26:15 「你要用皂莢木做帳幕的豎板。26:16 每塊要長十肘，寬一肘半；26:17 每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。26:18 帳幕的南面要做板二十塊。26:19 在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。26:20 帳幕第二面，就是北面，也要做板二十塊26:21 和帶卯的銀座四十個；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。26:22 帳幕的後面，就是西面，要做板六塊。26:23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。26:24 板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子；兩塊都要這樣做兩個拐角。26:25 必有八塊板和十六個帶卯的銀座；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。26:26 「你要用皂莢木做閂：為帳幕這面的板做五閂，26:27 為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。26:28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。26:29 板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。26:30 要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。26:31 「你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。26:32 要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。26:33 要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。26:34 又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，26:35 把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈臺安在帳幕的南面，彼此相對。26:36 「你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。26:37 要用皂莢木為簾子做五根柱子，用金子包裹。柱子上當有金鉤；又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」
一、中心內容：
內容：
1>帳幕豎板的樣式。（v15-30）
2>帳幕幔子的樣式。（v31-37）
主題：建造教會的預表。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切的上帝。
2>揀選人、差遣人，與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上、與人相會的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>來到施恩寶座前
聖所與至聖所之間，有一層幔子相隔。至聖所係代表上帝臨在的地方，世人因為犯罪的緣故，所以無法進到至聖所朝見上帝。舊約時代，惟有大祭司，才可以一年一次進入至聖所。
當耶穌基督在十字架上捨命犧牲（斷氣）的時刻，聖殿裏隔開聖所與至聖所的幔子從上到下列為兩半。（馬太福音27:51）表示藉著耶穌基督的犧牲，已經將人與上帝之間的隔閡拆除。
因此，到了新約時代，每一個信靠耶穌基督的人，都可以藉著耶穌基督的替贖，坦然無懼的來到上帝的施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。（希伯來書4:16）
弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體--------就當存著誠心和充足的信心來到神面前；（希伯來書10:19-22）
反省：耶穌基督以犧牲性命為代價，讓我們可以直接朝見上帝。我是否懂得珍惜，而且好好的把握，天天靠著耶穌基督來朝見父上帝？
2>身體就是至聖所
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；（哥林多前書6:19）在新約時代，每個信徒的身體，都可以稱為至聖所，因為聖靈就要住在其中。因此，與主同住，不單是將來復活時的盼望而已，同時也是當今在世每天的生命經歷。
保羅又說：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加拉太書2:20）因此，身為基督徒的我們，不單單要為主而活，同時也要邀請主，進入我們的生命當中，在我們生命當中活著。所以，以馬內利是我們每天都可經歷的奇妙恩典。
反省：我是否天天為主而活？是否天天邀請主進入我的生命當中？我是否過著聖潔的生活，讓聖潔聖靈喜愛居住在我裏面？
3>王者尊貴的象徵
「你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。（v31）
「你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。（v36）
根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：台灣紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
因為會幕象徵上帝臨在與人相會的地方，也就是通稱上帝的居所。既然建造會幕所使用的材料，就是幔子的製造，要使用細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造---等。就線的顏色所蘊含的意義來說，就是將會幕視同：極其尊貴，王者的居所。
反省：我來到禮拜堂（聖殿），有什麼樣的感覺？戒慎恐懼？無動於衷？又，當來到禮拜堂（聖
殿）時，是抱著什麼樣的態度？如同逛夜市、菜市場、散步郊遊？一派輕鬆、若無其事？或如同朝見「萬王之王、萬主之主」一樣戒慎？
4>建造教會的預表
有關會幕建造的細節，看似冗長且無聊，實則非常的重要。因為這一點一滴，都是為將來建造教會作預表。因此，會幕建造過程，絕對不能馬虎，上帝所啟示一切細節，不僅要詳細察看，而且要確實遵照，不容有絲毫差池。
今天建造教會也一樣，部份教會世俗化。例如：隨從公家機關、民間企業，甚至政黨運作的模式， 莫怪，不僅無法健康成長，甚至問題一籮筐。不可不慎！
反省：我對教會有多少認知？我所屬的教會，是否按照上帝所啟示聖經的原則來建造？
四、我的禱告 / 實際應用
26:15 「你要用皂莢木做帳幕的豎板。26:16 每塊要長十肘，寬一肘半；26:17 每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。26:18 帳幕的南面要做板二十塊。26:19 在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。26:20 帳幕第二面，就是北面，也要做板二十塊26:21 和帶卯的銀座四十個；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。26:22 帳幕的後面，就是西面，要做板六塊。26:23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。26:24 板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子；兩塊都要這樣做兩個拐角。26:25 必有八塊板和十六個帶卯的銀座；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。26:26 「你要用皂莢木做閂：為帳幕這面的板做五閂，26:27 為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。26:28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。26:29 板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。26:30 要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。26:31 「你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。26:32 要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。26:33 要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。26:34 又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，26:35 把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈臺安在帳幕的南面，彼此相對。26:36 「你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。26:37 要用皂莢木為簾子做五根柱子，用金子包裹。柱子上當有金鉤；又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」
一、中心內容：
內容：
1>帳幕豎板的樣式。（v15-30）
2>帳幕幔子的樣式。（v31-37）
主題：建造教會的預表。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切的上帝。
2>揀選人、差遣人，與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上、與人相會的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>來到施恩寶座前
聖所與至聖所之間，有一層幔子相隔。至聖所係代表上帝臨在的地方，世人因為犯罪的緣故，所以無法進到至聖所朝見上帝。舊約時代，惟有大祭司，才可以一年一次進入至聖所。
當耶穌基督在十字架上捨命犧牲（斷氣）的時刻，聖殿裏隔開聖所與至聖所的幔子從上到下列為兩半。（馬太福音27:51）表示藉著耶穌基督的犧牲，已經將人與上帝之間的隔閡拆除。
因此，到了新約時代，每一個信靠耶穌基督的人，都可以藉著耶穌基督的替贖，坦然無懼的來到上帝的施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。（希伯來書4:16）
弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體--------就當存著誠心和充足的信心來到神面前；（希伯來書10:19-22）
反省：耶穌基督以犧牲性命為代價，讓我們可以直接朝見上帝。我是否懂得珍惜，而且好好的把握，天天靠著耶穌基督來朝見父上帝？
2>身體就是至聖所
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；（哥林多前書6:19）在新約時代，每個信徒的身體，都可以稱為至聖所，因為聖靈就要住在其中。因此，與主同住，不單是將來復活時的盼望而已，同時也是當今在世每天的生命經歷。
保羅又說：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加拉太書2:20）因此，身為基督徒的我們，不單單要為主而活，同時也要邀請主，進入我們的生命當中，在我們生命當中活著。所以，以馬內利是我們每天都可經歷的奇妙恩典。
反省：我是否天天為主而活？是否天天邀請主進入我的生命當中？我是否過著聖潔的生活，讓聖潔聖靈喜愛居住在我裏面？
3>王者尊貴的象徵
「你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。（v31）
「你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。（v36）
根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：台灣紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
因為會幕象徵上帝臨在與人相會的地方，也就是通稱上帝的居所。既然建造會幕所使用的材料，就是幔子的製造，要使用細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造---等。就線的顏色所蘊含的意義來說，就是將會幕視同：極其尊貴，王者的居所。
反省：我來到禮拜堂（聖殿），有什麼樣的感覺？戒慎恐懼？無動於衷？又，當來到禮拜堂（聖
殿）時，是抱著什麼樣的態度？如同逛夜市、菜市場、散步郊遊？一派輕鬆、若無其事？或如同朝見「萬王之王、萬主之主」一樣戒慎？
4>建造教會的預表
有關會幕建造的細節，看似冗長且無聊，實則非常的重要。因為這一點一滴，都是為將來建造教會作預表。因此，會幕建造過程，絕對不能馬虎，上帝所啟示一切細節，不僅要詳細察看，而且要確實遵照，不容有絲毫差池。
今天建造教會也一樣，部份教會世俗化。例如：隨從公家機關、民間企業，甚至政黨運作的模式， 莫怪，不僅無法健康成長，甚至問題一籮筐。不可不慎！
反省：我對教會有多少認知？我所屬的教會，是否按照上帝所啟示聖經的原則來建造？
四、我的禱告 / 實際應用
26:1 「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。26:2 每幅幔子要長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。26:3 這五幅幔子要幅幅相連；那五幅幔子也要幅幅相連。26:4 在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣；在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。26:5 要在這相連的幔子上做五十個鈕扣；在那相連的幔子上也做五十個鈕扣，都要兩兩相對。26:6 又要做五十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才成了一個帳幕。26:7 「你要用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。26:8 每幅幔子要長三十肘，寬四肘；十一幅幔子都要一樣的尺寸。26:9 要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。26:10 在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣；在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣。26:11 又要做五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使罩棚連成一個。26:12 罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。26:13 罩棚的幔子所餘長的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。26:14 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋；再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。
一、中心內容：
內容：
1>建造會幕（帳幕）的本體。（v1-6）
2>建造會幕的棚罩。（v7-13）
3>建造會幕的遮蔽保護罩。（v14）
主題：
1>製造帳幕的樣式。
2>神人相會的所在。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切的上帝。
2>揀選人、差遣人，與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上、與人相會的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>神人相會的所在
帳幕（會幕）係類似帳棚搭建之臨時建物，為的是方便移動時拆遷，這是以色列百姓最早期的宗教中心。這不是人與人相處、交誼、會面的地方，而是上帝與人相會的所在。
當時藉著所搭建的帳幕，以色列百姓得和上帝相會，今天每個蒙恩得救的基督徒，也都要建造自己的會幕，以便天天與上帝相會，甚至常常與上帝相會。
反省：我是否建造起自己的會幕？是否過著天天與上帝相會的生活？
2>王者尊貴的象徵
你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。（v1）
根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：台灣紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
因為會幕象徵上帝臨在與人相會的地方，也就是通稱上帝的居所。既然建造會幕所使用的材料，就是幔子的製造，要使用細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造---等。就線的顏色所蘊含的意義來說，就是將會幕視同：極其尊貴，王者的居所。
反省：我來到禮拜堂（聖殿），有什麼樣的感覺？戒慎恐懼？無動於衷？又，當來到禮拜堂（聖
殿）時，是抱著什麼樣的態度？如同逛夜市、菜市場、散步郊遊？一派輕鬆、若無其事？或如同朝見「萬王之王、萬主之主」一樣戒慎？
3>合力搭配成教會
建造會幕係使用最好的布料，使用最好的木料，使用十幅幔子作成帳幕，用四十八塊板子作院子，使用公羊皮作罩棚的蓋子，使用海狗皮作頂蓋的覆罩（防水功能）。以上各種不同的材料，連結在一起，才能成為一個完整的會幕。
一張海狗皮無法成為會幕，一幅幔子同樣無法成為會幕，必須要藉著多種材料的結合。同樣的道理，一個人無法單獨稱為教會，必須經領受各種恩賜的人結合，才能成為完整的教會。
反省：在教會生活中，我是否與他人配搭，發揮恩賜，克盡職責，共同建立基督的身體。
4>聽命乃勝於獻祭
有關建造會幕，這些十分詳細，甚至幾近繁瑣的規定，我們無法一一解釋，甚至賦予屬靈意義，更無法深入探究為何會是如此。但是我們卻明白一件事，就是上帝掌管一切，尤其上帝要祂的百姓，按著祂的心意做成萬事。
因為建造會幕一事，上帝自有祂獨特的心意，雖然以色列百姓無法完全明瞭，但是他們還是照著做了。所謂「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」（撒母耳記上15:22）就是如此。
今天也是一樣，或許聖經的教訓，我們沒有辦法完全明白，但是既然上帝如此吩咐，我們就要順服著去做。這就是所謂的：順服就必蒙福！
反省：我是否能體會「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」、「順服就必蒙福」的道理？
四、我的禱告 / 實際應用
25:23 「要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。25:24 要包上精金，四圍鑲上金牙邊。25:25 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑上鑲著金牙邊。25:26 要做四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。25:27 安環子的地方要挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。25:28 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。25:29 要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。25:30 又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」25:31 「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。25:32 燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。25:33 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球，有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。25:34 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球，有花。25:35 燈臺每兩個枝子以下有球與枝子接連一塊。燈臺出的六個枝子都是如此。25:36 球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。25:37 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。25:38 燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。25:39 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。25:40 要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」
一、中心內容：
內容：1>有關陳設餅的桌子的尺寸、材質、做法。（v23-30）
2>有關燈臺的形狀、材質、做法。（v31-39）
3>要照著上帝在西乃山上的啟示謹慎的製作。（v40）
主題：陳設餅的桌子與燈台。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切的上帝。
2>揀選人、差遣人，與祂同工的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>生命的糧
放置陳設餅的桌子，是包金製作的，桌上擺放陳設餅，是用上好的細麵粉做成的，數目有十二個。（利未記24:5-9）上帝說：在桌子上，在我面前，要常擺陳設餅。（v30）這十二塊陳設餅，代表以色列百姓十二支派。餅是維持生命之所需，常擺設以便紀念上帝的供應。
如今我們活在新約恩典之下，耶穌基督已經成為我們生命的糧。因此，凡到祂那裏去的，必定不餓；信祂的，永遠不渴。（約翰福音6:35）我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。（約翰福音6:51）
反省：耶穌基督是生命的糧，我的生命是否因耶穌基督而飽足？
2>生命的光
上帝吩咐摩西，用精金做了一個燈臺，這燈臺的樣式、尺寸、材質，上帝在西乃山上已經指示給摩西，所以要完全照著上帝的指示去做。（v9、v40）燈臺上有七個燈盞，祭司要負責點亮這燈，使燈光對照。（v37）這些燈照亮著黑暗的聖所，意思就是提醒以色列百姓知曉，上帝賜下光，也是以色列的光，所以要求祂的選民，要行在祂的光明中。
如今新約時代，我們更清楚知道：上帝就是光，在祂毫無黑暗。（約翰壹書1:5）主耶穌是世界的光，也是我們生命的光。祂更是真光，要照亮世界所有的人。（約翰福音1:9、8:12、9:5、12:46）耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）因此，耶穌基督就是我們生命的光。
反省：耶穌基督是生命的光，我的生命是否因耶穌基督而發光？
3>祭司職責
點燈是祭司的職責，但是燈會不會亮，跟下列因素有關：
a.燈臺中有沒有油。
b.祭司手中有沒有火。
c.燈心上面有沒有灰。
經文中所記載的蠟剪，就是當燈燃燒了一段時間之後，要用刀剪將燈蕊修剪乾淨，否則燈蕊的灰燼將影響燈火燃燒，而使燈火漸漸的熄滅。以上這些都是祭司當盡的職責。
反省：無論個人也好，家庭也好，教會也好，是否善盡受託的職責？該點的燈是否點亮？生命中是否為主發光？是否活出美好的見證？
4>使用精金
球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。（v36-39）論價值，黃金是最貴、最有價值的。尤其精金，就是經過精鍊，純度最高的金，更是價值非凡。當上帝吩咐摩西製造陳設餅和燈臺時，許多部位都強調使用精金製造。此事給我們的啟示，就是凡獻給上帝的，都要以最好的來奉獻。
反省：當我奉獻的時候，優先次序如何？是優先，或末了？品質又是如何？最好的，較差的？
5>遵從指示
要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。（v40）從會幕製作開始，一直到裏面所有的聖具，包括：材質、樣式、作法---等，上帝都作了相當詳細的指示。隨後通常都會加上一句話，就是：要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。
顯然，事奉上帝，做上帝的工，絕對不能有自己的意思，乃是要尋求上帝心意，完完全全照著上帝藉著聖經所啟示的原則，甚至細節去做。
反省：事奉上帝的我，是否凡事尋求上帝的旨意？凡事遵行上帝的啟示？或憑著自己的經驗、自己的喜好，甚至自己的私慾？
四、我的禱告 / 實際應用
25:10 「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。25:11 要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。25:12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。25:13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。25:14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。25:15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。25:16 必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。25:17 要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。25:18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。25:19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。25:20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。25:21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。25:22 我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
一、中心內容：
內容：
1>約櫃的尺寸、材質、造法。（v10-15）
2>約櫃裏面要存放刻著十誡的兩塊法版。（v16、v21）
3>約櫃的施恩座與基路伯的造法。（v17-20）
4>上帝要藉著約櫃與以色列百姓相會，並頒佈律法。（v22）
主題：約櫃與施恩座的樣式。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>頒佈律法的上帝。（v16、v21）
2>公義的上帝。（v16、v21）
3>慈愛、憐憫的上帝。（v17-20）
4>臨到人間、與人相會的上帝。（v22）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>完全照上帝指示
當上帝藉著摩西，將以色列百姓帶離埃及之後，便頒佈了許多的律例和典章，一方面界定人與人之間的關係，另方面也界定人與上帝之間的關係。會幕建造的目的，就是要建立以色列百姓與上帝之間的關係。
談到會幕，首先被提起的就是約櫃，因為約櫃是上帝同在的象徵。（v22）尤其在日後，包括：過約旦河、攻打耶利哥城---等事件，約櫃都扮演在前領路的重要角色。
本段經文所談論的內容，就是有關約櫃的材質、樣式、作法---等。這些相關的規範，絲毫不容馬虎，應該完全遵照上帝的指示。
反省：事奉上帝的我，是否凡事尋求上帝的旨意？凡事遵行上帝的啟示？或憑著自己的經驗、自己的喜好，甚至自己的私慾？
2>象徵上帝的公義
約櫃是一個木製的小箱子，是上帝與祂的選民同在的象徵。裏面放置著上帝跟以色列百姓立約的法版，故稱之為約櫃。後來又放置一罐嗎哪與亞倫的杖。法版上所刻的是十誡，有關十誡，內容有三重意義
其一：顯示上帝聖潔的屬性。
其二：指示百姓道德的標準。
其三：頒佈一個公義的審判方法。
由於約櫃裏面放置著十誡，因此也象徵上帝的公義。
反省：我對上帝公義的屬性，是否曾體會？有多少認知？
3>象徵上帝的憐憫
施恩座，現代中文譯本，翻譯為：櫃蓋。也就是約櫃上面的蓋子。希伯來書的作者，稱之為「赦罪座」。（希伯來書9:5）就是表明「與上帝和好」的意思。若有人違背了上帝的律法，重新獲得上帝喜悅、重新獲得上帝接納的方法就是透過獻祭。因為人倚靠自己，無法贏得上帝的饒恕，所以要倚賴被宰殺的祭物---預表主耶穌無瑕疵的獻上，才能獲得上帝的憐憫。也就是說，人透過獻祭，表明內心的懺悔，祈求上帝的施恩憐憫。因此，施恩座（櫃蓋）就是象徵上帝的憐憫。
反省：我對上帝慈愛、憐憫的屬性，是否曾體會？有多少認知？
4>以馬內利的上帝
我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。（v22）
上帝藉著約櫃，象徵降臨世上與人同在，也藉著約櫃與祂的僕人相會。因此，我們所敬拜、事奉的上帝，是一位喜愛而且常常與人同在，以馬內利的上帝。主的使者說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）（馬太福音1:23）
反省：我是否歡迎上帝的同在？是否常常經歷上帝的同在？
四、我的禱告 / 實際應用
25:1 耶和華曉諭摩西說：25:2 「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。25:3 所要收的禮物：就是金、銀、銅，25:4 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，25:5 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，25:6 點燈的油並做膏油和香的香料，25:7 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。25:8 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。25:9 製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」
一、中心內容：
內容：
1>為建造會幕而奉獻的相關吩咐。（v1-7）
2>建造會幕的目的。（v8）
3>建造會幕要遵照上帝的指示。（v9）
主題：建造會幕與奉獻。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>呼召人、託付人的上帝。（v1）
2>看重，也看透人心的上帝。（v2）
3>收納禮物的上帝。（v2）
4>萬王之王上帝。（v4）
5>樂意與人同在的上帝。（v8）
6>掌管、規劃一切的上帝。（v9）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>甘心樂意的奉獻
耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。（v1-2）為了建造會幕，需要建築材料。而材料的來源，係經由百姓奉獻而來的。此處，上帝特別強調，要「甘心樂意」奉獻的，才能夠收下來。
談到甘心樂意，此乃奉獻的基本態度，也是蒙恩得福的秘訣。有關奉獻一事，保羅在哥林多後書第九章七節，同樣對哥林多教會的信徒勸勉說：各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。
反省：我奉獻的動機如何？為求表現、為作面子、為了特定私自目的？還是全然為了感恩、為了尊崇上帝？另外，我奉獻的心態又是如何？是否心不甘、情不願？勉為其難？或：出自真誠、甘心樂意？
2>王者尊貴的象徵
所要收的禮物：就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木。（v3-5）根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：台灣紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
會幕象徵上帝臨在的地方，也就是所謂上帝的居所。建造會幕所使用的材料，特別強調要使用藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮---等。就建材顏色所蘊含的意義來說，會幕就視同：極其尊貴，王者的居所。
反省：我來到禮拜堂（聖殿），有什麼樣的感覺？抱著什麼樣的態度？如同逛夜市、菜市場、散步郊遊？一派輕鬆、若無其事？或如同朝見「萬王之王、萬主之主」一樣戒慎？
3>與人同在的上帝
又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。（v8）
根據耶和華對摩西的吩咐，建造會幕的目的，就是讓耶和華能夠住在其中，也就是住在百姓當中。由此可知：耶和華是一位非常願意與祂的百姓同在的上帝。當時耶和華非常願意與以色列百姓同在，今天同樣非常願意與我們同在。
反省：我的心是否渴慕、是否敞開、是否歡迎上帝與我同在？或拒之於千里之外？我的家呢？我的教會呢？是否隨時歡迎上帝臨在？
4>照著上帝的指示
製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。（v9）
會幕是上帝在地上的居所，是上帝藉著摩西吩咐以色列百姓建造的，上帝是會幕的總設計師，包括：整體格局、硬體設施、採用材質、使用方式---等，都有詳細的吩咐。顯然：這一切都不能照著人的意思，乃是要照著上帝的指示。
反省：聲稱事奉上帝的我，是否凡事尋求上帝旨意？是否完全遵行？另：今天禮拜堂的格局、擺設，敬拜的儀式---等，是自己憑空想像？抄襲他人，或完全根據上帝的指示？
四、我的禱告 / 實際應用
24:1 耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裏來，遠遠地下拜。24:2 惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」24:3 摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」24:4 摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，24:5 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。24:6 摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；24:7 又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」24:8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」24:9 摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。24:10 他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。24:11 他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。24:12 耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」24:13 摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。24:14 摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」24:15 摩西上山，有雲彩把山遮蓋。24:16 耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。24:17 耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。24:18 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
一、中心內容：
內容：
1>耶和華吩咐摩西，當上山朝見祂。（v1-2）
2>摩西將耶和華的吩咐轉述給百姓聽。（v3-4a）
3>摩西帶領以色列百姓築壇獻祭，並以血作為立約的印記。（v4b-8）
4>摩西、亞倫、拿答、亞比戶，及七十個長老都上了山，瞻望上帝、一起吃喝。（v9-11）
5>耶和華應許將賜予摩西寫上律法和誡命的兩塊法版。（v12）
6>摩西留下亞倫與戶珥，稍作吩咐之後，與約書亞一同上山。（v13-14）
7>摩西上西乃山共四十晝夜，在雲彩與榮耀中與耶和華相會。（v15-18）
主題：
1>訂立盟約的憑據---血。
2>登上高山的啟示。
3>耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
4>雲彩、榮耀中的相會。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>主動向人啟示自己的上帝。（v1、v12）
2>與人立約的上帝。（v8）
3>頒佈律例典章的上帝。（v12）
4>充滿威嚴、榮耀的上帝。（v16-17）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>神人之間的中保
根據出埃及記第十九章的記載，以色列百姓因為看見上帝降臨在西乃山，便驚懼的要求摩西說：求你和我們說話，我們必聽，不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。此後，摩西便成為上帝和以色列百姓之間的中間人，也就是扮演「中保」的角色。
本章聖經一開始，上帝便吩咐摩西與七十個長老上山。但是上帝接著吩咐「惟獨你（摩西）可以親近耶和華。（24:2）因此，摩西所扮演的角色，是以色列百姓與上帝之間的中保。
新約時代，耶穌基督是上帝與人之間的中保，祂是上帝的兒子，也是完全的神，卻道成肉身在我們當中，成為「上帝在人間」的代表。聖經將耶穌基督稱為末後的亞當，以及第二個摩西。（希伯來書3:1-6）因為他也是完全的人，所以，同時也是「人在上帝面前」的代表。
新約時代，藉著耶穌基督，上帝與全人類立新的約。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作上帝的兒女。」（約翰福音1:12）因此，耶穌基督是神人之間的中保。
反省：以色列百姓在出埃及的途中，藉著摩西得以與上帝親近：新約時代，藉著耶穌基督，才能得蒙上帝的救贖，我是否明白，並且確實把握？
2>登上高山的啟示
上山，是這一章聖經中，非常重要的概念，總共出現過七次（v1、v2、v9、v12、v13、v15、
v18）。其意義就是親近上帝。根據經文的描述：七十個領袖（長老），必須比以色列百姓登上較高的山（v9），摩西又要比七十個領袖（長老）登上更高的山，而且留在耶和華面前更長的時間（v16-18）。因此，就屬靈意義來說，在教會當中，身為長執的，應該比信徒更加親近上帝（登上更高的山）；身為牧者的，應該比長執更加親近上帝（登上更高的山）。
反省：我的登山（靈修、親近上帝）生活如何？是否符合我的身份或職份？
3>上山下山的啟示
根據本章聖經的描述，從摩西身上我們學習到一項非常重要的屬靈功課，就是當上山時，就是要親近上帝，領受上帝的話語。當下山時，就是築壇獻祭，以及教導上帝的子民。因此，每一個基督徒，不僅應該有上山與下山的時間，更應操練上山與下山的功課。
反省：我是否有上山與下山的時間？是否操練上山與下山的功課？
4>神人立約的憑據
上帝是與人立約的上帝，血是立約的憑據。因為摩西在山下築壇，按以色列十二支派立十二根柱子，又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。新約時代，當主耶穌設立聖餐時，也將代表祂捨命流血的杯稱為立約的血。（馬太福音26:28）
5>神所吩咐必遵行
這一章的經文主要在說明：以色列百姓如何回應上帝藉著摩西所頒佈的誡命、律例、典章。當摩西向他們宣佈上帝所頒佈的誡命、律例、典章時，以色列百姓兩度回應：耶和華所吩咐一切的命令，我們都願意順從、都願意遵行。（v3、v7）這正是今天我們所要持守的態度。
反省：上帝藉著聖經所給我們的誡命、律例、典章，我是否確實遵行？
6>威嚴榮耀的上帝
根據經文的記載，當摩西上山，親近、朝見耶和華時，有雲彩把山遮蓋。接著又描述說：耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。（v15-18）根據以上的描述，上帝是在密雲與烈火當中顯現，從這些形容當中，顯現出上帝的威嚴與榮耀。
反省：當我敬拜上帝、服事上帝的時候，是抱著什麼樣的態度？戰戰兢兢？或若無其事？
四、我的禱告 / 實際應用
