23:15 大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林裏；23:16 掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠 神得以堅固，23:17 對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」23:18 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裏，約拿單回家去了。23:19 西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？23:20 王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裏。」23:21 掃羅說：「願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。23:22 請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裏，因為我聽見人說他甚狡猾。23:23 所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」23:24 西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。23:25 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。23:26 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。23:27 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」23:28 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈瑪希羅結。23:29 大衛從那裏上去，住在隱‧基底的山寨裏。
一、中心內容：
約拿單與西弗人（護衛與出賣）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>可靠、使人堅固的上帝。（v16）
2>鑒察人心（兩人立約）的上帝。（v18）
3>賜福予人的上帝。（v21）
4>保護祂忠心僕人（大衛）的上帝。（v27-28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一份真摯的友誼
掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠 神得以堅固，對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」於是二人在耶和華面前立約。（v16-18a）約拿單真是大衛不可多得的好友，因為當大衛面對危難時，約拿單再度主動前往關心、鼓勵，並對他說：你必作以色列的王，我也作你的宰相。約拿單也是與大衛心靈相契的信仰伙伴，因為約拿單特地勉勵大衛當依靠上帝而堅立，並且兩人在上帝的面前立約。約拿單成為上帝的同工。
反省：在我的生涯中，是否擁有真摯的友誼？是否擁有信仰的同伴？我所交往的，都是何種朋友？吃喝玩樂？互相砥礪？信仰伙伴？我以何種態度對待朋友？
2>成為撒旦的工具
西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裏。」（V19-20）大衛是上帝所喜悅、上帝所預備的僕人，雖然面對掃羅不斷的追殺，但是上帝一直保護著他。然而，當西弗人得知大衛的下落之後，竟然立即向掃羅密告。西弗人的作為，顯然與上帝為敵，既然與上帝為敵，就是成為撒旦的工具。
反省：在事奉的過程中，我的所作所為，是成就上帝的心意呢？還是與上帝為敵？我到底是成為上帝的同工？還是淪為撒旦的工具？
3>冒用上帝的名義
掃羅說：「願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。（v21）這個時候的掃羅，上帝的靈早已離開了他，而且有惡魔降臨在他身上，他已經成為惡魔的差役。因此，他的所作所為，非常明顯，是在敵對上帝、破壞上帝的計劃。尤其當他從西弗人口中，得知大衛的行蹤之後，竟然冒用上帝的名義，說：願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。雖：口出屬靈的話語，卻：心存惡毒的動機。掃羅：表裏不一、滿口胡言！
反省：在日常生活中，甚至事奉歲月裏，我是否曾經濫用上帝名義？也就是「心中不信、行為背離」卻依然假惺惺（假敬虔、假屬靈）的說：願上帝賜福與你！
4>上帝出手解危難
掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉‧哈瑪希羅結。（v26-28）上帝的作為真是奇妙無比！為了保護大衛，上帝不僅興起掃羅的兒子約拿單，以通風報信、支持鼓勵來幫助大衛；興起掃羅的女兒米甲，結為夫妻、協助逃亡，甚至藉著聖靈抓住掃羅，以及他所打發的人，使他們無力行動，甚至沈睡不起。此處更是奇妙，就是當大衛被圍困，在千鈞一髮的時刻，竟然藉著非利士人的攻擊，適時阻擋了掃羅捉拿大衛的行動。長期以來，敵對上帝子民的非利士人，此時竟然巧妙的成為上帝保護大衛的器皿，你說奇妙不奇妙！？
反省：上帝作為的奇妙，你能體會嗎！在你的生涯中，是否擁有類似的經歷？你是否放心的將自己的前途、將自己的安危、將自己的一切，完全交託給祂？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，如同約拿單一樣，守住信仰、守住友誼！
23:01 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」23:02 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」23:03 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」23:04 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」23:05 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。23:06 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裏拿著以弗得。23:07 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裏頭；這是 神將他交在我手裏了。」23:08 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。23:09 大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」23:10 大衛禱告說：「耶和華─以色列的 神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。23:11 基伊拉人將我交在掃羅手裏不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華─以色列的 神啊，求你指示僕人！」耶和華說：「掃羅必下來。」23:12 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裏不交？」耶和華說：「必交出來。」23:13 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。23:14 大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。
一、中心內容：
內容：在逃難中，步步尋求上帝的大衛。
主題：遵主旨意而行。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>掌管一切的耶和華上帝。（v1-5）
2>無所不知的上帝。（v10-12）
3>保護祂忠心僕人（大衛）的上帝。（v14）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>義助朋友的大衛
有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」（v1）大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。（v5）當時大衛正面對掃羅的追殺，自身已經陷入危難之中，但是當聽見朋友有難（非利士人攻擊基伊拉，並搶奪他們的禾場）時，依然冒險、挺身，義助朋友，就這樣擊殺非利士人，並拯救了基伊拉的居民。大衛仁厚之心，值得效法！
反省：當朋友有難時，我的態度如何？是「日頭赤焰焰、隨人顧性命」呢？還是：挺身而出、拔刀相助？
2>謹慎求神的大衛
有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」（v1-2）大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。（v4-5）大衛是一個凡事尋求上帝的人，有關「前往基伊拉攻打非利士人」一事，雖然出自一片赤誠，願意挺身而出、情義相助，但是仍然事先尋求上帝心意。而且，雖然已經得著上帝允許，但是由於跟隨者的疑慮，大衛再度尋求上帝，以便確認祂的心意。也就是經過二度詢問、謹慎求證，確實明白上帝心意之後，再付諸攻打行動。這樣的大衛，當然討上帝喜悅！
反省：凡我所行是否匆忙作成決定？或事先尋求上帝心意？就是藉著禱告尋求，並預留時間等候啟示，讓上帝藉著「屬靈長輩的意見、聖經真理的啟示、聖靈在內心的感動、所處環境的變化-----等向我們說話？
3>濫用神名的掃羅
有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裏頭；這是 神將他交在我手裏了。」（v7）於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。（v8）這個時候的掃羅，上帝的靈已經離開他，而且有惡魔降臨在他身上，他已經成為惡魔的差役。他的所作所為，非常明顯，是在敵對上帝、阻擾上帝，甚至破壞上帝的計劃。當他聽見大衛來到基伊拉之後，竟然冒用上帝的名字，聲稱這是上帝將大衛交在他手裏了。真是濫用了上帝的名字！
反省：在日常生活，甚至事奉生涯當中，我是否曾經濫用上帝名字？也就是：假敬虔、假屬靈，動不動就說「上帝對我說---」導致曲解、誤導了上帝旨意！
4>跟隨者與日俱增
大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。（v13）凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。（22:2）對於一個逃難中的大衛而言，幾乎沒有什麼權勢可言，因為就人來看，都已經自身難保了。但是令人感到不可思議的就是：跟隨他的人，不僅忠心耿耿，甚至與日俱增，尤其在短時間之內，竟然從原本的四百人，增加到六百人（22:2）。真是令人訝異！顯然，上帝所揀選的人，一方面得到上帝的幫助，另方面也具備吸引人的領袖特質。
反省：我待人處事的態度如何？具親和力？容易與人相處？讓人喜歡親近？或-----！
5>上帝完全的保守
大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。（v14）上帝的僕人，祂必親自保守。雖然掃羅天天尋索大衛，但是一直無法如願以償。究其原因：背後有上帝的掌管。大衛是上帝的僕人，上帝必親自保守，只要上帝不交出大衛，掃羅再怎麼處心積慮、尋索追拿，還是一樣，注定無功而返！
反省：我是否相信上帝無時不刻的保守？是否全然仰望交託祂？
四、我的禱告 / 實際應用
求主幫助我，在事奉道路上，學像大衛一樣，若非上帝允許，不敢私自去行！
19:18 大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。19:19 有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。19:20 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受 神的靈感動說話。19:21 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。19:22 然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人
說：「在拉瑪的拿約。」19:23 他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。19:24 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」
一、中心內容：
聖靈阻止掃羅追殺大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>澆灌人、掌控人的聖靈。
2>作為極為奇妙的上帝。
3>保護僕人，免受災害的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>陷入喪心病狂的掃羅
掃羅追殺大衛，可謂殺紅了眼。無論如何，總是不肯放過。首先，獲得通報，得知大衛的去處之後，立刻打發人去捉拿。因為聖靈的阻擋，連派三人都未能如願，最後甚至自己親自出馬。顯然，大衛的竄起，令他寢食難安，為了追殺大衛，掃羅已到了喪心病狂的地步。掃羅曾經是上帝所重用的僕人，然而曾幾何時，竟然淪落到如此地步！
反省：事奉上帝的我，生命景況是如何呢？是否在退敗中，甚至與掃羅無異？
2>與上帝同工的撒母耳
大衛在米甲的幫助之下，順利逃離住家之後，便來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說，並獲得撒母耳的體諒與接納。撒母耳就帶著大衛一起前往拿約去居住。撒母耳收留大衛、藏匿大衛、保護大衛。撒母耳此舉，顯然成為上帝的同工。
反省：我在日常生活中的所作所為，是否成為上帝的同工？成就祂的心意？
3>經歷上帝保護的大衛
大衛雖然陷入四面楚歌的困境中，因為到處都有掃羅的眼線，向掃羅通報撒母耳的行蹤。但是更奇妙的是：每逢緊急、危難時刻，上帝總是適時差派祂的僕人出現，有人通風報信、有人協助逃亡、有人接納藏匿---等，如：約拿單、米甲、撒母耳等人。甚至最後還藉著聖靈的澆灌，讓企圖捉拿、殺害大衛的人，無法順利完成任務。
反省：在我一生的年日或生命歷程中，是否擁有危難之中，上帝即時幫助的經歷？
4>作為極為奇妙的上帝
上帝的作為真是千變萬化、奇妙無比，竟然藉著聖靈的澆灌，讓企圖殺害祂僕人大衛的人無力出手。不僅接連三個人都是如此，最後連掃羅親自出馬也不例外，甚至劇情更是精彩絕倫。因為當掃羅被聖靈澆灌之後，竟然脫了衣服，而且一晝一夜露體躺臥著。真是醜態畢露、丟人現眼！到底誰殺誰啊？如果大衛要殺他，幾乎可以不費吹灰之力！因此，顯示：上帝的作為，千變萬化！精彩絕倫！奇妙無比！
反省：針對上帝奇妙的作為，我有哪些親身經歷？
5>無人能夠與上帝對抗
大衛是上帝所揀選的僕人，而掃羅則是上帝所棄絕的君王。為了鞏固他的權位，掃羅一心一意就是要殺害大衛，此舉正是與上帝為敵，因為正好破壞了上帝的計劃。然而從整個事件發生的經過，我們可以非常清楚的發現，其實掃羅就如同活在上帝的手掌中一樣，只有任憑擺佈的份，他根本無力與上帝對抗！
反省：我是否曾經在哪件事上，擁有與上帝抵擋、對抗的經歷？結果呢？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，聖靈來掌管我，讓我完全降服於你！
19:08 此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。19:09 從耶和華那裏來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裏拿槍坐在屋裏），大衛就用手彈琴。19:10 掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了。19:11 掃羅打發人到大衛的房屋那裏窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說：「你今夜若不逃命，明日你要被殺。」19:12 於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去，大衛就逃走，躲避了。19:13 米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。19:14 掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」19:15 掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」19:16 使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。19:17 掃羅對米甲說：「你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」
一、中心內容：
米甲營救大衛。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
掌管一切（包括靈界）的上帝。
掌管一切（安排米甲營救大衛）的上帝。
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>百戰百勝的大衛
此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。（v8）大衛真不愧為掃羅的手下大將，也是屢戰偕捷的常勝將軍，因為只要是大衛出征，不僅使得強敵落荒而逃，甚至將敵人趕盡殺絕。然而，年紀輕輕的大衛，為什麼能夠成為戰場上的常勝將軍呢？原因就是：大衛敬畏耶和華，耶和華與大衛同在。
反省：面對各樣屬靈爭戰，我是否像大衛一樣，因依靠上帝而屢戰偕捷？
2>惡魔上身的掃羅
從耶和華那裏來的惡魔又降在掃羅身上。（v19a）本卷聖經也曾提起類似「從耶和華那裏來的惡魔」之類的話。（16:14、18:10-11）這話的意思並非指：耶和華差派惡魔來攪擾掃羅，而是指：惡魔在耶和華的允許下，前來攪擾、轄制掃羅的。約伯的情形也十分類似，也就是在耶和華的允許之下，受到魔鬼的攻擊。因此，人若偏離上帝，上帝的靈就有可能離開，上帝的靈一旦離開，就比較容易受到魔鬼的攪擾與轄制。
反省：在我的生命中，聖靈是否常住？或者偶而也受到邪靈的攪擾？該如何防止？
3>反復無常的掃羅
掃羅打發人到大衛的房屋那裏窺探他，要等到天亮殺他。（v10a）掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。（v11a）此時的掃羅真是反復無常，曾幾何時才指著永生的耶和華起誓：必不殺害大衛。但如今卻又反悔了！因為大衛又打了一次勝仗，必定再度受到百姓的愛戴，於是掃羅嫉妒之心復發，再度萌生殺機。依然恩將仇報、敵我不分，親手拿槍要刺透大衛，當大衛閃躲並逃避之後，掃羅再度派人追殺。顯示：掃羅反復無常的特質，這也是魔鬼轄制的特徵之一。
反省：掃羅反復無常、恩將仇報的舉動，帶給我什麼樣的啟示？
4>與神同工的米甲
於是米甲將大衛從窗戶裏縋下去，大衛就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。掃羅對米甲說：「你為甚麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」（v12-17）當掃羅再度追殺大衛之時，掃羅之女、大衛之妻米甲，全力協助大衛逃亡，並技巧的欺瞞她父親掃羅。米甲如此舉動，係成為上帝的同工，配合保住大衛的性命。
反省：我在日常生活中的所作所為，是成為上帝的同工？或成為撒旦的幫凶？
5>祭拜偶像的百姓
米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。（v13）根據這段經文的描寫，顯然當時家家戶戶都有神像。顯示：那個時代的以色列百姓，在迦南地祭拜偶像的情形已經相當嚴重。
反省：在我心中是否還有任何偶像（權勢、地位、金錢、嗜好----）尚未除掉？
四、我的禱告 / 實際應用
上帝啊！求你不要從我身上收回你的聖靈。
1:1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。1:10 哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」1:17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！」1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
一、中心內容：
內容：向上帝傾訴苦情的哈拿。
哈拿的禱告。
主題：苦情女的春天（盼望）。
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得敬拜、祭祀的上帝。（v3）
2>萬軍之耶和華上帝。（v3）
3>掌管生命的上帝。（v5、v6、v11）
4>垂顧卑微者苦情的上帝。（v11）
5>垂聽禱告的上帝。（v10、v12）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>一夫多妻的困擾
以利加拿有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。（v2、v6）一夫多妻的制度，在當時雖為律法所容許（申命記21:15-17），卻非上帝的本意。因此，容易起紛爭。正如：亞伯拉罕與撒拉、夏甲兩個女人的紛爭（創世記16章）一樣。上帝的原意記載在創世記2:24：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
反省：我是否一生持守「一夫一妻，兩人一體、不可分離」的婚姻制度？
2>敬神愛人的家長
這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；（v3）給哈拿的卻是雙份，因為他愛哈拿。（v5）毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯時。以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」（v6-7）根據以上的描述：每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華，證明以利加拿是一個敬畏上帝的人。另外，哈拿雖然沒有懷孕，他不但沒有輕看、羞辱、棄絕她，反而百般安慰、呵護著她。不僅給她雙份的祭肉，而且安慰說：有我不比十個兒子還好嗎？上帝使用這樣一個敬神愛人的家長，來孕育忠心的僕人、聖潔的器皿（撒母耳）。
反省：我是否敬畏上帝？是否真正愛人？有哪些具體的作為呢？
3>無人能解的苦悶
毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」（v6-8）哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。（v10）哈拿因受毗尼拿的激動，所承受的委屈，顯然沒有任何人能夠安慰，包括：丈夫的愛，也無法使她得釋放；宗教人士（祭司以利）也無法解開她的苦悶。
反省：我是否經歷哪些苦悶、痛楚，是他人所無法安慰、解開的？
4>唯有尋求主上帝
哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。（v10）哈拿心中的愁苦，沒有任何人能夠安慰、沒有任何事能夠解除。面對心中深沈的苦悶、痛楚，我們發現哈拿不求人，乃轉而求告上帝，這就對了！因為在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」（馬可福音10:27）而且唯有上帝，才能夠真正為我們申冤。
反省：我心中有苦悶嗎？如何自處？獨自承擔？找人發洩？或尋求、仰望、交託上帝？
5>真誠禱告全交託
當哈拿禱告之後，以利對她說：「你可以平平安安地回去。願以色列的上帝允准你向他所求的！」哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。（v17-18）有人以：「祈禱凡祈禱，煩惱凡煩惱」（台音）這句話，來形容基督徒禱告的形式化。意思就是說：禱告是一回事，現實又是一回事。這樣的禱告確實是形式化的宗教行為，跟現實生活一點關係都沒有。然而，我們卻發現哈拿不是這樣，因為她真心誠意的禱告，得著以利的祝福，心中完全的釋放。第十八記載哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。信心的禱告就是如此！
反省：我的禱告生活如何？我確實相信嗎？我完全交託、完全釋放嗎？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我對你有更堅定的信心，並將一切的難處，完全仰望交託你！
1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裏，以利加拿和妻哈拿同
房，耶和華顧念哈拿，1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」1:23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裏乳養兒子，直到斷了奶；1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人，就是我。1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裏敬拜耶和華。
一、中心內容：
內容：哈拿得子並依約還願
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>配得我們敬拜的上帝。（v19、v28）
2>顧念人（受欺壓、含苦情、求告神）的上帝。（v19）
3>掌管生育（賜下生命）的上帝。（v20、v27）
4>幫助人（哈拿）還願的上帝。（v23）
5>配得我們事奉的上帝。（v28）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>顧念哈拿的上帝
到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念（眷念）哈拿，（v19b）哈拿就懷孕。（v20a）耶和華上帝眷顧、記念哈拿的苦情，應允哈拿的禱告，所以就讓她懷孕了。當時上帝眷顧、記念哈拿，今天同樣眷顧、記念凡真心誠意求告祂的人。
反省：我有任何苦情嗎？是否學習哈拿，藉著禱告尋求上帝的眷顧、記念？
3>紀念主恩的記號
日期滿足，就生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」v20）當上帝的應許實現之後，哈拿必定喜出望外，她深深知道這是出於上帝的顧念，所以為孩子取名時，特別藉著名字來彰顯上帝的作為，也成為記念主恩的記號。
反省：在我的生涯當中，曾經歷哪些上帝的恩典？曾留下哪些記念主恩的記號？
2>敬畏上帝的家庭
以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。以利加拿是一個敬畏上帝的人，因為每逢應該守節的日子，務必全家大小上示羅去。顯然，在以利加拿的帶領之下，這個家是一個敬畏上帝的家庭。
反省：每逢主日，我的家是全家大小上教會，敬拜服事上帝？或輪流、派代表？
4>依約還願的哈拿
生育前：哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」（v10-11）生育後：哈拿對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」（v22）既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；（v24）上了耶和華的殿之後，就對以利說：「我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」（v28）顯然，哈拿是一個信守承諾、依約行事、依約還願的人。
反省：我是否曾經為了某項心願，而向上帝祈求，甚至跟上帝立約，然而當得到應許之後，卻忘了當初所立的約，甚至翻臉不認帳（毀了約）？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，使我更完全信靠你，更深經歷你，而且能確實依約還願。
2:11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，2:14 將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
一、中心內容：
內容：a信守承諾的夫妻。（v11）
b清純童稚的事奉。（v11、v18-19）
c胡作非為的祭司。（v12-17）
d哈拿蒙福再生育。（v20-21）
二、上帝、耶穌基督、聖靈是誰？
1>喜歡小孩事奉的上帝。（v11、v18、v21）
2>厭惡惡人事奉的上帝。（v12-17）
3>鑒察人心的上帝。（v17）
4>掌管生命（使人生育）的上帝。（v20-21）
三、給我的教訓（命令、應允、榜樣、責備、警告）是什麼？
1>信守承諾的夫妻
以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。（v11）以利加拿與哈拿這對夫妻，是一對信守承諾的夫妻，尤其與上帝所立的誓願，他們並沒有討價還價，乃是完全依約行事。就是將孩子乳養到斷奶，便帶到示羅交給以利，同他一起事奉上帝。
反省：我是否確實遵行與上帝所立的誓約？
2>神所喜悅的事奉
那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。（v11）那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。（v18）小小年紀，穿上以弗得，侍立在耶和華面前，模樣必定相當可愛。綜觀撒母耳的一生，孩童時期的事奉，必然是上帝所喜悅的。
反省：我如何看待事奉？年紀？經驗？歷練？或單純的心志？
3>神所厭惡的事奉
利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子------僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。（v12-17）以利這兩個兒子，不僅不認識上帝，甚至被指為惡人，這是何等嚴重的事啊！他們將事奉的聖職，當作牟利的工具。這對兄弟，心中無神、目中無人、濫用職權、滿足物慾、仗勢欺人、巧取豪奪、胡作非為。這樣的舉止，是上帝所厭惡的。
反省：今日教會有多少不認識上帝的人佔據事奉位子，甚至胡作非為、巧取豪奪？
4>以利二子的重罪
以利的兩個兒子，在事奉的職位上犯下嚴重的罪行，即：任意搶奪祭肉（v13-14）、 搶奪獻給耶和華的脂油（v15-16）、恐嚇獻祭者，甚至暴力相向（v16）。其結果：藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。祭司的職責，原本協助人獻祭給耶和華，使人與上帝親近，改善與上帝的關係。但是以利這兩個兒子的作為，反而令人厭棄給耶和華獻祭，也就是破壞、阻隔人們與上帝的關係。這是何等嚴重的罪狀！
反省：藉著我的事奉，使人更親近上帝？或使人更遠離上帝？
5>事奉家庭的警惕
以利一生事奉上帝，但是兩個兒子不僅不認識上帝，甚至被指稱為惡人。（v12）由於心中無神、目中無人、惡形惡狀、胡作非為，導致聖經明明記載：這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。（v17）此情此警，對一生事奉上帝的以利而言，真是情何以堪？此事對今日事奉家庭而言，無疑是一嚴肅的警惕！
反省：我個人熱心事奉上帝，但是我的家庭如何？我的兒女呢？
6>顯示天下父母心
他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。（v19）撒母耳的父母親，為了實踐與上帝立下的諾言，毫不遲疑的將幼小孩童送到示羅，留在以利身邊事奉上帝。除了每年按照節期，上到示羅探望之外，他的母親每年還特地為他做一件小外袍，帶到示羅給他穿。小小一件外袍，表露出：天下父母愛子的情懷。
反省：媽媽長年煮飯、洗衣----等，我視為理所當然嗎？或能體會天下父母心？
7>獻給上帝不吃虧
以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。（v20-21a）以利加拿與哈拿，將撒母耳獻給耶和華看似損失，但是上帝的祝福，往往超出人所求所想的，竟然藉著以利的祝福，讓哈拿再度生了三個兒子，以及兩個女兒，以代替從耶和華求來的孩子撒母耳。證明：獻給上帝不吃虧！
反省：我是否常跟上帝計較？是否談奉獻就百般不捨？
四、我的禱告 / 實際應用
主啊！求你幫助我，讓我更重視孩子的信仰，讓他們經歷你、敬畏你、一生事奉你。
