12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。12:16 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。12:21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」12:22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。12:23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。12:26`約押攻取亞捫人的京城拉巴。12:27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。12:28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」12:29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，12:30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，12:31 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裏服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
一、中心內容：
內容：
1>大衛與拔示巴所生的兒子病死。（v15-23）
2>拔示巴再度從大衛懷孕，並生下所羅門。（v24-25）
3>大衛東山再起，順利攻下亞捫人的京城拉巴。（v26-31）
主題：生命接受調校，恢復昔日風采。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>施行審判的上帝。（v15）
2>配得敬拜的上帝。（v20）
3>憐恤人的上帝。（v22）
4>有情感（有愛、有惡）的上帝。（v24-25）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>為罪付上代價
大衛犯了貪婪、姦淫、謀殺罪，上帝讓他為罪付上代價，就是取走了與拔示巴姦淫所生的兒子。當這個孩子得重病的時候，雖然大衛為這孩子，迫切懇求上帝，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。但雖然這樣迫切，是上帝並沒有應許他的禱告，直到第七日，孩子依然死了。親生兒子之死，對大衛而言，應屬錐心之痛，這就是因「罪」所付上的代價！
2>無辜的受害者
這個孩子，罹患重病，以致於死亡。究其原因，乃出自大衛所犯的罪行。大人犯罪，小孩承擔，何其不忍！何其無辜！然而，事實擺在眼前，堪為吾等殷鑑！因為當人犯罪之後，所帶來的後果，往往不是自己承擔而已，通常都會連累無辜。因此，千萬不要認為：男子漢，大丈夫，自己做，自己承擔，絕對沒有這一回事。通常都會連累無辜，這個小孩的遭遇，就是一個例證！*不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出20:5）
3>全然順服上帝
當孩子還留有一口氣的時候，大衛悲痛萬分，並且日夜禁食，迫切祈求上帝。甚至不聽勸說、不受安慰，終夜躺在地上。但是當孩子去世之後，大衛的態度，竟然產生一百八十度的轉變，就是從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。如此態度，令臣僕感到不解，所以便詢問大衛緣由。
大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。（v22-23）從大衛的態度語言談中，顯示：他對上帝的態度是全然的順服。針對上帝的安排，他無言以對；面對上帝的管教，他坦然接受。上帝既然如此處置，事情既然已成定局，就不再陷入哀怨當中，乃是重新站立，面對全新、盼望的未來。
4>關鍵在於罪行
同樣是大衛與拔示巴所生的孩子，兩人的際遇卻有如天嚷之別，第一個孩子受咒詛，重病而死亡。第二個兒子卻蒙上帝喜愛。大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。（v24-25）不僅得蒙上帝的喜愛，同時還當上君王，而且得著無比的智慧，甚至還為上帝建造聖殿。怎麼會差那麼多？問題到底出在哪裏？
這兩個孩子的際遇，之所以會有如此大的差別，其實問題不在孩子，乃在於大人身上，就是與「罪」的關係上面。第一個孩子是在罪中生的，大衛懶散成性、被罪誘惑、挑起情慾、侵佔人妻、干犯姦淫、欺瞞詐騙、借刀殺人--等。然而，當第二個兒子的出生時，大衛已及時醒悟、認罪悔改、得蒙赦免，這孩子當然成為上帝所喜悅的。
7>恢復昔日風采
過去的大衛，養尊處優、懶散成性，手下軍兵在前線激烈爭戰，自己卻在後方安穩的睡，甚至睡到太陽平西。尤其飽暖思淫慾，受美色誘惑，導致陷入罪惡中。然而，經過這番風暴之後，在上帝面前，大衛的生命已經接受調校，徹底認罪並悔改。如今整裝待發，東山再起。上帝不僅賜下所羅門，表示已經赦免他的罪，同時大衛親自率軍出征，也一舉攻下亞捫人的城池拉巴，而獲得榮耀的勝利。顯然，大衛已恢復昔日風采！
四、我的禱告 / 實際應用
12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。12:2 富戶有許多牛群羊群；12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。12:4 有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！12:6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」12:7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華─以色列的 神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。12:9 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』12:11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」12:13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
一、中心內容：
內容：上帝差派先知拿單去見大衛，指出大衛的罪，宣佈將承受的報應，及大衛的醒悟。
主題：
1>隱藏的事必顯露。
2>及時悔悟的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
01>呼召人、差遣人的上帝。（v1）
02>永生的上帝。（v5）
03>以色列的上帝。（v7）
04>膏立君王的上帝。（v7）
05>施行拯救（祂的僕人，脫離敵人之手）的上帝。（v7）
06>賜下家業的上帝。（v8）
07>賜下國度（猶大、以色列家）的上帝。（v8）
08>不能被藐視的上帝。（v9-10）
09>公義正直、嫉惡如仇的上帝。（v9）
10>施行審判、報應的上帝。（v10-12、v14）
11>施慈愛、赦免罪的上帝。（v13）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>隱藏的事必顯露
針對大衛所犯的罪行，經過大衛的掩飾、補救措施之後，可能引發的後患已經除掉了，因為烏利亞已經戰死在沙場上，大衛也正式將烏利亞的妻子拔示巴迎娶入門，而且也生了一個兒子。大衛大概認為：此事已經告一段落，處置過程尚稱圓滿，所有危機已經消除，而且只要約押不說出去，應該可稱：神不知鬼不覺。
在這個事件當中，上帝看似隱藏背後，實則明明鑒察。因為當大衛作完危機處理，而且自認過程圓滿，告一段落之後，上帝便不再沈沒，乃正式露臉並出手。就是差遣先知拿單去見大衛，並且明確的指出大衛所犯的罪。拿單到了大衛那裏，首先藉著寓言故事，導引出大衛犯罪的事實；接著給予嚴厲的譴責。顯然，隱藏的事必要顯露！
*隱藏的事，沒有不被人知道的。（馬太福音10:26）
2>智勇雙全的拿單
先知拿單是一個智勇雙全的人。首先談論他的勇敢，上帝呼召他、差派他去見大衛，並宣佈大衛的罪狀。這是一個極大的挑戰，因為對象不是一般老百姓，而是執掌生殺大權，位居一國之尊的君王。然而拿單並未因而畏懼，或趨迎奉承，乃直言無諱、嚴詞譴責。俗稱：勇者無懼。顯然，拿單是一個勇者。
其次，談到拿單的智慧。當他面見大衛之後，先以寓言故事，引發大衛表態，即：表達出客觀、公義的態度。尤其當大衛為「寓言中那富人不義的作為」而義憤填膺時，拿單才適時的點出，大衛跟寓言故事中的富人沒有兩樣。顯然，先知拿單藉著大衛的口定他自己的罪。從「由大衛的口，來定自己的罪」這件事，顯示：拿單的智慧。因此，拿單不僅是勇者，同時也是智者。是智勇雙全的人！
3>只見刺不見樑木
當先知拿單，向大衛述說寓言之後，大衛竟然義憤填膺、甚是惱怒的表示：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。看見別人的罪狀、指責別人的錯誤，比較容易；發現自己的惡行，省察自己的過犯，比較困難。正好印證聖經的話語，說：你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（路6:42）大衛見他人小罪（刺），不見自己大罪（樑木）。
4>行得罪上帝的事（v9、v14）
你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。（v9）只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。（v14）
當先知拿單責備大衛時，特別提到兩件事。第一件：藐視耶和華的命令（不可姦淫、不可貪鄰居之妻），行祂眼中看為惡的事。第二件：叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。
5>罪行帶來的報應（v10-12）
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。（v10-12）只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（v14）耶和華上帝，不僅藉著先知拿單，清楚指出大衛所犯的罪行，同時也明確的宣佈，耶和華上帝將施行在大衛家中的報應。就是：
1.刀劍必永不離開大衛的家。
2.上帝必從大衛的家中，興起禍患來攻擊他。
3.將在大衛眼前，將他的妃嬪賜給予別人，並在日光之下，與他們同寢。
4.大衛跟烏利亞之妻拔示巴，姦淫所生的孩子必要死亡。
6>及時悔悟的大衛
當拿單明白的指出大衛的罪狀時，大衛不像掃羅惱羞成怒，導致落入無法迴轉的地步。乃是即時覺醒，並深切悔悟，所以只對拿單說一句話：我得罪耶和華了！顯然，大衛心中還有正義、良知，只是暫時被罪蒙蔽而已。證明：大衛仍有可取之處！
尤其，藉著這個事件，大衛譜出詩篇五十一篇，為罪懺悔的詩；以及詩篇三十二篇，表明罪蒙赦免的喜樂。從以上兩篇詩篇，不僅讓我們更深認識大衛的性格，也更深的認識上帝的性情。尤其帶給我們：罪中的盼望！（因為知道上帝願意赦免人）
7>先知預言的實現
先知拿單所預言，將臨到大衛家的報應，事後證明一一實現。相關經文如下列：
1.家中不斷有刀劍----撒下13:26-30、18:14-15、王上2:23-25。
2.親生兒子背叛他----撒下15:13。
3.妃嬪與他人同寢----撒下16:20-23。
4.姦淫所生兒子亡----撒下12：18。
四、我的禱告 / 實際應用
11:14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。11:15 信內寫著說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」11:16 約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。11:17 城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。11:18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，11:19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，11:20 王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？11:21 從前打死耶路‧比設（就是耶路‧巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人─赫人烏利亞也死了。』」11:22 使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。11:23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。11:24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」11:26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。11:27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
一、中心內容：
內容：
大衛指示約押，假敵人之手殺害烏利亞。
主題：
一搭一唱，狼狽為奸。
虛虛實實，欺瞞詐騙。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>明明鑒察的上帝。
3>嫉惡如仇的上帝。（v27）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>借刀殺人的大衛
大衛一錯再錯，為了掩飾（通姦）罪行，結果犯下更大的罪（殺人）行。當「魚目混珠」的策略破局之後，大衛變本加厲，手段更為陰狠，就是決定以殺死烏利亞，來掩飾跟拔示巴通姦的醜事。因此，寫信通知約押，刻意將烏利亞派到最前線、最危險的地方，然後援軍抽退，使烏利亞陷入無人奧援的險境中，並藉著敵人的手來殺害他。因此，大衛犯了殺人罪，而且是「借刀殺人」的罪行。
2>良心麻痺的大衛
大衛自己犯了姦淫罪，亦即玷污了烏利亞的妻子，後來企圖湮滅證據不成，竟然忍心藉著敵人的手，將這位忠心耿耿、盡忠職守的手下大將----烏利亞給殺害了。過去的大衛，心地十分善良、心腸非常柔軟，深具慈牧的胸懷，甚至曾經為掃羅與押尼珥的死，而深深哀痛。（1:3、3:31,39）但是如今殺人不眨眼，因為受到罪的綑綁，原本血肉的心腸，已經變成了如鐵似石的心腸，他的良心完全麻痺了。
3>死亡信差烏利亞
這整個事件，對烏利亞而言，真是何其無辜？又情何以堪？因為直到他死亡之日，還不知道他一生忠心效命的大衛，不僅玷污了他的太太，甚至還策劃謀殺了他的生命。尤其還藉著他的手，充當自己死亡令的信差。不禁令人感慨，天理何在？
4>無辜陪命的僕人
約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。城裏的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。（v16-17）這次謀殺行動，事先有周全的計劃，目標是烏利亞一個人。但是為了掩飾得宜，避免啟人疑竇，約押費心安排，結果幾個無辜的僕人，也跟著一起陪命。
5>狼狽為奸的君臣
當大衛的計謀破局之後，由於苦無湮滅證據之良策，遂決定使出殺手鐧，就是除掉烏利亞，並即刻採取行動。隔天早晨立刻寫信給約押，並交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。大衛的吩咐，就約押而言，明知不義的事，或許王命難違，但至少要有所表示，甚至尋求上帝，為他開啟一條門路。但是約押什麼也沒表示，完全配合王命執行。顯然，在這件惡事上，君臣聯手、狼狽為奸。
6>虛偽以對的君臣
整個謀殺事件，身為出令的大衛，以及執行的約押，兩人其實心知肚明。但是在一來一往的聯繫中，兩人所顯露出來的，都是十分虛偽的表面功夫。
首先，當烏利亞死後，約押差人去向大衛報告，明知到這是大衛的吩咐，卻假惺惺的聲稱，王若發怒，問你說：你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？你就以歷史上「亞比米勒事件」作為作回應。----虛偽的約押。
其次，當大衛從使者口中，得知烏利亞以死的消息之後，竟然向使者說，你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。----虛偽的大衛。
7>得罪上帝的惡行
但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。（v27b）上帝是慈愛的上帝，也是公義的上帝。所以，針對大衛的惡行，亦即犯下這樁謀殺罪，耶和華甚不喜悅。表面上看起來，耶和華上帝似乎隱而未現，事實上是明明的鑒察！
四、我的禱告 / 實際應用
11:1 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。11:2 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，11:3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」11:4 大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。11:5 於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」11:6 大衛差人到約押那裏，說：「你打發赫人烏利亞到我這裏來。」約押就打發烏利亞去見大衛。11:7 烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。11:8 大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。11:9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。11:10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」11:11 烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」11:12 大衛吩咐烏利亞說：「你今日仍住在這裏，明日我打發你去。」於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。11:13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裏去。
一、中心內容：
內容：大衛與烏利亞之妻拔示巴行淫，並企圖湮滅證據不成。
主題：
1>眼目的情慾。
2>致命的誘惑。
3>一失足成千古恨。
4>最大的敵人----自己的情慾。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>隱而未現的上帝。
2>背後掌權的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>懶散成性（v1-2a）
過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。一日，太陽平西，大衛從床上起來。（v1-2a）當列王激烈交戰時，大衛也差派元帥約押，率領臣僕和以色列眾人，前往前線奮力作戰。身為君王的大衛，卻安逸的住在後方耶路撒冷。更離譜的是：竟然睡到太陽平西才起床。顯然，當時的大衛，已經失去儆醒的心，養尊處優、懶散成性！
2>誘惑出現（v2）
一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。（v2）當一個人養尊處優、懶散成性時，因為已經失去儆醒的心，所以往往成為撒旦攻擊的好時機。當時大衛睡到太陽平西才起床，僅憑這點就足以證明他的懶散，莫怪這個時候撒旦出手、誘惑出現，就是看到美女沐浴，因而，瞬間挑起了他的情慾。
3>致命吸引（v3a）
大衛就差人打聽那婦人是誰。（v3s）當看到沐浴的婦人之後，換成一個儆醒、對罪敏感的人，必定立刻遠離，以避免陷入罪中。然而，大衛不僅沒有遠離，甚至進一步差人打聽那婦人是誰。顯示：大衛已經被吸引住了！顯然，這一幕竟爆出致命的吸引力！
4>陷入罪中（v3b-v4）
有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。（v3b-4）就大衛而言，身為國王，前宮後院，后妃成群，竟然如此貪得無厭，連這偶然的豔遇也不放過，就是立刻召來同房。罪的毒鉤，真是厲害！真是致命的吸引力！大衛就這樣陷入罪中，無法自拔！
5>留下痕跡（v5）
於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」（v5）俗稱：凡走過的，必留下痕跡。同樣：凡做過的，也必留下痕跡。絕對不會船過水無痕，尤其罪行更是如此。此事在大衛與拔示巴的事上，再一次得著印證。就是僅僅一次同房，竟然就懷孕了。
6>湮滅證據（v6-8）
大衛差人到約押那裏，說：「你打發赫人烏利亞到我這裏來。」約押就打發烏利亞去見大衛。烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。（v6-8）當大衛得知拔示巴懷孕之後，立即將在前線作戰的烏利亞速速召回，假惺惺的關心他、善待他，甚至灌醉他，鼓勵他返家睡覺，企圖製造夫妻同寢的機會，藉此魚目混珠，以期湮滅犯罪的證據。
7>事與願違（v9）
烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。（v9）大衛所打的如意算盤，遇到烏利亞，竟然失算了。因為烏利亞當夜並沒有返家，乃是和他主人的僕人一同睡在宮門外。大衛企圖魚目混珠、湮滅證據的計劃，正式宣告破局！
8>忠誠盡職（v10-11）
有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！（v10-11）
因為烏利亞不回家睡覺，大衛的計謀破局，結果心焦急了！所以，再度主動示好並鼓勵烏利亞應該回家去。但是烏利亞的回答，幾乎令大衛無計可施。他說：約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓：我決不行這事！
聽到這樣的回答，大衛差點昏倒在地！心情真是錯綜複雜，又愛又恨。事實上，像烏利亞這種人，是不可多得，忠誠盡職的好部屬。他是大衛三十個勇士之一，他甘心如此為大衛賣命，他單純、忠心到令人心疼！
9>敗在自己
大衛最大的敵人，不是別人，而是自己。他經常戰勝有形的敵人，卻無法戰勝無形的敵人自己。
10>不可姦淫
摩西十誡中曾經提到：不可姦淫（出20:14）、不可貪戀人的妻子（出20:17）。而大衛卻在這兩條誡命中都干犯了。
四、我的禱告 / 實際應用
10:1 此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。10:2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。10:3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」10:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。10:5 有人告訴大衛，他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」10:6 亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯‧利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人，步兵二萬，與瑪迦王的人一千、陀伯人一萬二千。10:7 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。10:8 亞捫人出來，在城門前擺陣；瑣巴與利合的亞蘭人、陀伯人，並瑪迦人，另在郊野擺陣。10:9 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。10:10 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。10:11 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。10:12 我們都當剛強，為本國的民和 神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」10:13 於是，約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。10:14 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裏，回耶路撒冷去了。10:15 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就又聚集。10:16 哈大底謝差遣人，將大河那邊的亞蘭人調來；他們到了希蘭，哈大底謝的將軍朔法率領他們。10:17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。10:18 亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。10:19 屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
一、中心內容：
內容：
1>亞捫王拿轄去世，兒子哈嫩繼位，大衛派遣臣僕前去慰問。（v1-2）
2>哈嫩聽信謠言、誤判情勢，大大的羞辱大衛的臣僕。（v3-4）
3>亞捫王哈嫩招募亞蘭四城邦（伯利合、瑣巴、瑪迦、陀伯）的步兵，預備與以色列的軍隊對陣。（v5-8）
4>以色列的元帥約押與亞比篩兄弟聯手禦敵，亞蘭、亞捫兩軍敗逃。（v9-14）
5>亞蘭王哈大底謝自行整軍，由將軍朔法領軍，單獨與以色列軍隊對遇，並敗在大衛手下，而且永遠臣服。（v15-19）
主題：
1>以小人之心，度君子之腹。
2>信任與猜忌。
3>堅立大衛的國。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>憑己意行事的上帝。（v12）
2>在背後掌權的上帝（藉此事件，堅立大衛的國）。（v19）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
背景：按當時以色列的習俗，成年男人都留長鬍鬚，這是成熟、權柄、尊嚴的象徵。因此，遭剃掉鬍子以及割衣襟、露下體，是極大的羞辱。面對亞捫王拿轄的死亡，大衛差派使者善意的哀悼行動，卻換來拿轄之子哈嫩極大的羞辱，逼不得已，才以兵戎相見。
1>仁義寬宏（知恩圖報）的大衛
此後，亞捫人的王死了，他兒子哈嫩接續他作王。大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。（v1-2a）大衛是一個與人為善、仁義寬宏、知恩圖報的君王。不僅對掃羅的後代顯出寬容，也對外邦的亞捫王仁義以對，所以當得知亞捫王拿轄去世，並由他的兒子哈嫩繼任為王之後，大衛便說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是差遣臣僕前往亞捫人之地，為哈嫩喪父而安慰他。藉著此舉，大衛釋出極大的善意。一方面表示：願意跟拿轄之子哈嫩，維持友善的關係。另方面也顯示：大衛仁義寬宏、知恩圖報的心胸。
2>庸碌無能的哈嫩
大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。（v2b-4）
哈嫩是一個庸碌無能的君王，針對大衛善意之舉沒能體察，面對屬下錯誤的建言無法分辨。他聽信謠言、誤判情勢、恩將仇報。針對大衛出於善意，所差派的使者，竟然給予這般無情的羞辱。顯示：他是一位庸碌無能的君王。也因為如此不友善的態度，以及挑釁的舉動，才引起這場無謂的爭戰，並且導致敗落的下場。
3>互相奧援的兄弟
約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。（v9-10）
大衛手下元帥約押奉命領軍上陣，上陣不久便發現情勢對以色列軍極為不利，因為亞捫與亞蘭兩軍上下包抄，情勢十分危險。約押便重新整編，將軍隊一拆為二，與弟弟亞比篩各領一支軍隊，其一對付亞捫，另一對付亞蘭，兩軍彼此奧援。由於同心協力、氣勢如虹，首先擊敗了亞蘭人，看見亞蘭人失敗，亞捫人也紛紛逃逸，以色列軍終於大獲全勝。
4>信任與猜忌對遇
在這整個事件當中，我們看到人性裏面「信任」與「猜忌」的問題。雖然以色列與亞捫之間，在掃羅時代曾經有過糾紛（撒上11章），但是或許逃難期間，大衛曾經受恩於哈嫩的父親拿轄，所以當大衛聽到拿轄去世之後，立刻抱著感恩、念舊的心，差遣臣僕去安慰哈嫩。大衛是以「信任」為出發點，這是人性善良面的流露。
但是非常可惜，哈嫩這一方，因聽信謠言、誤判情勢，充滿著猜忌與不信任，並以小人之心，度君子之腹，導致恩將仇報、以怨回德。這是人性邪惡、醜陋面的彰顯。信任帶來愛與和諧，猜忌帶來恨與紛爭。我們不可不慎！
5>堅立大衛的國度
這整個事件，乍看之下，似乎是插槍走火（亞捫新王哈嫩，聽信謠言、誤判情勢）的意外事件。但是，其實背後有上帝的旨意，全能的上帝在掌權，正好藉著這個突發事件，擴張以色列民族的版圖與勢力，實現上帝「堅立大衛國度」的應許。
四、我的禱告 / 實際應用
9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」9:2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」9:3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照 神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」9:4 王說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「他在羅‧底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」9:5 於是大衛王打發人去，從羅‧底巴 亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。9:6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」9:7 大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」9:8 米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。9:10 你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。9:11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。
一、中心內容：
內容：大衛善待約拿單的兒子米非波設。
主題：守約施慈愛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>慈愛的上帝。（v3）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>出人意表的大衛
根據近東的傳統，凡爭戰就是勝者為王、敗者為奴。甚至每逢新王登基，就要徹底剿滅前朝所有王室成員，以便杜絕「威脅王位」的後患。掃羅的孫子，約拿單的兒子--米非波設，對大衛而言，就是前朝王室的成員，正好處在這種「被剿滅」的尷尬位子上。當大衛凱旋歸來時，立即詢問：掃羅家還有剩下的人沒有？此話一出，乍聽之下，不禁令人聯想：是否企圖乘勝追擊，將掃羅家趕盡殺絕？然而，事實證明，大衛並非企圖乘勝追擊，以便將掃羅家趕盡殺絕。大衛反而是為了知恩圖報。真是出人意表！
2>尊崇上帝的大衛
大衛是一個敬畏、尊崇上帝的人。也因為敬畏、尊崇上帝的緣故，所以學習上帝「以仁慈待人」的態度，針對仇視他、逼迫他、追殺他的掃羅，並沒有記恨，也沒有尋仇，只有寬恕。因為寬恕掃羅的緣故，所以便善待掃羅的後裔----米非波設。在這一切作為的背後，最終的原因就是：大衛擁有一顆敬畏、尊崇上帝的心。
3>充滿智慧的大衛
大衛寬恕掃羅，善待米非波設的舉動，也是充滿智慧的作為。因為他如此善待掃羅的後代，對於北方忠於掃羅，各個支派的領袖們，將有相當大的安撫作用。讓他們知道，如果真心歸順大衛，將會受到妥善的照顧，甚至連他的後裔，也都可以獲得禮遇。大衛這樣的舉動、這樣的作為，顯示出：他處事的細膩與智慧。
4>遵守盟約的大衛（v1-8）
大衛與約拿單兩人是惺惺相惜的摯友，當掃羅追殺大衛期間，約拿單經常向大衛通風報信，以協助他避開禍患，而且對大衛有諸多的安慰與鼓勵。當約拿單在世的時候，曾經跟大衛立約說：就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你永不可向我家絕了恩惠。（撒上25:15）如今大衛國位堅立、大權在握，卻沒有忘記先前跟約拿單所立的約。大衛寬恕掃羅、善待米非波設的作為，也是實現跟約拿單所立的約。
5>大施慈愛的大衛（v9-13）
當大衛主動找到米非波設的時候，米非波設根據經驗法則，以及本能的反應，就是：完了！這下沒命了！因此，當面見大衛時，只有驚懼、害怕。但是大衛不僅安慰他不要懼怕，同時將他祖父掃羅一切家產，全部歸還給他。又讓他住在耶路撒冷，允許他常常與王同席吃飯，是他如同兒子一般。又使用王的權柄，吩咐米非波設的僕人洗巴，以及洗巴的兒子、僕人當服事米非波設，甚至為米非波設耕種田地，而且將所收成的供米非波設食用。大衛不僅守住約定、實現諾言，同時對米非波設大施慈愛，給予無微不至的照顧。
6>上帝慈愛的寫照
對大衛而言，米非波設不僅無功可言，甚至背負上一代，因為迫害、追殺大衛，所遺留「該遭追究並處死」的原罪。但是大衛不僅完全赦免他，甚至將他視如己出。對米非波設而言，這是不配得的恩典。這份不配得的恩典，正是上帝對待世人的寫照。正如上帝「邀請我們與祂相交、為我們存留豐盛產業」一樣，大衛也「邀請米非波設常與他坐席，並將屬他祖父的產業，完全歸還給他」。又如「上帝藉著耶穌基督，使我們得著兒子榮耀的身份，以及尊貴的地位」一樣，米非波設也因著大衛的緣故，而獲得了最為榮耀的身份，以及最為尊貴的地位。大衛對待米非波設，象徵上帝對待世人。
四、我的禱告 / 實際應用
8:1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）；8:2 又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。8:3 瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，8:4 擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。8:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。8:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。8:7 他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。8:8 大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。8:9 哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，8:10 就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來，8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，8:12 就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。8:13 大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或譯：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；8:14 又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。8:15 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；8:17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；8:18 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。
一、中心內容：
內容：
1>打敗非利士人與摩押人。（v1-2）
2>打敗瑣巴王與大馬色的亞蘭人。（v3-8）
3>大衛將所獲得的財物獻給上帝。（v9-12）
4>大衛征服以東之地。（v13-14）
5>大衛秉公行義並分派官位。（v15-18）
主題：所向披靡（無敵）的大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>使大衛處處得勝的上帝。（v6、v14）
2>配得敬拜、事奉，聖潔的上帝。（v11）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>所向披靡（無敵）的大衛
大衛東征、西討、南攻、北伐，揮向敵營，所向披靡（無敵）。前後共征服了非利士人、摩押人。又打敗了瑣巴王哈大底謝，以及大馬色的亞蘭人，並在大馬色及以東之地設立防營。因此，大衛不僅聲名大噪，甚至連國界的擴張，也是歷史之最。
2>大公無私的大衛（v11）
大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖。（v11）在一場接著一場的戰爭當中，大衛獲得大量的戰利品，以及從各方而來的朝貢品，但是他並沒有將這些據為己有，乃是大公無私的分別為聖獻給上帝，也就是作為敬拜之用。顯示：大衛看重上帝過於自己，也在奉獻與事奉的事上，留下了美好的榜樣。
3>靠神得勝的大衛（v6、v14）
於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。（v6）又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。（v14）大衛之所以能所向披靡（無敵），並非靠他自己的武力，而是倚靠耶和華的幫助，因為在這段經文當中，曾經兩度強調：大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。因此，大衛的得勝，完全倚靠耶和華的幫助！
4>秉公行義的大衛（v15）
大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（v15）這段經文特別提起，當大衛統治以色列全境時，治理國政的態度，就是：對百姓秉公行義。秉公行義，對當時功成、權大、位尊的大衛而言，是十分難能可貴的態度。大衛並未因為「功成」而「得意忘形」，也未因「位尊」而「獨斷獨行」，更未因「權大」而「徇私濫情」。能夠秉公行義，也是蒙上帝喜悅的原因之一。
5>知人善任的大衛（v16-18）
洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都作領袖。（v16-18）當大衛屢戰屢勝、統一全境之後，接著就是組織一個治理國政的團隊，其中包括：元帥、史官、祭司長、書記、地方官---等。顯示：大衛擁有治理國政的智慧，也就是擁有「知人善任」的領袖風範。
四、我的禱告 / 實際應用
