30:1 「你要用皂莢木做一座燒香的壇。30:2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。30:3 要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。30:4 要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。30:5 要用皂莢木做槓，用金包裹。30:6 要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。30:7 亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。30:8 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。30:9 在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。30:10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」30:11 耶和華曉諭摩西說：30:12 「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。30:13 凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。30:14 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。30:15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。30:16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
一、中心內容：
內容：
1>有關製造香壇的條例。（v1-10）
2>被點數的人，要獻上贖價，作為會幕的捐獻。（v11-16）
主題：
1>在耶和華面前燒這香。
2>將這禮物奉給耶和華。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>悅納祭物、悅納人心的上帝。
3>降臨世上、與人相會的上帝。（v6）
4>願意施恩給人的上帝。（v6）
5>聖潔、無瑕疵的上帝。（v10）
6>願意赦免罪的上帝。（v10）
7>揀選人、聖別人，並與祂同工的上帝。（v11-12）
8>垂聽禱告的上帝。（v7-8）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>早晚燒香的啟示
亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。（v7-9）
聖經中經常將「香」當作禱告的象徵，如：詩篇141:2記載說：願我的禱告如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。啟示錄5:8又說：他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
禱告是基督徒生命中，不可或缺的一部份。而香壇則象徵我們對上帝的禱告及敬拜。香煙裊裊上升，象徵我們的禱告已經上達天（上帝）聽。第九節特別提到：不可奉上異樣的香。然而，什麼是「異樣的香」呢？因為香象徵禱告，所以就禱告來說，這句話的意義，僅舉例闡釋如下：
a.當禱告時，故意顯揚口才，好叫聽見的人讚美。禱告是給人聽，不是給上帝聽。
b.藉著禱告的機會，責備、毀謗，甚至咒詛他人。
c.在禱告中，帶著來自血氣的想法，或屬肉體的情感。
d.禱告表面化、形式化，甚至存在虛假、欺瞞等情事。這就是「奉上異樣的香」的意義！
有關禱告一事，大衛的詩值得我們參考：耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。（詩篇19:14）
反省：當時在會幕事奉的祭司，每當早晨收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，也要在耶和華面前燒這香。我是否如同當時的祭司一樣，早晚祈禱，甚至時時刻刻祈禱。當時上帝不許祭司奉上異樣的香，今天我禱告的生命如何？禱告的心態如何？禱告的內容如何？切合上帝的心意嗎？
2>世代傳承的祈禱
黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。（v8）
當黃昏點燈時，要在耶和華面前燒香，要作為世世代代常燒的香。這句話用白話來說，就是：傍晚點燈時也必須燒香，世世代代要繼續這樣獻香，不可間斷。這樣的信息，帶入信仰生活，就是告訴我們：禱告的功課、禱告的生活、禱告的生命、禱告的香火，絕對不可以間斷。無論個人生涯，或家族世代，務必傳承下去。
反省：我的禱告生活如何？一天禱告幾次？禱告多少時間？禱告在我生命中的優先次序如何？
我家族的信仰生活如何？是否代代相傳？或是已經中斷？
3>禮物奉給耶和華
---各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華---，（v12）---這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。（v13）---要將這禮物奉給耶和華。（v14）他們為贖生命將禮物奉給耶和華，---（v15）
當時吩咐以色列百姓，---各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華---、---要將這禮物奉給耶和華。因為耶和華掌權、耶和華賞賜、耶和華拯救、耶和華引領、耶和華保護---。今天我們所擁有的一切，也都是耶和華上帝所賞賜的，包括我們的性命，也都是耶和華上帝所給予、所救贖的。因此，我們同樣要來到耶和華上帝的面前，將禮物奉給祂。尤其，教會中一切奉獻，都不是給任何組織、不是給任何機構，也不是給某個個人，乃是奉給耶和華上帝。切記！奉獻是獻給上帝！！
反省：我對奉獻的認知如何？出錢幫助教會？出資支持牧師？或者：因為是奉給耶和華上帝，所以，不管奉獻多少，絕不求名、絕不爭權、絕不圖利。
4>同等價值的生命
凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的
禮物。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮
物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。（v13-15）
有關會幕的捐獻，規定凡被點數過的人，都必須納出半舍客勒，當作會幕維修管理會用。尤其規定富足的人不可多出，貧窮的人也不可少出。顯示：不管貧賤富貴，在上帝的眼中，每個生命都有相同的價值、每人所領受的救恩都是一樣。所以，每人都要有相同的感恩。
尤其在「會幕維修管理費用的承擔」這件事上，要求每個人奉相同的金額，表示：不能讓窮人因奉得少而感到自卑，也不會讓富人因奉得多而感到驕傲。
聖經曾經告訴我們：生命的價值，不在於家道豐富，乃在於每個人都擁有上帝的形象，每個人都像上帝眼中的瞳人。每個人的生命，在上帝眼中，價值是一樣的。
反省：在上帝面前，在教會生活中，我是否因為富有而感到驕傲？是否因貧窮而感到自卑？
四、我的禱告 / 實際應用
29:29 「亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。29:30 他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。29:31 「你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。29:32 亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。29:33他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。29:34 那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。29:35 「你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。29:36 每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨了；且要用膏抹壇，使壇成聖。29:37 要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。」29:38 「你每天所要獻在壇上的就是兩隻一歲的羊羔；29:39 早晨要獻這一隻，黃昏的時候要獻那一隻。29:40 和這一隻羊羔同獻的，要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。29:41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理，作為獻給耶和華馨香的火祭。29:42 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會，和你們說話。29:43 我要在那裏與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。29:44 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。29:45 我要住在以色列人中間，作他們的神。29:46 他們必知道我是耶和華─他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。」
一、中心內容：
內容：
1>聖衣要代代相傳。（v29-30）
2>吃承受聖職所獻的肉和餅。（v31-34）
3>承受聖職的禮儀要舉行七天。（v35-37）
4>要獻上兩隻公綿羊和素祭、奠祭。（v38-41）
5>要成為代代不斷的條例。（v42-46）
主題：
1>應當分別為聖。
2>祭司授職典禮。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>揀選人、將人分別為聖，並與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上，與人相會的上帝。
4>聖潔、無瑕疵的上帝。
5>悅納祭物的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>祭司傳承與工作
亞倫是大祭司，他的兒子作輔助的祭司。以後大祭司的職份，傳給亞倫的後裔中每一代的長子。大祭司最重要的工作，就是一年一度的贖罪日，要進入至聖所為全民贖罪。（利未記16）
另外，還有下列日常工作：
a.主領獻祭聖職及料理會幕中的事務。（出埃及記27:21利未記6:19-22）
b.將律法教導百姓。（申命記17:11）
c.在百姓中施行審判。（申命記17:8-9、21:5、民數記5:11-13）
d.在衛生、醫療方面，成為百姓的指導者。（利未記13）
e.為百姓祝福。（民數記6:22-27）
f.吹號角召集百姓聚會或爭戰。（民數記10:1-10）
反省：因著耶穌基督的緣故，我已經擁有祭司的角色，以上任務對我有何啟示？
2>代代相傳的啟示
亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。（v29-30）
上帝吩咐摩西，亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。他的子孫接續他當祭司---。根據以上描述得知，當時祭司的職份是家族世襲的，也就是亞倫要藉著將聖衣留給子孫，代表將祭司的職份傳給子孫。
由此，我們看到在家族中，信仰的傳承以及事奉的接續問題。我們都知道：信仰不能斷層、斷代，事奉也不能斷層、斷代。正如約書亞所說：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。因此，
我們應該有「全家信主、全家事奉，代代信主、代代事奉」的堅持。
反省：算算看，我是第幾代的基督徒？在我的家族當中，尤其在我的子孫當中，是否有離棄上
帝的？對上帝的信仰，在國度的事奉，是否接續？或已斷層？
3>應歸耶和華為聖
亞倫的聖衣---穿著承接聖職。（v29）每逢進會幕在聖所供職的時候，（v30）你要將承接聖職
所獻公羊的肉煮在聖處。（v31）他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不
可吃，因為這是聖物。（v33）那承接聖職所獻的肉或餅---因為是聖物。（v34）向亞倫和他兒
子行承接聖職的禮七天。（v35）且要用膏抹壇，使壇成聖。（v36）要潔淨壇七天，使壇成聖，
壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。（v37）會幕就要因我的榮耀成為聖。（v43）我要使會幕
和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。（v44）
以上經文一再出現「聖」字，包括：聖衣、聖職、聖所、聖處、成聖、聖物、至聖、成為聖---等。因為會幕是上帝臨在、與人相會的地方，所以在會幕裏，包括：服事者、職務、器皿等，都是為敬拜、服事上帝而存在。所以，全部都要被分別為聖！
反省：在事奉的過程中，我是否慎重其事？是否有分別為聖的觀念？是否過分別為聖的生活？
4>因神榮耀成為聖
我要在那裏與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。（v43）
上帝非常清楚的向摩西表示，祂要在會幕與以色列百姓相會，同時要與以色列百姓說話，會幕就要因祂的榮耀而成為聖。當時的會幕與今天的禮拜堂，都是上帝與我們相會、與我們說話的地方，當時會幕要因上帝的榮耀而成為聖。今天的禮拜堂，同樣要因為上帝的榮耀而成為聖。因此，就屬靈意義來說，禮拜堂就是因為上帝的榮耀而分別為聖的地方。
反省：既然禮拜堂因上帝的榮耀而分別為聖，我是否竭力維持禮拜堂的聖潔？
5>永遠贖罪祭耶穌
雖然舊約時代，有關贖罪的祭禮，有這麼詳細而且嚴謹的規定。但是實際上祭司獻祭只象徵暫時除罪而已，並非一勞永逸之方。尤其當時獻上贖罪祭，只對過去所犯的罪有替贖功效，加上獻祭的時間受限制、地點受限制、資格受限制，也就是只有祭司才能獻祭。所以，在這種重重的限制之下，以色列百姓心中一直有個擔憂，就是擔心當這次獻完贖罪祭，回家之後再度犯罪，但是還來不及下次的獻祭，就已經離開世界了。
然而，在新約時代，我們完全沒有這樣的顧慮，因為耶穌基督成了永遠的贖罪祭。祂一次獻上，永遠有效；一人獻上，替贖萬人。尤其不再受限於時間、地點、資格，只要相信耶穌基督、接受耶穌基督作為救主的人，就擁有祭司的職份，隨時隨地都可以靠著耶穌基督，來到上帝的施恩寶座前，祈求祂施恩與憐憫。
反省：有關耶穌基督替贖的功勞，我是否明白？是否好好加以把握？
四、我的禱告 / 實際應用
29:19 「你要將那一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。29:20 你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。29:21 你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。29:22 「你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿（這是承接聖職所獻的羊）。29:23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅，一個調油的餅和一個薄餅，29:24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。29:25 要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。29:26 「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。29:27 那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖，29:28 作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。
一、中心內容：
內容：
1>有關獻第二隻公綿羊血的條例。（v19-21）
2>有關脂油與三種無酵餅的條例。（v22-25）
3>為祭司所預備份額的條例。（v26-28）
主題：
1>應當分別為聖。
2>祭司授職典禮。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>揀選人、將人分別為聖，並與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上，與人相會的上帝。
4>聖潔、無瑕疵的上帝。
5>悅納祭物的上帝。
6>供應、飼養人的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>針對祭司的要求
你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。（v20）
將牲畜的血塗在亞倫的右耳垂，又抹在他們右手的大拇指上，以及右腳的大拇指上。意思非常明顯，就是象徵：祭司必須是聽話（順服上帝）的人，以及用手服事上帝的人，也就是能夠履行祭司的職務的人；以及用腳行走天路，也就是能行在公義、正直道路上的人。
反省：事奉上帝的我，是否聽上帝的話？是否盡該盡的責任？是否走在公義的道路上？
2>基督寶血的預表
你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。（v21）
當時有關會幕的條例，尤其祭壇的條例，甚至祭司就職的禮儀，都跟「被宰殺牲畜的血」有關。也就是藉著祭物（牲畜）的血，使獻祭的人與器皿分別為聖。其實祭物（牲畜）的血，不能使人與器皿分別為聖，那只是階段性、象徵性的意義而已。祭物（牲畜）的血，其實是在預表耶穌基督在十字架上所流的寶血。因為唯獨耶穌基督在十字架上所流的寶血，才能夠徹底洗淨我們的罪，使我們被稱為義、被分別為聖。
反省：我是否倚靠耶穌基督，在十字架上所流的寶血被稱為義、被分別為聖？
3>分別為聖的生命
那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖（v27）這段經文當中，屢次出現：要成為聖，或承接聖職---等字眼。如：---他們和他們的衣服就一同成聖。（v21）---這是承接聖職所獻的羊。（v22）你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭---。(v26) ---就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖。顯然，服事上帝的祭司，其職務是神聖的。擔任祭司的人，也應當分別為聖，尤其要過著分別為聖的生活。
反省：事奉上帝的我，是否看重事奉的職份？是否過著聖潔的生活？
4>全家事奉的典範
你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。（v21）都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。（v24）
經文中提到祭司就職一切的禮儀，亞倫與他的兒子們，都被要求同樣的動作。其實亞倫是大祭司，他的兒子們作為輔助的祭司，全家一起配搭事奉，這是全家事奉的典範。
反省：我家事奉狀況如何？全家事奉？或代表事奉？或都沒有事奉？
四、我的禱告 / 實際應用
29:1 「你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，29:2 無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅；這都要用細麥麵做成。29:3 這餅要裝在一個筐子裏，連筐子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。29:4 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。29:5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。29:6 把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，29:7 就把膏油倒在他頭上膏他。29:8 要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。29:9 給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。29:10 「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。29:11 你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。29:12 要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裏。29:13 要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。29:14 只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。29:15 「你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。29:16 要宰這羊，把血灑在壇的周圍。29:17 要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿，連塊子帶頭，都放在一處。29:18 要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。
一、中心內容：
內容：立亞倫和他的子孫作祭司的條例。
1>授職典禮預備工作。（v1-3）
2>在會幕門口用水淨身。（v4）
3>穿上整套祭司禮服。（v5）
4>戴上冠冕，並將油倒在頭上。（v6-7）
5>束上腰、裹上頭巾。（v8-9）
6>為自己獻上公牛來贖罪。（v10-14）
7>獻上一隻公綿羊給上帝為燔祭。（v15-18）
主題：
1>應當分別為聖。
2>祭司授職典禮。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>揀選人、將人分別為聖，並與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上，與人相會的上帝。
4>聖潔無瑕疵的上帝。
5>悅納祭物的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>預表耶穌基督
上帝原本的心意，是要祂的子民能夠直接與祂交往。但是因為祂的子民犯罪，導致不配來到祂的面前。於是設立了祭司制度，並從利未支派當中，揀選人來擔任該項工作，使祂的子民依然可以親近祂。也就是藉著祭司獻上祭物，讓百姓的心聲可以達到上帝面前。
然而，這樣的制度，只是過渡時期暫代方案而已。上帝最終計劃，就是差派耶穌的降臨。耶穌基督是唯一的大祭司，也是完全的祭物。祂藉著十字架，將自己獻上作為祭物。而且一次獻上，永遠有效；一人獻上，代替萬人。今天，我們靠者耶穌基督，就可以直接與上帝交往。
反省：耶穌基督的替贖功勞，這樣大的恩典，我是否明白，而且好好的把握？
2>要過聖潔生活
要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。（v4）
洗身就是潔淨之禮，也就是藉著外在、形式上的潔淨，表明事奉上帝的人，內在生命與外在生活方面的潔淨。談到潔淨，聖經當中有許多相關教導。
以弗所書五章廿六節保羅說：要用水藉著道，把教會潔淨，成為聖潔。約翰福音十七章十九節主耶穌說：我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。約翰福音十五章第三節主耶穌又說：你們因我講給你們的道，已經乾淨了。因為上帝是聖潔的，所以我們也要成為聖潔。尤其是奉上帝的人，更要強調聖潔，也就是過著聖潔的生活。
反省：我的生活如何？聖潔嗎？我是否配得事奉上帝？
3>要被聖靈充滿
就把膏油倒在他頭上膏他。（v7）
在祭司授職儀式當中，需要用油膏抹。油預表聖靈，我們信主的人，也是蒙聖靈重生的人。聖靈要住在我們裏面，我們在生活上也要結出聖靈的果子。（加拉太書5:22-23）聖靈也要澆灌我們，讓我們得著能力，以便為主作見證。此外，保羅勸勉以弗所教會的信徒，不要醉酒，要被聖靈充滿。（以弗所書5:18）還有，聖靈要光照我們隱而未現的罪，同時以聖靈的火來焚燒、潔淨我們，好叫基督的聖潔，在我們的生命中彰顯出來。
反省：我是否認識聖靈？是否經歷聖靈？是否渴慕聖靈？
4>需要獻上祭物
你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上----要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。（v10-13）
在祭司授職儀式當中，需要為自己獻上公牛作為贖罪祭。同時要把全羊燒在壇上，作為獻給耶和華的燔祭。今天我們已經不再需要這些祭禮，因為耶穌基督一次獻上，永遠有效；一人獻上，替贖萬人。我們一方面可以隨時來到祂面前，向祂支取已經成就的恩典，另方面也要將自己的身體獻上當作活祭，使自己成為聖潔的，而且也是上帝所喜悅的，就是上帝所喜歡使用的器皿，藉此以活出理所當然的事奉。（羅馬書12:1）
反省：我是否將自己的生命、生涯為主而獻上，一生為服事主、榮耀主而活？
5>要抹血成為聖
你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裏。（v11-12）在祭司授職儀式當中，要宰殺公牛，同時取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角。抹血的意義就是潔淨，或成聖。當時牲畜的血，就是預表耶穌基督的血。如今，因著耶穌基督的血，我們得蒙救贖。因著耶穌基督寶血的大能，讓我們從黑暗中得見光明，從綑綁中得著釋放，從病痛中得到醫治，從污穢中得著潔淨。
反省：我是否常常靠著耶穌基督在十字架上所流的寶血，來洗淨一切的罪孽？
四、我的禱告 / 實際應用
28:15 「你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。28:16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。28:17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；28:18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；28:19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；28:20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。28:21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。28:22 要在胸牌上用精金擰成如繩的鍊子。28:23 在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。28:24 要把那兩條擰成的金鍊子，穿過胸牌兩頭的環子。28:25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。28:26 要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裏面的邊上。28:27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。28:28 要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。28:29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」28:31 「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。28:32 袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。28:33 袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：28:34 一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。28:35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。28:36 「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。28:37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。28:38 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。28:39 要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。28:40 「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。28:41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。28:42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。28:43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。」
一、中心內容：
內容：
1>胸牌的製作。（v15-30）
2>其他聖服的製作。（v31-43）
主題：祭司的穿著與特徵。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>揀選、呼召人與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上，與人相會的上帝。
4>疼惜祂子民的上帝。
5>萬王之王、尊貴榮耀的上帝。
6>聖潔無瑕疵的上帝。
7>世世代代，永遠長存的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>王者尊貴的象徵
你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色
線，並撚的細麻做成。（v15）袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍
的石榴中間要有金鈴鐺（v33）
在這段經文當中，兩度出現「用藍色、紫色、朱紅色線」製作聖物---胸牌與袍子。根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：今天的台灣，紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
因為會幕象徵上帝臨在與人相會的地方，也就是通稱上帝的居所。而祭司又是事奉上帝的聖職，既然祭司身上所穿著與配戴的袍子與胸牌，所使用的材料，指定使用藍色、紫色、朱紅色線製作---等。就線的顏色所蘊含的意義來說，這一切的裝扮，帶有服事王者的意涵。
2>尋求上帝的心意
又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面
前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。（v30）
烏陵和土明所指為何物，至今仍無定論，因已無法考究。然而，可以確定的就是，當時代的人，藉此器具尋求上帝的心意，並決定行事的方式。
根據撒母耳記上14:41-42的記載，以色列王掃羅用「烏陵」和「土明」詢問上帝，就是為了要明白到底是誰犯了罪。另外，民數記曾記載：祭司以利亞撒憑烏陵作判斷。（民數記27:21）
申命記也曾記載：利未向耶和華表明：土明與烏陵，都在上帝的虔誠人那裏。（申命記33:8）
反省：當時藉著烏陵和土明求問上帝，今天我是否凡事藉著禱告，以尋求上帝的心意？
3>分別為聖歸上帝
你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。（v36） 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。（v38a）
要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。要把這些給你的哥哥亞倫和他的
兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。（v40-41）
從以上經文當中，我們可以發現：無論是聖衣的配件，或祭司的職務，甚至擔任祭司職務的人，聖經不斷重複強調：這是聖物、要歸耶和華為聖、要將他們分別為聖----。
當摩西蒙召的時候，是在曠野（雜草叢生）牧羊。上帝卻對他說：脫下鞋子，因為你所站的地方是聖地。上帝將雜草叢生的野地稱為聖地，這要怎麼解釋呢？聖地又怎麼定義呢？事實上聖地不一定指：耶路撒冷、祈禱山、禮拜堂。只要上帝臨在的地方，就是聖地。
因為上帝是聖（神聖、聖潔的），所以凡是服事祂的人、物、空間，都應該分別為聖。
反省：我如何看待禮拜堂，以及裏面的物品？事奉上帝的我，是否過聖潔的生活？
4>有關穿著的要求
要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，
在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。（v42-43a）
經文特別強調：要為祭司做細麻布褲子，為的是遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。因為祭壇的高度三肘，約一百三十公分，（出埃及記27:1）如果褲子沒有這樣的長度，當祭司走上祭壇時，很容易露出下體，這對敬拜的禮儀是非常不敬的。
反省：事奉上帝的我，是如何穿著？是否講究趕流行，導致穿得太過裸露？
5>祭司具備的特徵
根據經文的啟示，身為祭司擁有下列六項特徵：
a.祭司的產生，並非自願從事，乃是來自上帝的呼召、揀選，甚至指派。（希伯來書5:4）
b.祭司在百姓當中，擁有特別的身份，藉著聖刨顯示出榮耀與華美。他們是上帝的工人，是專
心事奉上帝的人。（出埃及記28:2）
c.祭司事奉的場所是會幕，也是分別為聖的地方，也表示這職份是神聖的。（出埃及記28：36）
d.祭司的以弗得以及胸牌上面，寫上十二支派的名字，除了表示承擔百姓之責任外，顯示：在
上帝面前作為百姓的代表。（出埃及記28:29）
e.祭司這職份是極其莊嚴的，如果稍有疏失，或作了不合上帝心意的事，將會招致殺身之禍。
（出埃及記28:35、38、43）
f.祭司有責任明白上帝旨意，且傳達給百姓，即幫百姓作決斷，烏陵和土明的用途就在此。（出
埃及記28:30）
反省：因為耶穌基督的替贖，凡相信祂的人，靠著祂就擁有祭司的身份，亦即：人人皆祭司。
從祭司所具備的特徵當中，我得到什麼樣的激勵或警惕？
6>世代永遠的定例
亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和
他的後裔作永遠的定例。（v43）
世世代代永遠的定例，意味著會幕和其中的敬拜形式，是在上帝的計劃中，具有永久性。
敬拜的事奉，不是單一活動，一次辦完就結束，乃是永恆的事奉。不僅今世有敬拜事奉，將來甚至直到永恆，同樣都有敬拜的事奉。如今在地上有敬拜，將來在天上同樣有敬拜。因此，主日禮拜（敬拜上帝）是上帝所設立，屬於永恆的事奉。
反省：針對敬拜上帝我有多少認知？我的態度如何？是否懂得珍惜？
四、我的禱告 / 實際應用
28:1 「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。28:2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。28:3 又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。28:4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。28:5 要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。28:6 「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。28:7 以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。28:8 其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。28:9 要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：28:10 六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。28:11 要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。28:12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。28:13 要用金子做二槽，28:14 又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。」
一、中心內容：
內容：製作祭司的聖服。
主題：要在兩肩上擔他們的名字。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>揀選、呼召人與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上，與人相會的上帝。
4>智慧的聖靈。
5>充滿人的聖靈。
6>萬王之王、尊貴榮耀的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>上帝揀選的職份
你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。（v1）
當建造會幕之後，上帝便指示摩西，指定他的哥哥亞倫，以及亞倫的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近摩西，為上帝供祭司的職份。這件事，一方面顯示：上帝設立了祭司的職份。另一方面顯示：事奉上帝的職份，並非出自志願，而是來自上帝的呼召、揀選。
正如摩西一樣，當他四十歲時，自恃年輕力壯、學問淵博、關係絕佳，所以志願給上帝使用，主動關心族人，結果因失手打死埃及人，導致落荒而逃----沒有上帝的揀選。當他八十歲的時候，已是一個在曠野度過四十年，老態龍鍾的老牧羊人。但是，此時上帝卻呼召了他，就這樣為上帝成就了「帶領以色列百姓出埃及」的偉大使命----來自上帝的揀選。
反省：我的事奉是否清楚來自上帝的呼召？或是自己一廂情願的熱忱？
2>尊貴榮耀的祭司
你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。（v2）
亞倫所穿的祭司聖服，也是那樣的榮耀與華美，正好預表了我們的大祭司耶穌基督尊貴、榮耀的本質。我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（希伯來書4:14-16）
此外，根據希伯來書的記載：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。（彼前2:9）因此，今天凡相信耶穌基督的人，在耶穌基督裏也將扮演祭司的角色。也就是所謂：人人皆祭司。
反省：我是否知道當我信耶穌之後，即擁有祭司尊貴、榮耀的身份？是否好好的實踐？
3>事奉絕不能隨便
又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。（v3）
在製造會幕，以及相關聖具的過程中，上帝不僅嚴格要求，並指示一切的樣式、規格、材質、顏色---等，甚至連製作的人也不能隨便，僅就「為亞倫製作祭司聖衣」一事，上帝就嚴格指定人選，也就是上帝用智慧的靈所充滿的人，才有資格為亞倫製作祭司聖衣。顯示：上帝是如何看重事奉祂的工作以及人。因此，我們事奉上帝的態度，絕對不能隨便。
反省：針對事奉上帝一事，我如何理解？如何看待？又抱持何種態度？
4>王者尊貴的象徵
要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。（v5）
他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。（v6）
---要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。（v7）
根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：今天的台灣，紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
因為會幕象徵上帝臨在與人相會的地方，也就是通稱上帝的居所。包括：建造會幕所使用的材料，就是幔子的製造，以及祭司聖衣，包括以弗得---等，都要使用細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造---等。就線的顏色所蘊含的意義來說，這一切的裝扮，帶有服事王者的意涵。
5>兩肩擔負起責任
所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。（v4）要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做
紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。（v12）
根據上帝在西乃山上的指示，祭司的聖衣包括：冠冕、胸牌、以弗得、外袍、褲子等。尤其以弗得要披在肩上，胸牌要掛在胸口，以上兩者都有以色列十二支派的名字，表示：大祭司必須擔負以色列百姓的責任，心中常常想念以色列百姓，也常常為以色列百姓祈禱。
耶穌基督是我們的大祭司，祂不是將我們的名字刻在衣飾上，乃是刻在心版上。祂不僅為我們犧牲捨命，而且時時紀念我們，為我們代禱。
今天，因著耶穌基督的替贖，我們也扮演祭司的角色、擔負祭司的職任，亦即所謂：人人皆祭司。我們也當效法耶穌基督的樣式，擔負起他人（親友、兒女---等）信主、信仰的職任。
反省：我是否擔起祭司的職任，關心他人（親友、兒女---等）與上帝的關係？
四、我的禱告 / 實際應用
27:1 「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。27:2 要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。27:3 要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。27:4 要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，27:5 把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。27:6 又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。27:7 這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。27:8 要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。」27:9 「你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。27:10 帷子的柱子要二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。27:11 北面也當有帷子，長一百肘，帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個。柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。27:12 院子的西面當有帷子，寬五十肘，帷子的柱子十根，帶卯的座十個。27:13 院子的東面要寬五十肘。27:14 門這邊的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。27:15 門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。27:16 院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。27:17 院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，柱子上的鉤子要用銀做，帶卯的座要用銅做。27:18 院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，帷子要用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。27:19 帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子，和院子裏一切的橛子，都要用銅做。」27:20 「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。27:21 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」
一、中心內容：
內容：
01>祭壇的製造。（v01-08）
02>會幕的周圍。（v09-19）
03>燃燈的條例。（v20-21）
主題：使燈常常點著。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管、計劃、指示一切的上帝。
2>揀選人、差遣人，與祂同工的上帝。
3>願意降臨世上、與人相會的上帝。
4>萬王之王、尊貴榮耀的上帝。
5>世世代代，永遠長存的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>獻上贖罪的祭禮
你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。（v1）
舊約時代，尤其在曠野途中，以色列人一進入會幕的院子，首先見到的聖具就是燔祭壇，上帝吩咐設置祭壇的目的，就是為了讓以色列百姓獻祭。獻祭顯示：罪惡獲得赦免，過犯得以消除。祭壇之所以擺設在明顯的入口處，就是提醒以色列百姓，朝見上帝之前，必須先認罪悔改，祈求赦免。因為上帝是聖潔的，惟有罪得赦免之後，才有資格朝見上帝。
舊約時代獻祭禮儀是預表，因為替贖的是牲畜不是人，真正的替熟識耶穌基督。耶穌基督，本身是祭司，又是祭物，藉著十字架，獻上贖罪祭。一次獻上，永遠有效；一人獻上，替贖萬人。因此，今天不需宰殺牲畜，只要倚靠耶穌基督，可以隨時隨地來到上帝施恩寶座前。
反省：每逢參加禮拜、朝見上帝之前，我是否先作認罪禱告？求上帝赦免？求主耶穌用寶血潔
淨？我是否珍惜並倚靠耶穌基督贖罪的功勞，天天來到上帝施恩寶座前？
2>遵循上帝的指示
要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。（v8）
會幕製作開始，一直到裏面所有的聖具，包括：材質、樣式、作法---等，上帝都作了詳細的指示。隨後都會加上一句話，即：都要照著在山上指示你的樣式做。
顯然，事奉上帝，做上帝的工，絕對不能有自己的意思，乃是要尋求上帝心意，完完全全照著上帝藉著聖經所啟示的原則，甚至所指示的細節去做。
反省：事奉上帝的我，是否凡事尋求上帝的旨意？凡事遵行上帝的啟示？或憑著自己的經驗、自己的喜好，甚至自己的私慾？
3>王者尊貴的象徵
院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。（v16）
根據當時的文化背景，顏色具有特定象徵意義。例如：台灣紅色代表喜事、白色代表喪事一樣。在當時，藍色、紫色、朱紅色，就是王者尊貴的象徵。
因為會幕象徵上帝臨在與人相會的地方，也就是通稱上帝的居所。既然建造會幕所使用的材料，就是幔子的製造，要使用細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造---等。就線的顏色所蘊含的意義來說，就是將會幕視同：極其尊貴，王者的居所。
反省：我來到禮拜堂（聖殿），有什麼樣的感覺？戒慎恐懼？無動於衷？又，當來到禮拜堂（聖
殿）時，是抱著什麼樣的態度？如同逛夜市、菜市場、散步郊遊？一派輕鬆、若無其事？或如同朝見「萬王之王、萬主之主」一樣戒慎？
4>使用上等橄欖油
你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。（v20）
首先，點燈所使用的橄欖油，必須是最好的油。提醒我們：事奉上帝，要作最充分的預備；獻給上帝，要最好的。其次，提起油，就想起聖靈。聖靈是事奉的動力，正如汽油是汽車的動力一樣。沒有汽油，車子毫無作用；沒有聖靈，事奉就沒有能力。
反省：我的事奉是否充分預備？我的奉獻是否拿出最好的？我的事奉是否尋求並倚靠聖靈？
5>使燈日夜常亮著
在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。（v21a）
金燈臺放置在聖所內，在約櫃前的幔子之外，上帝要求當祭司的亞倫家族，要從晚上到早上，在上帝面前經理這燈，使燈常常亮著，不能熄滅。
反省：我的生命是否經常為主發光？只有禮拜天一個小時？還是一年三百六十五天，一天二十四小時，通通沒有間斷，為主發光？
6>世代永遠的定例
這要作以色列人世世代代永遠的定例。（v21b）
世世代代永遠的定例，意味著會幕和其中的敬拜形式，是在上帝的計劃中，具有永久性。敬拜的事奉，不是單一活動，一次辦完就結束，乃是永恆的事奉。不僅今世有敬拜事奉，將來甚至直到永恆，同樣都有敬拜的事奉。如今在地上有敬拜，將來在天上同樣有敬拜。因此，主日禮拜（敬拜上帝）是上帝所設立，屬於永恆的事奉。
反省：針對敬拜上帝我有多少認知？我的態度如何？是否懂得珍惜？
四、我的禱告 / 實際應用
