6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」6:61 耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」6:68 西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？6:69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌的話，有許多人覺得甚難，聽不進去，而且私下議論。（v61）
2>主耶穌針對「議論祂的話語」的人提出勸勉。（v62）
3>主耶穌強調：祂的話語就是賜人生命的靈。（v63）
4>主耶穌指出：他們當中有不信的，也有要出賣祂的。（v64-65）
5>當中有許多人退出，不再跟隨主耶穌。（v66）
6>主耶穌詢問十二門徒的意願與動向。（v67）
7>西門‧彼得信心的宣告與選擇。（v68-69）
8>主耶穌指出要出賣祂的猶大。（v70-71）
主題：
1>積極追求，明白主道！
2>跟隨耶穌，應跟到底！
3>信心宣告，智慧選擇！
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>無所不知（看透人心）的耶穌基督。（v61）
2>人子耶穌基督。（v62）
3>升上高天的耶穌基督（v62）
4>賜人生命的聖靈。（v63）
5>賜下恩賜的天父上帝。（v65）
6>上帝差來的聖者耶穌基督。（v69）
7>揀選門徒的耶穌基督。（v69）
8>被門徒之一出賣的耶穌基督。（v70）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一時難懂的真理
他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」（v60）
從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。（v66）
有關天國的啟示以及福音的真理，有些時候的確不易馬上就聽懂。諸如：主耶穌跟撒瑪利亞的婦女談論活水，跟「因五餅二魚神蹟而跟隨」的群眾談論祂就是生命的糧，又對他們說：我的肉可以吃、我的血可以喝----等。這些啟示、這些言論、這些教導，的確讓當時的群眾聽了「霧煞煞」----一時甚難明白。
有人因而離開了，結果什麼都沒有得著，但是也有人繼續跟隨下去，結果最後終於明白了，使徒約翰就是其中之一。
其實很多時候，我們也如同當時的門徒一樣，明明知道基督徒要讀聖經，因為聖經就是上帝的話語。但是確又陷入「上帝的話甚難明白」的困境中，甚至因而放棄了。
求主憐憫我們！幫助我們！讓我們永不放棄，願意更積極的追求。也賜給我們屬靈的智慧，開啟我們屬靈的心竅，真正能夠明白聖經上帝話語的奧妙！
反省：今天的我，當讀聖經的時候，是否同樣感到這話甚難？如果是的話，就要小心提防了！千萬不能放棄，應該更積極追求，向教會、向牧師、向屬靈長輩求助，尤其參加相關的聚會，否則很有可能步入當時群眾的後塵----退去，不再和祂同行。即：成為一個禮拜天的基督徒，或成為形式上的基督徒。因為，不讀聖經，或讀不懂聖經，所以日常生活當中，跟本無法尊主旨意而行！（此即：偏行己路！）
2>跟隨主應跟到底
根據本章聖經前段所記載，當主耶穌行過五餅二魚的神蹟之後，有許多人一路尋找並緊緊追著祂。另外，路加福音14:25也記載：當時有許多人與耶穌同行。雖然到處都有這麼多人來跟隨主耶穌，但並不表示所有跟隨祂的人，都會一路跟隨到底，事實上有許多人未能堅持，乃是中途離開。
同時，中途離開的理由形形色色。有人因為家庭瑣事而離開。（路加福音9:57-62）
有人因為無法接受主耶穌的挑戰，不願意付上代價而離開。（路加福音14:25-35）這段聖經當中同樣記載，跟隨主耶穌的人群中，有部份人還是離開了。
他們之所以離開主耶穌的原因有二：
其一、不明白主耶穌的話語：門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？（v60）
從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。（v66）
其二、對主耶穌的期待落空：有人因看見神蹟而跟隨，有人為肚腹飽足而跟隨，有人因
期待祂成為政治領袖而跟隨。然而，當得知主耶穌即將受
難、當他們的期待落空之後，當然就失望的離去。
反省：我相信主耶穌、跟隨主耶穌幾年了？我是否有跟隨到底，不中途離開的決心？又我跟隨的動機如何？只為了神蹟？或為了肚腹？如果僅止於此，也是相當危險。同樣可能步入當時群眾的後塵----退去，不再和祂同行。
3>信心宣告與選擇
當其中一群人離開主耶穌，不與祂同行之後，主耶穌接著詢問十二個門徒說：你們也要去嗎？」值得令人安慰的是：西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。（v67-69）
這是信心的宣告，同時也是極為重要，而且正確的抉擇。盼望當時西門‧彼得，代表十二個門徒，所作的宣告與選擇，也能成為今天你、我的宣告與選擇。
反省：我是否再次仔細回想，當初是如何決定相信、跟隨主耶穌的？是否能夠如同西門‧彼得一樣，常常來到主耶穌面前，重新宣告說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者！
4>勿作現代的猶大
耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。（v70-71）
當主耶穌詢問十二個門徒說：你們也要去嗎？」雖然西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。但是，事實上在這十二個門徒當中，並非百分之百都相信主耶穌，至少猶大是另有目的的。
因為主耶穌本身就是上帝，所以深知這一切，當然也看透了猶大的動機。所以就明白的指出：你們中間有一個是魔鬼，祂所指的就是猶大，因為知道猶大要出賣祂。
反省：我是否在哪些事上，曾經出賣過主耶穌？導致成為今日的猶大？如果是的話，求上帝大大的憐憫，讓我有悔改的機會。
四、我的禱告 / 實際應用
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」6:43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。6:46 這不是說有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。6:48 我就是生命的糧。6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」6:52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」6:53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
一、中心內容：
內容：
1>針對主耶穌自稱為生命的糧，眾人因熟知其家世而存疑，並議論紛紛。（v41-42）
2>主耶穌以「群眾被祂所吸引」以及「引用先知話語」為證，再度為「自己是天父上帝所差來的」這種身份作辯解（v43-47）
3>主耶穌再度為「自己是生命的糧」作辯解。（v48-51a）
4>主耶穌藉著「生命的糧」這個議題，帶入將來受難的預告，以及最後晚餐（吃祂的肉）的意涵。（v51b）
5>聽完主耶穌所說「吃祂的肉」之後，猶太人更覺迷糊，甚至引發彼此爭論。（v52）
6>主耶穌更完整的說明即將受難、紀念儀式（最後晚餐）的意涵，即：惟有吃耶穌的肉、喝耶穌的血的人，才能擁有永恆的生命，末日才能夠復活。（v51b-59）
主題：
1>耶穌是生命的糧。
2>吃主的肉、喝主的血。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>從天而降的耶穌基督。（v41-42）
02>人子（約瑟的兒子）耶穌基督。（v42）
03>差派耶穌基督到世上的上帝。（v44）
04>被上帝差派到世上的耶穌基督。（v44）
05>生命的主（末日叫人復活）的耶穌基督。（v44、v54）
06>賜下寶貴教訓的上帝。（v45）
07>見過天父上帝的耶穌基督。（v46）
08>賜人永恆生命的耶穌基督。（v47）
09>生命的糧耶穌基督。（v48-51）
10>為世人捨命（吃肉、喝血）的耶穌基督。（v53-55）
11>常在人生命裏的耶穌基督。（v56）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>先知本鄉被拒絕
猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」（v41-42）
台灣俗語說：近廟欺神。主耶穌也曾經說過：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。（路加福音4:24）
另外，根據約翰福音的記載，當腓力遇見主耶穌之後，就去尋找了拿但業，並且對他說。：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」然而，拿但業卻對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？（約翰福音1:45-46）顯然，先知在本地、本鄉，是不被重視，甚至是遭受拒絕的。
反省：我是否經常以「出身、背景、容貌」取人，是否常帶有「近廟欺神」的心態？
2>唯獨基督見過父
這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，祂看見過父。（v46）
從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。（約翰福音1:18）
因為天父上帝是靈，也就是沒有形體的，所以從來沒有人見過祂。然而，因為耶穌基督是上帝的兒子，是上帝所差派來的，所以惟有降世為人的耶穌基督見過上帝，也惟有降世為人的耶穌基督，將上帝完完全全的表明出來。
因此，凡見到耶穌基督的，就是見到上帝；凡認識耶穌基督的，就是認識上帝；凡接待耶穌基督的，就是接待上帝；凡與耶穌基督生命連結的，就是與上帝生命的連結。
反省：我如何認識上帝？是否藉著認識耶穌基督？又：我如何認識耶穌基督？我對耶穌基督的認識有多深？
3>有關聖餐的宣告
主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。（v53-55）
哥林多前書十一章，當保羅談到主耶穌所設立的聖餐時這樣說：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。（v23-26）
主耶穌藉此機會，為將來的受死預作宣告，同時也表明聖餐儀式的內涵。
反省：我是否能體會主耶穌為我捨命的救贖功勞？是否明白聖餐的意義。是否珍惜每次守聖餐的機會？
4>水乳交融的關係
主耶穌說：吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。（v56）這是一種生命關係的形容。主耶穌針對那些「吃祂的肉、喝祂的血」的人，也就是藉著聖餐儀式，與祂有生命連結的人，這樣形容說：這種人常在我裏面，我也常在他裏面。
這就是一種「你儂我儂、水乳交融、難分難捨」的生命關係。這也是一個生命豐盛的基督徒，跟耶穌基督之間，應有的生命關係。
反省：我跟主耶穌之間的生命關係，是處在什麼樣的狀況呢？遙不可及？若即若離？或：你儂我儂、水乳交融、難分難捨？
5>勝過死亡的權勢
永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。（v57-58）
主耶穌再三強調：吃祂肉的人，也要因祂而活著。又說：吃這糧的人，就永遠活著。這等人不像猶太人的祖宗們，雖然吃過了嗎哪，結果還是死了。主耶穌藉此強調：凡與祂建立起生命關係的人，都將獲得永恆的生命。
藉著主耶穌這樣的宣告，就讓我想起保羅在哥林多前書十五章，也曾經針對「靠著耶穌基督，勝過死亡權勢」一事提出教導。他說：死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。（哥林多前書15:55-57）顯然，因著主耶穌基督的緣故，我們絕對可以勝過死亡的權勢！
反省：我明白生命的意義嗎？我對自己的生命有何看法？渾渾噩噩、漫無目標的過日？還是懂得屬算自己的年日，尤其知道把握今生、靠著耶穌，好好為永世作預備？
四、我的禱告 / 實際應用
6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」6:32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」6:34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。6:37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。6:39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」
一、中心內容：
內容：
1>群眾針對「主耶穌要他們相信祂」一事有所存疑，同時以「祖先在曠野吃嗎哪」為例，要主耶穌行個神蹟，來證明祂真值得相信。（v30-31）
2>主耶穌針對群眾所提「其祖先在曠野吃嗎哪」一事，為生命的糧作的解釋。（v32-33）
3>群眾要求主耶穌賜給他們這生命的糧。（v34）
4>主耶穌說：祂本身就是這生命的糧。（v35）
5>主耶穌告訴他們，凡就近祂的，就必得著這生命的糧。（v36-37）
6>主耶穌談到上帝的心意，即：祂必拯救到底，信者得永生，末日要復活。（v38-40）
主題：
1>耶穌是生命的糧。
2>信主得永生，末日將復活。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>聖子耶穌基督。（v32）
2>生命的糧耶穌基督。（v35）
3>必拯救到底的耶穌基督。（v35、v37）
4>從天上降下來的耶穌基督。（v38）
5>上帝所差來的耶穌基督。（v38）
6>完全順服上帝的耶穌基督。（v38）
7>末日使人復活的耶穌基督。（v39-40）
8>使人因信得永生的耶穌基督。（v40）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>闡明靈糧的意義
主耶穌藉著五餅二魚的神蹟，帶出有關「糧食」的議題。當時群眾所關注的是肉體的糧食，主耶穌卻藉機引題，並闡明「屬靈生命」的糧食。其說明如下：
a.其祖先在曠野所吃的嗎哪，不是摩西所賜的，乃是我父上帝所賜的。
b.嗎哪並不是真生命糧，乃是上帝所賜生命糧的象徵而已。因為真生命糧，能夠帶給人生命，不單單今生不餓不渴，（v35）甚至將得永生，並且末日將復活。（v39-40）
c.主耶穌說：祂本身就是那真生命糧。因此，到祂那裏去的人，必定不餓；信祂的，必永遠不渴。（v27、v35）
反省：在我的生命當中，所看重的是哪一種糧食？我通常所追求的，只是肉體的糧食？還是包括屬靈生命的糧食？主耶穌說：我就是那真生命糧。這話我是否相信？是否明白？是否珍惜？是否追求？又如何追求？
2>得著生命的過程
根據主耶穌的談話，我們明白得著生命的過程如下：
a.看見祂：透過各種管道（聖經、書籍、講道、見證）看見、聽見、認識主耶穌。（v36）
b.相信祂：相信主耶穌，並接受祂作為個人生命的主。（v36、v36、v40）
c.就近祂：與祂有經常、親密的交往，以建立密切的關係。（v37）
反省：跟主耶穌的關係，目前的我是在哪一個階段？看見祂？相信祂？就近祂？主耶穌所說屬靈生命的糧食，我是否已經嚐到滋味？
3>完全拯救的保證
凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。（v37）
差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落。（v39a）
主耶穌是上帝所差派到世上來的拯救者。因此，凡父所賜給祂的人，必到祂這裏去；凡是到祂那裏去的人，主耶穌總不丟棄他。而且，上帝的意思就是：凡相信主耶穌，接受主耶穌作為個人救主的人，連一個也不會失落。意思就是任何人，祂都必拯救到底。這就是主耶穌所給予我們「完全拯救」的保證。
主耶穌說：我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。（約翰福音17:12）
反省：針對這樣寶貴的應許，我是否相信？我是否好好把握？
4>完全順服的榜樣
因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。（v38）
主耶穌雖然稱為人子，就是由童貞女馬利亞所生。但是祂同時也是神子，就是天父上帝從天上差派而來的獨生子。也因為是天父上帝差派他下來的，所以當祂在世上的時候，一切所行都不按自己的意思行，乃是要按那差祂來者（天父上帝）的意思行。主耶穌為我們留下「完全順服」的美好榜樣。
反省：在這講求人權、人本、民主的時代，歸屬並服事上帝的我，是否懂得順服的功課？
5>永生復活的應許
因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。（v40）
主耶穌談到天父上帝的心意，顯示祂的應許非常明確，也就是凡遇見祂而相信的人，就必得著永恆的生命。不僅如此而已，甚至當末日來臨之時，還要因為主耶穌的緣故，從死裏復活。「永恆生命」與「末日復活」是非常珍貴的雙重應許。
反省：「永恆生命」與「末日復活」的應許，我相信嗎？我期待並追求嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你激勵的我的心，讓我的心更加渴慕你----屬靈生命糧食，勝過屬肉體的糧食。
6:16 到了晚上，他的門徒下海邊去，6:17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。6:19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。6:22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。6:23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。6:25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。」6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。」
一、中心內容：
內容：
1>夜裏門徒一同搭船往迦百農，突然狂風大作、浪濤翻騰，導致搖櫓甚苦。（v16-19a）
2>主耶穌履海就近門徒，門徒接祂上船，風浪立即平靜，並平安抵達目的地。（19b-21）
3>群眾因為五餅二魚的事件，隔天還積極尋找主耶穌，甚至到追迦百農。（v22-25）
4>主耶穌指出他們跟隨動機錯誤，並預告祂將供給存到永生的食物。（v26-27）
5>主耶穌將焦點轉移到自己身上，強調「相信祂」的重要性。（v28-29）
主題：
1>搖櫓甚苦的人生。
2>接主上船的人生。
3>當為存到永生的食物勞力。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>行走海面的耶穌基督。（v19）
2>主動就近、關心門徒的耶穌基督。（v19）
3>賜人平安的耶穌基督。（v20-21）
4>賜下存到永生食物的耶穌基督。（v27）
5>人子耶穌基督。（v27）
6>配得相信的耶穌基督。（v29）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>搖櫓甚苦的人生
到了晚上，他的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。忽然狂風大作，海就翻騰起來。門徒搖櫓，約行了十里多路。（v16-19a）
五餅二魚神蹟發生後的夜晚，主耶穌還在山上禱告，門徒們就一同搭船渡海，預定前往迦百農。不料，途中忽然狂風大作，海水就翻騰起來，門徒們搖櫓甚苦。
如此景象，豈不就是人生際遇的寫照嗎？沒有錯！因為在人一生歲月當中，始終風平浪靜的機率微乎其微。這期間難，免遇有小波瀾，甚至遭遇大風暴。諸如：婚姻、家庭、兒女、事業、經濟、健康---等問題所帶來的困擾，甚至打擊。
當時，主耶穌的門徒，夜裏在海上遇見狂風，導致搖櫓甚苦。今天不知有多少人，同樣在意外的人生風暴當中，硬撐著「搖櫓甚苦」的人生。
反省：我人生際遇如何？是否經歷過搖櫓甚苦的境遇？
2>患難中及時幫助
門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：「是我，不要怕！」門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。（v19-21）
門徒這一趟夜航的行程，主耶穌雖然沒有跟他們同在一條船上，但是卻隨時關心、護佑著他們。因為當他們遇到風浪、搖櫓甚苦時，主耶穌立刻出現在他們眼前；當他們驚慌害怕時，主耶穌馬上安慰他們說：是我，不要怕！聖經接著描述說：門徒就歡喜的接主耶穌上船，而且船隻立刻平安的到達目的地。顯然，主耶穌就是門徒們在患難中及時的幫助。
主耶穌在當時成為門徒患難中及時的幫助，今天同樣成為我們患難中及時的幫助！
反省：當我遇到搖櫓甚苦的人生境遇時，通常都如何自處？是否想到主耶穌？
3>耶穌神性的彰顯
門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：「是我，不要怕！」門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。（v19-21）我們都知道：主耶穌是完全的神，也是完全的人。在這一段連續事奉的行程當中，主耶穌不僅以五餅二魚讓五千人吃飽，同時還能行走海面，甚至平靜了風浪等。以上這些作為，都不是人所能做的事。因此，從這作為當中，非常明顯的彰顯出主耶穌的神性。
反省：我對主耶穌的認識有多深？在我的生命當中，是否曾經歷過祂的神性？
4>苦苦追尋為肚腹
五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟，讓部份群眾嚐到甜頭，眼睛為之一亮，遂對主耶穌緊追不捨。因為知道當夜主耶穌並沒有跟門徒一起上船，所以隔天群眾又趕到行五餅二魚神蹟的地方尋找主耶穌，由於在該處找不到，所以又找到迦百農去。
當他們找到主耶穌的時候，立即問說：你是幾時到這裏來的？言下之意：我們找你，找得好苦啊！然而，主耶穌卻直接了當的對他們說：我老實說，你們來找我，並非因為看見神蹟、明白神蹟的意義，而是為了能夠填飽肚子。
反省：我跟隨主耶穌都為了什麼？是否只為物質、為金錢、為外在、為眼前？還是為了心靈、為了意義、為了使命、為了永恆？
5>兩種糧食兩種人
根據主耶穌針對那些「一路緊追不捨的群眾」所提出的提醒，我們發現人生在世有兩種糧食。第一種糧食：肉體的糧食；第二種：靈命的糧食。
另外，跟隨主耶穌的人，也可以分為兩種型態，第一種型態是為了肚腹而追隨；第二種是為了永生而追隨。
反省：肉體糧食與心靈糧食，我是否平衡追求？我所追求的都是眼前的、物質的、暫時的？還是也追求將來的、心靈的、永恆的？又：追隨主耶穌的兩種人，我屬於哪一種？
6>當信神所差來的
眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。（v28-29）
當主耶穌指示他們，不應該為那必壞的食物勞力，應該為那存到永生的食物勞力。尤其指出：自己就是那存到永恆食物的供應者之後，眾人便問祂說：我們當行甚麼，才算做上帝的工（謀求上帝的事業，或做上帝所喜悅的事）呢？耶穌回答說：「信上帝所差來的，這就是做上帝的工。意思就是說：上帝要人做的首要工作就是信心，也就是信靠主耶穌。因此，相信耶穌基督，比做什麼工作都要重要。如果不信，做什麼都無濟於事。
反省：我相信上帝所差派到世上來，而且為了擔當我的罪被釘死在十字架上，死後第三天又復活了，接著又升天回到天父身邊，將來且要再來的耶穌基督嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
6:1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。6:4 那時猶太人的逾越節近了。6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」6:6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）6:7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」6:8 有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：6:9 「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
一、中心內容：
內容：
1>主耶穌渡過加利利海，有許多人因為看見神蹟而跟隨祂。（v1-2）
2>主耶穌藉著關心並供應群眾食物的機會，考驗門徒的信心。（v3-6）
3>腓力因著經驗、憑著理性分析，對供應眾人食物一事感到無望。（v7）
4>安得列雖然略盡棉薄之力，引薦小孩獻五餅二魚，依然不抱希望。（v8-9）
5>主耶穌行神蹟，即以五餅二魚讓五千人吃飽，還剩下十二籃。（v10-13）
6>眾人因為看見神蹟，便企圖擁戴主耶穌作王，主耶穌卻離開群眾，退到山上去（禱告，與上帝溝通）。（v14-15）
主題：
1>五餅二魚的神蹟。
2>無限可能的耶穌。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>行醫治神蹟的耶穌基督。（v2）
02>眾人跟隨的耶穌基督。（v2）
03>主動關心人的耶穌基督。（v5）
04>供應人所需的耶穌基督。（v5）
05>試驗門徒信心的耶穌基督。（v6）
06>趁機作門訓的耶穌基督。（v6）
07>勤儉惜物的耶穌基督。（v12）
08>清楚使命的耶穌基督。（v15）
09>眾人擁護為王的耶穌基督。（v15）
10>勝過誘惑的耶穌基督。（v15）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
序言：在四福音書當中，除了「主耶穌復活」這件事之外，五餅二魚讓五千人吃飽的神蹟，是唯一四本福音書都記載的事件。因此，其重要性不言可喻。藉著這個神蹟，讓我們明白主耶穌是人類需要的供應者，主耶穌也是人類生命的糧。
1>錯誤的跟擁護隨（v2、v14-15）
有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。（v2）
眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。（v14-15）
根據經文的描述，當時群眾對主耶穌的反應，首先是：看見祂行醫病的神蹟，就來跟隨祂；接著又看見主耶穌行了「以五餅二於讓五千人吃飽，甚至還有剩餘」的神蹟，更是眼睛為之一亮，就說：這真是那要到世間來的先知！跟隨祂准沒錯！尤其有了祂，就連吃都不用愁了。所以就硬要擁戴他作王。這樣的認知、這樣的動機，其實都是錯誤的！
反省：我跟隨主的動機是如何呢？是否只為了神蹟？或只因為滿足物質、肉體上的需要？
2>面對信心的考驗
耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。（v5-6）
主耶穌不僅關心群眾肉體上的需要，就是決定行「五餅二魚給五千人吃飽」的神蹟，卻也同時利用這個機會，對門徒的信心提出考驗，也就是趁機會作門徒訓練。因此，故意對腓力說：我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」
經過這個考驗之後，我們發現有三種反應：
A腓 力：他憑經驗、靠理性分析，摸摸口袋、屈指一算，立即說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。
B安得烈：安得烈比腓力好一些些，為了讓眾人吃飽一事，他稍稍盡了棉薄之力，也就是帶了一個「擁有五餅二魚」的小孩到主耶穌面前。但是在他的心目中，還是認為：憑一點點食物，根本無濟於事。
C小 孩：這個孩子很單純，他所攜帶的食物，雖然便宜而且量少，但是他卻以單純的心分享、奉獻出來。結果，經過主耶穌的祝謝之後，竟然成就奇妙的大事。
反省：我是屬於哪一類型的人呢？腓力型的人？就是：凡事都習慣以理性思考、憑經驗判斷，有多少錢，做多少事，一切事工，都控制在自認為安全範圍之內，完全沒有預留空間，以彰顯上帝奇妙的作為。還是：安得烈型的人？就是作了一些努力，但是信心依然缺乏。或像小孩一樣？就是：不去思想派多，僅單純的奉獻與分享？
3>小小年紀立大功
面對主耶穌的考驗，腓力跟安得烈這兩個門徒，雖然作為稍有差別，但是事實上都沒有通過考驗。因為，腓力什麼都沒做，僅憑理智與經驗，就斷定：那是不可能的事。而安得烈，雖然盡了一點心力，但是依然認為：就小孩子手中那麼一點點食物，根本無濟於事。所以基本上來講，這兩個門徒，都沒有通過信心的考驗。
另外，根據經驗來推測，當時在場的群眾當中，絕對不會只有這個小孩擁有五餅二魚（正如今天簡單的便當）而已，一定還有其他人擁有。但是卻只有這個小孩子，願意奉獻出來。當小孩將這微薄的五餅二魚奉獻出來之後，主耶穌便成就了奇妙的大事。
俗語說：小兵力大功。正是這小孩最好的寫照。這事讓我們想起，保羅曾經對提摩太說過：不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提摩太前書4:12）主耶穌也曾經說過：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（馬太福音18:3）因此，在信仰的道路上，千萬不能依老賣老，因為小孩子往往成為我們的警惕，甚至成為我們效法的榜樣。
反省：在信仰的路上，我是否曾經因年紀、因輩份而依老賣老？另一方面，我是否曾經因為自己的卑微，或因為自己所擁有十分有限，而成為不奉獻的理由？
4>無限可能的耶穌
這整個神蹟的發生，主耶穌扮演著關鍵性的角色。因為祂是永活的真神，所以能夠使少變為多，甚至使無變為有。因為祂是無限的，在祂有無限的可能性。主耶穌也曾更說過：「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」（馬可福音10:27）。
事奉上帝的人，應該十分謹慎的一件事，就是不能過度依賴自己的經驗與理智，沒有留下任何讓主耶穌參與並彰顯權能的空間，就當機立斷，甚至斷然拒絕，說：沒有錢，又沒有人，那是不可能的事！也因此限制了主耶穌的作為。
反省：我的事奉，是否全憑經驗、理性？精打細算，凡事都在自己控制範圍之內？還是預留給主彰顯權能的空間？我的決策是否限制了上帝的作為？
5>清楚使命勝誘惑
耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。（v15）
主耶穌深知祂到世上來所擔負的使命，就是要背負十字架，擔當世人的罪，絕對不是當政治性的領袖。但是群眾的想法卻不一樣，看到主耶穌能夠治病、能夠藉著五餅二魚讓五千人吃飽，就極力想強迫他作王。被群眾擁戴，甚至被強迫作王。這是極具吸引力的誘惑！就以一般人來說，那是求之不得的事。然而，主耶穌卻不為所動，完全勝過了誘惑！
反省：在事奉的過程中，我是否如同主耶穌一樣，清楚自己所領受、所單負起的使命？尤其能否勝過權勢、地位的誘惑？
6>遠離群眾親近神
耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。（v15）
當主耶穌得知眾人有意強迫祂作王時，祂不僅沒有興奮的接受，反而離開群眾，獨自退到山上去了。然而，為什麼退到山上去呢？退到山上到底去作什麼呢？雖然這段經文中並沒有明寫，但是根據主耶穌一貫的作法，必定是禱告尋求上帝。僅舉兩例為證：
例一：當主耶穌揀選門徒之前，聖經記載說：那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝。
（路加福音6:12）
例二：有關主耶穌改變相貌一事，聖經如此記載說：說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。（路加福音9:28）
由此可見，主耶穌上山，尤其獨自上山，幾乎都是去安靜禱告、尋求上帝。從主耶穌的身上，讓我們學習一項功課，就是當我們遇見試探時，最好的防禦就是：安靜禱告、尋求上帝。相信上帝必定幫助我們，在試探之中得勝有餘。
反省：我是否經常面對試探？當試探來臨時，我都如何自處？
四、我的禱告 / 實際應用
5:30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」5:31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。5:32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。5:34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。5:35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。5:36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。5:38 你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。5:40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。5:41 「我不受從人來的榮耀。5:42 但我知道，你們心裏沒有 神的愛。5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之 神來的榮耀，怎能信我呢？5:45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
一、中心內容：
內容：
1>聖子耶穌以「審判」為例，表明聖父上帝的公義，以及自己的順服。（v30）
2>聖子耶穌指出：施洗約翰為祂的身份作見證。（v31-35）
3>聖子耶穌指出：祂所做的工作，為祂的身份作見證。（v36）
4>聖子耶穌指出：差祂來的聖父上帝，為祂的身份作見證。（v37-38）
5>聖子耶穌指出：聖經為祂的身份作見證。（v39）
6>聖子耶穌指出：當時猶太宗教領袖，並未明白聖經，也未遵行聖經。（v40-44）
7>聖子耶穌指出：他們拒絕聖子耶穌的舉動，摩西（律法）會控告他們。（v45-46）
主題：如雲彩般的見證者。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>完全順服聖父上帝的聖子耶穌基督。（v30）
2>將審判世界的聖子耶穌基督。（v30）
3>公義（公正、公平）的聖父上帝。（v30）
4>交付使命給聖子耶穌基督的聖父上帝。（v36）
5>完成聖父上帝所交付使命的聖子耶穌基督。（v36）
6>差遣聖子耶穌基督到世上的聖父上帝。（v36-38）
7>奉聖父上帝差遣的聖子耶穌基督。（v36-38）
8>為聖子耶穌基督作見證的聖父上帝。（v37）
9>聖父上帝所見證的聖子耶穌基督。（v37）
10>無聲音、無形體（靈）的聖父上帝。（37）
11>賜下話語的聖父上帝。（v38）
12>被拒絕的聖子耶穌基督。（v38、v43）
13>生命的源頭聖子耶穌基督。（v40）
14>看透人心的聖子耶穌基督。（v42）
15>獨一真神聖父上帝。（v44）
16>榮耀的聖父上帝。（v44）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：在上一段經文當中，即五章十九至廿九節，主耶穌指出：自己擁有「上帝兒子」的身份，而且祂與上帝之間，擁有「密不可分」的關係。此外，又提起祂從上帝所領受的有雙重的使命，就是「賜下生命」與「施行審判」的使命。
然而，主耶穌所說的，到底是真是假？是否可靠？在猶太人的觀念當中，至少需要有三個見證人，才表示這種說法可以採信的。（申命記17:6、19:15）由於主耶穌所宣稱「祂是上帝的兒子」這樣的身份，猶太人根本無法相信。所以，接著在這段經文當中，主耶穌便接連著提出四個見證者。
1>雲彩般的見證者。
針對聖子耶穌的身份，來自各方的見證如下：
a.施洗約翰的見證。（v33-35）
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（1:29）
b.聖父上帝的見證。（v32、v37）
從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。（馬太福音3:17）
c.本身工作的見證。（v36）
因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。（3:2b）
d.舊約聖經的見證。（v39）
他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。（以賽亞書53:5）
--我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。（希伯來書12:1）
反省：身為基督徒的我，是否成為「聖子耶穌基督」身份的見證人？是否像施洗約翰一樣，成為一盞指引、帶領人就近聖子耶穌的明燈？我的事奉、我的工作如何？是否帶著權柄能力？是否大有果效，以致於能彰顯聖父上帝的榮耀、見證聖子耶穌基督的身份？
2>服事上帝的態度。
聖子耶穌說：我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。（v30）
聖子耶穌對本身角色、態度的敘述，正好是基督徒服事上帝，應該扮演的角色，以及應該抱持的態度。聖子耶穌所說的話，如果轉換為當今基督徒的立場，我們可以說：我憑著自己實在不能做什麼，我完全倚靠上帝給的力量來服事。而且，我所做的一切，絕對沒有任何私人的意念（私心），乃是完全按照上帝的旨意而行。
反省：身為基督徒的我，服事上帝的態度如何？是否曾經借上帝之名，做自己喜歡的事？或像聖子耶穌一樣，完全捨棄自己，尋求順服上帝？
3>抓住聖經的真義
你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。（v39-40）
猶太人普遍認真的查考聖經，因為認為從中可以找到永恆的生命。話說，聖子耶穌就是生命的源頭，在祂裏面就有永恆的生命。而且，聖經又是專為聖子耶穌作見證的，所以只要接受聖經中的見證，相信聖子耶穌基督，就必得著永恆的生命。
然而，猶太領袖們，一方面認真追求，另方面卻擺明拒絕，真是矛盾至極。同時也顯示出，他們雖然認真研讀聖經、拼命追求永恆，卻沒能抓住聖經的真義。就是：雖然深知聖經的內容，卻無法應用在生活上；只有看到其中的教條，卻看不到所見證的基督。
反省：我是否殷勤研讀聖經？是否抓住聖經的真義？從聖經當中，我是否聽見上帝的聲音？是否明白上帝的心意？還是跟當時猶太領袖，根本沒有兩樣，就是犯了「只抓住其中的教條，卻未見所見證的基督。」的錯誤？
4>從神而來的榮耀
聖子耶穌說：我不受從人來的榮耀。（v41）你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？（v44）
聖子耶穌對猶太領袖表明：祂自己從來不追求「從人而來」的榮耀，祂只在乎「從上帝而來」的榮耀。同時也指責他們：互相受榮耀，也就是只在乎彼此之間的榮耀（互相恭維、做足面子），卻不追求從上帝而來的榮耀（稱讚）。
切記！來自人的榮耀（稱讚），若無法蒙上帝喜悅，將毫無價值可言！
反省：我所在乎、所追求的，是來自人的榮耀（稱讚），還是來自上帝的榮耀（稱讚）？
四、我的禱告 / 實際應用
5:19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。5:20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。5:21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，5:27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
一、中心內容：
內容：
1>聖子耶穌指出：祂一切的作為，都是仿效、遵從聖父上帝。（v19）
2>聖父上帝因為愛，將自己所做的，全部指示聖子耶穌，而且應許祂做更大的事。（v20）
3>如同聖父上帝使死人復活、賜人生命一樣，聖子耶穌也要照著己意賜人生命。（v21）
4>為了叫人尊敬聖子耶穌，聖父上帝將審判權，交給聖子耶穌。（v22-23）
5>不尊敬聖子耶穌的，就是不尊敬聖父上帝。（v23）
6>凡聽信聖子耶穌的話，又相信聖父上帝的，就不至被定罪，必獲得永生。（v24）
7>聖父上帝、聖子耶穌，都是生命的根源。能夠讓使人復活。（v25-26）
8>聖父上帝將審判權，交給聖子耶穌，因為祂是人子。（v27）
9>屆時死人將要復活，行善者，得生命；作惡者，遭定罪。（v28-29）
主題：
1>聖父與聖子的關係。
2>耶穌基督的身份與使命。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>聖子耶穌基督。（v19）
02>聖父上帝。（v19）
03>完全仿效、遵從聖父上帝的聖子耶穌基督。（v19）
04>深深愛著聖子耶穌的聖父上帝。（v20）
05>將自己所做的事，指示聖子耶穌的聖父上帝。（v20）
06>將更重大的事指示聖子耶穌的聖父上帝。（v20）
07>讓使人復活，賜人生命的聖父上帝。（v21）
08>讓使人復活，賜人生命的聖子耶穌。（v21）
09>將審判權交給聖子耶穌的聖父上帝。（v22）
10>從聖父上帝領受審判權的聖子耶穌。（v22）
11>配得尊敬的聖父上帝。（v23）
12>配得尊敬的聖子耶穌。（v23）
13>差聖子耶穌到世上的聖父上帝。（v23）
14>賜人永恆生命的聖父上帝。（v24）
15>賜人永恆生命的聖子耶穌。（v24）
16>生命的根源（使死人復活）的聖父上帝。（v25-26）
17>生命的根源（使死人復活）的聖子耶穌。（v25-26）
18>人子耶穌基督。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：在上一段經文當中，也就是一節至十八節，因為主耶穌在安息日醫治病患，並形容自己與上帝同等，所以引起猶太領袖的惱怒，甚至想要殺害祂。因此，主耶穌緊接著更詳細的解釋祂跟上帝之間的關係，以及說明祂的身份與所領受的使命。
1>父子關係密不可分
在上一段經文中，主耶穌已經藉著工作表明：上帝是祂的父親，祂是上帝的兒子。（v17）
在這段經文當中，主耶穌進一步闡述，祂（子）與上帝（父）之間的關係。特別指出:
a.「父」就是「差祂來」的那一位。（v23-24）
b.「子」所做的一切，從來不照著自己的意思去做。而是做「父」所做的事，也是做「父」要祂去做的事。（v19、v21-22）
c.「父、子」之間，關係的建立，非出自「權柄」的運作，乃源於「愛」的流露。（v20）
d.「父、子」之間，關係密不可分。因為：尊敬子，就如同尊敬父一樣；不尊敬子的，就如同不尊敬差子來的父一樣。（v23）
2>耶穌領受雙重使命
根據主耶穌的敘述，我們發現祂從上帝那裏，領受了雙重的使命：
a.賜下生命：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。（3:16）
這是非常清楚，有關「永恆生命」（永生）的應許，然而這永生又代表什麼意義呢？
第一方面：今世----出死入生。
我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。（v24）（信耶穌的人，與上帝恢復和好的關係）
第二方面：永恆----死而復活。
父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。（v21）
我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。（v25）（肉體生命結束之後，仍有永恆生命）
b.施行審判：
父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。（v22）
並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。（v27）
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。（v29）
信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（3:18）
個人對主耶穌的反應（信或不信），決定了審判的結果。
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你開啟我屬靈的眼睛，讓我不再迷失，能夠認識永恆的真理，藉著真正的、完全的相信、倚靠你，今世--------出死入生；永恆--------死而復活。
