撒冷的祭司。（11:10-14）
05>住在耶路撒冷的利未人。（11:15-24）
06>住在耶路撒冷以外的猶太人。（11:25-30）
07>住在耶路撒冷以外的便雅憫人。（11:31-35）
08>住在耶路撒冷以外的利未人。（11:36）
09>回歸的祭司和利未人的名字。（12:1-11）
10>作族長的祭司。（12:12-21）
11>作族長的利未人。（12:22-26）
主題：
1>恢復聖城的榮景。
2>核定事奉的資格。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得歌頌讚美的上帝。
2>信實守約的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>住民稀少的原因
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
根據第七章第四節的記載：耶路撒冷城又大又寬，但是住在城裏的人並不多，房屋造好的也不。顯然，當時在耶路撒冷城裏居住的人還是稀少的。
然而，為什麼在耶路撒冷居住的人，會是稀少的呢？原因如下：
a.歷史因素：主前五八六年，當巴比倫王尼布甲尼撒摧毀該城之後，耶路撒冷城就此沒落。
b.治安因素：因為城牆損毀，城門被火焚燒，安全失去保障。因此，少有人願意進住。如今因為尼希米的返鄉，城牆已經修建完成，安全也有了保障。但是耶路撒冷依然是敵人騷擾、攻擊、搶劫的目標。因此，願意進住的人依然不多。
c.生計因素：由於城內無田可耕，也沒飼養牲畜之處，對於從事畜牧、農耕的人來說，實在有諸多的不便，甚至將影響到他們的經濟。
d.宗教因素：當時以色列百姓，尚未能體會上帝的心意，所以還不懂得重視聖城。
反省：面對上帝的國度、上帝的家、耶路撒冷聖城，我是否因種種顧慮，導致裹足不前？
2>恢復聖城的榮景
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
當時的情景就是：耶路撒冷的住民十分稀少。然而，為了恢復耶路撒冷城的榮景，必須設法讓更多人進住。但是，因為有「沒落、荒涼、不安全」的背景，確實少人有意願。
也因為如此，所以才會有以下狀況發生。就是：人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家，必須住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。
尤其每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。或稱：都得到眾人的祝福。顯然，尼希米計劃藉著居住的調配，包括：規定、鼓勵、抽籤，盼能恢復耶路撒冷的榮景！
反省：上帝的國度、上帝的家，是否要有更多人投入，以期恢復應有的榮景？
3>抽籤決定的意義
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
以色列百姓原本各自住在所屬的城裏，如今為了恢復耶路撒冷的榮景，尼希米使用抽籤的方式，來決定誰要進住耶路撒冷城居住。
抽籤是在律法規範之下，上帝讓以色列百姓使用的方法。表面上看起來好像是碰運氣，實際上是上帝在背後掌權。目的就是使合上帝心意的人選能夠顯明出來。
反省：在事奉的過程中，我透過什麼方式，讓合上帝心意的人、合上帝心意的事顯明出來？
4>十分之一的原則
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
在抽籤的過程中，比例是：每十家就選出一家，這就是十分之一的原則。聖經當中非常強調這個原則，包括奉獻也是一樣，強調要有十分之一的奉獻。
那麼，這抽中的十分之一，也是上帝所給珍貴的份位。這更證明抽中（被選上）的人，都是上帝所喜悅的。上帝要使用祂所喜悅的人，進入聖城裏面，一同為祂作見證。
反省：我是否明白十分之一的原則？是否遵行十分之一的奉獻？
5>甘心樂意的原則
人民的領袖們都住在耶路撒冷；其餘的人民抽籤，每十家選出一家去住在聖城耶路撒冷，剩下的就住其他城鎮。每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。（v1-2）
經文中特別提到：每一個自願住在耶路撒冷的人，民眾都稱讚他。和合本的翻譯更美：凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
顯然，甘心樂意，是上帝所給的另一個原則。甘心樂意的進住，也是得祝福的主要原因。
因為他們原本已經安頓在別的城邑，如今要進住耶路撒冷，當然要有所捨棄，重新作安排。若是不看重上帝的事，要作這樣的犧牲，其實是不容易的。但是，這些人因為看重上帝的事，竟然願意有所犧牲。像這種「在乎上帝」的人，上帝怎麼不祝福呢？
反省：為了上帝國度的事，為了上帝託付的使命，我是否願意有所犧牲？
6>進住為預備爭戰
法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。（v6）
這宗族有一百二十八名是善戰的勇士。他們的監督是撒巴第業，出自名門望族。（v14）上帝的祝福顯明在進住耶路撒冷的人身上，但是進住耶路撒冷的人，在領受祝福的同時，也有部份人開始預備面對爭戰。因為根據聖經記載：法勒斯的後代有四百六十八名勇士住在耶路撒冷。另外，還有一百二十八名，作為祭司的勇士。勇士就是為爭戰作預備！
事實上，凡是要為上帝作見證的人，都要面對一場激烈的屬靈爭戰。
反省：我是否配得稱為上帝的見證人？我是否有面對爭戰的心理準備？
7>進住為預備事奉
他的祖先還有撒督、米拉約，和亞希突；他們都是大祭司。（v11b）這宗族一共有八百二十二人在聖殿任職。（v12）沙比太和約撒拔─他們是卓越的利未人，監督聖殿外面的事務。（v16）
他是米迦的兒子，撒底的孫子，亞薩的後代。他領導聖殿詩班唱感謝的禱告。（v17a）王有明文規定，說明這宗族該如何輪流領導每天的聖殿音樂。（v23）
進住耶路撒冷城，除了為爭戰之外，同時也為了敬拜與事奉。敬拜與事奉就是彰顯上帝榮美最佳的方式。藉著敬拜與事奉，承認祂崇高與尊貴的地位，並彰顯祂榮耀的大能。也就是彰顯出：唯有祂配得一切的權柄、榮耀、尊貴、智慧、能力、頌讚。
因此，在進住耶路撒冷的人當中，有大祭司、在聖殿任職的、監督聖殿外面事務的、領導聖殿詩班唱感謝的禱告的、領導每天聖殿音樂的---等。這些職務，都是為了敬拜與事奉。
反省：目前的我，配得在聖殿中敬拜與事奉嗎？需要作哪些改變與努力？
8>核定事奉的資格
以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。（v12:1）
利未人有：負責主唱感謝詩歌的耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼；（12:8）
在哈沙比雅、示利比、約書亞、賓內、甲篾的指導之下，利未人一班一班地組織起來。按照神的人─大衛王的指示，一次兩班，一唱一應地讚美上帝，感謝上帝。以下是負責看守聖殿門旁邊庫房的聖殿守衛：瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷。（12:24-25）
以色列百姓在歷史上每一次按家譜點數，都有一定的意義在其中。這一次的點數是以敬拜事奉上帝的人為對象，意義就是核定事奉者的資格。
尤其在律法之下，可以在上帝面前敬拜事奉的，只限於祭司和利未人。因此，當耶路撒冷城牆重建完成之後，祭司和利未人就要承擔起這個責任。聖經因此記載說：以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。
反省：再一次反省，我的事奉是上帝所喜悅的嗎？我夠資格事奉嗎？我需要作哪些努力？
四、我的禱告 / 實際應用
10:1 首先簽名的是哈迦利亞的兒子─省長尼希米，然後是希底家，再下面就是其他的人。10:2 祭司有：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、哈突、示巴尼、瑪鹿、哈琳、米利末、俄巴底亞、但以理、近頓、巴錄、米書蘭、亞比雅、米雅民、瑪西亞、璧該、示瑪雅。 10:3 併於上節 10:4 併於上節 10:5 併於上節 10:6 併於上節 10:7 併於上節 10:8 併於上節 10:9 利未人有：亞散尼的兒子耶書亞，希拿達宗族的賓內，還有甲篾、示巴尼、荷第雅、基利他、比萊雅、哈難、米迦、利合、哈沙比雅、撒刻、示利比、示巴尼、荷第雅、巴尼、比尼努。 10:10 併於上節 10:11 併於上節 10:12 併於上節 10:13 併於上節 10:14 民眾的領袖：巴錄、巴哈‧摩押、以攔、薩土、巴尼、布尼、押甲、比拜、亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、亞特、希西家、押朔、荷第雅、哈順、比賽、哈拉、亞拿突、尼拜、抹比押、米書蘭、希悉、米示薩別、撒督、押杜亞、比拉提、哈難、亞奈雅、何細亞、哈拿尼雅、哈述、哈羅黑、比利哈、朔百、利宏、哈沙拿、瑪西雅、亞希雅、哈難、亞難、瑪鹿、哈琳、巴拿。 10:15 併於上節 10:16 併於上節 10:17 併於上節 10:18 併於上節 10:19 併於上節10:20 併於上節 10:21 併於上節 10:22 併於上節 10:23 併於上節 10:24 併於上節 10:25 併於上節 10:26 併於上節 10:27 併於上節 10:28 我們這些以色列人、祭司、利未人、聖殿守衛、聖殿歌手、聖殿工人，和所有遵從上帝法律的人已經跟住在我們土地上的外族人隔絕了。我們和我們的妻子以及所有能明白事理的孩子們，10:29 在這裏跟我們的領袖們一同發誓：如果我們背誓，將受處罰。我們發誓要照上帝藉他僕人摩西所賜下的法律生活。我們要聽從上主─我們的主給我們的命令；我們要遵守他一切的法律和規例。10:30 我們不跟住在我們土地上的外族人通婚。10:31 如果當地的居民在安息日或其他聖日帶五榖或別的東西來賣給我們，我們不向他們買。每逢第七年，我們不耕種土地，也不追討欠我們的債。10:32 每年，我們各要捐獻五公克銀子，幫助支付聖殿的費用。10:33 我們要供應聖殿敬拜所用的供餅、每日的素祭、每日燒化祭用的牲畜、安息日的聖祭、每月初一和其他節期的各種聖祭、為以色列贖罪的祭，以及聖殿事務所需的任何東西。10:34 我們所有的人民、祭司，和利未人要根據法律規定，每年抽籤決定哪一宗族該供給柴，好燒祭牲獻給上主─我們的上帝。10:35 每一年，我們要把最先收成的五榖和最先在樹上成熟的水果帶到聖殿獻上。10:36 我們每人要照法律的規定把頭胎的兒子帶到在聖殿事奉上帝的祭司那裏，獻給上帝；也要把母牛的頭生小牛以及綿羊和山羊的頭生小羊帶去獻給上帝。10:37 每一年，我們要把那用最先收成的五榖做成的麵團帶到聖殿的祭司那裏；也要把酒、橄欖油，和各種水果獻上。我們要把土地收成的十分之一帶給在我們村上收什一捐的利未人。10:38 收什一捐的時候，亞倫後代的祭司們要跟利未人在一起，然後，利未人從收來的什一捐當中取出十分之一，交聖殿倉庫為聖殿之用。10:39 以色列人民和利未人又要把供獻來的五榖、酒、橄欖油帶到存放聖殿器皿的倉庫，就是值班的祭司們、聖殿守衛，和聖殿歌手們住的地方。我們絕不會疏忽我們上帝的聖殿。
一、中心內容：
內容：
1>與上帝立約的名單。（v1-27）
2>再度表明遵守上帝律法的決心。（v28-29）
3>與上帝立約的內容。（v30-39）
主題：
1>感動與行動。
2>重新調整關係。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v28、v29）
2>配得獻祭敬拜的上帝。（v36）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>立約的名單
第九章的結尾提到：由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。（9:38）第十章一開始接著：首先簽名的是哈迦利亞的兒子---省長尼希米，然後是希底家，再下面就是其他的人。（v1）
有關「跟上帝重新立約」這件事，大家都非常踴躍的簽名，尤其身為領袖（省長）的尼希米，率先簽下他的名字，成為一個好的示範，結果眾人也都跟著簽下了名字。
從經文第一節到第二十七節所記載的名單當中，我們發現簽下名字的有：祭司有二十一名（v2-8）、利未人有十七名（v9-13），人民的領袖有四十四名（v14-27）。這些人都表示：願意
重新遵守上帝藉著摩西所頒佈的律法。顯然：有關立約一事，響應十分熱烈！
反省：如果今天要你跟上帝重新立約，你會十分樂意的簽下名字嗎？
2>立約的內容
a.不與外族通婚：我們不跟住在我們土地上的外族人通婚。（v30）
b.確實守安息日：如果當地的居民在安息日或其他聖日帶五榖或別的東西來賣給我們，我們不
向他們買。（v31a）
c.確實守安息年：每逢第七年，我們不耕種土地，也不追討欠我們的債。（v31b）
d.負擔聖殿費用：每年，我們各要捐獻五公克銀子，幫助支付聖殿的費用。我們要供應聖殿敬拜所用的供餅、每日的素祭、每日燒化祭用的牲畜、安息日的聖祭、每月初一和其他節期的各種聖祭、為以色列贖罪的祭，以及聖殿事務所需的任何東西。（v32-33）
e.執行獻祭工作：我們所有的人民、祭司，和利未人要根據法律規定，每年抽籤決定哪一宗族該供給柴，好燒祭牲獻給上主─我們的上帝。（v34）
f.獻上初熟收成：每一年，我們要把最先收成的五榖和最先在樹上成熟的水果帶到聖殿獻上。
我們每人要照法律的規定把頭胎的兒子帶到在聖殿事奉上帝的祭司那裏，獻給上帝；也要把母牛的頭生小牛以及綿羊和山羊的頭生小羊帶去獻給上帝。每一年，我們要把那用最先收成的五榖做成的麵團帶到聖殿的祭司那裏；也要把酒、橄欖油，和各種水果獻上。（v35-37a）
g.實行十一奉獻：我們要把土地收成的十分之一帶給在我們村上收什一捐的利未人。（v37b）
h.重視上帝的殿：收什一捐的時候，亞倫後代的祭司們要跟利未人在一起，然後，利未人從收
來的什一捐當中取出十分之一，交聖殿倉庫為聖殿之用。以色列人民和利未人又要把供獻來的五榖、酒、橄欖油帶到存放聖殿器皿的倉庫，就是值班的祭司們、聖殿守衛，和聖殿歌手們住的地方。我們絕不會疏忽我們上帝的聖殿。（v38-39）
反省：將以上「以色列百姓跟上帝立約」的內容，逐項拿來檢視自己跟上帝的關係，我覺得自
己已經足夠了嗎？或者還有哪些部份有待加強？
3>全新的關係
綜合上述「以色列百姓跟上帝立約」的內容，我們可以發現雙重關係的更新：
a.人與人的關係：人與人之間的關係更新，因為他們願意不追討債務，所以彼此之間再也沒有
債主與奴隸之分，債務已經被愛與饒恕所取代，彼此之間產生新關係。
b.人與神的關係：不僅人際關係更新，與上帝的關係也同時更新，例如：遵守安息日、負擔聖
殿費用、關心聖殿事工、獻上初熟收成、實行十一奉獻---等。
反省：在個人信仰歷程當中，「跟上帝的關係」與「跟人的關係」，這兩方面是否都一起增進？
四、我的禱告 / 實際應用
9:23 你賜子孫給他們，多得像天上的星星。你使他們征服並居住這地，就是你許諾賜給他們祖先的土地。9:24 他們佔領了迦南地；你制伏了那地的居民。你賜能力給你的子民，讓他們隨意對待迦南地的諸王和人民。9:25 你的子民奪取了防禦堅固的城市，肥沃的土地，裝滿財寶的房屋，挖好的水井，橄欖樹、果樹，和葡萄園。他們盡情地吃，身體長胖；大大享受你賜的一切美物。
9:26 但是，你的子民背叛你，不順從你；他們不理你的法律。他們殺了勸他們棄邪歸正的先知。他們一次又一次地侮辱你；9:27 你就把他們交在壓迫他們的敵人手中。他們遭難時向你呼救，你從天上垂聽他們。你大有憐憫，給他們領袖，救他們脫離敵人的手。9:28 他們得安寧後，又在你面前犯罪，你就讓仇敵再次征服他們。但當他們悔改再向你求救時，你在天上聽見了，你大有憐憫，一次又一次地拯救他們。9:29 你警告他們要遵守你的法律，但他們狂傲，不聽你的命令。他們明知遵守你的法律是引到生命的路，他們還是硬著脖子頑梗地拒絕聽從。9:30 你年年忍耐地警告他們。你感動先知向他們說話，你的子民卻聾了耳朵，因此你叫鄰國的人民來征服他們。9:31 雖然如此，你的憐憫浩大，你並沒有丟棄他們，毀滅他們；因為你是有恩典憐憫的上帝！
9:32 我們的上帝啊，你多麼偉大，你多麼可畏，多麼有權能！你信守你的諾言。從亞述諸王壓迫我們到現在，我們受盡了苦楚！我們的王，我們的領袖，我們的祭司，我們的先知，我們的祖先以及所有的人民都受盡痛苦。求你記得我們受過多少苦難！9:33 你懲罰我們是理所當然；你信實，我們卻犯了罪。9:34 我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，沒有聽從你的命令和警告。9:35 你子民曾住在你所賜寬闊肥沃的土地，在自己的國中享受大福，但他們並沒有離開罪惡來事奉你。9:36 現在我們在你所賜的土地上，在供給我們食物的肥美土地上作奴隸。9:37 這地的出產都歸你派來管轄我們的君王，因為我們犯了罪。他們任意對待我們和我們的牲畜，我們遭受極大的災難！
9:38 由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。
一、中心內容：
內容：
1>充滿感恩的禱告。（v23-25）
2>在上帝面前承認健忘、背叛、無知等罪。（v26-31）
3>在上帝面前述說當下「景象依舊、人事全非」的處境。（v32-37）
4>色列人重新與上帝立約，包括：領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。（v38）
主題：
1>感恩與懺悔。
2>重立新的約。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>賜人後裔的上帝。（v23）
02>賜下土地的上帝。（v23、v35、v36）
03>賜下能力的上帝。（v24）
04>遭受背逆的上帝。（v26）
05>差派先知的上帝。（v26）
06>頒佈律法的上帝。（v26、v29、v34）
07>掌管一切的上帝。（v27）
08>垂聽禱告的上帝。（v27、v28）
09>大有憐憫的上帝。（v27、v28、v31）
10>拯救子民的上帝。（v27、v28）
11>感動先知的上帝。（v30）
12>大有恩典的上帝。（v31）
13>偉大、可畏、有權能的上帝。（v32）
14>信守諾言的上帝。（v32、v33）
15>紀念子民的上帝。（v32）
16>懲罰罪犯的上帝。（v32）
17>與人立約的上帝。（v38）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>充滿感恩的禱告（之四：數算上帝的恩典）
在禱告當中，回想上帝如何以豐盛的恩典對待他們，包括：賜下子孫給他們，多得像天上的星星一樣。並且使他們征服並居住那地，就是上帝應許賜給他們祖先的土地。他們佔領了迦南地；你制伏了那地的居民。上帝賜能力給祂的子民，讓他們隨意對待迦南地的諸王和人民。
上帝的子民還奪取了防禦堅固的城市，肥沃的土地，裝滿財寶的房屋，挖好的水井，橄欖樹、果樹，和葡萄園。他們盡情地吃，身體長胖；大大享受上帝賜的一切美物。（v23-25）為
了以上所領受，這一切的豐盛的恩典，他們向上帝獻上無盡的感恩。
反省：我是否常常回顧蒙恩的過去，且在上帝面前獻上無盡的感恩？
2>為罪懺悔的禱告（之一：承認自己的無知）
他們在禱告中，承認自己的罪，就是很快便忘記了上帝的恩典，他們身處上帝所賜流奶與密之地，竟然背叛了上帝。上帝所差派來的先知，他們不僅不聽勸告，甚至予以殺害。因此，有很多次，上帝藉著以色列的敵人來教訓他們。然而，每當他們悔改的時候，上帝就又赦免他們，因為上帝是滿有恩典、憐憫的上帝。
他們如此禱告說：但是，你的子民背叛你，不順從你；他們不理你的法律。他們殺了勸他們棄邪歸正的先知。他們一次又一次地侮辱你；你就把他們交在壓迫他們的敵人手中。他們遭難時向你呼救，你從天上垂聽他們。你大有憐憫，給他們領袖，救他們脫離敵人的手。
當他們得享安寧後，又在你面前犯罪，你就讓仇敵再次征服他們。但是當他們悔改再向你求救時，你在天上聽見了，你大有憐憫，一次又一次地拯救他們。
你警告他們要遵守你的法律，但他們狂傲，不聽你的命令。他們明知遵守你的法律是引到生命的路，但是他們還是硬著脖子，頑梗地拒絕聽從。你年年忍耐地警告他們。你感動先知向他們說話，你的子民卻聾了耳朵。因此，你叫鄰國的人民來征服他們。雖然如此，你的憐憫浩大，你並沒有丟棄他們，毀滅他們；因為你是有恩典憐憫的上帝！（v26-31）
反省：我是否常常回顧過去，看看自己是否在哪些地方得罪過上帝，以便已引以為鑑？
3>為罪懺悔的禱告（之二：述說當今的處境）
這是最後一段禱告，內容在述說當時的處境，就是從亡國到返鄉。舉目所見，土地雖然依舊，人事卻已全非。因為他們仍然以奴隸的身份，服事管轄他們的君王。原因就是他們得罪了上帝。然而，他們也承認：承受如此嚴厲的懲罰是應該的。
他們禱告說：我們的上帝啊，你多麼偉大，你多麼可畏，多麼有權能！你信守你的諾言。從亞述諸王壓迫我們到現在，我們受盡了苦楚！我們的王，我們的領袖，我們的祭司，我們的先知，我們的祖先，以及所有的人民，都受盡痛苦。求你記得我們受過多少苦難！
你懲罰我們是理所當然的；你信實，我們卻犯了罪。我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，沒有聽從你的命令和警告。你子民曾住在你所賜寬闊肥沃的土地，在自己的國中享受大福，但他們並沒有離開罪惡來事奉你。
現在，我們在你所賜的土地上面，在供給我們食物的肥美土地上面作奴隸。這地的出產都歸你派來管轄我們的君王，因為我們都犯了罪。他們任意對待我們和我們的牲畜，我們遭受極大的災難！（v32-37）
以上，以色列百性藉著禱告，述說因為犯罪的緣故，所遭受悲悽、苦悶的際遇。
反省：我是否經常在上帝面前作認罪的禱告？是否知道自己受苦的原因？
4>為罪懺悔的禱告（之二：尋求上帝的憐憫）
由於上帝的律法光照了他們的心，以致於看見自己的真相，同時向上帝悔改了。因此，向上帝禱告說：你懲罰我們是理所當然；你信實，我們卻犯了罪。我們的祖先、君王、領袖，我們的祭司沒有遵守你的法律，沒有聽從你的命令和警告。（v33-34）
這樣的悔改真不容易，尤其認為上帝所加給他們的懲罰，是他們所該承受的。他們帶著這份真誠悔改的心，前來尋求上帝的憐憫。求上帝施恩，讓他們再次享受應許之恩。
反省：當我犯罪時，是否以一顆真誠悔罪的心，謙卑來到上帝面前，尋求上帝施恩憐憫？
5>為罪懺悔的禱告（之二：立約接受神掌權）
當時以色列百姓，經過律法光照之後，不僅看見自己罪惡的本相，同時也經歷了上帝公義的管教。因此，他們立下了一個決心，就是決定不再做背逆上帝的事。
他們也得知，光有城牆與聖殿的建造還是不夠，唯有加上生命的建造才算完全。因此，他們便與上帝立約，藉著立約來約束自己，使自己不再偏離上帝。
因此，聖經最後記載說：由於所發生的這些事，我們以色列人民鄭重地簽了約。我們的領袖、利未人，和祭司都在文件上簽名。（v38）
反省：為了遵行上帝的道，我是否經常在上帝面前重新決志、立約？
四、我的禱告 / 實際應用
9:1 這月的二十四日，以色列人聚集在一起禁食，為他們的罪憂傷。他們已經跟所有的外族人隔離了。他們穿麻衣，撒塵土在頭上，表示悲傷，然後站起來承認自己和祖先所犯的罪。9:2 併於上節9:3 有三個鐘頭之久，他們站著聽上主─他們上帝的法律；接著三個鐘頭，他們認罪並敬拜上主─他們的上帝。
9:4 有一個講臺是為利未人設的，上面站著耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼，和基拿尼。他們大聲向上主─他們的上帝禱告。9:5 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼，和比他希雅為開始敬拜作宣召；他們說：起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚他！他的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名。9:6 接著，以色列人作了這樣的禱告：上主啊，惟有你是上主！你創造天和天上的星星；你造了地和其中的一切，海和其中的生物；你賜生命給萬物。天軍都向你敬拜。9:7 你是上主，是揀選亞伯蘭的上帝；你帶他出巴比倫的吾珥，把他的名字改為亞伯拉罕。9:8 你知道他對你忠心；你與他立了約。你應許給他迦南人、赫人、亞摩利人的土地，比利洗人、耶布斯人、革迦撒人的土地，作為他後代居住的土地。你信守你的諾言，因為你公義。9:9 你看見我們祖先在埃及受苦；你聽見他們在紅海呼救。9:10 你行神蹟奇事敵對法老王，敵對他的官員和他國中的人民；因你知道他們壓迫你的子民。你由此得了至今仍在的名聲。9:11 你為你的子民把海分開，領他們在乾地上走過去。你把追趕他們的人拋進深水裏，好像把石頭沉入怒海中。9:12 白天，你用雲柱引領他們；黑夜，你用火柱照亮他們的路。9:13 你從天上下降西奈山，對你的子民說話。你給他們正直的典章法律，可靠的教訓和誡命。9:14 你要他們守你的安息日為聖日；你藉著你的僕人─摩西頒佈法律誡命。9:15 他們飢餓，你從天上降下食物；他們口渴，你從磐石湧出水來。你許諾賜給他們的土地，你吩咐他們進去佔領。
9:16 但是我們的祖先越來越驕傲，越來越頑固，不肯遵守你的誡命。9:17 他們不願順從，忘記你所做的一切；他們遺忘你所行的神蹟。他們存心悖逆，選了一個領袖，要他帶他們重回埃及作奴隸。但是你是寬恕的上帝；你富有恩典憐憫；你不輕易發怒，有豐盛的慈愛。你沒有丟棄他們。9:18 他們鑄造一個牛形的偶像，說這就是領他們出埃及的神！他們大大褻瀆了你！9:19 但你沒有把他們丟棄在曠野，因為你的憐憫浩大。白天引領他們的雲柱沒有離開他們；黑夜光照他們的火柱，你也沒有取走。9:20 你賜下良善的靈指導他們；你餵他們嗎哪，又給他們水喝。9:21 在曠野四十年，你供給他們所需的一切。他們的衣服從未穿破；他們的腳也沒有腫痛。9:22 你使他們征服各國，佔有鄰近的土地。他們佔領了西宏王的希實本，噩王統治的巴珊。
一、中心內容：
內容：
1>以色列人以禁食敬拜來認罪。（v1-3）
2>以色列人讚美上帝的偉大與信實。（v4-15）
3>以色列人承認在曠野所犯下的罪。（v16-22）
主題：
1>禁食敬拜來悔罪。
2>充滿感恩的禱告。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>垂聽禱告的上帝。（v1、v4、v6）
02>悅納憂傷心靈的上帝。（v1）
03>頒佈律例典章的上帝。（v3、v13、v14）
04>配得敬拜的上帝。（v3、v6）
05>願意赦罪的上帝。（v3）
06>配得頌讚的上帝。（v5）
07>榮耀的上帝。（v5）
08>獨一的上帝。（v6）
09>創造宇宙萬物的上帝。（v6）
10>生命的源頭上帝。（v6）
11>揀選人的上帝。（v7）
12>帶領人生路程的上帝。（v7）
13>與人立約的上帝。（v8）
14>信守諾言（實現應許）的上帝。（v8）
15>公義的上帝。（v8）
16>行神蹟奇事的上帝。（v10、v17）
17>寬恕的上帝。（v17）
18>富有恩典憐憫的上帝。（v17）
19>有豐富慈愛的上帝。（v17）
20>賜下聖靈的上帝。（v20）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為罪禁食與憂傷
這月的二十四日，以色列人聚集在一起禁食，為他們的罪憂傷。他們已經跟所有的外族人隔離了。他們穿麻衣，撒塵土在頭上，表示悲傷，然後站起來承認自己和祖先所犯的罪。併於上節有三個鐘頭之久，他們站著聽上主─他們上帝的法律；接著三個鐘頭，他們認罪並敬拜上主─他們的上帝。（v1-3）
第八章所記載的住棚節，是從七月十五日開始，連續舉行七天，到二十二日截止。第八章十八節記載說：他們守節七天，到第八天，按照律法的指示，舉行閉會典禮。
但是，可能有部份以色列人，覺得自己的罪孽太深重了，短短七天的節期，還不足以使心靈得著釋放。因此，當住棚節結束的隔天，也就是七月二十四日，他們再度聚集，藉著禁食、穿麻衣，撒塵土在頭上的方式，來表達他們為自己所犯的罪來憂傷。
然後站起來，並且承認他們自己和祖先所犯下的罪，足足有三個鐘頭之久。接著，又三個鐘頭，繼續認罪並敬拜上主---他們的上帝。
反省：我對罪的敏感度如何？曾經因為得罪上帝而深感憂傷嗎？還是早就已經麻木不仁了？
2>敬拜團帶領敬拜
有一個講臺是為利未人設的，上面站著耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼，和基拿尼。他們大聲向上主─他們的上帝禱告。利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼，和比他希雅為開始敬拜作宣召；他們說：起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚他！他的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名。（v4-5）
在這裏，我們看到有組織的敬拜，就是由八個人組成的敬拜團，帶領會眾敬拜、讚美上帝。也就是現場為利未人建造了一座講台，包括：耶書亞、巴尼、甲篾---等八個人所組成的敬拜團都站在講台上，首先大聲向上主─他們的上帝禱告。
接著，有人為開始敬拜作宣召；並且呼籲群眾說：起立，讚美上主─你們的上帝；要永永遠遠頌讚祂！祂的名超乎一切頌讚和讚美；願人人讚美他榮耀的名！
反省：我是否常常參與透過團隊事奉的集體敬拜？我是否能夠跟他人一起搭配事奉？每此敬拜
當中，我是否有所體會？
3>充滿感恩的禱告（之一：創造至亞伯拉罕）
接著是一段充滿感恩的禱告，在禱告中述說上帝充滿愛與大能的作為，也就是從創造宇宙萬物，談到揀選亞伯拉罕。他們這樣禱告說：上主啊，惟有你是上主！你創造天和天上的星星；你造了地和其中的一切，海和其中的生物；你賜生命給萬物。天軍都向你敬拜。
你是上主，是揀選亞伯蘭的上帝；你帶他出巴比倫的吾珥，把他的名字改為亞伯拉罕。你知道他對你忠心；你與他立了約。你應許給他迦南人、赫人、亞摩利人的土地，比利洗人、耶布斯人、革迦撒人的土地，作為他後代居住的土地。你信守你的諾言，因為你公義。（v6a-8）
反省：從這個禱告當中，我發現哪些有關上帝的屬性？
4>充滿感恩的禱告（之二：奴役至離開埃及）
接著在禱告中談到，上帝如何將以色列百姓，從在埃及為奴之地拯救出來，尤其藉著紅海的神蹟，讓以色列百姓逃過埃及的追兵，平安的離去。
他們禱告說：你看見我們祖先在埃及受苦；你聽見他們在紅海呼救。你行神蹟奇事敵對法老王，敵對他的官員和他國中的人民；因你知道他們壓迫你的子民。你由此得了至今仍在的名聲。你為你的子民把海分開，領他們在乾地上走過去。你把追趕他們的人拋進深水裏，好像把石頭沉入怒海中。（v9-11）
反省：從這個禱告當中，我發現哪些有關上帝的作為？
5>充滿感恩的禱告（之三：曠野至進入迦南）
接著，他們在禱告中，繼續述說以色列百姓在曠野中的經歷，直到進入迦南地為止。就是禱告說：白天，你用雲柱引領他們；黑夜，你用火柱照亮他們的路。你從天上下降西奈山，對你的子民說話。你給他們正直的典章法律，可靠的教訓和誡命。
你要他們守你的安息日為聖日；你藉著你的僕人─摩西頒佈法律誡命。他們飢餓，你從天上降下食物；他們口渴，你從磐石湧出水來。你許諾賜給他們的土地，你吩咐他們進去佔領。
但是我們的祖先越來越驕傲，越來越頑固，不肯遵守你的誡命。他們不願順從，忘記你所做的一切；他們遺忘你所行的神蹟。
他們存心悖逆，選了一個領袖，要他帶他們重回埃及作奴隸。但是你是寬恕的上帝；你富有恩典憐憫；你不輕易發怒，有豐盛的慈愛。你沒有丟棄他們。
他們鑄造一個牛形的偶像，說這就是領他們出埃及的神！他們大大褻瀆了你！但你沒有把他們丟棄在曠野，因為你的憐憫浩大。
白天引領他們的雲柱沒有離開他們；黑夜光照他們的火柱，你也沒有取走。你賜下良善的靈指導他們；你餵他們嗎哪，又給他們水喝。
在曠野四十年，你供給他們所需的一切。他們的衣服從未穿破；他們的腳也沒有腫痛。
你使他們征服各國，佔有鄰近的土地。他們佔領了西宏王的希實本，噩王統治的巴珊。（v12-22）
反省：從這個禱告當中，我得到哪些光照？我是否常向上帝獻上感恩的禱告？是常常回顧上帝
施行在我祖先（家族）的救恩？
四、我的禱告 / 實際應用
8:9 民眾聽到法律規定的事以後，都感動得哭了起來。於是省長尼希米、祭司和經學專家以斯拉，和解釋法律的利未人告訴民眾：「今天是上主─你們上帝的神聖日子，你們不要悲傷哭泣。8:10 現在大家回家預備筵席吧！把你們的食物和酒分給不夠的人。今天是我們的主的聖日；你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。」8:11 利未人安撫民眾，叫他們安靜，不要悲傷，因為這一天是神聖的。8:12 民眾就回家去，快樂地吃喝，並且跟別人分享自己所有的，因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。 8:13 第二天，各宗族的族長跟祭司和利未人聚集到以斯拉那裏去研究法律的教訓。8:14 他們發現，上主藉摩西賜下的法律曾命令以色列人在住棚節時住在臨時搭的棚子裏。8:15 因此，他們向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知：「你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。」8:16 於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，以及水門和以法蓮門的廣場上。8:17 所有從流亡歸來的人都搭了棚子，住在裏面。自從嫩的兒子約書亞的時代以來，這是以色列人第一次這樣做。每個人都非常快樂。8:18 從節期的第一天到最後一天，以斯拉天天宣讀一段上帝的法律書。他們守節七天，到第八天，按照法律的指示舉行閉會典禮。
一、中心內容：
內容：
1>百姓因為明白律法，都感動到都哭了起來。（v9）
2>經過領袖的勸勉之後，大家才化悲傷為喜樂，並學習彼此分享。（v10-12）
3>各宗族的族長，和祭司、利未人，聚集到以斯拉那裏去研究律法的教訓。（v13）
4>因著律法的教訓，百姓恢復過住棚節。（v14-18）
主題：明白律法的喜樂。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v9、v18）
2>稱為「聖」的上帝。（v10）
3>賜給人快樂的上帝。（v10）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>因明白律法而感動
民眾聽到法律規定的事以後，都感動得哭了起來。（v9a）
當以色列百姓聽到以斯拉所宣講上帝的律法之後，由於得知自己背叛上帝，沒有遵行上帝的律例、典章，所以內心深深受到感動（刺痛），不禁悲從中來，並且都哭了起來。顯示：上帝的話語，上帝的律例、典章，會感動（刺痛）人的心。
反省：當我研讀聖經或聆聽講道的時候，是否曾經受到感動？甚至因為感動而流下眼淚？
2>因明白律法而快樂
於是省長尼希米、祭司和經學專家以斯拉，和解釋法律的利未人告訴民眾：「今天是上主你們上帝的神聖日子，你們不要悲傷哭泣。現在大家回家預備筵席吧！把你們的食物和酒分給不夠的人。今天是我們的主的聖日；你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。」
利未人安撫民眾，叫他們安靜，不要悲傷，因為這一天是神聖的。民眾就回家去，快樂地吃喝，
並且跟別人分享自己所有的，因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。（v9b-12）
原本因為明白律法而感動，甚至為此而哭泣。但是，根據聖經的描述，省長尼希米、祭司
和經學專家以斯拉，以及解釋律法的利未人，極力對群眾勸說：「今天是上主---你們上帝的神
聖日子，你們不要悲傷哭泣。現在大家都回家預備筵席吧！把你們的食物和酒分給不夠的人。
又說：今天是我們的主的聖日；你們不要難過，因為上主賜給你們的快樂就是你們的力量。」
利未人安撫民眾，叫他們安靜，不要悲傷，因為這一天是神聖的。民眾就回家去，快樂地吃喝，
並且跟別人分享自己所擁有的，因為他們聽懂了讀給他們聽的法律。
顯然，經過屬靈長輩的勸說之後，他們不僅化悲憤為力量，而且從感動到行動，就是在吃
喝當中，實踐彼此分享的精神。
反省：我是否擁有「明白上帝的律法，領受上帝的救恩，與他人彼此分享，快快樂樂的吃喝」
這種靈裏歡欣、快樂的經驗？
3>因明白律法而追求
第二天，各宗族的族長跟祭司和利未人聚集到以斯拉那裏去研究法律的教訓。（v13）
當聽完以斯拉所宣講上帝的律法之後，眾人除了深受感動、痛哭流涕，並且經過省長尼希米、祭司、經學專家以斯拉，和解釋法律的利未人的勸勉之後，便破啼為笑，而且快樂的吃喝，並且實踐彼此分享的精神，也就是與不夠的人分享之外。
隔天，各宗族的族長跟祭司和利未人，都聚集到以斯拉那裏去研究律法的教訓。
顯然，上帝的律例、典章，他們不僅聆聽、不僅領受，甚至更進一步潛心研究、認真追求。這
種渴慕追求的精神，值得我們學習！
反省：針對上帝的話語，我的態度如何？是否潛心研究、認真追求？
4>因明白律法而遵行
他們發現，上主藉摩西賜下的法律曾命令以色列人在住棚節時住在臨時搭的棚子裏。因此，他們向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知：「你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。」於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，以及水門和以法蓮門的廣場上。所有從流亡歸來的人都搭了棚子，住在裏面。（v14-17a）
有關「守住棚節」一事，還沒有領受律法之前，依然不明白。但是當領受律法之後，他們終於明白了。因為摩西的律法書上，有這樣的吩咐。因此，他們便向全耶路撒冷和其他城鎮發出以下的通知說：「你們要出去，到山上砍橄欖樹、松樹、番石榴樹、棕樹，和其他樹木，根據法律的指示用樹枝搭棚子住。」
於是民眾砍來許多樹枝，搭棚子在他們屋頂的平臺上，在他們的院子裏，在聖殿的院子裏，以及水門和以法蓮門的廣場上。所有從流亡之地歸來的人，都搭了棚子，並且住在裏面。
反省：當我領受上帝話語，同時明白上帝話語之後，是否立即化為行動？
5>因重溫節慶而喜樂
自從嫩的兒子約書亞的時代以來，這是以色列人第一次這樣做。每個人都非常快樂。（v14-17）
當他們再一次守住棚節時，心中充滿無限的感動與歡欣。因此，經文這樣描述說：自從嫩的兒子約書亞的時代以來，這是以色列人第一次這樣做，所以每個人都非常快樂。
這段經文比較正確的說法，應該是說：他們已經很久沒有這樣真心、這樣熱情的守住棚節，因此，心中的感受特別深刻，甚至有著深深的感動，久久不能自已。
反省：當我參加各樣聚會的時候，是否早已沒有感覺、失去熱情、行禮如儀、沒有感動？還是
每一次都有不同的感動，甚至久久不能自已？
四、我的禱告 / 實際應用
8:1 到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；這法律就是上主藉摩西頒給以色列人的。8:2 於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。8:3 以斯拉在水門前的廣場上向他們宣讀法律，從黎明一直讀到中午；他們都很注意聽。8:4 以斯拉站在一個特別為這事而造的木臺上。他右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。8:5 以斯拉站在高臺上，他們都注目看他。他一打開書，大家都站起來。8:6 以斯拉說：「頌鑽上主─偉大的上帝！」所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下，臉伏在地上敬拜上主。8:7 後來，民眾起來，站在他們原來的位置；有些利未人就向他們解釋法律。這些人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、哈難，和比萊雅。8:8 他們向民眾口頭翻譯上帝的法律書，並加以解釋，使民眾能明白。
一、中心內容：
內容：
1>尼希米請文士以斯拉，前來教導百姓認識上帝藉著摩西所頒佈的律法。（v1-4）
2>當百姓聽完上帝藉著摩西所頒佈的律法之後，眾人起立齊聲以「阿門」來回應，並且立即俯伏敬拜上帝。（v5-8）
主題：生命建造工程。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v1）
2>配得頌讚的上帝。（v6）
3>配得敬拜的上帝。（v7）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>從事生命的建造
到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；這法律就是上主藉摩西頒給以色列人的。（v1）
硬體（城牆）建造固然重要，軟體（生命）建造更為重要。尼希米真不愧是一位有眼光、有智慧的屬靈領袖。因為當他完成城牆重建工程之後，緊接著著手進行生命建造工程。城牆建造工程，需要預備各樣的材料，但是生命建造工程，靠的就是上帝的律法。
因此，根據經文所描述，到了第七月，以色列人在各人的城鎮都安頓好了。那月的第一日，他們聚集在耶路撒冷，在水門前的廣場上。他們請經學專家以斯拉祭司把法律書帶來；這律法就是上帝藉著摩西頒給以色列人的。
反省：我對生命的建造有多少認識？我是否相信上帝的話語，會改變一個人的生命？我是否天天渴慕領受上帝的話語？，是否確實遵行？
2>乾渴已久的心靈
於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。
以斯拉在水門前的廣場上向他們宣讀法律，從黎明一直讀到中午；他們都很注意聽。（v2-3）
根據經文的描述，當祭司以斯拉宣讀上帝的律法時，百姓都是站著聆聽，而且是從黎明站到中午，尤其在這段期間之內，一直都非常的專注。
他們站立的時間，經估算大約有六個小時之久。六個小時，一直站立，而且專心聆聽，實在不是一件容易的事。顯然，他們的心靈乾渴已久，因此，對上帝的律法，才如此的渴慕。
反省：我對上帝的話語有何反應？渴慕嗎？還是視如催眠藥？聖經一番開就想打瞌睡？
3>包括兒童也聆聽
於是以斯拉把它帶到群眾聚集的地方；那裏有男有女，還有年紀較大、能明白事理的兒童。（v2）
當時聆聽上帝的律法，不只有大人而已，連兒童也一起聆聽。就今日來說，領受上帝的話語，並非成人的專利，兒童也需要上帝的話語。兒童甚至更容易領受、遵行上帝的話語。
反省：我如何讓家中的小孩，也能領受並且明白上帝的話語？
4>心敬畏態度虔誠
以斯拉站在高臺上，他們都注目看他。他一打開書，大家都站起來。以斯拉說：「頌鑽上主─偉大的上帝！」所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下，臉伏在地上敬拜上主。（v5-6）
經文當中，非常詳細的描述，當以斯拉宣讀律法時，會眾的反應與肢體動作。也就是當以斯拉站在高臺上時，群眾都注目看他。當律法書一打開，眾人就都站了起來。
接著，以斯拉宣佈：願頌鑽上主----偉大的上帝！所有民眾都舉起手，應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下來，臉伏在地上敬拜上帝。
這樣的態度，真令人感動。顯示他們的內心，對上帝是何等的敬畏，態度是何等的虔誠！
反省：看完當時百姓聆聽律法的態度，請回想一下：今天自己讀聖經的態度又是如何？參加禮拜聆聽講道時的態度又如何？
5>同心事奉神話語
以斯拉站在一個特別為這事而造的木臺上。他右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。（v4）後來，民眾起來，站在他們原來的位置；有些利未人就向他們解釋法律。這些人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、
哈難，和比萊雅。（v7）
在這段經文當中，先後兩次出現團隊事奉的例子。
第一次：看到在以斯拉的兩旁，右邊站著瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅，左邊站著比大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭。
第二次：又看到有些利未人向他們解釋法律。這些利未人是耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、
亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利亞、約撒拔、哈難，和比萊雅等人。
顯然，他們是以團隊的方式，一同事奉上帝的話語，讓領受的人得益處。
反省：我是否願意與人配搭團隊事奉？是否曾經以上帝的話語來事奉他人？
6>今日講道的意義
他們向民眾口頭翻譯上帝的法律書，並加以解釋，使民眾能明白。（v8）
今天眾教會禮拜中，都有講道的事奉。講道不是講故事，也不是講一套人所思想出來的理論，而是傳講上帝的道，講解上帝的話語，讓上帝的百姓明瞭，以便生活上有所遵循。
反省：我是否看重禮拜中的講道，我是否以一顆謙卑的心來領受？
四、我的禱告 / 實際應用
